اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد من مشكاة العلم الافتاء العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم لبيك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان اخوة الاسلام حجاج بيت الله الحرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم بكل خير
لها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل هذه الحلقة من برنامج فتاوى الحج. مرحبينا بضيفنا الكريم وفضيلة الشيخ قال الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم يا شيخ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين بارك الله فيكم واثابكم الله. اه نذكر الاخوة والاخوات بهاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة حياكم الله في هذه الحلقة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. آآ بداية حفظكم الله
دكتور سعد غدا باذن الله او بعد غد ان شاء الله تبدأ هذه العشر المباركة آآ بفضلها وبخيرها تتحدثون عن اهم فضائل هذه العشر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فنحن على ابواب موسم عظيم المواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة نحن على ابواب هذه العشر المباركة عشر ذي الحجة والتي يكفي ان الله تعالى اقسم بكتابه الكريم
فقال والفجر وليال عشر والمراد بالليالي العشر في قول جماهير المفسرين عشر ذي الحجة ولكن جاء التعبير بالليالي بدلا عن الاحكام لان من عادة العرب باسلوبها انها تعبر عن الايام بالليالي. المراد بالليالي العشر التي اقسم الله
او بها عشر ذي الحجة وهذا يدل على عظمتها وعلى فضلها وعظيم منزلتها لان الله العظيم لا يقسم الا بالعظيم من مخلوقاته والله على فضلها ما جاء في صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما من ايام العمل احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم
ارجع من ذلك بشيء العمل الصالح في هذه العشر المباركة محبوب الى الله تعالى ولا يعدله شيء حتى ان الصحابة استفسروا للنبي صلى الله عليه وسلم هل العمل الصالح في هذه العشر افضل؟ ام الجهاد في سبيل الله الذي هو
وذروة سنام الاسلام افضل فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان العمل الصالح في هذه العشر افضل الا في حالة واحدة بحالة رجل ذهب بامواله وانفقها كلها في سبيل الله وقتل في سبيل الله. وهذا يدل على فضل العمل الصالح في هذه العشر
بن مبارك وهنا اطلق النبي صلى الله عليه وسلم فيشمل كل ما هو عمل صالح. فعليك يا اخي المسلم ويا اختي المسلمة الاجتهاد في هذا الموسم وهذه العشر المباركة ما هو عمل صالح. وهي ايام معدودة. سرعان ما تنقضي وتطوى صحائفها. وكم من انسان
ادركها معنا في العام الماضي واغترمته المنية ولم يدركها هذا العام. فينبغي ان نجتهد فيها بالعمل الصالح. ومما يحصل التنبيه اليه هنا انه مع دخول العشر لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
لما جاء في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ كل من شعره ولا من اظفاره شيئا
والاصل في النهي انه يقتضي التحريم وعلى هذا فما بقي على غروب الشمس الا القليل وثم يكون التحري لشهر ذي الحجة ويحتمل ان يرى الهلال اذا رؤي هلال ذي الحجة وجب الامساك عن الاخذ من الشعر والاظفار
فعلى من اراد ان يضحي ان يأخذ الان الى ما يحتاج الى اخذه من الشهر والاظفار قبل ان يعلن آآ عن شهر ذي الحجة نعم اثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا هذه الايام وان يوفقنا للعمل الصالح فيها. اللهم امين. اه نذكر الاخوة بهات البرنامج مرة اخرى
صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة الاخ عمر من الرياض حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سم ان شاء الله هذا الحج ان شاء الله يوم ستة ذو الحجة ان شاء الله. فهل يجوز الصيام
في الست ايام دول او في سبع تيام لغاية لما ابدأ نسقط الحج الصيام في الحج الثلاثة الست ايام لغاية اللي هو لغاية لما ابدأ الحج نسك الحج عن يعني عن الكفارة والفدية. نعم؟ نعم. يعني السبعة ايام قصدك
ايوة من من اول ذي الحجة لغاية مثلا الحج. هل يجوز الصيام فيهم يعمل ايه انا؟ ايوة اتفضل يا شيخ. يعني تقصد انك تريد ان تصوم من بداية ذي الحجة الى الى يوم ستة حتى
اه ان شاء الله صيام تطوع ان شاء الله الجمعة من ضمن العشر ايام دول اه يعني انت تقصد صيام التطوع كذا؟ اه ان شاء الله ان شاء الله. اه نعم لا بأس لا بأس الصيام عمل صالح
والصيام من من افضل الاعمال الله تعالى يقول في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به الله تعالى ينزل عليه جزاء عنده
وكما يقال العطية بن خالد بنعطيها والله هو اكرم الاكرمين فصيامك هذه الايام عمل طيب عمل صالح فانت على خير اهزمه وصم هذه الايام فانت على خير. نعم شكرا يا عمر بارك الله فيك واثابكم الله
ابو سلطان حياك الله الو. نعم هلا مساكم الله بالخير حياك الله مساك الله بالخير سم كل عام وانتم طيبين مقدما الله يحفظكم ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ سعد طال عمرك في عندي اه ثلاث اسئلة الله يحفظك ان شاء الله. نعم
السؤال الاول الله يسلمك ما ادري يعني آآ بالنسبة لبعض الحجاج الله يحفظك ان شاء الله يتلفظون بالفاظ عند رمي الجمرات الفاظ لا تليق بالدين اسلامي ولا يعني اثناء حتى يرمون بالقواصي ويرمون الله يكرمكم ويكرم السامعين بالاحذية وهل هذا جايزه يا شيخ او
يعني ما هي كلمتكم الله يحفظك للحجاج الله يسلمك نعم هؤلاء يغلب عليهم الجهل هؤلاء الذين ربما تلفظوا بالفاظ وحصل منهم سباب وربما انهم بدل ان يرموا بالحصيات يرمون النعال ونحوها
هذا العمل كله لا شك انه خطأ وهذا من الجهل لكن الذي ينبغي هو ولا صحتهم لان هؤلاء الغالب عليهم انهم جهال فينبغي لاخوانه المسلمين ان يبنوا لهم النصح ونبين لهم ان هذا العمل غير مشروع. وان رمي الجمرات الغرض منه هو محض التعبد لله عز وجل
وان المسلم يظهر عليه اثر العبودية في حجه فيرمي حجرا بامر الله تعالى ويقبل حجرا بامر الله. يقبل الحجر الاسود النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ويرمي هذه الجمرات لان لانه ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم رماها
فهو يومي حجرا بامر الله ويقبل حجرا بامر الله. فيظهر عليه اثر التعبد لله عز وجل هذا هو المقصود من من رمي الجمرات وليس المقصود ان هذا هو الشيطان واننا نضربه فليس هذا هو المقصود وانما المقصود هو ان يظهر
اثر العبودية على الحاج نعم بس في سؤال اخر يا محمد ابو سلطان راح طيب شكرا لابو سلطان نتواصل معكم ايضا معنا الاخ محمد من جازان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
شيخ خالد. حياك الله. هلا محمد. تفضل. عندي عندي سؤالين الصراحة. سم الاول الاول طلعت الصرافة صاحب البنك الموظفين بس. ولا لا؟ كيف؟ والسؤال الثاني اعد الصوت غير واضح خلنا عند السؤال الاول يا شيخ
الاول ما هو؟ اعد يا محمد. الاول صراف الي ها. ايه طلب ان يصلح بالبنك اعطيه غدا حق الموظفين تؤدي لهذا الموظفين بس مئة ريال تعطيني هذا الغداء لوجه الله هذا لوجه الله ما ركبه ولا شيء انا علي شيء
لعلك يا شيخ خالد ما اتضح لي الصوت اذا كان اتضح لك تعيد لنا. سم. محمد يعني انت تعطيهم غداء يعني ولا هم يعطونك ولا كيف يعني مقابل لا لا انا ذا الحين طلعت
رغم ذلك ها اهم موظفين. انت من الموظفين عند اه في الصرافة؟ لا لا انا مواطن يعني مواطن. ايه ايه تسلم. موظفين قالوا ابغى تغدينا بس تعطينا حق الغدا واحنا ما ما قصرنا ايه لوجه الله طيب هذا لوجه الله
واضح يا شيخ؟ يقول انه يعني موظف الصراف على اساس يمشيها ويمشي يقدمه على آآ اكثر من واحد بارك الله فيكم يقول انه عطني بس حق الغدا ونقدمك ان شا الله
اه لا هذا العمل رشوة هذا لا يجوز مثل هذا هذا العمل وهذا يعتبر من هدايا العمال وهدايا العمال غلول وهذا الموظف يجب عليه ان يؤدي عمله ومن غير ان يأخذ من آآ
العملاء شيئا ولهذا لو لو علمت ادارة البنك عن هذا الموظف لعاقبته وخاصة انه في بنك ربما تكون عقوبته يعني اشد فهذا العمل لا يجوز لا يجوز وعلى الاخ الكريم السائل ان ينكر عليه هذا التصرف واذا
اه تعاون الجميع وانكروا على هؤلاء الموظفين ظعفاء النفوس انكروا على هؤلاء ظعفاء النفوس فان هذا هذا السلوك يزول لكن عندما يجدوا من يشجعهم فانهم يستمرون على هذا ويستمرؤونه فهذا العمل من حيث الحكم الشرعي عمل محرم وهو من هدايا العمال وغير جائز
نعم مش علي انا مش علي يعطيكم العافية. تقول انا علي شيء انا؟ يعني فعلت هذا اعطيته؟ اعطيتهم غداء ايوه حق الغداء لا هذا لوجه الله اعطي الفقراء والمساكين اما تعطي موظف البنك
صحيح. غدا يكون طيب انا لله غدا يعني على كل حال عليك وعلى التوبة التوبة فقط ولا على شيء اخر عليك التوبة الى الله عز وجل الحمد لله وانك لا تعود مثل هذا الامر مرة اخرى شكرا السؤال الثاني السؤال الثاني
العافية انا صليت طلعت زهرت الى اعداد العصر ها صليت العصر مع العصر يعني مع العصر كذا صلاة الظهر مع العصر يعني صليت الظهر مع العصر لماذا؟ لماذا اخرت الظهر؟ انا في الطريق ماشي. مسافر. مسافر اه والله ما كان جري خمسين كيلو بس
كم كم المسافة؟ خمسين كيلو خمسة وخمسين كيلو لا خمسين كيلو هي اقل مسافة سفر كان الواجب ما العصر. ايش رأيك ثمانين كيلو من الواجب عليك ان تصلي الصلاة في وقتها وان تهتم بشأن الصلاة اجعل الصلاة اكبر اهتماماتك
الصلاة هنا عمود دين الاسلام ولا حظه في المضيع الصلاة فارفع مستوى الاهتمام لديك بالصلاة فصلاة الظهر لماذا لم تصلي مع الجماعة في المسجد او انك توقف سيارتك وتصلي مع اقرب مسجد
على كل حال ما مضى عليك التوبة الى الله عز وجل ويعني اجعلها بداية وصفحة جديدة خاصة مع بداية هذه العشر في المحافظة على اداء الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد. شكرا يا محمد بارك الله فيك. نستقبل اتصال اخر المتصل ابو خالد نعم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ خالد. سم نعم. اول شيخ سعد طال عمرك. نعم نعم. اسمعك. كيف الحال يا شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يطول بعمرك والمسلمين ويجزاك خير
اللهم يا شيخ سعد عندي سؤالين لو سمحت نعم السؤال الاول تأخير الوتر في مزدلفة مع التهجد هل هو جايز تأخير الوتر؟ اي نعم ايه باخره مثله وبتهدد مثلا. في مزدلفة؟ اي نعم وانا جاي من عرفة ان شاء الله
هذا السؤال الاول لكن عفوا يعني تأخيره الى الى اي وقت اذا نوصل الى ثلث الليل نعم اه تأخير الوتر الى اخر الليل هو الافضل ايه نعم. صلاة الوتر. اه
تأخير صلاة الوتر لا الى اخر الليل هو الافظل في مزدلفة يقول في مزدلفة اي نعم نعم كونك تصلي صلاة الوتر وتجعلها في اخر الليل هذا هو لكن هو لفظ حتى المزدلفة
القول الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الوتر في مزدلفة كان عليه الصلاة والسلام كان من هديه انه لا يترك الوتر لا سفرا ولا حظرا وهل هذا في الحج مزدلفة يصلي صلاة الوتر؟ وافضل وقت للوتر هو اخر الليل
اي نعم قلت والله انا في وقت مزدلفة ولا ايام الثانية معروف ان شا الله حتى في الايام الاخرى الافظل ان بس انا مستلفة ليلة مزدلفة ما في تأخير لها ماني متأكد لا لا ابد ابد وقتها في مزدلفة مثل وقتها في غيره
اه الله يجزاك خير السؤال الثاني طال عمرك التسبيح والمسبحة من الاستغفار وسبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم لا حول ولا قوة الا بالله في اثناء السعي هل جايز ولا
ولا بعيد عن التسبيح بالمسبحة جاهز ولا بأس به لان المسبحة مجرد وسيلة وسيلة لضبط عدد التسبيح ومثلها عداد التسابيح ومثلها كل ما يضبط عدد التسبيح هذه كلها وسائل وهذه لا بأس بها. وقد اثر عن بعض السلف الصالح انهم في زمانهم
كانوا يعدون بالنوى وبالحصى ونحن في وقتنا تطورت الصنعة فاصبح فيه مسبحة واصبح فيه عداد التسابيح هذه كلها لا بأس بها بل انها تشجع الانسان على آآ التسبيح آآ استخدامها من باب استخدام الوسائل. لا بأس به. نعم
حياك الله شكرا يا ابو خالد بارك الله فيك نتواصل معكم ونستقبل اتصال معنا الاخ اسلام من جدة. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت كنت عايز اسأل الشيخ بخصوص فايدة حجت من فترة طويلة لحقتها هي نسيت ساعتها ان هي تبص شعرها بعد الحزب
آآ وقالت يعني افتكرت بعد ما نسيت وقالت ان هي ان شاء الله هتبقى يعني آآ تغفل عن تكفر عن كده. آآ اسأل ايه الحكم في كده؟ وبعدين نسيت تاني لمدة مسلا عشر سنين. وبعدين افتكرت مرة واحدة. وقصتها
لا لسه هي لسه مش عارفة ايه الحكم تعمل ايه بالزبط؟ ولو الموضوع لو لو القافرة فيها دم آآ يبقى امتى وفين؟ هل لازم يكون في موسم الحج؟ هو انا اعرف
حجة حجة ونسيت ان تقصر شعر رأسها. حقت تقصر شعرها. اي نعم متى ذكرت معلش لحضرتك تاني. يقول متى ذكرت؟ متى يعني عرفت انها لم تقص؟ متى؟ تذكرت تزكرت بعد ما رجعت
لما رجعت هالقصة لا هو انك ما تدري يقول حتى الان حتى الان اه طيب آآ هي اعتمرت بعد ذلك لا ما اعتمرتش هي الموضوع ده كان في الحج ومن ساعتها ما راحتش تاني الحرم
طيب على كل حال يعني هذا السؤال اه يترتب عليه امور كثيرة كونها يعني لها عشر سنوات وما قصت شعرها فلا ندري ما ماذا فعلت في هذه السنين العشر وهل هي ممن يعذر بالجهل ام لا؟ فلعلها تستفتي بنفسها من احد المشايخ حتى يتثبت من واقعها ويتأكد منها
لانك الان تسأل عنها بالواسطة ويعني هذه المسألة يترتب عليها امور كبيرة فلعلها تسأل بنفسها احد المشايخ ويتثبت من واقعها الذي فعلت وما الذي لم تفعل وهل هي معذورة بالجهل ام لا؟ ويفتيها ان شاء الله
نعم اه شكرا للاخ اسلام لكن لو قصت الان يا شيخ هو من جهل يعني من نسي انني ان يقص من شعره فمتى ما ذكر. نعم. لكن يعني الذي ذكره الاخ الكريم يعني حتى الان. فيه فيه بعد يعني
لم تبقى عشر سنين ولذلك ينبغي ان نتأكد من واقعها. طيب جزاك الله خير يا شيخ. نعم. اه معنا اتصال باخت من جدة حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. تقبل منا ومنكم صالح حياك الله يا أستاذ باخت تفضل. عندي عندي اخ خالد اربعة سيناريو سم. اقولها بطريقة مختصرة تفضل سؤال سؤال. سؤاله بارك الله فيك يا استاذ خالد نسمع ان بعض خطباء العيد يخطبون خطبة واحدة
ده فقط عيد الاضحى وعيد الفطر. فهل لذلك اصل؟ تفضل يا شيخ هذا قول بعض الفقهاء وجمهور الفقهاء على ان هذا العيدي خطبتين وبالنسبة لخطيب العيد وخطيب الجمعة وامام المسجد
هذا يعمل بالفتوى العامة التي في البلد واما اجتهاداته الخاصة يجعلها لنفسه لانه لو ان كل طالب علم سوف يعمل باجتهاداته الخاصة يحصل اضطراب بين الناس واضطراب في بين العامة. ولذلك حتى لو ترجح لديه رأي او قول فانه بما
الشأن العام لا يفتي الناس به ولا يعمل به في الشأن العام. وانما اعمل بما عليه الفتوى العامة والذي علم الفتوى العامة عندنا في البلد هنا في المملكة هو ان للعيد خطبتين
وهو المذهب عند الحنابلة ولهذا فينبغي ان يلتزم خطباء اه الجوامع الاعياد بهذه الفتوى بفتوى العامة. واما طالب العلم الذي ترجح لديه انها خطبة واحدة فهذا الاجتهاد يكون خاصا به
شهداء طلاب العلم الخاصة بهم يعملون بها فيما يخصهم. واما ما يخص المسلمين وما يتعلق بالشأن العام. فيلتزمون بما بما عليه الفتوى العامة في البلد لو يعمم عليه انه يكون افضل معلش صحيح هو يعني هو لعل وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد تعمم على الخطباء
التزام ما عليه الفتوى العامة في هذه المسألة وغيرها من المسائل الله يحفظك. السؤال الثاني لو تكرمتم اه بابا المظحين الله يصلحنا واياهم يأتون الى الجزارين او مكان المشارق قبل العيد بيوم او يومين ينزلون عندهم الاضحية وياخذون رقما معينا باسم اضحيتهم
ثم يصلي العيد وقد جهزها في اكياس لا يشهدها ولا يدري قد يكون ذبحها قبل الانتهاء من صلاة العيد فما توجيه معاليكم لهم يا شيخ لابد اذا وضع الاضحية عند شخص يعني ان يكون هذا الذي وضع عنده الاضحية محل ثقة
حيث لا يذبحه الا بعد العيد ويذكر اسم الله تعالى عليها فاذا وثق في من وضعها عنده فلا حرج عليه. وان كان قد فاته الاكمل والافضل وهو انه يشهد ذبح الاضحية وان تيسر ان يذبحها
بنفسه فهذا هو الاكمل والافضل. لان المقصود من الاضحية ليس هو اللحم. كالهدي والله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم وكون الانسان يباشر ذبح اضحيته بنفسه هذا هو الاكمل وهذا هو الاحسن ان لم يتيسر على الاقل يحضرها
اما كونه لا يحضرها ولا يباشرها وليس له عذر ايضا هو في البلد موجود وليس له فهذا يعتبر لها تقصير وان كان يعني وان كان مجزها وليس عليه شيء لكنه حرم نفسه من الاجر والثواب الذي
ليترتب على هذه الاضحية لو انه باشر الذبح بنفسه او على الاقل حظر الذبح الله يحفظك. السؤال الثالث يا اخ خالد تكرمت؟ تفضل. يقول العلماء افضل الاضحية ما كان سمينا ثمينا
نأمل منكم الحديث حول هذا وما عليه بعض المشترين اليوم من انتقاء الارخص وان كانت يعني تكمل تجزي لكن فيها نقص من ناحية السمن نعم آآ بعض الفقهاء يجعل الظابط في الافضل في الاضاحي ما كان اسمن
ولكن القول الراجح في الضابط هو ما ذكره ابو العباس ابن تيمية رحمه الله وهو ان الافضل في الاضاحي وفي الهدايا الاغلى في الثمن لانه في عرف الناس لا يكون الاغلى ثمنا من بهيمة الانعام الا ما كان اطيب ما كان اطيب لحما وما كان آآ
اكمل فهذا هو الاغلى ثمنه وهو الاكبر والافضل ولا ينبغي لمن اراد ان يضحي او يهدي ان يختار الاطيب والاكمل. لان هذا يدخل في تعظيم شعائر الله تعالى. والله تعالى يقول ذلك ومن
نظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ويقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كلما كانت الاضحية اغلى ثمنا كانت اعظم اجرا عند الله عز وجل. لان هذا دليل على تعظيم المضحي
الله عز وجل نعم. اخر سؤال يا اخ خالد لو تكرمت سألني واحد امس اب يقول زوج ابنه وهذا الابن يقول مقصر في نفقة زوجته ويتعمد بان عنده اقساط وكذا فيسأل الاب يقول هل يجوز ان اعطي زوجتي من زكاتي
اه الاب لا يعطي اه الابل من الزكاة الا اذا كان عليه دين فيجوز ان يسدد دينه من الزكاة واما ما يتعلق بامور النفقة فعمود النسب لا تدفع لهم الزكاة
لا الاولاد وان نزلوا ولا الوالدين وان علوا فلا تدفع لهم الزكاة آآ عمود النسب ولهذا فالاب لا يعطيه آآ يعني نفقته ونفقة زوجته من الزكاة وانما يعطيه من حر ماله اذا كان بالفعل محتاجا فيعطيه من حر ماله واما من الزكاة فليس له ان يعطيها من الزكاة الا
ان يسدد عنه دينا يعني ما يعطيه زوجته ما يجوز له ان يعطيه زوجته لا لان النفقة واجبة على الابن النفقة وواجبة على الابن فاذا دفع هو النفقة عن الابن يعني كأنه دفع النفقة لابنه
وهو من وهو ليس له ان يدفع الزكاة لابنه انما اذا احتاج الابن والاب قادر وجب عليه ان يعطيه من حر ماله وليس من نعم نعم بارك الله فيكم. شكرا يا اخ باخت على هذه الاسئلة ونتواصل معكم مستمعينا الكرام على هاتف البرنامج صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة معنا
اخ حسن تفضل. الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بدي اسأل اليوم زاحمتكم الظهر وانا كنت اه فضيلة الشيخ اه امبارح يوم ثمانية وعشرين وتذكرت انه يبيها الا بكرة. وما في علي شيء لاني بضحي ان شاء
وهو اني خفت والله اني اخطيت السنة والسؤال الثاني لحظة يا حسن. ها؟ تفضل يا شيخ. انت انت يعني آآ قصيت من شعرك يعني هي الشواربي البارح بعدين يبي يضحي هو واخذ من الشعر امس لا حرج عليك لم تدخل العشر بعد حتى الان لم
تدخل عشر ذي الحجة في السؤال الثاني اجاب الشيخ على ان تأخير صلاة الوتر الا في الليل. انا دائما اصليها قبل ان انام توتر وما يكون عليها اغلب ليالي اقوم اصلي مثنى مثنى لكن الوتر دائما قبل النوم اصليها علشان ما فيها
طيب. عيشة وبموت ماذا رأيكم لو نمتوا ما صليتوا وتر وتوفيت لكن تقدر تقوم اخر الليل تصلي؟ ايه لكن وش يطمئن اني اخره وانام يمكن ما اموت في نومي ما دام انك تستطيع انك تقوم اخر الليل وهو متيسر بالنسبة لك
فالافظل انك تؤخر الوتر. اخر الليل اذا قمت اخر الليل صل مثنى مثنى ركعتين طيب انا دائما اقدمه يعني ما ابي او اموت في نومي هذا لله الافضل انك تؤخر الوتر الذي
عليه الصلاة والسلام يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا المفاسد في الوتر لو قد فاتك الوتر الوتر مثلا نمت عنها تقضيها من النهار شفعا تاخذيها من النهار شفعا. نعم. لو حصل عليها الاذية نمت وانا ما صليت نمت ونمت في نومي
حتى لو قدر الله عليك وفاة المسلم ليست واجبة مستحبة الحمد لله ما عليك يعني ذنب الوتر لاخر الليل والله يجزاك خير الا متيسر صليته قبل النوم فلا بأس الامر في هذا واسع
ايوة انا اخشى ما ندري انسان بعضهم يموت في نومه شكرا ما دمتم شوف بارك الله ما دمت تسأل عن افضل تأخرها فلو قدر الله عليك ومت يعني ليست واجبة هي مستحبة. ما عليك اثم ولا عليك شيء. شكرا يا حسن بارك الله فيك واثابك الله. نتواصل معكم ومع الاتصال الاخير في هذه الحلقة ام مريم
من جدة نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بعد ازن حضرتك بس يا شيخ آآ بالنسبة لوقت اذكار الصباح امكن اوقات اصلي الفجر وانام تروح علي النوم ما يصحاش الا الساعة تمانية او تسعة. ممكن اقولها وقتها
تأخير اذكار الصباح نعم الى الساعة الثامنة صباحا. يعني ما ما تقولين الساعة الثامنة. اذا قامت نعم طيب لماذا لا تقولينها بعد صلاة الفجر اه تروح علي نومة اقولها وبعدين انام وانا قاعدة
طيب صلاة الفجر تصلين الصلاة في وقتها اه الحمد لله بصلي قبل الشمس بس انام يعني وانا قاعدة اروح نايم نعم آآ على كل حال اذكار الصباح مستحبة ليست واجبة. ان تيسر ان تأتي بها بعد صلاة الفجر
فهذا هو الافضل والاكمل وان لم يتيسر واتيت بها الساعة الثامنة فلا حرج الامر في هذا واسع الحمد لله هي ليست واجبة. هي من المستحبات ومن السنن طيب. كتر خيرك يا شيخ. طب ممكن اسأل كمان سؤال؟ نعم. اتفضل السؤال
طب بعد ازنك يا شيخ انا ممكن اراجع من الحفظ في الصلاة يتلبس علي القراية يعني ختم الاية علي الحكيم عزيز حكيم هقول اي حاجة للي يغلب على على العموم يعني عشان ما اقطعش القراية
واكمل القراية يعني ممكن ارغبط في القراية وانا في الصلاة وانا عارفة ان انا ممكن اكون بلاط. يبقى حرام علي ما مات واحد يقول بارك الله فيكم اثناء مراجعتها لحزبها بالقرآن الكريم اليومي او هذا احيانا آآ تخطي في اخر الاية آآ مثلا
غفور رحيم او غفور حليم تقول اريد ان اكمل الاية باي شيء حتى وان نسيت حتى لا يصير عندي تشويش اه الوعد هو عند الخطأ ان ان تصححي التلاوة ولا تمضي وانت قد اخطأت
يكون معك مصحف وترجعين للمصحف حتى ولو كنت في الصلاة ترجعين للمصحف وترفعين الاية وتنطقينها نطقا صحيحا اما قضية انك تخشى من التشويش ليس فيه تشويش هذا فيه تصحيح التلاوة وعودي نفسك على التصحيح
لان الحافظ لا بد ان ان يحصل منه خطأ فاذا حصل منك خطأ في قراءة الاية فارجع الى المصحف واقرأيها بسورة الصحيحة نعم. احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بارك الله فيكم. بالحديث عن متى اه يبدأ اه تبدأ اوراد المساء
اوراد المساء تبدأ من حين بداية المساء والمساء عند العرب فيبدأ بزوال الشمس ولكن استحب كثير من اهل العلم ان تكون آآ ان يكون تكون اذكار المساء من بعد صلاة العصر
لان كثيرا من الادلة وردت بالامر بذكر الله تعالى عند طلوع الشمس وعند غروبها وقبل الغروب فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وايضا بكرة واصيلا فالادلة تدل على انه ينبغي ان تكون في اخر النهار وايضا
قبل طلوع الشمس قبل طلوع الشمس تكون اذكار الصباح وقبل غروب الشمس تكون اذكار المساء فاستحب كثير من اهل العلم ان تكون اذكار المساء من بعد صلاة العصر. هذه اذكار المساء عامة. لكن هناك اذكار مقيدة بالليل
هذه تكون بعد صلاة المغرب ومن امثلتها قراءة اخر ايتين من سورة البقرة التي يقول النبي صلى الله عليه وسلم عنها من قرأ من قرأهما في في ليلة كفتاه فهذه تكون بعد صلاة المغرب لانه قيدها بالليل والليل يبدأ بغروب الشمس
اثابكم الله وبارك الله فيكم وفي علمكم وجزاكم الله خيرا حياك الله وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. بارك الله شكرا لك ان كنت معنا وكنا معك خلال الايام الماضية وباذن الله تعالى نلتقيك في لقاءات قادمة باذنه عز
جزاك الله خير يا شيخ وبارك الله فيك ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية و
قد كان معكم آآ فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وهذه تحية من الزملاء من منفذ البرنامج على الهواء ناصبي محمد السالم ومنفذ الفترة احمد بن صالح الروظان ومذيع الفترة الزميلة
ابراهيم السبيط ومن الاعلام الجديد في حان السبيعي ومن الاخراج محمد بن سعد الفرشان ومن محدثكم خالد ابن محمد ارمح اوقات طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى نرجوها لكم مع برامجنا من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
السائلين الله سبحانه وتعالى ان يبارك بهذا الحاج وان يسلم الحجاج والمعتمرين والمسافرين في برهم وبحرهم وجوهم. نلتقي على غير باذن الله تعالى في حلقة الغد نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك لك