اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء. من مشكلة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج
لبيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان. على نبينا الى محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان حجاج بيت الله الحرام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الحج حجا
وسعيا مشكورا وان يسلم الحجاج والمعتمرين والمسافرين في برهم وبحرهم وجوهم. ايها الاخوة الكرام في مستهل هذا اللقاء يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. بارك الله فيكم وفي آآ ما تقدمون ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم نذكر الاخوة والاخوات بهاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة او على جوال البرنامج
الصفر خمسة صفر ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة. اه بداية بارك الله فيكم واثابكم الله ونحن في مستهلي هذا اللقاء وريثما نستقبل هذه الاتصالات لعلكم تتحدثون عن حج الصبي. تفضل. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان الحج على الصبي لا يجب لان من شروط وجوب الحج البلوغ والصبي لم يبلغ سواء اكان صبيا مميزا او صبيا غير مميز. لكن من جهة الصحة يصح الحد
يصح حج الصبي كان صبيا مميزا ام غير مميز. ويدل لذلك حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان امرأة رفعت للنبي صلى الله عليه وسلم صبيا. فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر
اخرجه مسلم في صحيحه ولم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين كونه مميزا او غير مميز ولهذا فان الحج من العبادات التي تصح من الصبي غير المميز. بينما العبادات الاخرى
يشترط فيها التمييز والصلاة لا تصح من الصبي غير مميز. وكذلك الصيام لا يصح من الصبي غير مميز. اما الحج فانه صحوا من الصبي مميزا كان او غير مميز. واذا كان مميزا فانه ينوي الاحرام بنفسه
ويرشده وليه لذلك. اما اذا كان غير مميز فان وليه ينوي عنه والذي انصح به حتى مع القول بصحة حج الصبي الذي انصح به في هذا الزمن الذي نعيش فيه الا يحجج الصبيان. وذلك
لان تحجيجهم يلحق الحرج بهم وبغيرهم ولان المشاعر قد ضاقت ضاقت كثيرا واعداد المسلمين كبيرة والمسلمون المكلفون البالغون كثير منهم لم يستطع الوصول للمشاعر فكيف يؤتى وبهذا الصبي لي حجة والحج غير واجب عليه. ليزاحم الحجاج المكلفين. واعداد المسلمين
تربو على مليار ونصف من يحج منهم قليل جدا من يحج منهم اقل من واحد بالمئة بل اقل من نصف واحد بالمئة. ولهذا فالذي انصح به الا يكلف الانسان على هذا الصبي وان كان الحج يصح منه لكن الذي انصح به الا يكلف وليه عليه
لانه يلحق الحرج به ويلحق الحرج بالناس. والناس الان في الحج اختلف اختلفت احوالهم عن الناس فيما فيما مضى كانت الامور سهلة ولم يكن هذا الزحام الشديد الذي نراه الان والذي ضاقت بسببه منى
ضاقت وضاقت المشاعر بكثرة الحجيج وبكثرة الناس وبكثرة البشر. فان اعداد البشر في الوقت الحاضر قد تضاعفت وكان كان البشر قبل نحو مئة وخمسين عاما كان عددهم يقارب المليار. واصبح الان
عددهم يزيد على سبعة مليارات. وتضاعفت معه اعداد المسلمين واصبح عددهم يزيد على مليار ونصف. ومن هنا فينبغي ان يراعي المسلم هذه الاحوال وان يراعي تغير الامور. وان كان الفقهاء يقولون بصحة حج الصبي. الا ان الذي انصح به
الا يفعل وليه ذلك والا يحدد الصبي للحرج الكبير الذي يلحق به ويلحق بغيره ويسبب والضيق والزحام على الحجيج. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. نذكر الاخوة مرة اخرى انهم على الهواء مباشرة في
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج فتاوى الحج مع ضيفنا الكريم آآ فضيلة الدكتور سعد بن تركي الخثلان معنا اتصال محمد من الخارج حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم. اه سؤال للشيخ
معك فضيلة الدكتور تفضل السلام عليكم يا شيخ حياك الله تفضل الله يبارك فيك نعم محمد مو بواضح صوتك مو بواضح يقطع صوتك وبالنسبة قرض من بنك الراجحي. ايه. القرض في اسهم في معادن في ماذا
والله يقولون في اسهم في اسهم طيب والسؤال الثاني نعم السؤال الثاني ما حكم يعني المسح على الراس في اثناء اذا كان الانسان يضع صنفه او شيء اذا اخذت جزء من الجبهة يضع ماذا؟ صبخة صبخة صبخة على الراس اي نفخة نعم سم شكرا يا محمد
اياك تفضل يا شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول فالقرظ المصرف الراجحي هو سماه قرظا والحقيقة انه ليس بقرظ هو تمويل او تورق نعم هو تمويل بطريق المرابحة او والتورق ولذلك فالتسمية الدقيقة التمويل انصح الاخوة المستمعين عندما يسألون
دون ان يقول اخذت تمويلا اخذت تمويلا من البنك. ولا يقول اخذت قرضا لان هناك فرق بين القرض وبين التمويل في الخصائص وفي الاحكام فهو يقصد انه اخذ تمويلا من مصرف الراجحي بطريق آآ التورق في الاسهم
هذا لا بأس به بشرط الاقتصار على اسهم الشركات النقية اسهم الشركات التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة وهي الشركات الان تقارب المئة شركة. ويقتصر عليها فاذا اقتصر عليها في التورق
واخذ تمويلا من البنك في هذه الاسهم فلا بأس بهذا ان شاء الله. نعم. والصبخة؟ واما بالنسبة لوضع الصبخة على الشعر اه فان هذا لا يمنع من المسح فوقها. والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
كان قد لبد شعر رأسه وضع عليه مادة مثل العسل او الصمغ وضعها على شعر رأسه لان عليه الصلاة والسلام كان شعره طويلا ومدة احرامه طويلة فانه احرم في اليوم الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة
وبقي على احرامهم خمسة عشر يوما تقريبا لم يتحلل الا في اليوم العاشر. وهذه المدة الطويلة اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يضع على شعره معها ان يضع على شعره هذا التلبيد من باب النظافة وازالة الغبار
والوسخ ونحوه. وكان عليه الصلاة والسلام يمسح فوق هذا التلبيد. فدل هذا على ان من وضع على شعر رأسه شيئا مثل اه ما ذكره الاخ السائل من الصبخة او مثل الحنة ونحوه فانه يمسح فوقه عندما يتوضأ يمسح فوقه ووضوءه
وهو صحيح والحمد لله. نعم. اثابكم الله فضيلة الدكتور. اه معنا اتصال ابو عبد الملك من تبوك حياك الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم تفضل. هذا سؤالي الاول احسن الله اليكم. نعم. شيخنا ما هو الضابط يا شيخنا ما هو ضابط النبي
بمزدلفة لمن اراد ان يذهب لسكنه في منى اه او من اراد ان يركب القطار من عرفة لمنى هل يكفي اه ان يمر مرور والبعض يأتي من عرفة متأخر شيخنا ويريد ان يمر لي سكن في منى. طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني يا شيخ انا من كان عنده الم في آآ
وركبته وهذا الالم لا يؤخر برء ولكن يذهب معه خشوع آآ خاصة في السجود يعني آآ لحتى انه لا يفكر الا متى يرفع الامام السجود يعني انا في ركبته هل هو لا يؤخر برؤ هل يكتفي بالايماء؟ طيب شكرا يا ابو عبد الملك تفضل يا شيخ
نعم اه اما بالنسبة لما سأل عنه من المبيت في مزدلفة. نعم. المبيت مزدلفة واجب. من واجبات الحج فلابد من ان يبيت مزدلفة والقدر الواجب هو ان يبقى في مزدلفة الى منتصف الليل. والسنة ان يبقى الى طلوع الفجر. ان يبقى الى طلوع الفجر
هذا هو السنة حتى يسفر جدا ثم يدفع من مزدلفة الى منى بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس. واما الضعفة ومرافقوهم لا بأس ان يدفعوا بعد منتصف الليل وان اخروه الى ما بعد مغيب القمر
هذه ثلثي الليل كان هذا اكمل وافضل. لكن مع ذلك لو انه دفع بعد منتصف الليل ولم كن من الضعفة فعند جمهور الفقهاء انه لا شيء عليه. لكن الافضل ان يبقى الى طلوع الفجر. نعم. يقول تؤلمه
ركبته وهذا مما يذهب الخشوع هل له ان يجلس ويكفيه الايماء؟ المرجع في هذا الى رأي الطبيب المختص فيسأل الطبيب المختص هل لو يعني سجد يتأثر بهذا السجود يتضرر به
فان كان يتضرر به فله ان يومئ بالسجود. وكذلك ايضا لو كان يجد مشقة كبيرة يفوت سببها الخشوع في الصلاة وهذا هو الضابط في المشقة ان يفوت بسببه الخشوع في الصلاة. اما المشقة المحتملة التي لا يفوت بسببها خشوع الصلاة. فانها لا تمنع من السجود خاصة
الفريضة فان الفريضة ينبغي ان يحرص عليها المسلم على تحقيق اركانها وشروطها وواجباتها اكثر من النافلة. النافلة بابها واسع. النافلة لا يجب فيها القيام. بل هو مستحب. لو صلى قاعدا كانت صلاته صحيحة. فالامر فيها اوسع
من الفريظة فاذا كان بامكانه ان يسجد ولو ان يأتي بالقدر الواجب يعني لا يطيل السجود كان هذا هو الاكمل. اذا كان اما اذا كان يضره السجود او يؤلمه الما يفوت بسبب الخشوع جاز له
الايمان. وبهذه المناسبة انبه الى ان ركن السجود هو اكد اركان الصلاة. فان بعض اهل العلم يقول انما قبل السجود من القيام ومن الرفع ومن الركوع انها كالمقدمة للسجود. فالسجود هو اكد اركان الصلاة
ولهذا ليحرص المصلي على تحقيق هذا الركن ولو قدر انه تعارض مع القيام يعني اذا قام لم يستطع ان يسجد واذا سجد لم يستطع ان يقوم فانه يقدم السجود على القيام لان السجود اكد من
نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. معنى السامية من جازان نعم. تفضلي بالسؤال يا اخت سامية ارفعي الصوت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال اه السؤال يا شيخ اه هل في حرج يعني من يترك
صيام يوم عرفة يعني بدون سيدات ممن يترك صيام عرفة بدون ايش؟ بدون عذر يعني يعني بدون عظة. وهو من يعني من غير الحاج ايوه مو اي نعم طيب شكرا لك نعم تفضل يا شيخ صيام عرفة مستحب استحبابا مؤكدا وليس واجبا
اذا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. اه ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. فهو مستحب استحبابا مؤكدا. لكنه لكن صيامه ليس
ولهذا فمن ترك صيام عرفة فلا حرج عليه لانه ترك امرا مسنونا وليس امرا واجبا نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ خالد من الرياض يسأل عن صبغ الشعر للمرأة او الرجل لمن
يريد ان يضحي هل يدخل في عدم قص الشعر؟ صبغ الشعر ليس له علاقة ليس له علاقة آآ الاضحية. انما الذي له علاقة هو قص الشعر وليس صبغ الشعر. هو القص. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا
دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. اخرجه مسلم في صحيحه الممنوع هو ان يأخذ من شعره او من اظفاره ان يقص من شعره او من اظفاره شيئا. واما بالنسبة
بالصبغ فالصبغ ليس له علاقة بالاضحية. نعم. اه نعم بارك الله فيكم. احمد من الرياض حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسلمك. حياك الله. شيخ عندي سؤال اه والدي توفى من ثلاثة اشهر. واوصانا انه يسد
ويستخرج اضحية لكن الان البيت عليه نزاع يعني من احد الورثة بس هل انا اقدر اطلع الاضحية عن او لما ينتهي النزاع نشوف ايش يصير على المنزل. نعم. نعم لا بأس لا بأس ان آآ تضحي عن والدك
هذا من البر به من البر به انك تضحي عنه. الى ان الى ان تنهى الاشكالية والنزاع الموجود في البيت فانت بهذا محسن وهذا ايضا من من البر بالوالد ومأجور على هذا ان شاء الله. طيب هل امسك عن الحلاقة
في الاظافر؟ هل ستظحي عن نفسك؟ لا عنه هو اي لا ما يلزمك ان تمسك لكن الذي انصحك به يا اخي الكريم اجعل اضحية عن نفسك وتشرك معك والدك. وفضل الله واسع. ضحي عن نفسك واشرك معك والديك واولادك وزوجتك واهل بيتك
فضل الله واسع لا تحذر واسعا. هذا الذي انصح به ما دمت الان تريد ان تضحي باضحية. اجعلها عن نفسك وعن والديك واولادك وزوجتك ومن تحب طيب لانه هو قال يعني ابغى لي اضحية ما ينفع اخصصها له هو ولا لازم لو خصصت هذه له
لا بأس لو خصصتها لو لا بأس لكن الذي اه انصح به ان تجعل عن نفسك وعنه وعن والدتك ايضا واهلك جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك حياك الله بارك الله فيك يا اخ احمد آآ متواصلين معكم مستمعينا الكرام على هاتف البرنامج آآ صفر احداش آآ اربعة صفر
خمسة اثنان تسعة تسعة معنا الاخ خالد من الرياض حياك الله. اخونا خالد الرمح السلام عليكم. عليكم السلام يا اخونا خالد كيف حالك؟ شيخنا سعد الخزلان حفظه الله عز وجل الله بعلمه الاسلام والمسلمين. عندي ثلاث اسئلة ان شاء الله. على السريع تفضل
تفضل. يلا يا اخوانا يا شيخ سعد في بعض الناس الواحد يتوضأ يحصل المناديل. يتنشف طيب سؤال اخر ثاني. كيف يتوضأ ماذا؟ يقول يا شيخ انه اول ما يتوضأ على طول يروح يتمسح. ايه طيب تفضل معاي شيخ. اه نعم
آآ لا حرج عليه اذا آآ اخذ المنديل وتمسح به بعد الوضوء لا حرج عليه في هذا واما ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم عطاتو وحدة ازواجه بالمنديل فرده وجعل ينفض الماء بيده
هذا جاء في حديث ميمونة في الصحيحين فللعلماء كلام في فهم هذا الحديث قالوا ان هذه واقعة عين يحتمل ان المنديل لم يكن نظيفا ويحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه لا حاجة لاستعمال المنديل بل ان بعض اهل العلم قال كون ام المؤمنين ميمونة
هنا تأتي بالمنديل اليه هذا يدل على ان من عادته انه يتنشف بعد اغتساله ولهذا فالذي يظهر والله اعلم ان اه استعمال المنشفة او المنديل او نحوها بعد الوضوء والغسل انه من
الامور المباحة لا يقال فيه لا باستحباب ولا بكراهة لانه لم يرد فيه شيء صحيح صريح وانما ورد فيه حديث ميمونة الذي اشرت اليه وهو ليس بصريح الدلالة في آآ افضلية اخذ المنديل او تركه. نعم
السؤال الثاني يا شيخ هنا الناس مثلا في امور الدنيا كان يسلم الناس للمهندس المعمار في مجال العمارة في الدين الكل كانه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عز وجل ماذا تعزو ذلك شيخنا سعد
نعم هذا الذي ذكرته صحيح. نجد ان هناك من يتجرأ على امور الدين ويتكلم فيها بغير علم وربما افتى وقال على الله عز وجل بغير علم وهذا لا يجوز. فان القول على الله بغير علم من كبائر الذنوب
والله تعالى ذكر انه ان هذا من من وحي الشيطان انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فينبغي الانسان الا يقول على الله تعالى بغير علم. بل يجب عليه الا يقول على الله بغير علم وان يحذر ذلك غاية الحذر
واذا تكلم فيتكلم بعلم او ينقل عن اهل العلم اما ان ان الانسان غير المتخصص يفتي ويتكلم في دين الله عز وجل بغير علم فان هذا لا يجوز وربما يقع في القول
قولي على الله بغير علم والذي هو من كبائر الذنوب. نعم. هذا السؤال الاخير ان شاء الله انت تصعد آآ لكي ترمي الجماهير اليسار قالوا هذا مسجد كانت فيه بيعة العقبة الثانية. نعم
يلا يا شيخنا لا نحب الانصار من الدين آآ حدثنا عن هذه البنود لاونكل البنود التي كانت تترتب على هذه الاتفاقية وجزاكم الله خيرا. انت تسأل عن المسجد البيعة او تسأل عن ماذا؟ الشروط حقت البيعة التي كانت بين وقالوا فيها سبعين نفر ولا في مأرب
نعم يلا حدثنا عنها وجزاك الله خير شيخنا سعد. قد تقول نعم مسجد البيعة لا زال موجودا الى الان لكن آآ ليس في الذهاب اليه اي فضل هو كغيره هو كغيره
بناه احد الخلفاء وبقي موجودا يعني حتى الان وهو موجود في منى. واما الكلام عن البيعة فقد حصلت بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية. كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على اغتنام موسم الحج في الدعوة الى الله عز وجل
وان يعرض نفسه على القبائل نصرته الى ان قيض الله تعالى له الانصار. وكان الانصار كانوا يسكنون في المدينة كان اسمها يثرب قبل ذلك. وكان معهم اليهود وكان اليهود يحدثونهم بان هذا الزمن الذي هم فيه زمن يخرج فيه نبي. وكان اليهود يهددون اه الاوس والخزرج
يقولون لئن خرج هذا النبي لنتبعنه ونخرجكم من يثرب. فكان عندهم علم بخروج هذا النبي. فلما عرض النبي صلى الله الله عليه وسلم نفسه على الاوس والخزرج كان عندهم هذا العلم مسبق فقالوا ان هذا هو النبي الذي تخبركم عنه اليهود فلا يسبقونكم
فكانت نفوسه متهيئة قبلوا الاسلام واعتنقوا دين الاسلام وحصلت بيئة العقبة الاولى ثم بيعت العقبة الثانية ثم هاجر اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ بعد ذلك تكونت الدولة الاسلامية
في المدينة وانطلق منها نور الاسلام وتفاصيل هذا مذكورة في كتب السير. نعم بارك الله فيكم فضيلة الدكتور ونتواصل معكم مستمعينا الكرام على الهواء مباشرة معنى اه اتصال هبة من الرياض نعم
الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت كنت عايزة بس اسأل الشيخ عن النذر انا يعني وانا صغيرة كان كنت كتير كتير بندر ما كنتش اعرف ان يعني الحديس عن السلام اللي هو فيما معناه ان الندر ده للبخيل. فكنت كل ما اقع في مشكلة او حاجة انضر من احدى النضور
اللي انا ندرتها ان انا اصلي قيام ليل آآ اربع ركعات يوميا مدى حياتي. فدلوقتي انا يعني بقى لي خمستاشر سنة او اكتر الحمد لله عاملة الندر ده. بس انا من دلوقتي مع زروف الحياة والجواز وكده آآ الموضوع بقى فيه يعني شبه مشقة شوية علي. فهل ممكن اطلع
كسرت يمين عنه ولا ده لا يجوز ومعلش عندي سؤال تاني. طيب نجيب عن سؤالك لحظة السؤال الاول الجواب تفضل يا شيخ. نعم هذا النذر الذي نذرتيه هو نذر طاعة. ونذر
الطاعة يجب الوفاء به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. متفق عليه ابتداء عقد النذر مكروه في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وان
انما يستخرج به من البخيل اخرجه البخاري ومسلم. وانت الان قد اوقعت نفسك في الحرج. كان ينبغي الا تنذري وان تسألي قبل هذا كان قبل يا شيخ مني لكن ما دام ان هذا قد حصل الحمد لله يعني صلاة اربع ركعات لا تكلفك كثيرا. صلي ركعتين ثم ركعتين تصلين مثلا في الضحى
اه تصلين في الليل ولو ان تقتصري على قصار السور فهي لا تكلف كثيرا يعني ليست من الامور الشاقة فلا بد من ان تلتزمي في هذه الصلاة التي نذرتيها؟ وليس لك ان اه تتخلصي من هذا النذر بكفارة اليمين لان هذا نذر مقدور عليه وهو
قدر طاعة. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه اه ان نضارة الصلاة شكر برضو مدى الحياة. بس كده علمت بعد كده ان ما فيش حاجة اسمها صلاة شكر. فيعني هل بقى يعني النذر ده برضو يعني كده خطأ ولا ايه انا مش عارفة. نعم هذا تكفرين عنه كفارة يمين. لانه ليس هناك
صلاة شكر انما هناك سجود الشكر وهو ايضا انما يشرع عند تجدد النعمة او اندفاع النقمة. فبالنسبة لنذرك الثاني تخرجين عنه كفارة يمين. كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم وتحرير رقبة. فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام. مطعمين عشرة مساكين
وندرك الثاني يكفي فيه الكفارة. اما ندرك الاول فلا بد من الالتزام به شكرا لاتصالكم ومعنا الاتصال الاخير الاخ احمد من تبوك حياك الله. معنا احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول بالله يا شيخ. تفضل تفضل الشيخ يسمعك. نعم
اه السؤال الاول هو حول بطاقة تسمى بطاقة التسوق من اه البنك هذه صفاتها هي تدفعه تحطه تضع فيها مبلغ ولا ينقص ولا يزيد طبعا. وتدفع عليهم مئة ريال رسوم في السنة. اذا سحبت من نفس البطاقة المبلغ
يخصم عليك من المبلغ هذا هل هذي جائزة ام غير جائزة؟ من اي بنك يا اخي من يعني اهتم البنك ما في مشكلة نعم بنك الراجحي. نعم. طيب اذا ذكرت البنك عرفت يعني تصورنا واقع البطاقة. نعم. يجيب ولا عند السؤال
نعم هذه البطاقة آآ نعم لا بأس بها. هذه البطاقة لا بأس بها وليس فيها اي محظور شرعي منضبطة بالضوابط الشرعية. نعم جزاك الله خير. السؤال الثاني هيحاول تذهب احدى الشركات لشراء سيارة. نعم. بالاقساط بالاقساط يكون السيارة موجودة وتتفق معها المبلغ بعد ذلك
في سلوك لاحدى المعارض تستلم السيارة فهل هذا فيه شيء؟ نعم هذا لا بأس به بشرط ان لا يبيع عليك السيارة الا بعد ما يتملكوها لا بد ان ان يملكوا السيارة وذلك آآ ان تصبح من ظمانهم ويحوز البطاقة الجمركية ثم يبيعونها عليك
باجل بالتقسيط. هذا يسميه بعظ المعاصرين ببيع المرابحة للامر بالشراء. فهو يجوز بهذا الشرط بشرط الا يبيع هذه السيارة الا بعد ان يتملكوها وليس بمجرد تفاهم مع معرض السيارات لان بعض البنوك تتفاهم فقط مجرد تفاهم مع المعرض هذا لا
لابد من من الشراء ومن التملك بحيث ان هذه السيارة بعدما تملكها البنك لو تلفت فمن ظمانه. وايظا لا بد من قبض وقبض في السيارات يكفي حيازة البطاقة الجمركية الاصلية. فاذا حاز البنك البطاقة الجمركية الاصلية قد قبضها ثم
البنك عليك باقساط. فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس. طيب. شكرا جزاك الله خير. حياك الله بارك الله فيكم. شكرا لكم فضيلة الدكتور سعد. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج
وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا يعني بما سمعنا وان يوفقنا لكل خير وان يحفظ بلادنا وولاة امرنا من كل شر. وان يعينهم ويسدد ايضا جنودنا البواس
سلعة في آآ الثقور وفي الحد الجنوبي وان ينصرهم وان يحفظ بلادنا انه على كل شيء قدير. هذه تحية من الزملاء منفذ البرنامج على الهواء مباشرة فارس ابن سعود مضيان ومنفذ الفترة احمد الروضان ومذيع الفترة الزميل خالد البيشي ومن التنسيق عزام الحميظي الاعلامي
فيحان السبيعي والمخرج محمد ابن سعد الفرشان ومن محدثكم خالد ابن محمد الرميح. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في حلقة الغد ان كان في العمر بقية باذن الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك