1
00:00:00.450 --> 00:00:34.700
الله اكبر الله من مشكاة العلم والافتاء. من مشكاة العلم والاختيار نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:34.850 --> 00:00:52.300
اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الافتائي المباشر فتاوى الحج انقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية زملاء فريق العمل في التنفيذ عيسى الراقي في ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي

3
00:00:52.400 --> 00:01:12.700
تقديم محدثكم السبيط إبراهيم السبيتو في الاخراج محمد بن سعيد اهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام وكل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل ايضا نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود

4
00:01:12.850 --> 00:01:30.850
بمية بعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ وايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام اهلا ومرحبا بكم. لمن اراد الاتصال وطرح سؤاله على فضيلة الشيخ. فالرقم

5
00:01:30.850 --> 00:01:44.800
صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة  الرقم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سعد اربعين خمسة اثنين طبعا بعد فتح الخط صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة حياكم الله

6
00:01:44.800 --> 00:01:56.250
شيخ سعد نبدأ هذه الحلقة بالمتصل اول الاخ عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اسعد الله مسائكم وكل عام وانتم بخير. وانت بخير وعافية يا رب

7
00:01:57.000 --> 00:02:22.700
في عندي عدة اسئلة يا شيخ الاول الثاني الاول للشيخ سعد. نعم. هل يصح تأخير الصلوات الى ما قبل نهاية وقتها او من دون عذر السؤال الثاني آآ ما هي المحظورات التي تجب على المضحي؟ هل هي تجب على المضحي فقط ام تجب على الذي دفع مالا

8
00:02:22.850 --> 00:02:43.750
ماليا للمضحي كي يشتري الاضحية والمضحي الاول يذبحها. هل تجب على الاثنان ام المضحي فقط طيب السؤال الثاني السؤال الثالث اه توجيه فضيلتكم اه اه للناس اللي يصومون الايام هذي

9
00:02:44.100 --> 00:02:56.450
انا سمعت ان في حديث نبوي شريف انه لا يجوز صيام الليالي الايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فنرجو التوجيه في ذلك وجزاكم الله خير طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله اخوي عبد الله

10
00:02:57.650 --> 00:03:07.300
اه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم في سؤاله الاول يسأل لمن اه هل يجوز تأخير الوقت الى اه قبيل نهاية الوقت من اوقات الصلوات سواء كان ذلك بعذر او بغير عذر

11
00:03:08.450 --> 00:03:22.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد بعد فيجوز تأخير الصلاة

12
00:03:22.150 --> 00:03:40.700
الى اخر وقتها حيث يؤديها قبل ان يخرج الوقت وذلك لان هذا الوقت محل لاداء هذه الصلاة فعلى سبيل المثال المرأة مثلا لو ارادت انها لا تصلي صلاة الظهر الا

13
00:03:40.800 --> 00:03:55.650
قبل اذان العصر بعشر دقائق فيجوز ذلك ولو كان هذا من غير عذر لان هذا الوقت كله وقت لاداء الصلاة ولكن الافضل هو ان تؤدى كل صلاة في اول وقتها

14
00:03:55.700 --> 00:04:16.250
ما عدا صلاة العشاء فان صلاة العشاء اذا تيسر تأخيرها اه لثلث الليل فهو الافظل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه لوقتها لولا ان اشق على امتي وما عدا ذلك فقد دلت الادلة على استحباب صلاة كل وقت في اول الوقت

15
00:04:16.700 --> 00:04:33.600
لكن بالنسبة للرجال يجب عليهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد يجب عليهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد ولا يجوز لهم ان يصلوا في البيت من غير عذر وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

16
00:04:33.650 --> 00:04:47.900
آآ ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي

17
00:04:47.950 --> 00:05:02.650
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب اخرجه مسلم في صحيحه وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة

18
00:05:03.050 --> 00:05:21.450
فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد رخصة لهذا الرجل الكفيف الغير مبصر الذي ليس له قائد يقوده للمسجد فكيف بالصحيح المبصر القادر وهذا من اظهر الادلة على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد

19
00:05:21.650 --> 00:05:39.600
الا انها لو لم تكن واجبة لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لا اجد لك رخصة ولما ولرخص له عليه الصلاة والسلام في ان يصلي في بيته ولكن اه هذا الرجل فهم ان الصلاة مع الجماعة في المسجد واجبة

20
00:05:39.650 --> 00:05:55.000
وقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم بل قال له لا اجد لك رخصة فهذا يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد فالرجال يجب عليهم ان يصلوا الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد

21
00:05:55.400 --> 00:06:14.350
واما المعذور من الرجال من له عذر او وكذلك النساء فيصلين الصلاة في وقتها المهم ان تصلى الصلاة في وقتها. ولا يحل تأخيرها عن وقتها لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها لغير عذر

22
00:06:15.000 --> 00:06:29.100
فعلى سبيل المثال صلاة الفجر ينتهي وقتها بطلوع الشمس لا يجوز تأخير صلاة الفجر الى ما بعد طلوع الشمس وتأخير الصلاة عن وقتها معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب

23
00:06:29.200 --> 00:06:55.850
والذي يفعل ذلك يدخل في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس رضي الله عنهما يؤخرونها عن وقتها والحاصل ان الرجال يجب عليهم ان يؤدوا الصلاة مع الجماعة في المسجد. اما من كان معذورا من الرجال او من النساء فيجوز لهم ان يؤخروا

24
00:06:55.850 --> 00:07:15.150
الصلاة لاخر وقتها بحيث آآ يؤدون هذه الصلاة في وقتها قبل خروج الوقت ولكن الافضل ان تصلى كل صلاة في اول وقتها ما عدا صلاة العشاء فيستحب تأخيرها ان تيسر الى ثلث الليل

25
00:07:15.400 --> 00:07:26.950
نعم احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا محمد من الخرج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين

26
00:07:28.150 --> 00:07:45.650
اه شيخنا الفاضل عندي سؤال بخصوص صلاة الجنازة فمثلا لو آآ صلي على الصلاة هل يصح ان يصلى على الصلاة؟ قبل الامام الراتب مثال ذلك؟ لو جات صلاة بعد صلاة الظهر اليوم وانتهينا من نوم صلاة الظهر صلاة الجنائز جاءت صلاة على

27
00:07:45.650 --> 00:08:00.600
عليها العصر ثم قدموا ناس وصلوا عليه هل يجوز انه يصلى عليها؟ قبل الامام الراتب او لا يجوز عندك سؤال ثاني يا محمد لا ابد مع السالفة الله يحفظك نسمع الجواب ان شاء الله

28
00:08:01.450 --> 00:08:11.500
آآ شيخنا حفظك الله عبد الله ايضا يسأل يقول ما هي الامور التي يمنع منها من اراد ان يضحي ومن الذي يمتنع من يدفع المال او يعني لو فصلتم في هذا

29
00:08:12.750 --> 00:08:32.600
اه المضحي يمسك عن الاخذ من شعره ومن اظفاره حتى تذبح اضحيته هديه ام سلمة رضي الله عنها اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا

30
00:08:32.950 --> 00:08:53.750
والمراد بالمضحي الذي يدفع ثمن اضحية ولو لم يباشر ذبحها اما الذابح او المشتري للاضحية فهذا لا يعتبر مضحيا ولا يتعلق به الامساك هذا مجرد وكيل وكيل في الذبح او وكيل في الشراء. ولا يعتبر مضحيا ولا يشمله النهي الوارد في الحديث

31
00:08:53.950 --> 00:09:10.600
فالمراد بالمضحي هو من يدفع ثمن الاضحية هذا هو الذي يمسك عن الاخذ من شعره واظفاره حتى تذبح اضحيته نعم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا من الرياض عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

32
00:09:10.800 --> 00:09:21.550
الله يعافيك ويطول عمرك كل عام وانت بخير وانت بخير ان شاء الله انا ما عندي سؤال لكن طال عمرك عندي انا ارغب وكلي امل بالله شيخ يعلق على موظوع صلة الرحم

33
00:09:21.850 --> 00:09:40.300
يعني اثناء العيد انقطعت صلة الرحم منذ سنوات فجاء العيد يا شيخ يعني انا بذهب لعمتي مذهب الخاوي في مشاحنات عائلية وكذا الوقت هذا يا شيخ يعني انت اعلم بنا يعني بهذا الشيء انه هذا الوقت فضيل

34
00:09:40.800 --> 00:09:59.650
يعني عيد للمسلمين وعيد الاظحى ومرينا بعشر يعني ايام فظيلة طيب يعني هل ما زال انه العلاقات الاجتماعية والعلاقات الاسرية يعني اللي اللي بنورثها لابنائنا  تفضل الشيخ بس يعلق هالوقت هذا اذا احنا ما سامحنا

35
00:10:00.250 --> 00:10:09.800
يعني انا ودي والله يا شيخ انه اليومين هذي العيد الا ان شاء الله ان العالم كلها سمعت لك وان شاء الله ان الله يكتب اجرك امين جزاك الله خير يا عبد الرحمن ابشر ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ

36
00:10:11.650 --> 00:10:22.500
آآ عبد الله ايضا يسأل الشيخ حفظكم الله يقول ايضا يحتاج آآ يعني هو يسأل عن صيام هذه الايام ايام التشريق خاصة يمكن يوم ثلاطعش يعني بعظ الناس يحرص كونه احد ايام البيظ

37
00:10:22.550 --> 00:10:36.450
ان يصومه؟ هل يجوز صوم هذه الايام اه لا يجوز صوم يوم العيد ولا ايام التشريق الا في حالة واحدة بحق من لم يجد الهدي فانه يجوز ان يصوم ايام التشريق

38
00:10:36.900 --> 00:10:50.450
لحديث عائشة وابن عمر رضي الله عنهم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام ايام نهى عن ايام عن صيام ايام التشريق آآ الا لمن لم يجد الهدي

39
00:10:50.600 --> 00:11:03.450
وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وهو نهي صريح من النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام ايام التشريق ويستثنى من ذلك من لم يجد الهدي فيجوز له ان يصوم

40
00:11:03.450 --> 00:11:19.200
ثلاثة ايام في الحج. ويجوز ان تكون هذه الايام الثلاثة يجب ان يجوز ان تكون اليوم الحادي عشر والثاني والثالث عشر من شهر ذي الحجة وما عدا ذلك فلا يجوز

41
00:11:19.450 --> 00:11:40.700
ما عدا ذلك فلا يجوز. وعلى ذلك فمن كان من عادته انه يصوم الايام البيض آآ ينبغي له الا يصوم بل لا يجوز له ان يصوم اليوم الثالث عشر وانما يصوم الرابع عشر والخامس عشر ويعوض عن الثالث عشر بالسادس عشر

42
00:11:41.250 --> 00:11:54.600
فهذا اليوم اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة آآ لا يجوز صيامه الا في حق من لم يرد الهدي. ومن اعتاد صيام ايام البيض لا يصمه وانما يعوض عنه. باليوم السادس عشر

43
00:11:54.600 --> 00:12:11.350
اذ يصوم الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. اه السؤال الاخير محمد من الخرج ويسأل يقول هل يجوز الصلاة على الجنازة؟ احيانا توضع قبل الصلاة فبعضهم يأتي يصلي عليها قبل ان يصلي عليها الامام الراتب

44
00:12:11.450 --> 00:12:30.800
هذا جائز لا بأس بذلك لعموم الادلة ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط وهذا يشمل الصلاة عليها قبل الامام الراتب وبعده ومعه يشمل الجميع

45
00:12:31.000 --> 00:12:49.350
ثمان الصلاة عليها قبل الامام الراتب فيها خير للمصلي وفيها خير للميت اما المصلي فينال او يرجى ان ينال اجر القيراط واما الميت فكلما كثر عدد المصلين عليه كان اعظم لاجره

46
00:12:49.400 --> 00:13:04.250
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيصلي عليه اربعون لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه وجاء في حديث عائشة فيصلي عليه مئة لا يشركون بالله شيئا الا شفاهم الله فيه

47
00:13:04.450 --> 00:13:23.550
وهذا يدل على انه كلما كثر عدد المصلين على الميت كان ذلك افضل فالصلاة على الجنازة قبل صلاة الامام الراتب فيها خير للمصلي وخير للميت واما قول من قال من اهل العلم ان الصلاة عليها يسقط

48
00:13:23.700 --> 00:13:47.500
آآ الفرض ويكون من يصلي على الجنازة بعد ذلك تطوعا وتكون ادنى فهذا قول غير مسلم ولا دليل عليه هذا آآ لا يقف في مقابلة النصوص فليس هو فلا يسلم بان آآ الصلاة عليها ينقص الاجر. بل الاجر واحد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

49
00:13:47.500 --> 00:14:09.150
من صلى على جنازة فله قيراط من صيغ العموم وتشمل المصلي عليها اولا ومصلي عليها ثانيا ومصلي عليها ثالثا ويصلي عليها بعد ذلك تشمل هذا كله فمثل هذا التنظير آآ لا يقوى لمقابلة هذه النصوص الصحيحة الصريحة

50
00:14:09.400 --> 00:14:26.750
وعلى ذلك فينبغي للقائمين على ترتيب الجنائز في المساجد التي يصلى فيها عادة على الجنائز ان يأذنوا للناس بالصلاة على هذه الجنائز لان هذا فيه خير عظيم لهذا الميت. وعمل صالح لهؤلاء المصلين

51
00:14:27.400 --> 00:14:40.450
نعم جزاكم الله خير شيخ بارك الله فيكم سؤال اخينا عبد الرحمن حدث عن صلة الرحم يقول ان كثير من الناس ما عندهم شيء من القطيعة وهذه فرصة فرصة العيد فرصة للتواصل

52
00:14:40.500 --> 00:15:00.450
آآ يعني نسيان الاحقاد والضغائن دفنها والتواصل بين الناس فنصيحة حول هذا نعم صلة الرحم جاءت النصوص آآ متظافرة اه في الحث عليها وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

53
00:15:00.500 --> 00:15:15.150
لما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى

54
00:15:15.300 --> 00:15:39.200
قال فذلك لك ثم قال عليه الصلاة والسلام واقرأوا ان شئتم فهل عسى ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم  وقد تكفل الله عز وجل الرحم بان يصل من وصلها. وان يقطع من قطعها فهي سنة من سنن الله عز وجل

55
00:15:39.300 --> 00:15:56.650
وهذا ما نراه واقعا فمن يصل رحمه يصله الله عز وجل بكل خير وبر وتوفيق وتيسير وتجد ان هذا الواصل من اهنئ الناس عيشا ومن اسعدهم واكثرهم حظا وتوفيقا في حياته

56
00:15:56.800 --> 00:16:16.750
بينما آآ تجد ان القاطع لرحمه على العكس من ذلك من اتعس الناس واقلهم توفيقا واقلهم سعادة لان قطيعة الرحم شؤم وحتى لو حصل ثروة لا يمكن ان تجده سعيدا بسبب قطيعته لرحمه

57
00:16:17.250 --> 00:16:35.050
فينبغي للمسلم ان يحرص على صلة الرحم وصلة الرحم تكون بكل ما عده الناس في عرفهم صلة ومن ذلك التزاور آآ في ايام الاعياد وفي المناسبات بمناسباتي السعيدة وكذلك ايضا في المناسبات الحزينة

58
00:16:35.250 --> 00:17:01.050
موسى بن المناسبات السعيدة مثل الاعياد والاعراس ونحو ذلك يتأكد على الرحم ان يحضر مناسبة قريبه وان يزوره في العيد وان يسلم عليه وفي بقية المناسبات وهكذا ايضا في المناسبات الحزينة كالعزاء ونحوه يتأكد عليه ان اه يحظر اه وان يشيع

59
00:17:01.050 --> 00:17:22.900
نازة قريبه وان يشاركه في العزا ونحو ذلك وهكذا ايضا في كل ما عده الناس في عرفهم صلة وفي المقابل قطيعة الرحم تشمل امرين تشمل اولا الاساءة للرحم باي صورة منصور الاساءة فانها تعد قطيعة رحم

60
00:17:23.050 --> 00:17:43.050
وتشمل ثانيا وهذا امر يغفل عنه بعض الناس اه ترك اه الصلة فان ترك الصلة يعتبر قطيعة فمثلا انسان له رحم له اخ او اخت وبقيت سنين طويلة لم يزره ولم يتصل به ولم يكلمه ولم يره

61
00:17:43.100 --> 00:18:01.350
هذا يعتبر من قطيعة الرحم حتى وان كان لم يسيء اليه وابلغوا من ذلك الوالدين فان ترك الاحسان اليهما يعتبر عقوقا لهما. من له والدان ولا يتصل بهما ولا يزورهما ولا يكلمهما ويمضي على ذلك

62
00:18:01.350 --> 00:18:23.900
مدة طويلة هذا يعتبر عاقا لوالديه ويعتبر هذا عقوقا للوالدين فترك البر وترك الصلة هو نوع من العقوق والقطيعة وكما ذكر الاخ السائل الكريم يعني هذا العيد فرصة فرصة لصلة الرحم وازالة الاحقاد ازالة القطيعة التي تكون بين الارحام

63
00:18:24.150 --> 00:18:40.750
وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي

64
00:18:41.050 --> 00:18:56.000
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل اي الرماد الحار ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك وقال عليه الصلاة والسلام

65
00:18:56.050 --> 00:19:15.300
آآ ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فينبغي للمسلم ان يحرص على صلة رحمه وان يصل رحمه لله عز وجل. لان بعض الناس ينظر للعلاقات نظرة مادية بحتة

66
00:19:15.450 --> 00:19:34.450
ما مصلحتي من زيارة فلان؟ ما مصلحتي للتواصل مع فلان ينبغي ان تكون النظرة نظرة شرعية فاذا كان فلان آآ رحما لك يجب عليك ان تصله وان تزوره وان تبادله التحية والتهنئة بالاعياد ومناسبات ونحو ذلك

67
00:19:34.500 --> 00:19:47.100
فهذا من حق الرحم على رحمه نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا من الرياظ الاخ احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

68
00:19:47.200 --> 00:20:01.050
حياكم الله شيخنا حياك الله يا ابا ابراهيم. الله يحييك اه عندي سؤال الله يبارك فيك آآ سؤالي آآ لو ان حاج على نسك التمتع اه لكن عرظ له اه طبعا هو هذا كان فقير

69
00:20:01.100 --> 00:20:12.250
وعرض لها انه لا يستطيع ان الهدي وفي نفس الوقت تعرض له مرض اه لم يستطع ان يصوم ثلاثة ايام في الحج فهل له ان يصوم العشرة ايام اذا رجع الى اهله

70
00:20:12.450 --> 00:20:26.100
جزاكم الله خير واياك شكرا لك يا اخوي احمد تفضل يا شيخ الله يحفظك نعم اذا لم يستطع الهدي لكونه متمتعا او قارنا ولم يستطع الهدي فان الله عز وجل يقول

71
00:20:26.700 --> 00:20:41.700
فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام

72
00:20:42.050 --> 00:20:55.050
فاذا عجز عن صيام السبع فاذا عجز عن صيام الثلاثة ايام التي في الحج فانه يصومها اذا رجع الى اهله. وعلى ذلك يصوم اذا رجع الى اهله عشرة ايام كاملة

73
00:20:55.100 --> 00:21:11.000
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم معنا الاخ خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيما يتعلق باللحية آآ اللي هي ثلاثة فهمي اللحية اللي ما يتعلق في الرقبة

74
00:21:11.900 --> 00:21:27.400
واللي يخرج على الخدين واللي ما تشعث من اللحية حكم اخذ هذه الثلاثة الامور طيب واضح يا شيخ السؤال؟ اي نعم نعم تفضل يا شيخ آآ اللحية هي ما نبت

75
00:21:27.500 --> 00:21:45.800
على الذقن والعارظين هذه هي اللحية التي يجب على الرجل اعفاؤها قد قال عليه الصلاة والسلام اعفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى خالف المشركين خالفوا المجوس فيجب اعفاء اللحية وحلقها محرم

76
00:21:45.900 --> 00:22:07.000
وحكي اجماع العلماء على ذلك والذي يحلق لحيته يجاهر اولا في هذه المعصية لله عز وجل وثانيا ان هذه المعصية تتكرر منه فيمكن ان يحلق لحيته في السنة اكثر من خمسين مرة. انه يعصي الله تعالى اكثر من خمسين مرة

77
00:22:07.150 --> 00:22:24.050
هذا يبين خطورة هذه المعصية واما ما نبت على الرقبة فهذا ليس من اللحية فيجوز اخذه وهكذا ايضا ما نبت على الخدين فانه ايضا ليس من اللحية على القول الراجح

78
00:22:24.250 --> 00:22:43.400
ويجوز اخذه واما ما تطاير من اللحية من الشعر الزائد فما كان اه اكثر من القبضة فان جمهور الفقهاء يرون جواز اخذه ونص على ذلك فقهاء الحنابلة وغيرهم ان ما زاد على قبوة

79
00:22:43.550 --> 00:23:03.550
مما يباح اخذه ولا يشدد فيه وهكذا ما تطاير ايظا من اه الشعر ونحوه كما ورد ذلك عن عمر رضي الله عنه وينبغي للمسلم ان يحرص على اعفاء لحيته وان يطبق السنة في ذلك فان السنة

80
00:23:03.600 --> 00:23:18.200
ان يعفي لحيته وان يرخيها اه لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم جزاكم الله خير اليكم معنا ابو عمر من جدة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

81
00:23:18.700 --> 00:23:34.450
الله يحفظك يا شيخ انا عندي سؤال كده بخصوص الزكاة. نعم آآ في كل اه رمضان طبعا دايما بيجي علينا نفس الموضوع هادا ما نعرف كيف تصرف الفلوس آآ كيف نقدر نفرق ما بين الفقير والمسكين في المملكة

82
00:23:34.500 --> 00:23:47.950
انا في عندي زملا شغل رواتبهم حدوتة الاربع الاف خمس الاف وعندهم عيلة كبيرة وكذا هل يعتبروا من ضمن المساكين ولا يعني لازم المسكين له شروط معينة خصوصا على مستوى البلد هنا

83
00:23:48.500 --> 00:24:05.700
والبعض قال انه يعني قال يفضل اذا طالما انه ما في لكن في هالحاجة تم تعطيها بعض المؤسسات المعتمدة في المملكة التي تتصرف فيها برا المملكة ناس فقرا في بعض الدول النامية وزي كذا هل هذا صحيح ولا كيف اقدر احط مثلا

84
00:24:05.950 --> 00:24:16.550
اقول يجوز يعطي زملاء في العمل وهل لازم اعلمهم ان هذه الزكاة خصوصا يعني لو كانت رواتبهم حدود اربعة خمسة الاف جزاكم الله خير. جزاك شكرا لك يا ابو عمر

85
00:24:16.800 --> 00:24:35.300
تفضل يا شيخ اه الزكاة تصرف للمصارف الثمانية التي ذكرها الله عز وجل في قوله انما الصدقات اي الزكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

86
00:24:35.300 --> 00:24:56.000
من الله والله عليم حكيم واوضحوا هذه الاقسام في مجتمعنا الفقراء والمساكين والغارمين الفقراء والمساكين هم المحتاجون الذين لا يجدون ما يكفيهم والفرق بين الفقير والمسكين ان الفقير هو المعدم الذي لا يجد شيئا

87
00:24:56.050 --> 00:25:17.100
او يجد دون نصف الكفاية واما المسكين فهو الذي يجد نصف الكفاية او اكثرها ولا يجد تمام الكفاية ونوضح هذا بالمثال من كان ليس عنده شيء هذا فقيه من كان عنده شيء لكن يكفيه لعشرة من الشهر مثلا فهذا ايضا فقير

88
00:25:17.300 --> 00:25:30.000
من كان عنده دخل يكفيه لمنتصف الشهر ولا يكفيه لاخر الشهر فهذا مسكين من كان عنده دخل يكفيه لعشرين من الشهر ولا يكفيه لاخر الشهر فهذا مسكين. فهؤلاء مستحقون للزكاة

89
00:25:30.200 --> 00:25:48.100
اما من كان دخله يكفيه لاخر الشهر او يدخر منه شيئا هذا ليس بفقير ولا مسكين ولا تحل له الزكاة وكذلك ايضا تجوز الزكاة اه يجوز دفعها للغارمين والمقصود بهم الذين عليهم ديون حالة وهم عاجزون عن سدادها

90
00:25:48.350 --> 00:26:08.750
بحيث لو قدر ان الدائن رفع شكاية في هذا المدين لربما سجن بسبب ذلك فهذا يعتبر غارما ويجوز ان يسدد دينه من الزكاة واما قول الاخ الكريم آآ هل يجب ان اخبر الفقير او المسكين بانها زكاة

91
00:26:09.000 --> 00:26:23.950
فهذا فيه تفصيل ان كان من عادته انه يأخذ الزكوات من الناس ولا يأنس من ذلك فلا يلزم اخباره بذلك اما اذا كنت تشك في انه يقبل الزكاة فلابد من اخباره

92
00:26:24.250 --> 00:26:43.150
فحتى يكون على وضوح وعلى بينة بان هذا المال زكاة لان بعض الناس يأنف من قبول الزكاة وان كان فقيرا وبعضهم عنده عزة نفس بل ان بعضهم يعتب عتبا كبيرا على من اعطاه مالا ولم يخبره بان هذا المال زكاة

93
00:26:43.450 --> 00:26:56.550
ويرى ان هذا الشخص انه قد غره وخدعه بذلك فلابد اذا كنت لا تثق في انه ممن يقبل الزكاة وربما انه لا يقبلها لا بد من ان تخبره بانها زكاة

94
00:26:56.750 --> 00:27:10.350
ولا يلزم ان تخبره بانها زكاة من عندك تقول عندي زكاة من فاعل خير مثلا وانت تقصد نفسك خذ هذه ربما يكون عليك التزامات او انك محتاج ونحو ذلك يأتي بعبارة لطيفة

95
00:27:10.500 --> 00:27:30.650
اه لا يكسر بها خاطر الفقير لكن لابد من اخباره بذلك نعم شيخنا وبارك الله فيكم. شيخ من التطبيقات المعاصرة في هذا يعني الواحد ما يدري هل يعتبر مثل هؤلاء مساكين ما يكون راتبه او مرتبه يكفيه ولكن احيانا ربما يعني اشترى بيتا عقارا او سيارة فاصبح يقسط

96
00:27:30.750 --> 00:27:47.700
اقساط كبيرة جدا فاصبح باقي راتبه ما يكفي فهل يعتبر هذا في المساكين اذا كان دخله لا يكفي لاخر الشهر فيعتبر انه فقيرا او مسكينا بغظ النظر عن السبب لان كثيرا من الفقراء والمساكين عندهم سوء تدبير للمال

97
00:27:48.000 --> 00:28:04.250
فالمهم ان دخله لا يكفي لاخر الشهر فيعطى بقدر كفايته والا يعني لو طبقت المعايير وانه لا يعطى من الفقراء الا من كان حسن التدبير لماله لحرم كثير من الفقراء والمساكين من الزكاة

98
00:28:04.600 --> 00:28:21.400
وعلى ذلك فيتعامل معهم بالظاهر من كان ظاهر حاله ان دخله لا يكفيه لاخر الشهر فيعطى من الزكاة حتى لو اخطأ المعطي فان ذمته تبرأ لانه ليس له الا الظاهر

99
00:28:21.550 --> 00:28:36.750
ولهذا قال الفقهاء اذا دفع زكاته لغني ظنه فقيرا اجزأ وعللوا ذلك بان الفقرة وصف خفي وقد يدعي الفقر من ليس بفقيه والانسان ليس له الا الظاهر فاذا غلب على ظنك

100
00:28:36.800 --> 00:28:51.850
ان هذا مستحق للزكاة وانه فقير او مسكين فيجوز ان تعطيه من الزكاة بناء على غلبة الظن نعم جزاكم الله خير شيخ بارك الله فيكم معنا فيصل من جدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

101
00:28:52.400 --> 00:29:09.850
ابغى اسألك يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول يتعلق في المساجد اللي تكون تحت العماير المطلعة تمام؟ ويكون يبعد الجامع انه اقل من خمس دقايق لانه انا سمعت كثير يا شيخ ان الصلاة تحت العماير لا جزء بما انه تكون عوايل فوق ودورات المياه

102
00:29:09.900 --> 00:29:23.800
هذا السؤال الاول والسؤال الثاني يا شيخ في حال الان اللي يعني يبعد مسافة كم كيلو مثلا؟ لا لا اقل يا شيخ من خمس دقائق يسمعون يسمعون المؤذن؟ يسمعونه اي نعم

103
00:29:23.900 --> 00:29:38.150
يعني حتى حتى صلاة الجمعة يقيموا فيه يعني هي تعرف يا شيخ هي غرف تحت يعني ما هي فنبهناهم لكن يعني مستغرب فمنهم يقول لامي منهم كانوا يقولوا انه جائز منهم لا فحتى صلاة الجمعة يقيم فيها

104
00:29:38.550 --> 00:29:56.800
هذا السؤال لكن يا صاحب العمارة جعلها يعني مكان للصلاة فيه ايوه ايوه نعم طيب والسؤال الثاني يا شيخ هذي البرامج اللي الان الواحد يشتري من اونلاين يعني تاخذ لك اي سلعة هذي تكون على دفعات اربع دفعات. في حال تأخرك

105
00:29:57.600 --> 00:30:11.250
يغرمونك حتى لو يوم واحد يغرمونك فسألت كثير فقالوا هذي ريبة نعم طيب جزاك الله خير يا شيخ شكرا لك اخوي فيصل اه شيخنا حفظك الله من الاسئلة عشان بس ما نهمل لاخواتنا في تويتر

106
00:30:11.350 --> 00:30:32.350
هذا الاخ عمر يقول ان عياله حاجين واليوم عقب صلاة الفجر رموا الجمرات وطافوا طواف الوداع وخرجوا من مكة اه فهل حجهم صحيح نعم ما دام انهم رموا جمرات وطافوا طواف الوداع وقد اتوا باركان الحج ومن طواف الافاضة والسعي

107
00:30:32.600 --> 00:30:52.350
وقد اتوا بالواجب عليهم والحج هم صحيح نعم رموا الفجر يا شيخ اليوم اثنعش نعم هو الرمي قبل الزوال من كان له عذر كأن يكون مرتبطا آآ ترتيب رحلة طيران ونحو ذلك فلا بأس بهذا

108
00:30:52.700 --> 00:31:04.000
ولعموم قول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واليوم يصدق على اه النهار من من طلوع الفجر الامر في هذا واسع ان شاء الله. الحمد لله

109
00:31:04.300 --> 00:31:21.950
جزاكم الله خير ايضا هذا سائل اخر يقول اذا كان على الشخص كفارة صيام شهرين واقول وبدأ بالصيام في شهر ذي القعدة واستمر الصيام حتى ايام التشريق. هل تصام آآ يوم العيد وايام التشريق آآ لا تصام

110
00:31:22.550 --> 00:31:46.300
ولا تقطع التتابع ايضا فيعني هي فترة راحة بالنسبة له اه يفطر هذه الايام الاربعة ثم بعد ذلك يكمل الصيام. نعم احسن الله اليكم اه فيصل من جدة يسأل بالنسبة للمساجد اللي تحت العماير خصصت اه للصلاة يقول اه المساجد ليست بالبعيدة ويصلون الناس في هذه المساجد هل في هذا الشيء؟ واحيانا

111
00:31:46.300 --> 00:32:04.550
يا جمعة لا بأس بالصلاة فيها لان صاحب العمارة خصصها للصلاة وهو المالك لهذه العمارة جعل جزءا من عمارته مكانا للصلاة فيه فهو اذا آآ اوقفها اذا كان صاحب العمارة اوقفها تكون مسجدا

112
00:32:05.100 --> 00:32:23.600
فلا يشدد في ذلك وهم يصلونها جماعة يصلون جماعة اه في هذا المكان فهو لا يخلو ممن يكون مسجدا او ان يكون مصلى خاصة وان المسجد القريب كما ذكرت يعني يحتاج الى الى يعني سير لا يقل عن خمس دقائق

113
00:32:23.800 --> 00:32:37.400
فالذي يظهر لنا ان اجتماع هؤلاء في هذا المكان وصلاتهم فيه انه لا بأس بها جزاكم الله خير شيخ بارك الله فيكم. معنا من القويعي الاخ محمد معك محمد موسى عندي سؤال

114
00:32:37.450 --> 00:32:50.950
تفضل يا محمد آآ عنده سؤال يا شيخ انا حالف بطلاق جثة فلان قالوا لي انت تحولت لدراهم قلت له علي الطلاق ما حولت له هل وانا متأكد ما حولت له

115
00:32:51.200 --> 00:33:11.350
هل السعال اذا نحول له ولا ما نحول له اسمع الجواب ان شاء الله يا محمد الله يعطيك العافية اه سؤال اخينا فيصل الثاني يا شيخ حفظكم الله آآ يقول هناك برامج يشتري الانسان عن طريقها آآ بعض السلع او حتى بعض الخدمات تقدمها

116
00:33:11.450 --> 00:33:28.200
وتسددها بشكل اقساط ولكن اذا تأخرت تغرم هل يجوز التعامل معها هذا الشرط شرط لا يجوز وهو نظيره بالجاهلية فانهم كانوا اذا حل الدين على المدين يقول الداعي للمدين اما ان تقضي

117
00:33:28.250 --> 00:33:44.500
واما ان تربي يعني اما ان تسدد الدين واما ان نحسب عليك آآ ربا وهو ما يسمى بلغة العصر غرامة تأخير بسبب التأخر في سداد الدين هذا لا يجوز هذا من جنس ربا الجاهلية

118
00:33:44.650 --> 00:34:08.300
حتى وان كانوا سيضعون هذا المبلغ في وجوه البر لان كون المدين يلزم بدفع غرامة بسبب تأخره عن سداد الدين هذا لا يجوز ولذلك فهذا الشرط الربوي شرط محرم نعم. بارك الله فيكم شيخنا اخونا محمد بن القعية يقول انه

119
00:34:08.350 --> 00:34:22.650
طلق انه ما حول مبلغ ويقول انا لم احوله لكن المشكلة يقول انا اريد تحويله اه ما الذي يجب عليه الان مسائل الطلاق مسائل عظيمة يترتب عليها مصير اسر ويترتب عليها استحلال فروج

120
00:34:23.000 --> 00:34:38.550
ويترتب عليها امور عظيمة وليست فيه عبر وسائل الاعلام ولا يفتى فيها بواسطة بل لابد ان من وقع منه الطلاق يذهب لسماحة المفتي او يذهب لاحد من يأذن لهم سماحة المفتي بالفتية في الطلاق

121
00:34:38.750 --> 00:35:02.950
حتى يستمع منه ويدرس حالته ويدرس لفظه وقصده ونيته وحالته النفسية ودرجة غضبه وحالة المرأة من جهة الطهر وعدمه ويستمع ايضا للمرأة او وليها ويستمع وينظر للسياق ونحو ذلك ثم بعد ذلك بعد هذه الدراسة الوافية تكون الفتية هل يقع الطلاق او لا يقع

122
00:35:03.200 --> 00:35:19.000
والصورة التي ذكرها الاخ اكثر الفقهاء وهو الذي عليه المذاهب الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة هي المذاهب المتبوعة في العالم الاسلامي على وقوع الطلاق في حال عدم تحقق ما علق عليه الطلاق

123
00:35:19.250 --> 00:35:33.300
وهذا ليس فتية للاخ الكريم لكن ابين له خطورة المسألة ابين له خطورة المسألة والا يعود لهذا اللفظ. وبعض الناس تجد ان لفظ الطلاق على لسانه في مدخله وفي مخرجه

124
00:35:33.400 --> 00:35:53.450
اذا اراد ان يبين للناس كرمه حلف بالطلاق واذا اراد ان يؤكد صحة امر حلف بالطلاق ويجعل الطلاق على لسانه وتنقل لنا وسائل التواصل الاجتماعي مقاطع لاناس يتكرر الطلاق من اكثر من شخص في المجلس الواحد

125
00:35:53.650 --> 00:36:10.950
وهذا من التلاعب بحدود الله عز وجل ومن الاستهانة بحرماته هذا العمل عمل لا يجوز ولذلك فهذا الذي وقع منه هذا الامر نقول يذهب لدار الافتاء حتى تدرس حالة الطلاق الذي صدر منه

126
00:36:11.050 --> 00:36:27.150
ويفتى بوقوع الطلاق او بعدم وقوعه نعم جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا من الرياظ الاخت سارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عيد اضحى مبارك علينا وعليكم سعادة الشيخ

127
00:36:27.200 --> 00:36:45.050
والاخوان في نفس برنامج اذاعة القرآن اللهم امين. سؤالي هو ملحكم على مجموعة من نفس الاسرة اه دفعوا مبلغ اضحية واحدة من الضأن بسبب ان لديهم التزامات والشخص الواحد اه لا يستطيع ان يدفع مبلغ الاضحية لوحده. بارك الله فيكم في الجميع. شكرا

128
00:36:45.850 --> 00:37:03.050
تفضل يا شيخ اه الاشتراك انما يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص اما الاشتراك في واحدة من الغنم لا يصح الا اذا كان بقية افراد الاسرة وهبوا هذا المبلغ لاحدهم

129
00:37:03.100 --> 00:37:21.650
وهو الذي ضحى واشرك البقية في الثواب فلا بأس نعم احسن الله اليكم آآ ايضا من الاسئلة شيخنا حبيب الرحمن كما سمى نفسه في تويتر يقول ما حكم من لم يصم ثلاثة ايام في الحج وهو قد حج متمتعا ولم يستطع الهدي هل يقضيها في بلده

130
00:37:22.700 --> 00:37:38.450
نعم يقضيها في بلده ويصوم في بلده عشرة ايام كاملة نعم اه ايضا الاخ عبد الله كذلك في تويتر يقول ما افضل ما يقدم للميت من عمل؟ وهل اذا شاركت بالوقف المقدم للميت؟ لي اجر وانا نيتي ان هذا الوقف للميت

131
00:37:40.000 --> 00:37:55.550
افضل ما يقدم للميت الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له وكذلك ايضا الصدقة يصل ثوابها للميت

132
00:37:55.900 --> 00:38:16.350
وافضل ما تكون الصدقة الصدقة الجارية التي هي الوقف فهذه اه كلما انتفع بها جرى ثوابها للميت كذلك ايضا الحج والعمرة يصل ثوابهما للميت هذه امور ينتفع بها الميت واعظمها الدعاء

133
00:38:16.650 --> 00:38:30.700
ومشاركة الاخ الكريم عن قريبه المتوفى في وقف يصل ثوابه ان شاء الله للميت وهو مأجور على نيته في ذلك ان شاء الله جزاكم الله خير. شيخ بارك الله فيكم. معنا من المدينة المنورة ام غادة

134
00:38:31.750 --> 00:38:47.200
السلام عليكم ورحمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ احنا من المدينة فجأة سافرت لجدة يارا يعني ايا في موقوف وابغى اعتذر واكون يعني ناوية العمرة من المدينة

135
00:38:47.250 --> 00:39:04.450
من فين احرم انا والاولاد نحرم من المدينة يعني حيصعب علينا انا نروح نأدي يعني المهمة اللي احنا حنأديها في جدة بالاحرام بالذات الاولاد وبعدين ننزل نطلع نعتمر ماسكة هل يجوز لنا اننا نعتذر من نحرم من جدة او لازم نحرم من المدينة

136
00:39:05.850 --> 00:39:21.200
لكم بيت في جدة لأ لأ احنا نروح احنا بنروح نزور سجين في جدة طيب طيب واضح. ايوه ونحتاج انا ندخل عليه في السجن ونزوره فصعب انه ندخل في بذات الاولاد يعني انا ممكن ادخل انا في احرامي لكن الاولاد

137
00:39:21.400 --> 00:39:37.000
صعب النوادي طيب هذا السؤال الاول وش في عندي طلب يا شيخ احتاج في مسألة خاصة يحتاج تواصل معاك في مسألة خاصة خلاص باذن الله زملائي يعطونك الرقم اه تفضل يا شيخ بالنسبة لسؤالي ها

138
00:39:37.550 --> 00:39:56.400
آآ تيسر ان تحرموا من ميقات اهل المدينة وهو ذو الحليفة ابيار علي فهذا هو الاكمل والاحسن وايضا اه فيه خروج من خلاف العلماء في المسألة لكن اه ان كان لا يتيسر للظرف الذي ذكرته الاخت الكريمة

139
00:39:56.500 --> 00:40:15.500
فيمكن ان تذهبوا الى جدة ثم اذا اردتم العمرة ترجعون لاقرب ميقات ولا يلزم ان ترجعوا لذي حليفة على القول الراجح وانما تحرمون من اقرب ميقات وربما يكون الاقرب بالنسبة لمن كان في جدة وادي محرم وادي محرم في الهدف الطائف

140
00:40:15.700 --> 00:40:36.100
هو قريب واقرب المواقيت التي يحرم منها اهل جدة او السيل لكن وادي محرم اقرب فيمكن ان ان تذهبوا لوادي محرم وتحرمون منه وهذا لا بأس به في ارجح اقوال اهل العلم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن

141
00:40:36.100 --> 00:40:51.850
ممن اراد الحج او العمرة لكن ليس لكم ان تحرموا من جده بل اما ان تحرموا من الحليفة او انكم اذا اديتم المهمة ترجعون لاقرب ميقات وتحرمون منه له جزاكم الله خير شيخ

142
00:40:52.050 --> 00:41:09.050
شيخ معنا من جيزان ابو خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم طيبين اخي. وانت طيب. لو سمحت عندي سؤالين السؤال الاول اشتريت اضحية وطلبها اخويا واعطيته اياها واعطيني ثمنها ورجعت اشتريت لي اضحية اخرى

143
00:41:09.250 --> 00:41:26.950
هل تجوز لابد ان تكون الاضحية الاولى لكن لما اشتريتها عينتها قلت هذه اضحية نعم نعم عينتها يا شيخ طيب. نعم وضحيت بدلا منها نعم بدل منها واكبر منها وافضل منها

144
00:41:27.450 --> 00:41:49.350
طيب دليل فاعطيته اياه يعني المهم ان اللي اشتريتها ثمنها اكثر من الاولى نعم اي نعم طيب السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للاستماع الى خطبة يوم الجمعة خطبة العيد هل هي واجبة لاني شفت ناس كثيرين اول ما انتهت الصلاة

145
00:41:49.400 --> 00:42:01.900
تركوا المصلى ولم يستمعون للخطبة طيب طيب نسمع الجواب ان شاء الله يا ابو خالد اه بالنسبة لاضحيته التي اشتراها ثم اعطاها اخاه ثم اشترى اخرى ما الذي يجب عليه في هذا الشيخ

146
00:42:02.700 --> 00:42:15.600
كان ينبغي ان يذبح اضحيته لانه قد عينها هي قد خرجت من ملكي لله عز وجل لكن ما دام ان هذا الامر وقع وان اخاه ايضا قد ذبح الاضحية وهو قد اشترى

147
00:42:15.700 --> 00:42:31.050
اه بدلا منها بثمن اكثر من ثمن اضحيته. فارجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله احسن الله اليكم اه السؤال الثاني بالنسبة لاستماع لخطبة العيد الاستماع لخطبة العيد آآ فرض كفاية

148
00:42:31.500 --> 00:42:48.400
وليس فرضا على الاعيان فاذا بقي من يستمع الخطبة اه كفى ذلك لكن ينبغي للمسلم ان يحرص على الاستماع لخطبة العيد والا ينصرف لانه بذلك يكسب اجرا وثوابا وينتفع بما يلقيه الخطيب

149
00:42:48.750 --> 00:43:01.750
لكن لو انه انصرف وبقي في المصلى من يستمع للخطبة فليس عليه حرج نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. طيب سؤال ايضا احد الاخوة عبر تويتر الشيخ يقول

150
00:43:01.800 --> 00:43:23.350
آآ هل تشرع الزيارة للقبر مرات عديدة مثلا كل اسبوع قريبه الزيارة تكون لما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله زوروا قبور فانها تذكر الاخرة زيارة المقابر الغرض الاساس منها هو تذكر الاخرة

151
00:43:23.450 --> 00:43:40.550
زوروا القبور فانها تذكر الاخرة واما زيارة القبور لاجل الدعاء لميت معين والدعاء لا يختلف بين ان يدعو عند قبر صاحبه او ان يدعو في اي مكان يدعو في بيته او في اي مكان

152
00:43:40.750 --> 00:44:01.550
فالدعاء في الميت ينتفع بالدعاء ولا وقرب الداعي من قبره غير مؤثر واما ما روي من حديث ان من زار اه ميتا فان الميت يعرفه ويأنس به ونحو ذلك فهذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:44:01.900 --> 00:44:21.450
هذه امور انما تتلقى من جهة الوحي ولا مجال للعقل البشري اه للاجتهاد فيهم وحيث انه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم الاصل ان الميت انه مشغول بنفسه وانه ينعم في عذاب القبر او يعذب

154
00:44:21.750 --> 00:44:38.050
وانه ينتفع بما وردت الادلة الدالة على انتفاعه به من الدعاء والصدقة والعمرة والحج ونحو ذلك واما مجرد زيارة قريبه له لا يستفيد منها سوى الدعاء والدعاء يكون في اي مكان

155
00:44:38.400 --> 00:44:52.450
وعلى ذلك فنقول الاخ الكريم اذا كنت ستذهب المقبرة بغرض تذكر الاخرة فهذا عمل مشروع بل حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كان قصدك مجرد الدعاء لقريبك الميت

156
00:44:52.550 --> 00:45:10.600
فالدعاء ينتفع به الميت وانت تدعو له في اي مكان نعم اه المتصل الاخير معنا ابو محسن السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم بخير يا فضيلة الشيخ. اه عندي سؤال من شقين الله يحسن اليك يا شيخ

157
00:45:10.700 --> 00:45:24.600
اه توفي والدي في رمضان قبل اه حوله آآ ترك مبلغ من المال تركناه عند الوالدة ما اقتسمناه المبلغ اه لديه ورثة لكن جعلنا المبلغ مثل الصندوق يأخذ منه المحتاج

158
00:45:24.850 --> 00:45:39.650
فسلفة ثم يعيد اليه المبلغ. هل على هذا اه زكاة على نفس المبلغ المتروك عند الوالدة لكن الذي يدفعون الان لهذا الصندوق لو انسحب احدهم يرجع له المال الذي دفعه

159
00:45:39.800 --> 00:45:56.350
يرجع سلفاء بعضهم تعثر الان لا يستطيع ان يرجع المبلغ يعني اصبح من اهل الزكاة فهل هم الان اتفقوا على ان كل واحد منهم يدفع لهذا الصندوق لا لا هو المبلغ كله تركناه اللي هو الورث الوالد تركناه عند الوالدة. ما اقتسمنا منه شيء

160
00:45:56.650 --> 00:46:12.450
نصيبه سم يا شيخ لو اراد واحد منكم يسحب نصيبه يعني من من الورث هل يمكن او انه آآ يعني لا يمكن ارجاعه له آآ لا ممكن ممكن يا شيخ

161
00:46:13.800 --> 00:46:25.800
اي نعم. يعني بشكل مؤقت جعلتهم هذا الصندوق بشكل مؤقت والله الى الان هو ما احد طلب من الورثة مبلغه لكن اختلفنا في موضوع انه ما الذي لا يستطيع السداد

162
00:46:26.050 --> 00:46:47.450
آآ يعني تعثر مبلغه فلن يرجع اصلا الى الصندوق. فالان اختلفنا هل على هذا الصندوق زكاة؟ من المبلغ اكبر ما هو عليه الان المبلغ الان هو ورث من الوالدة من الوالد وتركناه؟ من الوالد وتركتموه في هذا الصندوق

163
00:46:47.700 --> 00:47:06.250
نعم طيب وغرضكم منه ماذا؟ من هذا الصندوق من يحتاج من اخواني يأخذ منه كسلفة ثم يعيدوا الى يعيد المبلغ ثم يعيد المبلغ. طيب نعم الشق الثاني يا شيخ من هذا المبلغ اه ظحينا هذه السنة

164
00:47:06.300 --> 00:47:17.650
فالسؤال الاول هل عليه زكاة لو عليه زكاة العام الماضي كان المبلغ اكبر مما هو عليه الان فهل نزكي عن عامين؟ او السؤال الثاني ضحينا منه من هذا المبلغ آآ هذه السنة. نعم

165
00:47:17.850 --> 00:47:33.300
فهل تجزئ الاضحية؟ جزاك الله خير يا شيخ. تفظل. لكن الغرض من هذا الصندوق هو ان من احتاج يقترض منه. يقترض منه فقط نعم. نعم نعم نعم هذا الصندوق فيه زكاة لان فيها فيه اموال لهؤلاء الورثة

166
00:47:33.650 --> 00:47:50.700
وهؤلاء الورثة ارادوا ان يبقوا هذه الاموال ولا يتقاسموها وانما يقرضون منها من يحتاج هذا مال تجب فيه الزكاة لانه تنطبق عليه شروط وجوب الزكاة نعم ويقول ضحينا منها يا شيخ

167
00:47:51.650 --> 00:48:10.800
الاضحية منها لا بأس لانها ملك لهم لانه ملك له هو آآ هذه الاضحية لا بأس بها نعم جزاكم الله خير شيخ واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة احبتنا نصل الى نهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. رئيس مجلس ادارة

168
00:48:10.800 --> 00:48:26.000
الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيك واياكم بارك الله فيكم شكرا لكم ايضا احبتنا الكرام كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل هذه ارق التحية من فريق العمل

169
00:48:26.100 --> 00:48:39.700
تنفيذ عيسى الراقي ادارة الاعلام الرقمي في حان السبيعي في التقديم بيت السبيته في الاخراج محمد بن سعيد الشمري نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الغد من فتاوى الحج حتى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

170
00:48:41.200 --> 00:48:51.600
الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج  ولا حد