1
00:00:00.500 --> 00:00:34.650
الله اكبر الله من مشكاة العلم والافتاء. من مشكاة العلم والافتاء نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:34.850 --> 00:00:53.800
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد واحبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج فتاوى الحج في بداية هذه الحلقة نحييكم احبتنا الكرام ونقول لكم كل عام وانتم بخير وعيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم

3
00:00:53.850 --> 00:01:05.250
صالح القول والعمل انقل لكم ايضا تحية لزملاء فريق العمل في التنفيذ عيسى الراقي ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي في التقديم محدثكم ابراهيم السبيت وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري

4
00:01:05.500 --> 00:01:16.150
اهلا ومرحبا بكم احبتنا ومستمعينا الكرام ايضا نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا

5
00:01:16.250 --> 00:01:28.000
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في البداية نرحب بكم شيخ سعد وكل عام وانتم بخير وعيدكم مبارك وانتم كذلك وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

6
00:01:28.400 --> 00:01:47.800
اللهم امين حياكم الله شيخنا نرحب بكم مستمعينا الكرام لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سعد فليتصل على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة شيخ سعد حفظكم الله لو ابتدأنا هذه الحلقة آآ بالحديث عن هذا اليوم الذي نعيشه اليوم وهو اليوم الحادي عشر

7
00:01:47.950 --> 00:02:05.150
آآ اول ايام التشريق هل من شيء يخصه سواء كان للحاج او لغير الحج الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

8
00:02:05.550 --> 00:02:25.750
فهذا اليوم هو اليوم الحادي عشر شهر ذي الحجة ويسمى يوم القرن وذلك لان الحجاج يقرون فيه في منى والتعجل انما يكون يوم غد لمن رغب التعجل واما هذا اليوم فجميع الحجاج يقرون في منى

9
00:02:26.000 --> 00:02:42.450
وهو يوم القرض. وقد جاء في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود اه اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القرن فهذا يدل على فضيلة هذا اليوم

10
00:02:42.500 --> 00:03:02.250
وهو اول ايام التشريق والحجاج يرمون فيه الجمرات الثلاث الصورة ثم الوسطى ثم الكبرى يبتدأ الحاج برمي الجمرة الصغرى فبحصيات متعاقبات يكبر الله مع كل حصاة ثم يأخذ ذات اليمين

11
00:03:02.450 --> 00:03:22.050
ويدعو طويلا ثم يرمي الجمرة الصغرى بسبع حصيات متعاقبات يكبر الله مع كل حصاد ثم يأخذ ذات الشمال ويستقبل القبلة ويدعو طويلا ثم يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات متعاقبات يكبر الله مع كل حصاه

12
00:03:22.250 --> 00:03:41.250
ولا يقف عندها ولا يدعو هذه هي الاعمال التي يقوم بها الحاج ويبقى بقية يومه وليلته في منى والواجب والمبيت في منى اكثر من نصف الليل ومقصود بالمبيت يعني المكث ان يمكث في منى اكثر من نصف الليل

13
00:03:41.800 --> 00:04:02.700
وغير الحاج كذلك اه يشتركوا في فضيلة هذه الايام المباركة فهي الايام المعدودات وكما ذكرنا في الحديث اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وهو ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل

14
00:04:03.000 --> 00:04:20.750
ويجتمع فيها التكبير المطلق والمقيد يجتمع في هذه الايام التكبير المطلق والمقيد اي المقيد بادوار الصلوات الخمس والمطلق في اي وقت ويجتمع في هذه آآ الايام المباركة ايام آآ التشريق

15
00:04:21.550 --> 00:04:35.300
نعم جميل احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا من مكة الاخ محمد ايوة يا فندم حياك الله محمد تفضل اه والله سؤالي كنت اه عامل عمرة في الاشهر الحرم

16
00:04:35.500 --> 00:04:49.250
وما كنتش ناوي للحج مم. فربنا يسر لي الحج وحجيت. هل انا كده علي حاجة يعني اتيت بعمرة في اشهر الحج وبقيت في مكة اه انا مقيم في مكة انا شغال في مكة

17
00:04:49.650 --> 00:05:05.900
مقيم في مكة نعم. اه فعملت العمرة في في الاشهر الحرم في رمضان وبعد رمضان عملت عمرة تاني وما كنتش ناوي الحج فربنا ييسر لي الحج وحجيت نعم المهم انا اتيت بعمرة في شهر شوال

18
00:05:06.200 --> 00:05:24.800
اه اي نعم ثم حدثت هذا العام اه نعم طيب نعم طيب تفضل يا شيخ خشم نعم نقول الاخ الكريم انت متمتع لانك اتيت بالعمرة في اشهر الحج ثم حججت في العام نفسه

19
00:05:25.600 --> 00:05:42.750
وان كنت مقيما في مكة الا انك لست من اهل مكة المستوطنين انت مقيم اقامة عارضة لاجل العمل فلا تكونوا من حاضر المسجد الحرام الذين الذين يسقط عنهم دم الهدي

20
00:05:43.250 --> 00:05:59.350
ان حاضر المسجد الحرام استثناهم الله عز وجل بالنسبة لدم الهدي قال ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام والمقصود بهم اهل مكة ومن حولها لكن المقصود اهل مكة المستوطنون مكة

21
00:05:59.600 --> 00:06:16.900
المقيمون اقامة دائمة اما المقيم اقامة عارظة لعمل ونحوه هذا لا يأخذ حكم حاضر المسجد الحرام وعلى ذلك نقول الاخ الكريم انت متمتع وحتى لو لم تنوي التمتع لانك اتيت بالعمرة في اشهر الحج

22
00:06:17.000 --> 00:06:33.650
ثم حججت في العام نفسه وعليك هذه التمتع فان لم تستطع فانك تصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت الى اهلك نعم شكرا لك محمد الله يعطيك العافية آآ معنا من ابها الاخ علي

23
00:06:34.400 --> 00:06:48.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير كيف الحال يا شيخ سعد الله يحفظك خير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يبارك فيك ويجزاك عن الامة خير الجزاء. يا شيخ سعد في سؤال بالنسبة للاضحية

24
00:06:48.650 --> 00:07:04.500
نعم آآ الان عندي اخوة آآ يعني غير متزوجين وغير موظفين. وظحيت انا واياهم في اظحية واحدة فهل يجزئ لكن اللي دفع الثمن من انا دفعت الثمن يعني دفعت الثمن واشرقتم معك الثواب

25
00:07:04.850 --> 00:07:19.850
نعم نعم اي نعم طيب جميل سؤالك الثاني يعني اه السؤال الثاني بالنسبة لافضل ما يفعل الشخص لوالديه بعد موتهما خاصة اذا كان مقصر وما اشبه ذلك الله يجزاكم خير جميعا. اللهم امين

26
00:07:20.500 --> 00:07:33.950
جزاك الله خير خيالي الله يعطيك العافية تفضل شيخ بالنسبة سؤالي الاول حول الاضحية نعم آآ فعلك صحيح. هذا يسمى اشتراك الثواب فانت اه ملكت الاظحية وظحيت بها عن نفسك

27
00:07:34.200 --> 00:07:49.300
واشركت اخوتك معك بالثواب ففعلك صحيح وانت مأجور على ذلك ايضا ان شاء الله لانك ادخلت السرور على اخوتك وارحامك الذين تجب صلتهم وادخال السرور على ذوي الارحام يدخلون في صلة الرحم

28
00:07:49.500 --> 00:08:03.100
ففعلك صحيح وانت مأجور على ذلك ان شاء الله جزاكم الله خير شيخ سعد واحسن الله اليكم. معنا من الرياظ الاخ احمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا احمد عيدك مبارك تقبلوا من صالح الاعمال الله يبارك فيك

29
00:08:03.850 --> 00:08:22.500
اه سؤالي بارك الله فيكم عن الاظحية لو اه بالنسبة للابل او البقر هي عن سبعة اشخاص فلو اني مثلا اشتركت مع شخصين وانا الثالث فاخذت السبع وتناصف البقية بنية انهم يأخذون اللحم اما انا فهذه او اضحية فهل هذا جائز يا شيخ؟ وبارك الله فيكم

30
00:08:24.300 --> 00:08:40.750
تسمع الجواب ان شاء الله يا احمد واضح الشيخ سؤاله اي نعم نعم طيب اه تسمع الجواب يا احمد الله يعطيك العافية. اه شيخ حفظك الله اه هذا سؤال احد الاخوة في تويتر يسأل يقول بالنسبة للتكبير المقيد كم مدته؟ ومتى نبدأ فيه بالضبط يعني بعد السنة مباشرة ولا كيف

31
00:08:41.400 --> 00:09:03.800
نعم التكبير المقيد يكون ادبار الصلوات الخمس التي تصلى جماعة فيكون التكفير مقيد ويكون بعدما يقول المصلي استغفر الله ثلاثا ثم بعد ذلك يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام

32
00:09:04.400 --> 00:09:22.150
يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم بعد ذلك يأتي بالتكبير يكبر اه ما تيسر ثم بعد هذا يأتي باذكار الصلاة

33
00:09:22.500 --> 00:09:41.700
هذا هو الاظهر في من اقوال اهل العلم بوقت التكبير المقيد وكذلك ايضا المرأة تكبر ايضا في ادبار الصلوات عن القول الراجح المرأة في هذا كالرجل فهي تكبر فهو تكبير مقيد باسباب الصلوات

34
00:09:41.850 --> 00:09:58.300
الخمس واما التكبير المطلق فيكون بقية الوقت وهذه الايام ايام التشريق يجتمع فيها التكبير المطلق والتكبير المقيد نعم احسن هو يقول ايضا كم مدته كم يعني يكبر تقريبا يا شيخ

35
00:09:58.950 --> 00:10:16.300
ليس لذلك حد معين يعني يكبر حسب ما تيسر آآ يعني آآ عدة مرات وليس هناك حد معين لان التحديد يحتاج الى دليل لكن يكبر بما تيسر نعم احسن الله اليكم

36
00:10:16.800 --> 00:10:33.750
اه اخونا يسأل عن افضل ما يقدمه الانسان اذا كان مقصرا لوالديه بعد موتهما افضل ما يقدمه لوالديه بعد موتهما هو الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم

37
00:10:33.850 --> 00:10:51.550
انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له اخص الدعاء بالذكر هذا يدل على فضل الدعاء وعلى انه ينفع الميت وعلى انه من افضل ما يقدمه الحي للميت

38
00:10:52.050 --> 00:11:09.700
وهو ينتفع به ارتفاعا عظيما ثمان الدعاء لهما يدخل في بر الوالدين فان الله عز وجل لما ذكر بر الوالدين قال جل وعلا اه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

39
00:11:09.750 --> 00:11:25.900
الى قوله جل وعلا وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فامر الله تعالى بالدعاء للوالدين بهذا الدعاء وهذا يدل على انه يدخل في البر بهما قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

40
00:11:26.250 --> 00:11:47.500
كذلك ايضا ينتفع الوالدان بعد موتهما بالصدقة فان الصدقة اه تنفع الميت واعظم ما تكون الصدقة ان تكون صدقة جارية اي وقفا فان تيسر ان يجعل الولد من ابنه او بنت عن ابيه او عن امه

41
00:11:47.650 --> 00:12:09.700
صدقة جارية يعني وقفا فهذا هو الاكمل لانه يستمر ثوابها مع استمرار نفعها وكذلك ايضا حتى الصدقة غير الجارية ينتفع بها الميت ايضا كذلك ايضا العمرة والحج العمرة والحج اه تنفع الميت ويصل ثوابها للميت

42
00:12:10.000 --> 00:12:25.550
ايضا هناك امر ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ويغفل عنه كثير من الناس وهو قوله عليه الصلاة والسلام ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه وهذا يدل على ان

43
00:12:25.600 --> 00:12:44.550
طيلة من كان يحبهم ابوه او من كانت تحبهم امه ان هذا يدخل في بر الوالدين بل من ابر البر وهذا امر يغفل عنه كثير من الناس فينبغي للانسان ان يتعهد اصدقاء والده واصدقاء والدته

44
00:12:44.600 --> 00:13:08.100
بالبر والاحسان بالهدايا وبالزيارات وبالصلة فهذا من بره بوالديه ان يصل اصدقاء ابيه وامه خاصة من كان آآ من كان يحبانه ان منابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه كذلك ايضا انفاذ وصيتهما ان كان قد اوصي بوصية او انفاذ عهدهما

45
00:13:08.350 --> 00:13:29.650
فهذا ايضا قضاء الديون التي عليهما وهذا واجب. هذا واجب بعد وفاتهما مباشرة ان يبدأ بقضاء الدين وتنفيذ الوصية بل هذا مقدما حتى على قسمة الارث آآ فهذه آآ الامور التي يستطيع الانسان ان ان يحسن الى والديه بها بعد مماتهما

46
00:13:30.050 --> 00:13:44.450
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معناها من الخبر الاخرايد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يتقبل منا ومنكم جزاك الله خير يا شيخ الصحة والعافية. امين. اللهم امين

47
00:13:44.800 --> 00:13:59.150
اه سؤالي بخصوص الجلوس بعد صلاة الفجر الى الاشراق ثم صلاة ركعتين بعد الاشراق هل ثبت في حديث بانها حجة تامة او دور ثاني بس هذا السؤال تستمع الجواب ان شاء الله يا رب

48
00:13:59.550 --> 00:14:14.150
اه احسن الله اليكم شيخ اه سؤال اخينا احمد بالرياض يقول اه انني سأشترك مع بعض الاخوة في اه ابل يعني اضحية ابل لكنهم هم يريدونها لحما وانا اريدها اضحية يعني اريد ان السبع يكون

49
00:14:14.150 --> 00:14:29.950
لأضحية والباقي يكون لهم لحما هل يصح هذا الاشتراك هذا الاشتراك لا يصح عند كثير من الفقهاء لا يصححون هذا الاشتراك يشترطون ان يكون تكون الواحدة من الابل او البقر

50
00:14:30.000 --> 00:14:45.550
ليشترك فيها جميع اه من يريدها هديا او اضحية اما تجزئتها بهذه الطريقة فيمنع منه كثير من الفقهاء ولهذا نقول اخي الكريم الاحوط انك لا تفعل هذا اما ان تشترك جميعا

51
00:14:45.700 --> 00:15:01.800
والاخ الكريم ذكر اشتراك فالى ثلاثة وهذا غير صحيح الاشتراك الى سبعة الاشتراك في الابل والبقر الى سبعة فاما ان تشتركوا جميعا اما ان انك آآ تأخذ واحدة من الغنم

52
00:15:01.850 --> 00:15:22.100
اما اذا اردت ان تشترك مع غيرك لابد ان يكون الجميع يريد بها هديا او يريد بها اضحية نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه في تويتر ايضا هذا محمد يقول اه انا لي ثلاثة اجداد اريد توفوا رحمهم الله واريد ان اعتمر عنهم هل استطيع ان اعتمر عنهم مرة واحدة

53
00:15:22.200 --> 00:15:39.750
اه كلهم ولا لازم كل واحد له عمره لابد لكل واحد عمره لا يمكن ان تجمع اكثر من شخص في عمرة واحدة لكن بالامكان ان تعتمر عن احدهم فاذا فرغت من العمرة تذهب للتنعيم وتعتمر عن الثاني

54
00:15:40.000 --> 00:15:55.450
ووعد ثم كذلك على الثالث يعني بامكانك ان تعتمر عنهم جميعا في سفرة واحدة وان كان هذا خلاف الاولى. الاولى تخصيص السفرة الواحدة بالعمرة الواحدة لان هذا هو المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة

55
00:15:55.550 --> 00:16:13.300
لكن مع ذلك ما ذكرته يجوز لكن يكون الاحرام بالعمرة الثانية او الثالثة يكون آآ من الحل كالتنعيم مثلا وننصح اه يعني في هذه الايام ايام موسم الحج وكذلك في ايام رمظان

56
00:16:13.350 --> 00:16:32.250
اه على وجه خصوص بعدم تكرار العمرة حتى تتاح الفرصة للاخرين لان المسلمين اعدادهم كثيرة اذا كان كل انسان سيكرر عمره وسيعتمر عن الاموات وعن غيره من من الاحياء العاجزين فان هذا سيسبب زحاما ولذلك

57
00:16:32.250 --> 00:16:47.650
صح بعدم اه تكرار اه العمرة نعم. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم  معنا ام عبد الله من جدة عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

58
00:16:48.700 --> 00:17:03.800
اه لو سمحت يا شيخ ابا اسأل اذا شخص غير الحجاج هل يجوز ان في ايام العيد التضحية او الهدي هل يلزمه الامساك عن قص الشعر والاظافر من غير الحجاج

59
00:17:04.300 --> 00:17:18.750
اي نعم ما هو حاجة يعني نوى انه يضحي او يهدي هل يلزمه الانفاق قص الشعر والاظافر وهل يجوز انه يظحي في هذي الايام؟ في هذا اليوم او غدا نعم

60
00:17:20.200 --> 00:17:33.050
اه عندك سؤال ثاني يا ام عبد الله سم. طيب تسمعي الجواب ان شاء الله اه اخونا الرائد من الخبرا يا شيخ الله يحفظك اه يسأل عن الجلوس بعد صلاة الفجر الى ان تشرق الشمس ثم الصلاة بعدها ركعتين هل يثبتي هذا حديث

61
00:17:34.500 --> 00:17:54.050
آآ الجلوس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس قد وردت به السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث كما جاء في صحيح مسلم حديث يسمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه

62
00:17:54.100 --> 00:18:09.100
حتى تطلع الشمس اسناء حتى تطلع الشمس طلوعا حسنا وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معظم الايام انه كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس

63
00:18:09.350 --> 00:18:31.950
اه يذكر الله عز وجل وآآ فالجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس بذكر الله عز وجل هذا قد وردت به سنة هو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان يحرص عليه الرجل في المسجد وكذلك المرأة في مصلاها. يفتتح يوم

64
00:18:31.950 --> 00:18:46.050
بهذا الذكر وهذا يدخل في قول الله تعالى آآ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون واذكر وايضا يدخل في قول الله تعالى واذكر اسم ربه قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

65
00:18:46.200 --> 00:19:01.700
الجلوس في في المسجد او المصلى لذكر الله عز وجل بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس يدخل في قول الله واذكر اسم ربك قبل طلوع الشمس وايضا في قوله وسبحوه بكرة واصيلا

66
00:19:01.750 --> 00:19:21.250
والبكرة هي اول النهار فهذا سنة لكن الحديث المروي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة

67
00:19:21.350 --> 00:19:39.050
هذا الحديث حديث ضعيف من جهة الاسناد رجوا الترمذي في جامعه لكنه حديث ضعيف والمحفوظ هو ما جاء في صحيح مسلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس آآ بعد ما تطلع الشمس كما جاء في حديث سمرة وغيره

68
00:19:39.200 --> 00:19:54.950
فالجلوس اذا في في المصلى بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس قد وردت به السنة الصحيحة. لكن الاجر الذي ورد وهو انه اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. الحديث المروي في ذلك ضعيف

69
00:19:55.150 --> 00:20:05.850
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه سؤال ام عبد الله شيخ حفظكم الله تقول لو كان هناك شخص من غير الحجاج يريد ان يضحي اليوم يعني اليوم نوى اللي هو اليوم احداش

70
00:20:06.150 --> 00:20:27.150
هل آآ سواء تقول يضحي او يهدي فهل يمسك؟ يلزمه الامساك عن اخذ ظفره وشعره حتى وشعره حتى يضحي ولا يضحي مباشرة ولا يشرب آآ وقت ذبح الهدي والاضحية يستمر الى غروب شمس اخر ايام التشريق

71
00:20:27.750 --> 00:20:46.950
فوقت الذبح هو يوم العيد وثلاثة ايام بعده على القول الراجح وبعض الفقهاء يقول يومان بعده لكن القول المرجح المختار عند كثير من المحققين انها ثلاثة ايام بعده وعلى ذلك فتكون ايام الذبح اربعة ايام

72
00:20:47.150 --> 00:21:01.400
كونوا اربعة ايام يوم العيد وثلاثة ايام بعده ونحن اليوم في اليوم الحادي عشر ومعنى ذلك بقي اليوم الثاني عشر واليوم الثالث عشر بقي يوم غد وبعد غد كلها وقت لذبح

73
00:21:01.400 --> 00:21:18.100
هدي ولذبح الاضحية لكن من اراد ان يضحي من نوى الان ان يضحي فانه يمسك عن الاخذ من شعره ومن اظفاره حتى تذبح اضحيته. فيكون الامساك من حين جزمه بنية ذبح الاضحية

74
00:21:18.100 --> 00:21:33.700
نعم نعم احسنوا لكم شيخنا وبارك الله فيكم. آآ شيخ هل الهدي مختص من اراد الحج والعمرة يمكن للانسان يهدي للحرم وهو غير الحاجة ومعتمر يمكن ان يهدي وهو غير حاج وغير معتمر

75
00:21:33.750 --> 00:21:48.700
يوكل من يذبح عنه هدي تطوع اه او يهدي للحرم هذا كله لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة وهو غير حاج كان يبعث الهدي لذبحه في الحرم

76
00:21:49.000 --> 00:22:01.450
فهذا يدل على مشروعية ذلك نعم. احسن الله اليكم شيخنا هذا الاخ احمد عبر تويتر يقول اعملوا في موسم الحج وبعض الحجاج يعطينا مالا مكافأة ما حكم اخذ هذا المال

77
00:22:02.450 --> 00:22:24.550
آآ لا بأس بذلك اذا اعطي مالا آآ من احد من الناس وهو غير سائل ولا متطلع فلا بأس بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اتاك ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه ومال فلا تتبعه نفسك

78
00:22:24.600 --> 00:22:43.800
كما جاء في حديث عمر بن الخطاب في صحيح البخاري وغيره وهذا هذه قاعدة ذكر لنا ذكرها لنا النبي صلى الله عليه وسلم ما اتاك من هذا المال وانت غير سائل ولا مشرف. يعني لم تسأل هذا المال ولم تتطلع لاخذه ايضا. وانما اهدي

79
00:22:43.800 --> 00:22:56.950
هي لك من احد من الناس اه فخذه لا بأس بذلك وما لا فلا تبيع نفسك يعني لا لا تسأل احدا ان يعطيك مالا ولا ايضا يكون عندك اشراف وتطلع لذلك

80
00:22:57.050 --> 00:23:12.400
لكن ما اتاك وانت غير سائل ولا مشرف يعني غير متطلع فخذه ولا بأس بذلك. نعم احسنوا لكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا الاخ هلال نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

81
00:23:12.450 --> 00:23:36.550
اه سؤال الشيخ حفظك الله يا شيخ ذبحت اضحيتي اليوم وتبين لي انها مريظة آآ ورميته حقيقة آآ ماذا علي طب من مريظة مرظا بينا عندما فتحت بين لي ان الرئة فيها مرض

82
00:23:37.400 --> 00:24:00.150
ايه تبين ان الرئة فيها مرض نعم ايه يعني المرض بين اي والله واضح بين فعلا حتى لدرجة اني رميت تماما ايه طيب وسؤالك عن ماذا ايهما معناها اني لازم اجيب اضحية بدالها او وش وضعي فيها يا شيخ

83
00:24:00.950 --> 00:24:16.200
نعم لكن المرض قبل ان تشتريها مم. الا بعد ما ذبحتها اي نعم نعم طيب طيب عندك سؤال ثاني يا هلال؟ بس هذا السؤال جزاك الله خير. واياك. تفضل يا شيخ

84
00:24:17.600 --> 00:24:39.500
آآ المريظة البين مرضها لا تجزف الاضحية فعلى هذا انت تكون قد اشتريت اضحية وهي غير مجزئة كما لو اشتريت عرجاء او اشتريت آآ اوراق ما دام انها مريظة ومرضها بين

85
00:24:39.800 --> 00:24:58.250
فهذه آآ لا تجزئ في الاضحية ويعني انت آآ لم تضحي بها الاضحية مستحبة ليست واجبة ليست واجبة وانت لم تعلم بذلك يعني لم يحصل منك تفريط ولم يحصل منك تعد ولم تتسبب في مرضها

86
00:24:58.350 --> 00:25:15.000
فليس عليك شيء لكن لو انك ذبحت اضحية بدل عنها فهذا افضل لان ذبح الاضحية عمل صالح لكن هذه الاضحية التي رأيتها لما ذبحتها اكتشفت هذا المرض لا يلزمك شيئا ولم يحصل منك تفريط

87
00:25:15.450 --> 00:25:37.400
ولم يحصل منك تعد ولا تفريط فليس عليك شيء. نعم نعم احسنكم شيخنا وبارك الله فيكم معنا مصعب مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية حياكم الله. الله يحييك احبك في الله يا شيخ سعد الله يجزاك خير. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله

88
00:25:37.400 --> 00:25:50.550
بالنسبة سؤال الجلوس في المسجد اه ان بعض الاخوة يشد يشدد على الناس بالكلام العام في المسجد ومر علينا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يلتفت الى اصحابه ويسألهم من كل يوم رؤية

89
00:25:50.700 --> 00:26:05.700
بس التنبيه هل هناك محظور وهل الكلام العام في المسجد يأكله الناس كما تأكل الحسنات يأكل الحسنات كما تأكلون الحطب ومن باب عليها التشديد على الاطفال انه حركة في المسجد ونهيهم بالذات حلقة التحفيظ

90
00:26:06.050 --> 00:26:20.300
لو تسببون في الامر هذا يعني هل المسجد فقط الذكر والصلاة؟ وينهى عن اي شيء اخر فيه ولا هناك مجال سعى للناس الجلوس او النوم حتى او كذا  عندك سؤال ثاني يا شيخ مصعب

91
00:26:20.450 --> 00:26:35.900
لا الله يجزاك خير الله تفضل يا شيخ اه الكلام المباح في المسجد لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح اه بقي يستمع لاصحابه وهم يتحدثون في امور الجاهلية

92
00:26:36.000 --> 00:26:52.750
ومن من الله تعالى به عليه من الاسلام كان عليه الصلاة والسلام ينظر اليهم ويتبسم وايضا زارته زوجته صفية وهو معتكف في المسجد وتحدث معها ساعة تحدث معها في امور مباحة

93
00:26:53.200 --> 00:27:14.200
وايضا حسان بن ثابت قال كنت انشد الشعر بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فالادلة تدل على ان الكلام المباح انه لا بأس به والاصل ان المساجد تكون للذكر للصلاة وللذكر وتلاوة القرآن وتعليم القرآن وتعليم العلم

94
00:27:14.250 --> 00:27:38.550
لكن الكلام المباح غير المحرم يجوز ولا بأس به في آآ المسجد انما الممنوع هو عقد الصفقات التجارية داخل المسجد من البيع والشراء وكذلك ايضا مشدان الضالة. هذا هو الممنوع. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اه من رأيتم يبيع او يشتري في المسجد

95
00:27:38.550 --> 00:28:04.800
قولوا لاربح الله تجارتك فان المساجد لم تبنى لهذا ولما نشد رجل ضالة قال لا ردها الله عليك فنشتان الضالة والبيع والشراء والدعاية التجارية هذه ممنوعة في المسجد اما الكلام المباح لا بأس به لان هذا قد كان يصدر من النبي عليه الصلاة والسلام وكان يصدر من الصحابة ويقر النبي صلى الله عليه

96
00:28:04.800 --> 00:28:23.100
وسلم يقر الصحابة على ذلك نعم. جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم معنى زهرة ايوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ابغى اسأل انه والله يا شيخ عن العمرة

97
00:28:23.200 --> 00:28:39.750
انا عندي ابو اعتمر بس عندي مناسبة قبلها في جدة اه اقدر اني امر الميقات واحرم وبعدين احضر مناسبة واليوم الثاني اروح اعتمر يعني تحضرين ملابس انه المناسبة وانت محرمة

98
00:28:40.300 --> 00:29:01.500
ايوة لكن تجتنبين الطيب وتجتنبين محظرة الاحرام بالطيب بس الزينة يعني مؤقتة يعني تكون دائم نعم عندك سؤال ثاني يا زهرة اتفضل يا شيخ اه اذا كنت ستجتنبين محظورات الاحرام

99
00:29:01.800 --> 00:29:20.300
آآ فلا بأس بذلك لكن مع اجتناب محظورات الاحرام مع اجتناب جميع المحظورات الاحرام. نعم  مع انه من مكة الاخ يوسف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا فندم تلاتة قصيدة

100
00:29:20.600 --> 00:29:39.650
السؤال الاول ما بتكلم عن اخر انشغال في خدمة الحاج الحجاج. المشرف المجرم بتاعهم قالوا الحرام بعد ما حرموا قالوا نملة الاحرام ولبس من الاهرام بقى موافق على هل عليه شيء

101
00:29:39.800 --> 00:30:01.150
يعني انت الان اردت الاحرام نعم هو احرم بعد ما احرم اخي وبعدين المشرف بتاع الحجاج قال له لا تعرق نحن الاحرام فاصر على نبض الاهرام والصوت بتاعه لقى موافق تاني للحجاج في خدمة الحجاج

102
00:30:01.400 --> 00:30:16.250
استمر على احرامه بثوبه نعم نعم ايوة اي نعم طيب عندك سؤال ثاني يا يوسف؟ ايوة السؤال الثاني اللي هو انا في السودان اشتريت لي صورة كده مسلا كم شوال كده

103
00:30:16.450 --> 00:30:32.150
واشتريتو بحساب تلتمية ريال وجا حد كده قالي باخدو منك بشيلها منك لمدة اا كام شهر بعطيه في الشوارع للشوارع خمسمية درهم ولا وانت اشتريت وشو اشتريت سعره خمس مئة ريال. شوال

104
00:30:32.800 --> 00:30:48.500
اه وبعتوا ليهو؟ قال ياخدوها لمدة كم شهر يعطيني على الشوارع الخمسمية ريال واخرا. اها طيب ارفع يعني انت اشتريت منه شوال شوال ايش لا شوال شوال بتاع زرة بتاع القمح

105
00:30:48.600 --> 00:31:13.250
يعني خيشة دريشة ايوة الجوال بتاعكم فين يعني هم اشتريت عندك يوسف انت شريتها بثلاث مئة طيب اسمعني وانت اشتريت بثلاث مئة واردت انك تبيع الاخ هذا الثاني تبيع الشوال بخمس مئة بس بيعطيك المبلغ بعدين صح؟ يعطيك كم شهر كذا

106
00:31:13.750 --> 00:31:30.000
اي نعم. طيب تسمع الجواب اه طيب سؤالها الاول يا شيخ بالنسبة لاخيه اللي قال له المشرف لابد انك اه يعني ما ما تكون حاج فلبس ثوبه على احرامه ويقول مشى مع الحجاج في مشاعر الحج كلها. هم. ولكنه بثوبه

107
00:31:31.150 --> 00:31:48.800
يكون عليه فدية عن لبسه للمخيط لانه لبس المخيض وهو محرم فان كان فقد اكتفى بلبس المخيط فعليه فدية اما ان كان غطى رأسه فعليه فديتان والفدية مخير فيها بين ثلاثة امور

108
00:31:49.150 --> 00:32:08.500
بين آآ ذبح شاة او اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان ان كان فقط اكتفى آآ لبسه المخيط فعليه فدية. وان كان غطى رأسه فعليه فديتان

109
00:32:08.950 --> 00:32:21.050
نعم نعم احسن الله لكم شيخنا بارك الله فيكم معنا من رياض الاخ عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا والدي متوفي من اكثر من عشر سنين يعني

110
00:32:21.700 --> 00:32:35.700
ومن عند ماجد قبل يوم توفى فلا بأس بالعقوق ولا يعني بس ما مقصر معه بالدعاء والزكاة انت وش ما سويته عبد الرحمن ما زال القبر ايضا. ما زال قبره ايه طيب

111
00:32:36.350 --> 00:32:48.450
طيب تسمع الجواب ان شاء الله طيب شيخ حفظك الله اخونا يوسف يقول انه اشترى مجموعة شوالات ذرة او قمح يريد تخزينها واشتراها الواحد بثلاث مئة ريال ثم جاه واحد قال عطني

112
00:32:48.500 --> 00:33:08.500
بعضها وبشتريها منك بخمس مئة لكن بسددك بعدين هذا لا بأس به هذا بيع التقسيط او البيع المؤجل ولا بأس به ان يشتري الانسان السلعة ثم يبيعها مؤجلة اه او مقصطة مع زيادة الثمن هذا كله لا بأس به

113
00:33:08.550 --> 00:33:24.100
وقد حكي الاجماع على جوازه حكاه الحافظ بن حجر وجماعته من اهل العلم لان سعر اه السلعة نقدا يختلف عن سعرها وهي مؤجلة او مقصطة فنقول هذا البيع لا بأس به

114
00:33:24.150 --> 00:33:38.200
احسانكم جزاكم الله خير شيخ آآ هذا سؤال شيخ حفظكم الله من ابي مالك يقول من كان لديه من كان لديه بيتان واراد ان يضحي بذبيحتين وذبح واحدة وبقي اخرى هل يجوز له ان يأخذ من شعره وظفره

115
00:33:39.200 --> 00:33:52.400
ليس له ان يأخذ من شعره او من ظفره حتى تذبح الاضحية الثانية لعموم الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي

116
00:33:52.500 --> 00:34:09.450
وهذا يشمل الاظحية الواحدة او اكثر من اظحية فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا نعم. احسن الله اليكم معنى ما كان الاخت دلال ايوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ انا عندي سؤال واحد اللي هو انا امي

117
00:34:09.650 --> 00:34:25.800
اتدينت من واحد اوكي ادخال الفلوس عشان يسدد عنها الدين وهي تحسب انه خالي سدد عنه الدين وما عرفت الا قبل ما يموت قال لها انا ما سددت الدين فيعتبر الدين عليها لسه ولا لا

118
00:34:27.800 --> 00:34:39.450
اسمعي الجواب ان شاء الله آآ احسن الله لكم شيخنا عبد الرحمن يقول ان والده توفي من عشر سنين تقريبا ولم يزر قبره هل يعتبر مقصرا في بر ابيه لا يعتبر مقصرا

119
00:34:39.600 --> 00:35:00.350
وذلك لان اه الميت ينتفع بالدعاء ولا يشترط لذلك ان ان يكون آآ عند قبره وانما يدعو له في اي مكان يدعو لابيه المتوفى في اي مكان زيارة القبور المقصود

120
00:35:00.650 --> 00:35:17.950
الاساس منها هو قول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر الاخرة المقصود من زيارة القبور اه تذكر الاخرة واما الدعاء للميت فهذا يكون في اي مكان لا يختص الدعاء له عند قبره

121
00:35:18.250 --> 00:35:34.600
واما كون صاحب القبر يعرف من زاره ويأنس به فهذا لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المروي في ذلك ضعيف وهذه الامور ليس فيها مجال للعقل. وانما المرجع فيها للوحي

122
00:35:34.750 --> 00:35:49.650
ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك فالمسلم يفعل ما ينفع الميت مما وردت به السنة ومن ذلك الدعاء الدعاء في اي مكان كذلك ايضا الصدقة

123
00:35:49.700 --> 00:36:05.700
اه والعمرة والحج وايضا بره باصدقاء والده ونحو ذلك اه بعض الناس يتعب نفسه في الذهاب الى القبر بلاغ لان بعضهم كل يوم كل يوم يذهب لقبر والده او والدته

124
00:36:05.850 --> 00:36:23.950
وهذا الذهاب ليس له فائدة الا ان يتذكر فقط آآ يعني يعتبر بهذه بهذا الذهاب للمقبرة يتذكر الاخرة اما الميت فلا فرق بين ان يدعو له عند قبره او يدعو له في بيته او في اي مكان

125
00:36:24.350 --> 00:36:43.650
فبعض الناس عندهم مبالغات في هذا الجانب يذهبون لقبور اقاربهم بعضهم في كل اسبوع مرة بعضهم كل يوم مرة هذا الذهاب الذي يقصد صاحبه منه آآ نفع الميت اه الميت لا فرق بين ان تدعو له عند قبره او تدعو له وانت في بيتك او في اي مكان

126
00:36:44.100 --> 00:37:00.350
يعني بعض الناس ايضا يظن ان ان هذا الميت يا انس يفرح بانك اتيته في قبره وهذا لم يرد فيه شيء ثابت فعن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم بل هذا الميت مشغول بنفسه

127
00:37:00.550 --> 00:37:20.350
آآ اما في نعيم القبر او في عذابه وجسده الذي وضع في هذه الحفرة يصبحوا ترابا كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما عدا عجب الذنب يبلى ابن ادم آآ وياكله التراب الا عجب الذنب كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:37:20.400 --> 00:37:42.100
وعجب الذنب هو العصعص اخر العمود الفقري هذا هو الذي يبقى وما عدا ذلك يصبح ترابا الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين ولذلك يعني شعور الاخ الكريم يقول اني اشعر اني مقصر لاني لا اذهب لزيارة قبر ابي نقول لا يلزم ان تذهب لزيارة قبر ابيك

129
00:37:42.200 --> 00:37:57.750
انما تذهب المقبرة لاجل تذكر الاخرة اما ابوك فادعو له في اي مكان ولا فرق بين ان تدعو له عند قبره او ان تدعو له في اي مكان اخر نعم. جزاك الله خير شيخ سعد وبارك الله فيك. معنا احمد

130
00:37:58.300 --> 00:38:13.200
حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدكم مبارك كل عام وانتم بخير. الله يبارك فيك اه عندي سؤال واحد يا شيخ. اي تفضل يا شيخ انا وكلت اه اجدد بوكالة عمي يشتري اضحية

131
00:38:13.800 --> 00:38:29.050
وعقب ما شرتها او ما شراها عمي جاء عمي الاخر وهو يهديها كل سنة الضحية ثم صار عنده اضحيتين هل الذبيحة اللي شريتها انا ملزم بذبحها الان او انه يجوز لي بيعها او اتصرف فيها

132
00:38:31.000 --> 00:38:53.450
طيب لكن ذواها اضحية عينها عينها ثم عمي الاخر اهداها عقب يمكن يومين زي كذا تبديل ولا ما يدخل يعني اهداها لجدتك اي نعم انت شريت وحدة لجدتك وجا عمك واهدى جدتك وحدة ثانية واصبح عندها اضحيتان

133
00:38:54.150 --> 00:39:11.450
اي نعم عنده اظحيتان طيب السؤال اضحية اللي انا ذكينا اللي ذبحناها المهداة وباقي الظحية الاولى اللي هي انا شريتها يعني هذا يزمكمن ان تذبحوها ام لا اي نعم نعم

134
00:39:12.450 --> 00:39:27.850
تسمع الجو ان شاء الله يا احمد الله يعطيك العافية اه شيخ حفظك الله الاخت دلال من مكة تقول ان امه اه تدانت مبلغا من شخص ثم وكلت آآ اخاها في اعطاء هذا المبلغ وتبين قبيل موت الخال انه لم يعطي هذا المبلغ

135
00:39:27.900 --> 00:39:44.050
للدائن هل يلزمها ان تسدد او يعتبر على الخال ما دامت اعطت آآ الخال هو دين عليه دين في ذمته و آآ يؤخذ هذا الدين من ورثته ما دام انه قد مات

136
00:39:44.200 --> 00:40:03.400
وقد استلم المبلغ فيؤخذ هذا المال من من تركته ان كان خلف تركة يؤخذ من تركته ويسدد هذا الدين فهذا اذا اه هذا الرجل استلم مالا لكنه لم يوصله للدائن

137
00:40:03.700 --> 00:40:21.350
ولا زال باقي في ذمته وحيث انه توفي يؤخذ هذا المال من تركته ويسدد به الدائن نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه هذا ايضا اه شيخنا حفظك الله الاخ احمد كما ذكر يبدو ان هناك سؤال مشابه له في تويتر

138
00:40:21.400 --> 00:40:36.750
ويقول انه جدته وكلت وكلته هو يشتري اضحية وقام عمه شروا اضحية ثانية وذبحوا هذه الاضحية لجدته يقول ذحين اضحيتي انا او اظحية اللي شرتها جدتي وانا اشتريتها ما ندري هل لا بد ان نذبحها

139
00:40:36.750 --> 00:40:53.650
او ممكن نبيعها ونتصرف فيها ما دام انهم قد عينوها اضحية فلابد من ذبحها لان اضحية اذا عينت خرجت من ملك صاحبها لله عز وجل ووجب ذبحها ما دام انهم قد عينوها

140
00:40:53.850 --> 00:41:13.800
وقالوا هذه اضحية فيلزم ذبحها. ولا مانع من ان يضحى عن جدتهم باضحيتين فانه لا يشترط ان تكون اضحية واحدة يمكن ان يضحي الانسان عن نفسه باضحيتين او اكثر لكن المهم هو تعيين اضحية ما دام ان هذي قد عينت اضحية فيلزم ذبحها

141
00:41:14.100 --> 00:41:26.250
نعم. احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. معنا من المجمع عبد العزيز رفع الله قدرك يا مرحبا. الله يسعدك شيخنا الله يحفظك بالنسبة لابناء العم سلام العيد اه عليهم

142
00:41:26.600 --> 00:41:46.300
هل هو واجب او متروك للشخص مم طيب تفضل يا شيخ آآ ابناء العم تستحب صلتهم ولا تجب وآآ الارحام الذين تجب صلتهم هم المحارم وضابط ذلك انه لو افترض ان احدهما ذكر والاخر انثى

143
00:41:46.300 --> 00:42:08.700
ما حل له ان يتزوج بها هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين مرأة وخالتها فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجمع بينهما لان ذلك مظنة لقطيعة الرحم. لكنه لم ينهى عن الجمع بين اه ابنتي

144
00:42:08.700 --> 00:42:28.800
اي العمين او ابنتي الخالين او ابنتي خالتين مع ان ذلك المعنى موجود فاخذ بعضهم محققين من اهل العلم الضابط في الارحام الذين تجب صلتهم وانهم المحارم وهو كل من افترض ان احدهما ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوج بها

145
00:42:28.950 --> 00:42:48.050
فعلى ذلك الارحام التي تجب صلتهم الوالدان وان علوا والاولاد وان نزلوا والاخوة والاخوات سواء اكانوا لاب او سواء اكانوا اشقاء او لاب او لام وكذلك آآ الاعمام والعمات والاخوال والخالات

146
00:42:48.350 --> 00:43:04.400
اما ابناء العم فتستحب صلتهم ولا تجب. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه الشكر الله يكون فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ دراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود

147
00:43:04.450 --> 00:43:22.300
جزاكم الله خير شيخ شيخ سعد وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل اللهم امين وشكر الله لكم والاخوة المستمعين شكر الله لكم ايضا احبتنا المستمعينا الكرام وحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يعيد علينا وعليكم هذه الايام المباركة وهذه المواسم العظيمة اياما عديدة

148
00:43:22.300 --> 00:43:41.000
نتمددها ونحن وانتم والمسلمون في امن وامان ورخاء واستقرار اللهم ادم علينا فضلك واحسانك وجودك وكرمك وعافنا واعفو عنا واغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وتقبل منا ومن اخوان المسلمين في كل مكان صالح القول والعمل واغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها ولا

149
00:43:41.000 --> 00:43:55.350
اقرأ سرها وعلانيتها. شكرا لكم احبتنا ومستمعينا الكرام وهذه ارق التحية واصدق الدعوات من فريق العمل في التنفيذ عيسى بن محمد راقي. في ادارة الاعلام الرقمي في حال بن محمد السبيعي في التقديم محدثكم ابراهيم السبيت

150
00:43:55.350 --> 00:44:16.900
وهذه تحية من مخرج البرنامج محمد بن سعيد الشمري. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الغد من فتاوى الحج. حتى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج

151
00:44:17.000 --> 00:44:18.250
ولا حد