1
00:00:02.150 --> 00:00:28.650
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء العلم والابداع نصل الحاج لنخبة من كبار العلماء لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج ولا حد

2
00:00:29.950 --> 00:00:49.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم وتقبل الله طاعتكم

3
00:00:49.750 --> 00:01:04.050
واعاننا الله واياكم على ما يرضيه انه سميع مجيب الدعاء. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج فتاوى الحج في البداية انقل لكم تحية الزملاء في التنفيذ عيسى بن محمد الراقي ادارة الاعلام الرقمي فيحان بن محمد السبيعي في

4
00:01:04.200 --> 00:01:18.450
تقديم حديثكم ابراهيم سبيتو في الاخراج محمد بن سعيد الشمري نحييكم احبتنا ومستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية

5
00:01:18.450 --> 00:01:34.300
بقية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا بكم. نرحب بكم احبتي المستمعين الكرام ونسعد

6
00:01:34.650 --> 00:01:54.300
بتواصلكم على رقم الهاتف صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة اه الرقم لمن اراد طرح سؤال يعرف فضيلة الشيخ الدكتور سعد الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. او بامكانك ان تكتب سؤالك على حساب الاذاعة في تويتر. اه دخول حساب الاذاعة هناك

7
00:01:54.300 --> 00:02:11.550
بتغريدة منوهة عن حلقتنا اليوم ببرنامج فتاوى الحج اكتب اه سؤالك تحت هذه التغريدة فاهلا ومرحبا بكم حياكم الله شيخ سعد نبدأ هذه الحلقة لو تحدثتم فضيلة الشيخ بما اننا يعني في هذه العشية المباركة عشية يوم عرفة

8
00:02:11.700 --> 00:02:30.900
اه يعني كثير من المسلمين ولله الحمد صائمون لليوم لمن لم يحج ولكن ما هو الافضل ان تستثمر وتستغل هاتان الساعتان المتبقية من عشية هذا اليوم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه

9
00:02:31.050 --> 00:02:47.950
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذا اليوم هو يوم عرفة ويوافق هذا العام

10
00:02:48.400 --> 00:03:08.300
حجة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يوم عرفة وقت حدث النبي صلى الله عليه وسلم يوافق يوم الجمعة ولها مزية وفضل بهذه الموافقة فنسأل الله تعالى ان يتقبل من حجاج بيته الحرام حجهم

11
00:03:08.350 --> 00:03:35.850
وان يجعل حجهم مبرورا وسعيهم مشكورا هذه السويعات المتبقية اولا بالنسبة للحجاج ينبغي ان يغتنمها الحجاج في الدعاء فان خير الدعاء دعاء يوم عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم بعدما صلى بالناس في عرفة صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا

12
00:03:35.900 --> 00:03:58.550
بعدما خطبهم خطبة عظيمة سار عليه الصلاة والسلام آآ الى الجبل جبل الى الذي يسمى جبل الرحمة وانا خاناقته القصواء وجعل مستقبلا الجبل والقبلة رافعا يديه يدعو طوال الوقت طوال الوقت من بعد الظهر الى ان غربت الشمس

13
00:03:58.950 --> 00:04:15.650
وهذا وقت طويل لا يقل عن خمس ساعات ومع ذلك بقي عليه الصلاة والسلام رافعا يديه يدعو ولم يشتغل باي عمل اخر وهذا يدل على ان افضل ما يشتغل به الحاج في هذا الوقت هو الدعاء

14
00:04:15.950 --> 00:04:37.150
وذلك ان الدعاء حري بالاجابة ففي هذا الوقت في عشية عرفة تتنزل الرحمات والمغفرة العظيمة من الله عز وجل  يكثر العتق من النار جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

15
00:04:37.450 --> 00:04:57.150
ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو فيباهي بهم الملائكة ويقول ما اراد هؤلاء وفي هذا الحديث العظيم بين عليه الصلاة والسلام ان الله يعتق خلقا كثيرا في يوم عرفة

16
00:04:57.300 --> 00:05:13.000
يعتقهم من النار. ولذلك ما رؤي الشيطان اصغر ولا احقر منه يوم عرفة الا ما رؤي يوم بدر وان الله عز وجل الرب العظيم يدنو دنوا حقيقيا عند اهل السنة والجماعة

17
00:05:13.150 --> 00:05:33.450
ليس كدنوي المخلوقين الله تعالى اعلم بحقيقته وكيفيته ويباهي بالحجيج ملائكته وجاء في بعض الروايات ان الله تعالى يقول انظروا الى عبادي هؤلاء اتوني شعثا غبرا ضاحين. اشهدكم اني قد غفرت لهم

18
00:05:33.800 --> 00:05:53.250
ففي هذا اليوم العظيم تكثر الرحمات والمغفرة والعتق من النار ولذلك ينبغي للحجاج ان يجتهدوا في هذه السويعات المتبقية التي هي من اثمن ساعات العمر وان يروا الله تعالى من انفسهم خيرا

19
00:05:53.500 --> 00:06:09.800
وان يجتهدوا في الدعاء ويتخير من الدعاء ما اعجبهم من خيري الدنيا والاخرة فان هذا المقام مقام عظيم ولذلك قال بعض السلف ما دعوت الله تعالى يوم عرفة بعرفة بشيء

20
00:06:10.750 --> 00:06:32.400
الا تبينت اجابته قبل ان يحول علي الكون وكذلك ايضا الاخوة الذين لم يحجوا فان ايضا هذا الوقت وقت فاضل فاننا في يوم الجمعة وارجى وقت لموافقة ساعة الاجابة يوم الجمعة هي اخر ساعة بعد العصر

21
00:06:32.700 --> 00:06:49.600
فهذا الوقت من الاوقات الفاضلة التي ترجى فيها اجابة الدعاء ولذلك الاخوة غير الحجاج ينبغي ايضا ان يجتهدوا في الدعاء وان يرفعوا ايديهم الى القبلة يسألون الله تعالى من فضله وجوده وكرمه

22
00:06:49.750 --> 00:07:07.000
فان الله سبحانه وتعالى يحب الملحين عليه بالدعاء ومن وفق للدعاء من الهم الدعاء فقد وفق للاجابة والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

23
00:07:07.050 --> 00:07:24.800
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وكذلك ايضا ينبغي الاكثار من الاعمال الصالحة فاننا في عشر مباركة هذه العشر التي اقسم الله بها فقال وليال عشر. ومن اعظمها هذا اليوم الذي نحن فيه

24
00:07:24.900 --> 00:07:49.800
والذي هو اليوم المشهود فان كثيرا من المفسرين فسروا قول الله عز وجل وشاهدوا مشهود فسروا الشاهد بيوم الجمعة والمشهود بيوم عرفة فيجتمع الشاهد والمشهود في هذا اليوم العظيم ولهذا تجتمع عدة فضائل في هذا اليوم الذي نحن فيه. فهو اولا يوم جمعة خير ايام الاسبوع

25
00:07:49.850 --> 00:08:09.950
وهو يوم عرفة السنة وهو كذلك ايضا احد الايام العشر التي اقسم الله بها. فقال وليال عشر. وتجتمع هذه الفضائل ويعظم ذلك في هذه السويعات المتبقية التي هي عشية عرفة

26
00:08:10.100 --> 00:08:29.150
اه والتي يباهي الله تعالى فيها بالحجيج ملائكته. ويقول اشهدكم اني قد غفرت لهم فينبغي للمسلم ان يغتنم هذا الوقت الثمين وان يجتهد في الدعاء وان يجتهد في الذكر وان يري الله تعالى من نفسه خيرا

27
00:08:29.600 --> 00:08:44.500
نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. هذا احد الاخوة يسأل اه الاخ علاء يقول اه وكلت جمعية خيرية في بلد افريقي للقيام بالاضحية نيابة عني ولا اعلم متى سوف يقومون بالذبح واريد ان اقص شعري

28
00:08:44.500 --> 00:09:03.350
اظافره فهل يجوز ان اقصهم بعد صلاة العيد ففي ذلك البلد ام انتظر بعد ثلاثة ايام تشريقه في دوني جزاكم الله خيرا اه ما دمت وكلت من يذبح عنك الاضحية فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي

29
00:09:03.400 --> 00:09:20.450
فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا الواجب عليك ان تمسك حتى لتأكد من ذبح اضحيتك وفي وقتنا الحاضر يسهل التواصل مع وجود وسائل التقنية وسائل التواصل الحديثة يصل التأكد من ذبح الاضحية

30
00:09:20.600 --> 00:09:39.000
بامكانك ان تتواصل مع من وكلتهم هل ذبحوا اضحيتك ام لا واذا لم تصل الى معلومة فعليك ان تحتاط والا تأخذ من شعرك ولا من اظفارك شيئا حتى يغلب على ظنك ان الاظحية قد ذبحت

31
00:09:39.300 --> 00:09:49.150
نعم نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا معنا ابو البراء سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم طيبين ان شاء الله. وانت بخير الله يحييك

32
00:09:50.150 --> 00:10:07.450
آآ انا سؤالي عن اضحية. نعم اه يعني هي واجب واللي ما عنده اه قدرة انه يشتري ذبيحة او طيب. او كده يعني في سؤال ثاني اه لا يشكرون. حياك الله. تفضل يا شيخنا

33
00:10:07.950 --> 00:10:25.250
اه الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة فمن ليس عنده قدرة على ان يشتري اضحية ليس عليه شيء ولا يأثم بذلك وانما هي سنة مؤكدة في حق القادر الذي اموره ميسورة

34
00:10:25.400 --> 00:10:44.750
ويستطيع ان يشتري اضحية ينبغي له ان يبادر لشرائها لانها عمل صالح عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم قد ضحى كبشين عنه وعن امته وهي سنة ابينا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام

35
00:10:45.250 --> 00:10:58.250
فانه لما رأى في المنام انه يذبح ابنه اسماعيل قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك انظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر وستجدني ان شاء الله من الصابرين

36
00:10:58.500 --> 00:11:15.450
فلما اسلما استسلم الاب الصالح والابن الصالح استسلم لامر الله عز وجل وعزم عزما اكيدا ورفع واهوى بالسكين بذبح ابنه وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين

37
00:11:15.500 --> 00:11:33.900
وفديناه بذبح عظيم فداه الله تعالى بكبش عظيم من الجنة فكان فداء عن ذبح ابنه اسماعيل فكانت سنتنا في ابراهيم وفي الناس من بعده وفي آآ آآ المسلمين من بعده

38
00:11:34.250 --> 00:11:56.500
ذبح الاضحية هي سنة ابينا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام انظر كيف ان ابراهيم امر بذبح ابنه فلم يتردد العجب ممن عنده قدرة على شراء الاضحية ومع ذلك يتردد في شرائها وفي ذبحها. فمن كانت اموره ميسورة يستطيع ان يشتري اضحية

39
00:11:56.550 --> 00:12:15.850
فينبغي له الا يتردد في ذلك فانها من الاعمال الصالحة العظيمة بل قال بعض اهل العلم انها افضل العبادات المالية كما ان الصلاة افضل العبادات البدنية ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر

40
00:12:16.250 --> 00:12:35.300
والنفقة مخلوفة وقد قال العلماء ان ذبح الاضحية افضل من الصدقة بثمنها فمن كانت اموره ميسورة ينبغي ان ان يبادر. اما من كان لا يستطيع ان يشتري اضحية فهي ليست واجبة. وانما هي مستحبة

41
00:12:35.300 --> 00:12:49.500
ولا شيء عليه نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا من الدمام الاخ عادل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية والله يجزاكم انتم من تحبون ان شاء الله. امين الله يجزاك خير

42
00:12:50.300 --> 00:13:05.150
اه شيخنا الفاضل انا حجيت قبل يمكن اه ست سنوات او ثمان سنوات مفرد ولم اضحي يعني ما ما ظحيت فهل علي شي الله يجزاك خير نعم تفضل شيخ فليس عليك شيء لان المفرد

43
00:13:05.450 --> 00:13:21.950
لا يجب علي الهدي وانما الهدي يجب على المتمتع والقارن والاضحية اذا كنت تريد الاضحية الاضحية ليست واجبة وانما هي سنة مؤكدة فليس عليك شيء نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم معنا من جدة الاخ علي

44
00:13:22.850 --> 00:13:35.500
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم بكل خير. ومساك اخوي علي يا مرحبا فقط عندي سؤال واحد ايه تفضل اه في سمعت من ينكر من بعظ الدعاة ينكر على من يستمع اه

45
00:13:35.800 --> 00:13:50.800
المسجد من بعد العصر للمغرب لقراءة القرآن يقول هذا بدعة لاجل يوم عرفة تمام تعليق الشيخ نعم تفضل يا شيخ  آآ الاجتماع في المسجد للذكر سواء في يوم عرفة او في غيره

46
00:13:50.900 --> 00:14:07.200
هذا من الاعمال الصالحة العظيمة وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته ان لله ملائكة سيارة يلتمسون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم

47
00:14:07.700 --> 00:14:29.950
فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف وجدتم عبادي؟ فيقولون وجدناهم يسبحونك ويحمدونك ويهللونك ويكبرونك فيقول وماذا يريدون فيقولون يريدون الجنة فيقول وهل رأوها؟ فيقولون لا فيقول كيف لو رأوها؟ فيقول لك انه اشد لك تمجيدا وعبادة وتعظيما

48
00:14:30.150 --> 00:14:48.800
فيقول ومما يستعيذون بي فيقولون يستعيذون من النار فيقول وهل رأوها؟ فيقولون لا فيقول كيف لو رأوها فيقول فيقولون لو رأوها لكانوا اشد فرارا منها فيقول الله تعالى اشهدكم اني قد غفرت لهم

49
00:14:48.950 --> 00:15:04.450
فتقول الملائكة ان فيهم فلانا ليس منهم. وانما اتى لحاجة وجلس فيقول الله هم القوم لا يشقى بهم جليس هذا الحديث حديث اخرجه البخاري ومسلم وهو يدل على فضل مجالس الذكر

50
00:15:04.550 --> 00:15:24.200
وان لله ملائكة تلتمس الذكر وان الله تعالى يقول اشهدكم اني قد غفرت لهم فهذا فضل عظيم فالاجتماع في المساجد للذكر وللدعاء من الاعمال الصالحة العظيمة وكذلك ايضا اذا اذا كان هذا في يوم عرفة او في يوم الجمعة

51
00:15:24.300 --> 00:15:40.900
فان ذلك يكون اعظم وافضل وليس في هذا نكارة وانما هو عمل صالح عظيم وماذا يجتمع الناس؟ اذا لم يجتمعوا في المسجد للذكر والدعاء فاين يجتمعون الى اي شيء يوجهون

52
00:15:41.050 --> 00:15:56.200
انما الذي انكره من انكره من اهل العلم مما يسمى بالتعريف تعريف الامصار ما كان يفعل قديما في بعض البلدان من ان بعض الناس يلبسون ملابس الاحرام ويجتمعون في في

53
00:15:56.200 --> 00:16:12.950
المساجد ويلبون لاجل التشبه بالحجاج هذا هو الذي انكره بعض اهل العلم وبعضهم قال انه بدعة لان هذا العمل لا اصل له هم يلبسون ملابس الاحرام ويلبون وهم في في الامصار بعيدون عن مكة

54
00:16:13.150 --> 00:16:29.400
لاجل التشبه بالحجاج هذا هو الذي لا اصل له. وقال عنه بعض اهل العلم بدعة. اما مجرد اجتماع المسلمين في المسجد جلوسهم في المسجد بعد العصر يوم عرفة لاجل الذكر والدعاء فهذا عمل صالح عظيم

55
00:16:29.500 --> 00:16:50.850
وآآ ايضا فيه انتظار للصلاة هو المنتزر الصلاة يكون في صلاة وفيه ايضا اجتماع لمجلس من مجالس الذكر وفيه تعرضه لنفحات الله عز وجل لاجابة ساعة الجمعة ايضا فان ارجى اوقات ساعة الاجابة وهو اخر ساعة بعد العصر

56
00:16:51.100 --> 00:17:08.600
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه معنا من الدرعية الاخ احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييك يرضى عليك الله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ويغفر لوالدي ووالديكم ان شاء الله جزاك الله خير

57
00:17:08.900 --> 00:17:28.400
سؤالي يا شيخ انا بالنسبة لتوزيع الاضحية هل تم تصدق وسلطن تهدي وثلث لنفسك الثلث الهبرية طال عمرك لو لو راح معه صدقة هل في اشكال تعرف الوقت الحالي الحمد لله الجميع بخير وعنده من الاضاحي الكثير

58
00:17:29.950 --> 00:17:53.300
هذا سؤالي طيب اتفضل يا شيخ محمد اه الذي ورد في القرآن هو القسم الثنائية فكلوا منها واطعموا البائس الفقير وكلوا منها واطعموا القانع والمعتر واما في السنة جاء في ذلك حديث في التثليث لكنه لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية

59
00:17:53.550 --> 00:18:08.850
ولهذا عند كثير من المحققين من اهل العلم آآ هو القسمة الثنائية سواء في الهدي او في الاضحية وذلك بان يأكل ويتصدق فكلوا منها واطعموا هذا هو الذي وردت به النصوص

60
00:18:08.950 --> 00:18:27.250
واما الاهداء فامره واسع لو اراد الانسان ان يهدي من اضحيته او من غيرها فهذا امر حسن وهذا الاهداء آآ اذا كان لوالدين يكونوا منبر الوالدين اذا كان الارحام يكونوا من صلة الرحم اذا كان للجيران يكون من الاحسان

61
00:18:27.250 --> 00:18:50.550
الجيران فنهدوا امره واسع لكن الذي وردت به النصوص هو الاكل والصدقة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع لما ذبح مئة من البدن امر بان يؤخذ من كل بدن قطعة لحم فجمعت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وامر بان يتصدق بالباقي

62
00:18:50.700 --> 00:19:08.450
فاكل عليه الصلاة والسلام وتصدق فالاصل هو الاكل والصدقة واما الهدية يعني امر واسع انت انت يسرت والا المهم هو الاكل والصدقة منها نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

63
00:19:08.700 --> 00:19:23.950
آآ معنا من المجمع الاخ محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير. مساء النور والسرور حياك الله اخوي محمد  شيخ. اي تفضل الله يحفظك بالنسبة لصلاة العيد ماذا يجب العمل على من فاته بعض من

64
00:19:25.350 --> 00:19:41.400
والله كمان لحقت الركعة الاولى او الركعة الثانية وفاتها الركوع  تفضل يا شيخ الله يحفظك اه من فاتته ركعة من صلاة العيد يقضي الركعة الفائتة على صفتها واذا ادرك الركعة الثانية

65
00:19:41.550 --> 00:19:59.050
فتكون هي الركعة الاولى في حقه واذا قام يقضي ركعة يكبر ست تكبيرات بما فيها تكبيرة الانتقال ويقرأ الفاتحة وسورة بعدها اه فيقضي ما فاته من صلاة العيد على صفتها

66
00:19:59.100 --> 00:20:12.700
نعم الله يعطيك العافية شيخ بارك الله فيكم. شكرا لك اخوي محمد آآ من الرياض معنا الاخ شايع السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير والعشر المباركة عليكم الشيخ والمستمعين

67
00:20:13.350 --> 00:20:27.050
مساء النور عندي بس سؤال كان عندنا عامل يا شيخ قبل اكثر من سنة وكان يبغى يحج كل سنة ويتأجل الموضوع لاسباب خارجة عن الارادة فتعبر فترة وسافر فقبل ما يسافر كان

68
00:20:27.400 --> 00:20:41.000
يعني ضاق صدره انه انه فريضة الحج ما ما عملها فكنت اقول له انا ان شاء الله انه الموضوع هذا ابحاول انه آآ القى احد يحج او انه حج عنك او كذا لكن لا يهمك الفريضة هذي

69
00:20:41.400 --> 00:20:55.600
فتوفى قبل حوالي سنة والموضوع الان يا شيخ اصبح صعب انك توصي احد صار في محدودية في الحج فما ادري وش عليه عشان فيعني اكسب دم في الوعد اللي وعدته اياه يا شيخ

70
00:20:56.750 --> 00:21:16.150
نعم تفضلوا يا شيخ اه اولا اه هذا العامل الحج ليس واجبا عليه لانه كان غير مستطيع ولذلك فالحج ليس واجبا عليه وقد كانت نفسه تهفو لان يحج لما اتى هذه البلاد

71
00:21:16.250 --> 00:21:33.800
لكن ذلك لم يتيسر فذمته بريئة ولا شيء عليه لان الحج انما يجب على المستطيع وهو غير مستطيع واما بالنسبة لوعدك فانت وعدته واعدا لكن لم يتيسر وانت كنت صادقا في وعدك

72
00:21:33.900 --> 00:21:52.050
لكن هذا لم يتيسر ولا شيء عليك لان من وعد غيره وعدا وهو حين الوعد صادق في وعده ثم بعد ذلك لم ينفذ ذلك الوعد لا اثم عليه لان خلف الوعد المذموم

73
00:21:52.250 --> 00:22:06.550
اه ان يعد الانسان ومن نيته عدم الوفاء اثناء الوعد اما اذا وعد وهو صادق ثم بعد ذلك لم يتيسر تنفيذ الوعد لاي سبب فلا يدخل هذا في خلف الوعد المذموم

74
00:22:06.800 --> 00:22:18.150
نعم الحمد لله. السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اه معنا ايضا من الرياض الاخ ماجد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف عساكم طيبين ان شاء الله؟ الله يرظى عليك ويسلمك

75
00:22:18.650 --> 00:22:28.650
الله يجزاك خير يا شيخ آآ الوالد في وقتي الله يرحمه الله يرحمه واشتري له ان شاء الله اضحية ما راح اضحي عن نفسي انا فبنوي مع الوالدة ان شا الله في بيتها

76
00:22:29.200 --> 00:22:42.950
انا مستقل طبعا البيت الحالي ما ادري يجوز هالشي او لا تضحي عن نفسك والوالدة اي نعم انا مع الوالدة بشترك مع الوالدة تظحية وحدة يعني الوالدة اللي بتذبح ولا انت؟ اي لا تذبح الوالدة

77
00:22:43.250 --> 00:23:00.350
فانا انا ابشرك ما احد قيمتها ان شاء الله طيب الوالد وصى باظحية ولا تبرى من عندك؟ الوالد لا ما وصى بس اه مني عندي انا  تفضل يا شيخ نعم هذا لا بأس به لكن الذي انصح به الاخ الكريم

78
00:23:00.450 --> 00:23:14.400
ان يجعل اضحية عن نفسه ويشرك والده معه في اضحيته هذا افضل لان كون الاضحية عن الحي ويشرك معه الميت هذا اقرب للسنة الى ان ترجع الى الاضحية عن الميت استقلالا

79
00:23:14.550 --> 00:23:29.550
الا اذا كان اوصى اما اذا لم يوصي فالافضل ان يشرك الميت مع الحي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى اشرك معه في اضحيته من لم يضحي من امة محمد من الاحياء والاموات

80
00:23:29.950 --> 00:23:48.000
لكن لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ضحى عن ميت اضحية مستقلة ولم يرد هذا ايضا عن الصحابة فلم يضحي عن زوجته خديجة ولا عن عمه حمزة ولا عن آآ ابنائه وبناته الذين كلهم ماتوا ما عدا فاطمة

81
00:23:48.250 --> 00:24:03.750
اه لم يضحي عنهم اه اضحية مستقلة ولذلك فالاقرب للسنة والذي ننصح به الاخ الكريم اه ان يجعل هذه الاضحية عن نفسه ويشرك معه والديه واولاده وزوجته فهو من احب

82
00:24:03.850 --> 00:24:16.350
يشركهم معه في ثوابها وهذا لا يتعارض مع اضحية والدته فهذا عمل صالح وذاك عمل صالح نعم احسن الله لكم. جزاكم الله خير شيخ بارك الله فيكم. ما علمنا به الاخ مشهور

83
00:24:17.350 --> 00:24:33.800
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله هلا مشهور والله اجركم جزاكم الله خير وهذه يد شيخنا الفاضل هل تجزئ ضحية الاب عن ابنائه اذا كانوا متزوجين؟ ومعهم مصدر دخل وذو وظائف

84
00:24:34.450 --> 00:24:52.900
جزاكم الله خير طيب تفضل يا شيخ نعم لا بأس بذلك من اراد ان يضحي له ان يشرك في ثواب اضحيته من شاء من اولاده ووالديه وزوجته من احب من اقاربه واصدقائه. وفضل الله واسع

85
00:24:53.450 --> 00:25:07.950
فالامر في هذا واسع حتى وان كان اولاده موظفين اه لا مانع من ان يشركهم معه في اضحيته وايضا ينبغي لاولاده الذين عندهم وظائف وامورهم ميسورة ان يضحوا عن انفسهم

86
00:25:08.000 --> 00:25:24.050
ويشرك والدهم ايضا او والديهم في الاضحية. فان الاضحية عمل صالح ان كانت اموره ميسورة فينبغي ان يضحي عن نفسه نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم آآ ام عبد الله معنا ايضا من جدة

87
00:25:24.600 --> 00:25:48.000
السلام عليكم ورحمة وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  في جدة وانا ابغى مركز هل الافضل تكون اضحية يعني نيتي اضحية ولا صدقة تفضل يا شيخ الافضل ان تكون اضحية

88
00:25:48.550 --> 00:26:05.150
وذكر العلماء ان ذبح الاضحية افضل من الصدقة بثمنها لان الاضحية تقرب الى الله عز وجل بالذبح او النحر وهذا من الاعمال الصالحة العظيمة بل ان بعض اهل العلم قال انه افضل العبادات المالية

89
00:26:05.600 --> 00:26:24.250
ننصح الاخت الكريمة بان تجعل هذه اه الذبيحة اضحية فهذا افظل من الصدقة بثمنها نعم بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم. شيخ ايضا هذا سؤال من ابو زياد عبر تويتر يقول انا واخوتي كل يضحي عن نفسه باضحيته

90
00:26:24.300 --> 00:26:40.000
وايضا نجمع مبلغ ونشتري بها اضحية للوالدة فهل جمع هذا المبلغ يصح ونشتري به اضحية للوالدة وانها تدخل ما يسمى بالاشتراك في قيمة الاضحية هذا الجمع يصح وذلك لان المضحى عنه واحد

91
00:26:40.400 --> 00:26:59.400
فانتم اشتركتم في هبة هذا المبلغ لوالدتكم جمعتم هذا المبلغ ووهبتموه للوالدة فالاضحية في الحقيقة هي عن شخص واحد ولم يشترك فيها اكثر من شخص لكنكم وهبتم اشتركتم في هيبة ثمنها للوالدة

92
00:26:59.500 --> 00:27:20.700
فلا بأس بذلك وانتم مأجورون خاصة اذا كان هذا يدخل السرور على والدتكم فهذا يدخل ايضا في البر بها نعم جزاكم الله خير شيخ الله اليكم ما زال معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من فتاوى الحج عبر اثير اذاعة القرآن الكريم للمملكة العربية السعودية وضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

93
00:27:20.700 --> 00:27:35.600
سعد بن تركي الخثلان لمن اراد الاتصال الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة هذا الاخ اسامة يقول انا من اهل مكة وطوفت طواف الافاضة

94
00:27:35.750 --> 00:27:52.400
او يقضي يعني العام الماضي والذي قبله وطلعت جدة اوصي المسافر ورجعت هل المفروض اني اكون سويت او عملت طواف الوداع لخروجي الى جدة نعم اذا كان خروجك في اليوم الاخير

95
00:27:52.600 --> 00:28:10.550
وخرجت قبل ان تطوف طواف الوداع آآ يترتب عليك دم عن كل مرة تذبحه ويبقى في ذمتك متى ما استطعت تذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرم اما اذا كان خروجك لجدة ليس في اخر في اليوم الاخير

96
00:28:10.750 --> 00:28:30.700
انما كان مثلا في يوم العيد او في اليوم الحادي عشر فلا شيء عليك نعم. الحمد لله. السلام عليكم معنا من الرياض الاخ عبد العزيز السلام عليكم الله يكتب اجركم ان شاء الله. عندي اه سؤال واحد الله يحفظك اه بالنسبة للاضحية اه اذا كنت

97
00:28:30.700 --> 00:28:51.600
مثلا العائلة عندي او الاسرة تتبرع الرياض مثلا في اليمن وانا ابغى اقدم آآ يعني اضحية مشتركة مع بعض بدل ما اضحي هنا اضحي في اليمن وهنا تذبح اضحيتين اضحية هنا اضحية في اليمن

98
00:28:51.750 --> 00:29:16.650
اي مثلا مثلا هناك يعني عندهم تكون الاضحية يعني نعطيهم مبلغ الاضحية وتكون ضحية واحدة طيب هي واحدة عنك وعنهم يعني ايوه نعم. طيب اتفضل يا شيخ لا بأس بذلك انت توكلهم في ذبح الاضحية عنك وعنهم لا بأس بهذا وربما يكون هذا هو الافظل حتى يستفيدوا من اللحم

99
00:29:16.650 --> 00:29:29.400
وحاجتهم للحم اكثر من حاجة الناس هنا فهذا الذي فعلته صحيح. وانت مأجور على ذلك ان شاء الله. ولك ان تشرك في ثواب هذه الاضحية من تشاء. من الاحياء والاموات

100
00:29:30.000 --> 00:29:42.100
نعم. الحمد لله جزاكم الله خير فضيلة الشيخ ومعنا ايضا من القاسم الاخ محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يرضى عنك يا شيخ. الله يحفظك حياك الله يا شيخ

101
00:29:42.250 --> 00:29:57.850
الله يحييك ويبارك فيك نفع الله بكم الاسلام والمسلمين. امين. الله يحفظك عندي استفسار يا شيخ نعم. نعم. اه عندي انا والاخ نسكن اه فوق الوالدة وهل يصح اننا نشترك في ضحية واحدة يا شيخ

102
00:29:59.800 --> 00:30:17.350
كيف تشتركوا يعني انت تدفع جزء من الثمن وهو يدفع جزء من الثمن؟ اي نعم والاضحية عنكم ولا عن والدتكم لا عنا انا واخي الله يرحمو اي نعم  نعم الاشتراك انما يكون في الابل والبقر

103
00:30:17.400 --> 00:30:36.000
الى سبعة اشخاص واما في الغنم فلا يكون فيها اشتراك لكن يمكن ان تهب المبلغ لاخيك هو يشتري هو الاضحية ويشرك معه بالثواب او العكس او ان الاضحية تكون مثلا عن الوالدة وتشرككم

104
00:30:36.050 --> 00:30:53.800
آآ معها في الثواب فالاشتراك يكون في الابل وفي البقر الى سبعة اما الغنم لا تكون الا عن شخص واحد الا اذا وهب لهذا الشخص المال وكانت الاضحية آآ عنه واشرك غيره معه بثوابها فلا بأس

105
00:30:54.450 --> 00:31:09.800
نعم السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا ايضا ابو مشاري السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ عن الاضحية هل اشرك فيها اخواني المتزوجين اللي ما هم قادرين اه

106
00:31:10.300 --> 00:31:27.550
صحون والشي الثاني اوزعها على الجيران القادرين ولا لازم فقراء صدق ان يتصدر الاخرى والتيران قادرين اني اعطيهم انا منها وهم يعطوني واولم ببعضها جزاكم الله خير. حياك الله تفضل يا شيخ

107
00:31:28.350 --> 00:31:47.700
نعم الافضل لك ان تشرك معك اخوتك وتخبرهم بذلك حتى تدخل السرور عليهم وكذلك ايضا ان اردت ان تشرك والديك وزوجتك ومن تحب من الاحياء والاموات فهذا هو الاشتراك والثواب ولا حد له

108
00:31:48.200 --> 00:32:05.600
وفضل الله تعالى واسع والسنة ان المسلم يأكل من اضحيته ويتصدق منها كما قال الله تعالى في الهدي وهو يشمل ايضا الاضحية فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ولو كلوا منها واطعموا القانع والمعتر

109
00:32:06.100 --> 00:32:29.100
وكذلك الاهداء لا بأس بالاهداء خاصة اه الاهداء للارحام والاهداء للجيران. فان الاهداء للارحام يدخل في صلة الرحم ونهدا للجيران يدخلوا في الاحسان للجيران الى تبديلهم ويهدون لك هذا آآ مما يجلب المحبة والمودة بين المسلمين. ويدخل ذلك في الاحسان اليهم

110
00:32:29.300 --> 00:32:43.100
نعم احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ شكرا لكم مشاري الله يعطيك العافية معنا من الرياض الاخ صالح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعافيك يا شيخ بغيت اسأل بخصوص حلاقة الدقن

111
00:32:43.200 --> 00:33:02.500
في الايام هذي اذا كان مضحي في في بعض الشيوخ قال يجوز يعني لا ليس محرم وبعضهم قال مكروه فما ما ما ندري ايش الحكم الصحيح في الحلاقة  نعم اولا حلق اللحية لا يجوز

112
00:33:03.150 --> 00:33:15.950
سواء في هذا الوقت او في غيره فان حلق اللحية معصية لله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوفوا اللحى اعفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس

113
00:33:16.150 --> 00:33:41.150
فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل والا يحلق لحيته خاصة ان هذه المعصية تكرر وايضا هي ظاهرة يعني فيها مجاهرة يجتمع فيها المجاهرة مع الاستمرار فالذي يحلق اضحيته فالذي يحلق لحيته اه يعني ربما يحلقها كل اسبوع على الاقل

114
00:33:41.300 --> 00:33:58.200
معنى ذلك انه يفعل ذلك في السنة اكثر من خمسين مرة يعصي ربه بهذه المعصية فعلي على المسلم الذي يفعل ذلك ان يتقي الله عز وجل وان يمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاء لحيته

115
00:33:58.450 --> 00:34:14.800
واما بالنسبة للاخذ من الشعر والاظافر لمن اراد اضحيته لمن اراد ان يضحي فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا

116
00:34:15.100 --> 00:34:29.300
وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيحه والنهي فيه ظاهر لمن اراد ان يضحي عن ان يأخذ من شعره او من اظفاره شيئا والاصل في النهي انه يقتضي التحريم

117
00:34:29.500 --> 00:34:47.800
هذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم ونحن الان في يوم عرفة وما بقي على عيد الاظحى الا سويعات ولذلك ينبغي اه الصبر والا يأخذ المضحي من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى تذبح اضحيته

118
00:34:48.150 --> 00:34:59.800
نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ واحسن الله اليكم معنا من الدمام ام ريان السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال للشيخ لو سمحت اي تفضل شيخ اسمعك

119
00:35:00.050 --> 00:35:13.700
انا اخذت عمرة قبل كم سنة وما قصيت الشعر اخر العلبة يعني حليت من الاحرام وكل شي من دون اقص الشعر ما ادري ايش اللي علي طيب. سهل مني يعني. ما استدركني فيما بعد

120
00:35:15.450 --> 00:35:30.950
بكتب بتخلص محلات الاحرام يعني بعد فترة وبعدين قصة شعرك لا ما قصدي الى الان ما قصتيه الى الان كم مضى على هذا يعني يمكن اربع سنوات خمس سنوات يعني

121
00:35:31.050 --> 00:35:53.250
من زمان حصل زواجك خلال هذه الفترة ايش حصل عقد نكاح في هذه الفترة لا اي نعم. طيب اعتمرتي بعدها اعتمرت بعدها ايوا نعم تفضل يا شيخ نعم ما دمتي اعتمرتي بعدها

122
00:35:53.850 --> 00:36:16.800
معنى ذلك انك دخلت في النسك الجديد وانت قد تركت واجبا من واجبات العمرة السابقة ولا يمكن التدارك بعد دخولك في النسك الجديد ومعنى ذلك انه يترتب في ذمتك دم

123
00:36:17.100 --> 00:36:36.600
يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم لكونك قد تركت واجبا من واجبات العمرة وهو قص الشعر ولم تتداركي ودخلت في نسك اخر فيكون في ذمتك دم يذبح متى ما استطعت يذبح ويوزع على فقراء الحرم. نعم

124
00:36:37.550 --> 00:36:48.550
بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. معنا من مكة الاخ عاصم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير وجزاكم الله خير عننا وعن امين الله يجزاك خير

125
00:36:49.150 --> 00:37:04.600
الشيخ حبيت اسأل نسيت يعني اول يوم الجمعة اللي فات وآآ شلت من اظافري لانه الصلاة ليلة الجمعة فنسيت اني انا حظحي فهل يجوز اني اضحي او لا تعتبر اليوم

126
00:37:06.950 --> 00:37:23.150
نسيت واخذت منهم الاظافرك. نعم نعم تفضل يا شيخ لا شيء عليك لا يقع نسيانا لا يؤاخذ عليه الانسان. الله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا نسينا واخطأنا آآ قال الله قد فعلت

127
00:37:23.650 --> 00:37:43.600
وكما قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفى لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكروه عليه فلا شيء عليك واتمم ذبح اضحيتك والحمد لله احسن لكم شيخنا اسألوا يعني الانسان مثلا اخذ من اظفاره او شعره عمدا هل يضحي او تصبح له اضحيته صدقة كما يقول الاخ

128
00:37:45.050 --> 00:38:01.700
حتى لو اخذ من شعره واظفاره عمدا فاضحيته صحيحة لا علاقة بين صحة الاضحية والاخذ من الشعر والاظافر اضحيته صحيحة لكن يكن قد حصل عنده مخالفة لنهي النبي عليه الصلاة والسلام. واما الاضحية فالاضحية الصحيحة

129
00:38:01.850 --> 00:38:16.950
نعم جزاكم الله خير شيخ فضيلة الشيخ معنا من مكة الاخ يوسف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالين لو سمحت يا بيه تفضل الاول  والله بالنسبة للشغل يوم العيد بعده

130
00:38:17.050 --> 00:38:29.400
ما بجوز ولا  شوفوا اليوم من عند ايش انا مداوم في شركة طبعا بصلي العيد ان شاء الله وابغى اشتغل اه يعني تسأل عن عملك عملك هل يجوز يوم العيد او لا

131
00:38:29.500 --> 00:38:41.400
نعم نعم تفضل يا شيخ ما هو موضع الاشكال عندك في ماذا؟ لا ما انا بس اشوف الشغل في يوم العيد صح ولا يجوز ولا لا يجوز؟ العمل يعني اي نعم

132
00:38:41.750 --> 00:39:00.400
نعم تفضل يا شيخ نعم العمل في يوم العيد وفي غيره الاصل فيه الاباحة فالمسلمون ليس عندهم ما يمنع من العمل في اي وقت هذا موجود عند بعض الديانات يحرم عليهم العمل في ايام معينة. لكن بالنسبة للمسلمين فالعمل مباح في اي وقت

133
00:39:00.500 --> 00:39:23.000
نعم  السؤال الثاني يا شيخ ان عندي انا بائع من السودان وارسلت الاضحية لاهلي كيف طريقة يجوز اضحي هنا عن نفسي ولا اسيب الاهلي برضه  اتفضل يا شيخ الامر واسع سواء ظحيت عن نفسك او وكلت من يدك او يذبح اضحيتك او هناك في بلدك

134
00:39:23.200 --> 00:39:37.300
الامر واسع اختر ما هو الايسر لك وربما يكون الافضل انك توكل من يذبح اضحيتك عنك في بلدك حتى يستفيدوا من اللحم لان حاجة الناس هناك اشد من حاجتهم هنا

135
00:39:37.950 --> 00:39:58.550
نعم  كيف الصوت ما كان وضعه؟ اعد سؤالك يوسف؟ ارسلت الاضحية الى اهلي اضحي عن اهلي بس يعني لازم يعني واجب واجب علينا ارسلت الاضحية تضحي عن نفسك واهلك لا ايوه النفس هي ضحية واحدة طبعا

136
00:40:00.250 --> 00:40:12.400
عن نفسك واهلك عن نفسي واهل ايوا طيب عملك هذا طيب الله يجزيك خير يا شيخ بارك الله فيك الله يحفظك الله يجزاك خير. شكرا شكرا لك يا ابو يوسف الله يعطيك العافية

137
00:40:12.650 --> 00:40:25.150
او شي اخ يوسف من مكة احسن الله لكم شيخنا بارك الله فيكم. معنا من جدة لاخت سارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت يا شيخ انا علي ايام من رمضان

138
00:40:25.450 --> 00:40:45.450
ونويت اليوم يعني انا كنت اصوم ايام العشر بس نويت اليوم عرفة انه قضاء وعرفة يجوز او لا تفضل شيخ نعم لا بأس لا بأس لكن تكون النية قضاء ويرجى انك تنالي فضل صيام عرفة

139
00:40:45.650 --> 00:41:06.200
وفضل الله واسع. تستمرين في الصيام والحمد لله شكرا لك يا سارة الله يعطيك العافية آآ ايضا من الاسئلة فضيلة الشيخ هذا احد الاخوة يسأل يقول اه انا من اهل مكة وحججت ثلاث مرات وكنا نقصر فما الحكم في الصلوات اه في مزدلفة وفي يوم عرفة جمعنا وقصرنا

140
00:41:07.550 --> 00:41:25.050
هذه المسألة مسألة اجتهادية وخلافية بين الفقهاء ومن قصر فقد اخذ بقول من اقوال اهل العلم ولا شيء عليه. لا شيء عليكم فيما مضى نعم. احسن منكم. ابو خليفة ايضا يسأل يقول هل يجوز ان احج عن ابي المتوفى

141
00:41:25.150 --> 00:41:40.350
قبل ان احج عن نفسي ليس لك ان تحج عن ابيك قبل ان تحج عن نفسك بل لابد ان تقدم الحج عن نفسك ولما رأى ابن عباس رجلا يقول لبيك عن شبرمة

142
00:41:40.400 --> 00:41:54.150
قال من شبرما؟ قال اخ قريب لي. قال حججت عن نفسك؟ قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة وهذا قدره مرفوعا ورؤيا موقوفا على ابن عباس والعمل عليه عند اهل العلم

143
00:41:54.300 --> 00:42:12.700
اه ان الانسان ليس له ان يحج عن غيره وهو لم يحج عن نفسه بل لابد من ان يقدم الحج عن نفسه اولا نعم جزاكم الله خير يا شيخ. طيب اه ايضا هذا السؤال يسأل يا شيخ الاخ سراج يقول اه هل الحاجة اني استخدم الشمسية

144
00:42:13.300 --> 00:42:30.300
لا بأس ان يستخدم الحاج شمسية ومن يقي وما يقيه من حر الشمس بل ان هذا هو الذي ينبغي في هذه الايام التي تشتد فيها حرارة الشمس وربما عدم استخدام هذه المظلة

145
00:42:30.400 --> 00:42:51.150
يتسبب في اصابة الحاج بضربات الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم في دفعه من مزدلفة الى منى اه عندما كان يرمي الجمرة كان يضلله بعض الصحابة بثوب احرام كانوا يضللونه من حر الشمس

146
00:42:51.700 --> 00:43:05.100
فهذا يدل على ان هذا التظليل انه لا بأس به سواء اكان بالشمسية او بغيرها نعم فاحسن الله اليكم شيخ معنا ابو محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

147
00:43:05.750 --> 00:43:23.100
جزاكم الله خير انا عندي سؤال  يوم عرفة انا اليوم آآ مع لي قظاء من رمظان يومين واليوم صمت عرفة والنية اني اصوم عرفة ما نويت قضاء من رمضان  هل ان شاء الله الجائز الفعل هذا او لا

148
00:43:23.950 --> 00:43:39.150
نعم تفضل يا شيخ نعم فعلك جائز وانت مأجور ان شاء الله على ذلك لكن ينبغي لك ان ان تبادر بالقضاء كان ينبغي لك ان تنوي اليوم قضاء وسنرى بذلك ان شاء الله فضل عرفة

149
00:43:39.350 --> 00:43:53.600
لكن ما ما دمت لم تنوي فيقع هذا نفلا عن يوم عرفة ويبقى في ذمتك القضاء عليك ان تبادر بقضاء هذين اليومين فان هو انسان لا يدري ما يعرض له

150
00:43:53.750 --> 00:44:05.950
نعم الله يجزاك خير يا شيخ شكرا لك شكرا لك ابو محمد الله يعطيك العافية. نختم بهذا السؤال في شيخنا حفظكم الله يقول اه الاخ محي الدين يقول انا اغتسلت ليوم الجمعة

151
00:44:06.150 --> 00:44:24.500
لغسل الجمعة فهل يجب علي الاغتسال يوم العيد اللي هو بكرة؟ الاغتسال يوم العيد اه لا اعلم انه ورد فيه شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي في ذلك حديث لكنه ضعيف

152
00:44:25.250 --> 00:44:48.000
ولا تثبت السنية الا بدليل صحيح وعلى ذلك نقول اه ان الاغتسال للعيد يبقى على الاباحة ولا يقال بانه سنة ان شاء الانسان يغتسل فعل وان لم يغتسل فلا شيء عليه. ليس هو مثل الاغتسال للجمعة فان الاغتسال للجمعة سنة مؤكدة

153
00:44:48.300 --> 00:45:02.550
لكن اغتسال العيد لم يثبت فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيبقى الامر على الاباحة لكن الذي قد دلت له السنة هو انه ينبغي عند الذهاب لصلاة العيد

154
00:45:02.650 --> 00:45:21.600
اه ان يأخذ المسلم زينته وان يلبس احسن ملابسه عند ذهابه لصلاة العيد نعم جزاكم الله خير شيخ واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة

155
00:45:21.600 --> 00:45:33.100
الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود والاسلامية جزاكم الله خيرا شيخ سعد واحسن الله اليكم وتقبل الله طاعتكم اللهم امين وبارك الله فيكم وفي الاخوة المستمعين

156
00:45:33.450 --> 00:45:48.550
وفيكم اه جزاكم الله خير شيخ ايضا نشكركم احبتنا ومستمعينا الكرام على حسن متابعتكم هذه ارق التحية من فريق العمل التنفيذي عيسى الراقي ادارة العلوم الرقمي في بحال السبيعي في التقديم محدثكم السبيعي ابراهيم السبيتم من الاخراج محمد بن سعيد الشمري

157
00:45:48.650 --> 00:46:13.500
نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير. تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب. يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج

158
00:46:13.600 --> 00:46:15.150
ولا حد