1
00:00:03.150 --> 00:00:43.150
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء قيمة العلم والابداع نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين

2
00:00:43.600 --> 00:00:58.450
ومن سار على نهجه مقتفى اثرهم الى يوم الدين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة والاولى من برنامجكم

3
00:00:58.650 --> 00:01:08.650
اليومين ان شاء الله في هذه الفترة فترة برامج الحج برنامج فتاوى الحج الذي يبدأ ان شاء الله من اليوم حتى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة نسأل الله سبحانه وتعالى

4
00:01:08.650 --> 00:01:21.150
جعل فيه الخير والنفع والفائدة وان ينفع به المستمعين الكرام حياكم الله احبتنا المستمعين الكرام وهذه ارق التحايا من فريق العمل في تنفيذ الفترة ماجد المالكي مذيع الفترة الزميل عبد الله السهلي

5
00:01:21.350 --> 00:01:40.150
تنفيذ البرنامج ناصر محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي. هذه تحية مني محدثكم السبيط وابراهيم السبيت ومخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل اهلا ومرحبا بكم احبتي المستمعين الكرام وحياكم الله وبياكم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه ويعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا. نرحب في بداية هذه الحلقة بضيفها الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الإخوة المستمعين. حياكم الله. ايضا نرحب بكم مستمعينا

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
الكرام ونسعد بتواصلكم على رقم الهاتف صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة من كان لديه سؤال حول احكام الحج او ما حولها فليتفضل بالاتصال على هذا الرقم ليسأل فضيلة الشيخ الدكتور سعد فاهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام. شيخ سعد حفظكم الله لعلنا نبدأ هذه الحلقة كونها الحلقة الاولى من هذا

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
البرنامج فتاوى الحج الكثير ربما يعني فرط في المبادرة فيما يتعلق باداء فريضة الحج ربما بلغ من العمر يعني الكبر ومع ذلك لم يحج فلو كان منكم الشيخ سعد حفظكم الله كلمة توجيهية حول فظل الحج والمبادرة اليه

9
00:02:40.150 --> 00:02:56.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الحج ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين

10
00:02:56.600 --> 00:03:19.500
الحج هو احد اركان الاسلام الخمسة ويجب على المسلم ان يبادر لاداء فريضة الحج اذا كان مستطيعا لذلك كما امر بذلك ربنا عز وجل في قوله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله

11
00:03:19.500 --> 00:03:44.350
غني عن العالمين فعلى من كان قادرا على الحج ان يبادر باداء هذه الفريضة وهذا الركن وان يبرئ ذمته فان ذمته لا تبرأ الا بذلك وقد جاء بالحديث الذي رواه الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:03:44.450 --> 00:04:03.850
تعجلوا الى الفريضة. فان احدكم لا يدري ما يعرض له فالانسان لا يدري ما يعرض له في المستقبل فقد يعرض له وفاة قد يأتيه الموت بغتة فكيف يلقى ربه عز وجل

13
00:04:04.100 --> 00:04:24.900
وقد فرط في ركن من اركان الاسلام وفي فريضة من فرائض الدين مع قدرته على ذلك. ليقدر الذي لم يحج حج الفريضة  بانه قد قدر الله عليه ان ينتهي اجله في هذه الدنيا

14
00:04:25.200 --> 00:04:48.800
وان ينتقل الى عالم الاخرة فكيف يلقى ربه عز وجل؟ وباي عذر سيعتذر في تفريطه في اداء ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الحج وفريضة من فرائض الدين ثم ايضا حتى لو لم يعرظ له الموت فقد تعرظ له عوارض اخرى

15
00:04:48.850 --> 00:05:09.900
من مرض او غيره ولذلك فينبغي للمسلم ما دام مستطيعا ان يبادر لاداء هذه الفريضة. حدثني رجل من الناس قولوا ان اخا له كان قادرا على الحج. وكنا نستحثه في ان يؤدي فريضة الحج

16
00:05:10.600 --> 00:05:32.350
وكان شابا يقول ثمان الله عز وجل قدر عليه ان اصيب بمرظ فعمي واصيب بفشل كلوي واصبح لا يستطيع ان يحج حج الفريضة فندم ندما عظيما على ذلك. ولهذا فاقول لمن لم يحج حج الفريضة عليه ان يبادر

17
00:05:32.350 --> 00:05:58.400
اداء هذا الركن والا يسوف فان بعض الناس عندما يقال له ذلك تجد انه يأتي بالاعذار الواهية ويسوف وكلما اتى عام اتى عذار بينما تجده في امور دنياه لا يسوف ولا يماطل تجد انه يسافر لسفر النزهة ويسافر

18
00:05:58.400 --> 00:06:16.050
تجارة ويسافر للعمل. اما السفر لاداء فريضة الحج فانه كل عام يلتمس اعذارا لكي لا يؤدي هذه الفريضة فهذا على خطر عظيم. وقد كان عمر رضي الله عنه كان يقول

19
00:06:16.550 --> 00:06:37.800
وددت ان ابعث الى هذه الامصار يبحث عن من اه قدر على اداء الحج فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. ومراد رضي الله عنه بذلك الامصار التي فتحها المسلمون

20
00:06:37.900 --> 00:06:57.900
فكان يستدل عمر رضي الله عنه باداء هذه الشعيرة على ان من كان في تلك البلدان انهم من المسلمين وليس ان تارك الحج انه يكفر بتركه الحج. لان من معتقد اهل السنة والجماعة ان من ارتكب كبيرة

21
00:06:57.900 --> 00:07:17.900
فانه مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. الا الصلاة. فان الصلاة اذا تركها الانسان بالكلية فانه ويكفر كفرا اكبر كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وكما قال عبد الله بن الشقيق حاكيا عن

22
00:07:17.900 --> 00:07:38.800
الصحابة لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة. والحج فضله عظيم فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الحج اذا وقع مبرورا انه يكفر جميع الذنوب

23
00:07:38.900 --> 00:07:58.900
يقول عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. اخرجه البخاري في صحيحهما من حج فلم يرفث. المقصود بالرفث الجماع وما يتعلق به. وهذا وقت الاحرام ممنوع من

24
00:07:58.900 --> 00:08:18.000
المحرم ولم يفسق اي لم يقع منه معصية. ووقع هذا الحج مبرورا على السنة فان فان هذا الحج يكفر جميع الذنوب. فيرجع الحاج كيوم ولدته امه ليس عليه اثم ولا خطيئة

25
00:08:18.000 --> 00:08:37.750
يقول عليه الصلاة والسلام الحج مبرور ليس له جزاء الا الجنة. وربنا عز وجل قال في محكم التنزيل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. اي من اتى بالحج

26
00:08:37.950 --> 00:08:57.950
وآآ انهى الحج سواء اكان متعجلا او متأخرا فانه يرجع من حجه ولا اثم عليه. اي قد حطت عنه جميع الالات بشرط ان يتقي الله في حجه وهو معنى قولنا ان يكون الحج مبرورا وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:57.950 --> 00:09:17.950
فلم يرفث ولم يفسق. فكلها بمعنى واحد. فاذا اتقى الله الحاج في حجه فانه يرجع وقد حطت عنه الذنوب وجاء في صحيح مسلم في قصة اسلام عمرو ابن العاص رضي الله عنه انه لما اراد ان يسلم اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:17.950 --> 00:09:37.950
قال ابسط يمينك ابايعك. فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده فقبض عمرو يده. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما قبضت يدك يا عمرو؟ قال اردت ان اشترط. قال تشترط ماذا؟ قال اشترط ان يغفر لي. فقال له النبي

29
00:09:37.950 --> 00:10:01.250
الله عليه وسلم اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان حج يهدم ما كان قبله فتأمل قوله عليه الصلاة والسلام وان الحج يهدم ما كان قبله اي يهدم ما كان قبله من الذنوب والمعاصي وهذا الحديث

30
00:10:01.250 --> 00:10:23.400
اخرجه مسلم في صحيحه. نعم نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. اه معنا الاخ متصل ابو خالد ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله ابو خالد الله يحفظك يا ربي ويسلمك. امين تفضلي. عندي سؤال اه اسمه الشيخ يجيب عليه. هو خارج الحج لكن امر مهم جدا. تفضل

31
00:10:23.400 --> 00:10:39.850
اذا اذنت لنا. تفضل طال عمرك آآ هذا رجل آآ مريظ متعدد شفاه الله وعافاه وجميع مرضى المسلمين. امين. يواجه مشكلة في اه جنة الله. في الطهارة من اه البول

32
00:10:39.950 --> 00:10:59.950
يمكن يتأخر في دورة المياه من اجل انه يتحرز يقول له احيانا احس انه يخرج مني قطرات من اوقات كثيرة ما ما يجد حقيقة هذا الامر لا لا احسبه والله حسيبه على خير لكن انا اغلطت في النصيحة

33
00:10:59.950 --> 00:11:19.900
بصي هو هو اصلا يقول انت تشعر بي هذا يعني قد يكون موجود ما يعني وخلاص تحرز يعني واقية وكذا والحمد لله هذا الاصل. يعني هو في سلس من سلسلة البول

34
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
يعني هو يعني احيانا ما اتحكم في ربما يخرج منه ربما وهو الاكثر مما يخرج من شيء. هم اه هو يخشى انه الشيخ انه يدخل يعني انا ما ما ابغى ادخله في مجال الوسواس. هم. فانا اقول له يكفي انه

35
00:11:40.150 --> 00:12:00.000
الاستثمار بعد كل صلاة ممكن تتحرج يعني آآ ظهرك يعني مانع متواقي الثاني يا شيخ لو صلى قلتي ناعس زيت الناس هل اتصالات احراج؟ لو صلاش بجماعة هو؟ بجماعة لو صار امام. اي نعم

36
00:12:00.300 --> 00:12:18.200
طيب. ربما ربما احيانا يقدم للصلاة طيب ان شاء الله تسمع الاجابة الله يحفظك شيخ الله يرضى عليك طيب اه شيخنا هذا ابو خالد يقول لصاحبه هذا يعاني احيانا يعني يخرج منه شيء من البول واحيانا يتوهم ذلك

37
00:12:18.700 --> 00:12:48.000
فما نصيحتكم يا شيخ؟ آآ النصيحة في حق الاخ الكريم ان يتقي الله تعالى ما استطاع فاذا آآ بعد قضاء حاجة البول يغسل ذكره ويتوضأ ولا يضره ما يخرج بعد ذلك. لان ما يخرج بعد ذلك انما يخرج بغير اختياره. بسبب هذا المرض

38
00:12:48.500 --> 00:13:07.750
ولذلك فلا يلتفت لما قد يخرج او لما قد يتوهم انه يخرج بعد ذلك وهذه القضية تحتاج منه الى ان يتبصر في هذه المسألة ويتفقه فيها وتحتاج منه ايضا الى قوة ارادة

39
00:13:07.800 --> 00:13:29.800
وشجاعة والا فانه آآ اذا استمر في في هذه الوساوس فانها قد تزيد معه وقد تتحول الى وسواس ثم قد يتطور الامر فيتحول الى وسواس قهري ولذلك ما دام في البداية ننصحه

40
00:13:30.150 --> 00:13:48.450
بانه اذا اه تبول يعصر ذكره برفق ويغسله ولا بأس ايضا ان يأخذ كفا من ماء ويضعه على السراويل هذا قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما بحيث اذا خرج منه شيء

41
00:13:48.750 --> 00:14:06.700
يقول ان هذا انما هو من اكثر الماء. هم. وليس بولا. هذا ايضا اثر عن ابن عباس وايضا اه استحسنه كثير من اهل العلم فاذا فعل ذلك فانه باذن الله عز وجل ينقطع عنه دابر الوسواس

42
00:14:06.950 --> 00:14:24.750
وان لو قدر انه خرج منه شيء بغير اختياره فلا شيء عليه. لان صاحب سلس البول وصاحب الحدث الدائم عموما اذا خرج منه الحدث بغير اختياره فلا شيء عليه وطهارته صحيحة

43
00:14:24.950 --> 00:14:44.100
واما بالنسبة لامامة اه صاحب الحدث الدايم او من به السلس فانها صحيحة على القول الراجح وقول من قال من الفقهاء انه لا تصح امامة من به سلس البول الا بمثله قول مرجوح. ولا دليل عليه

44
00:14:44.600 --> 00:15:06.350
والصواب ان آآ صاحب الحدث الدايم كغيره من الناس. هذا رجل قد ابتلي فلماذا يمنع من الامامة وقد صححنا طهارته وصححنا صلاته وربما يكون هذا المصاب بالسلس ربما يكون هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل والاعلم بالسنة

45
00:15:06.400 --> 00:15:24.600
فكيف نقدم عليه من هو دونه ولذلك فالقول الراجح عند المحققين من اهل العلم ان امامة صاحب الحدث الدائم انها صحيحة بمثله وبغيره نعم. احسن الله اليكم شيخ معنا عبد العزيز

46
00:15:25.500 --> 00:15:45.500
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ سعد؟ خير ونعمة نحمد الله ونشكره. اسأل الله ان يوفقك. تفضل اخي عبد العزيز يا شيخ انا طالع مهمة بعمل من اربعة وعشرين احدعش ان شاء الله. نعم. اه انت انت

47
00:15:45.500 --> 00:16:14.700
باذن الله سوف احج صار لي فرصة في العمل نعم. سؤال سؤال آآ متى ابدأ بالاحرام؟ وكيف وكيف ابدأ؟ وكيف انتهي؟ في المنام مع جهة عمر. لكنك لم تجزم بالنية وانما متردد. ان سمحت لك جهات العمل بناء على رئيسي المباشر ان سمحت لي

48
00:16:14.700 --> 00:16:31.150
في العمل ان شاء الله وين لم تحصل هذا ما في طيب عندك سؤال ثاني يا اخوي؟ سؤال سؤالي متى ابدأ؟ وكيف ابدأ؟ وكيف انتهي طيب من ليلى ثمانية الى ليلة

49
00:16:31.550 --> 00:16:39.400
طقس شريق والى ليلة التوجيه. ان شاء الله تبي تسمع الجواب يا شيخ لكن عندك سؤال اخر يا عبد العزيز؟ شكرا يا شيخ شكرا بارك الله فيك. حياك الله اخي عبد العزيز

50
00:16:39.650 --> 00:16:55.000
اه تفضل يا شيخ الله يحفظك. اه نقول للاخ الكريم ما دمت لم تجزم بنية الحج وانما ذهبت لمهمة عمل وتقول ان سمحت لك جهات العمل بالحج حججت وان لم تسمح لم تحج

51
00:16:55.050 --> 00:17:13.850
فاذا سمحت لك جهة العمل بالحج فانك تحرم من مكانك. ولا يلزمك الرجوع للميقات لانك في هذه الحال تأخذ حكم اهل مكة. فاذا سمحت لك جهات العمل وانت في منى او في عرفة فانك تحج فانك تحرم من

52
00:17:13.850 --> 00:17:33.600
مكان الذي انت فيه والافضل ان تغتسل ثم تحرم تقول لبيك حجا والافضل ان يكون ذلك بعد الصلاة وبعد ذلك تأتي باحكام النسك. والاخ الكريم يسأل يعني عن صفة الحج. الكلام عنها يطول. هم. هذا

53
00:17:33.600 --> 00:17:52.550
ونريد ان نتيح الفرصة للاخوة المستفتين لكني ارشد الاخ الكريم الى ان يقرأ في بعظ آآ الكتب النافعة في هذا ومن ابرز الكتب المفيدة والنافعة والمبنية على الدليل من الكتاب والسنة

54
00:17:52.600 --> 00:18:17.250
كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله التحقيق والايظاح في لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة. هذا كتاب عظيم نافع. وايضا كتاب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله واسمه المنهج لمريد العمرة والحج. واظن ان اه الحاج اذا قرأ هذين الكتابين سيفهم جيدا صفة الحج

55
00:18:17.250 --> 00:18:33.350
وتزول عنه اشكالات كثيرة. فانصح الاخ السائل الكريم وانصح من اراد الحج عموما بان يقرأ في هذين الكتابين يعني هو يقول متى ابدأ ومتى انتهي؟ يبدأ اليوم الثامن شيخنا ولم

56
00:18:33.700 --> 00:18:52.750
نعم يبدأ متى ما اذنت له جهات العمل. هم. متى ما اذنت له جهة العمل يبدأ ويحرم. يغتسل والافضل ان يصلي ان كان في وقت صلاة الفريضة قريبا والا اتى بصلاة مشروعة آآ صلاة الظحى او صلاة الوتر او نحو ذلك ثم

57
00:18:52.750 --> 00:19:07.400
بعد ذلك يقول اللهم لبيك حجا ويبقى على احرامه ويستمر على احرامه الى يوم العيد فاذا رمى جمرة العقبة وحلق رأسه او قصر لا التحلل الاول. نعم. جميل. بارك الله فيكم. احسن الله اليكم شيخ

58
00:19:07.450 --> 00:19:23.450
ايضا من الاسئلة شيخ سعد هذا سؤال من اخينا عبد المحسن حفظي عبر تويتر يقول من لم يستطع دفع قيمة الحملة ولم يحج حجة الاسلام ماذا افعل اذا لم يستطع دفع قيمة الحملة فهو يعتبر

59
00:19:23.500 --> 00:19:45.000
غير مستطيع والله تعالى انما اوجب الحج على المستطيع. وقال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والاستطاعة كان الفقهاء السابقون قنون هي ملك الزاد والراحلة. لما كان الناس يحجون على الرواحل وعلى الابل. اما في وقتنا الحاضر فقد اصبحت الاستطاعة

60
00:19:45.000 --> 00:20:09.600
هي ان يحصل اجرة حملة مناسبة لمثله فاذا كانت مثلا اجرة الحملات المناسبة مثل خمسة الاف اذا حصل خمسة الاف يكون بهذا قادرا على الحج اما اذا لم يحصل اه مقدار اجرة الحملة فانه لا يكون مستطيعا للحج وليس عليه شيء. وذمته بريئة لان الحج يعتبر

61
00:20:09.600 --> 00:20:25.850
غير واجب عليه لان والله تعالى انما اوجب الحج على المستطيع وهو غير مستطيع. نعم. ولكن لو مات مثل هذا الشيخ الذي لم يستطع ان يحج  نعم؟ اذا مات مثل الشخص الذي لم يستطع ان يحج آآ بماله

62
00:20:25.950 --> 00:20:39.850
وتوفي هل يعني يبقى الحاج في ذمته يحج عنهم فيما بعد اذا كان غير مستطيع الى الحج بماله ومات فهو غير تضيع ولا يحج عنه لا لا يجب ان يحج عنه

63
00:20:39.900 --> 00:20:58.400
لكن لو تبرع احد بالحج عنه فهذا طيب. لكن لا يجب ان يحج عنه. نعم. احسن الله اليكم ام عبد الله ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سمحت في عندي مجموعة من الاسئلة السؤال الاول. اي تفضلي بس ارفعي صوتك ارفعي صوتك شوي عشان نسمع الله يحفظك

64
00:20:58.900 --> 00:21:20.700
ماذا تفعل المرأة الحائض في طواف القدوم وطواف الافاضة وطواف الوداع يعني اذا جاء موعد الحج وكانت حائض. طيب. وما يمديها تطهر الا بعد انتهاء الحج طيب سؤال ثاني نعم عطني سؤال ثاني. قال طيب اذا قالت مع السلبية فان حبسني حابس

65
00:21:21.200 --> 00:21:39.200
هل يسقط عنها طواف الاصابة؟ والقدوم والوداع طيب السؤال الثالث طيب ما حكم تأجيل طواف الافاضة مع طواف الوداع مع طواف الوداع وكيفيته كيفية هل تطوف طوافين؟ يعني طوف طواف

66
00:21:39.250 --> 00:21:56.950
الافاضة ثم طواف الوداع ولا هو طواف واحد بنية الافاضة والوداع؟ طيب الرابع اه هل طواف القدوم اه له سعي والطواف له سعي وطواف الوداع له سعي؟ ام هو سعي واحد وهو لطواف القدوم فقط

67
00:21:57.500 --> 00:22:10.100
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام عبد الله اه شيخنا الله يحفظك ام عبد الله اسئلته تقريبا تدور في محور واحد ما يتعلق بالطواف لكنها اذا قدمت مكة وهي حائض يعني وسيمر عليها جميع هذه

68
00:22:10.100 --> 00:22:30.200
فطواف القدوم والافاضة والوداع وهي لم تطهر بعد فهي كيف بتؤدي الى الطواف يا اخي؟ اه اذا حاضت المرأة وهي ذاهبة لاداء الحج فانها تحرم بالحج وتفعل كما تفعل المرأة غير الحائض تماما. الا انها تؤجل

69
00:22:30.550 --> 00:22:45.200
اه الطواف حتى تطهر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. وحين اذ ننظر للنسك الذي احرمت به. فان كانت احرمت

70
00:22:45.450 --> 00:23:09.250
ب تمتع فانها تؤجل الاتيان بالعمرة حتى تطهر. واذا احرمت اه قران او افراد فانها لا تطوف طواف القدوم ولا تسعى سعي الحج  وتبقى محرمة على احرامها واذا قدر انه اتى يوم عرفة وهي لا تزال حائضا

71
00:23:10.000 --> 00:23:29.200
فان كانت متمتعة ولم تأتي بالعمرة بعد فانها تقلب آآ التمتع الى قران مم فتدخل الحج على العمرة كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ادخل كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لذلك فتقلب

72
00:23:29.200 --> 00:23:49.050
تمتع الى قران وتصبح بذلك قارنة. اما اذا طهرت قبل يوم عرفة فانها تأتي بالعمرة وآآ تتحلل واذا اتى يوم التروية تحرم الحج آآ اذا كانت المرأة حائض واتى يوم العيد

73
00:23:49.300 --> 00:24:04.650
فليس لها ان تطوف طواف الافاضة وهي حائض. وانما تنتظر حتى تطهر. ولذلك لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان الصفية قد حاضت قال احابس تناهي وهذا يدل على ان المرأة تحبس محرمها

74
00:24:04.700 --> 00:24:20.150
ينتظر معاها حتى تطهر فتطوف. واهم اه الاطوفة هو طواف الافاضة فهو ركن من اركان الحج. لا بد من الاتيان به لا يصح الحج الا به. اما طواف القدوم ليس واجبا وانما هو مستحب

75
00:24:20.250 --> 00:24:43.100
وطواف الوداع يسقط عن الحائض وعن النفساء اما طواف الافاضة فانه لا يسقط وهو ركن من اركان الحج. وعلى هذا فالمرأة اذا حاضت ولم تطوف طواف الافاضة فانها تنتظر حتى تطهر. فاذا طهرت اتت بطواف الافاضة. واما اذا طافت طواف الافاضة

76
00:24:43.400 --> 00:25:03.400
ثم اتاها الحيض بعد ذلك ولم يتبقى في ذمتها الا طواف الوداع فان طواف الوداع يسقط عنه. ولذلك انصح الاخوات اللاتي جينا بان يبادرن بالاتيان بطواف الافاضة يوم العيد. لانها ربما آآ يأتيها الحيض وهي لم

77
00:25:03.400 --> 00:25:23.400
طوف طواف الافاضة وهذي يترتب عليها انها تنتظر حتى تطهر. لكن لو انها طافت طواف الافاضة يوم العيد ثم انتهى الحيض بعد ذلك يسقط عنها طواف الوداع ولا ويزول عنها الحرج بقضية الانتظار. ومن حكمة الله عز وجل

78
00:25:23.400 --> 00:25:42.850
انه في حجة الوداع في حجة النبي صلى الله عليه وسلم حاضت زوجتان من زوجاته حاضت عائشة وحاضت صفية ولله الحكمة في هذا حتى تقتدي الامة بازواج النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اما عائشة

79
00:25:42.900 --> 00:26:06.650
فانها حاضت اه قبيل وصولهم الى مكة وكانت قد احرمت متمتعة. فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فوجدها تبكي. كان عليه الصلاة والسلام له في رأسه عظيمة فعرف انها حاظت قال ما لك تبكين؟ لعلك نفستي؟ يعني حظت؟ قالت نعم. قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. قبل

80
00:26:06.650 --> 00:26:26.650
كذلك قال اه جابرا لخاطرها قال ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. يعني هذا يأتيك ويأتي غيرك من النساء ويأتي في غيرك من النساء فلما البكاء؟ ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم؟ افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت وجاء في رواية

81
00:26:26.650 --> 00:26:48.600
ولا تصلي. وبقيت عائشة وكان قدومهم الى مكة صبيحة رابعة ذي الحجة. بقيت عائشة وهي حائض حتى اتى يوم عرفة  ولم تقف آآ ولم تطهر. فامرها النبي صلى الله عليه وسلم بان تقلب التمتع الى قيراط. فاصبحت قارنة. والمرأة الثانية التي

82
00:26:48.600 --> 00:27:08.600
الازواج عليه الصلاة والسلام هي صفية لكنها حاضت بعد ما طافت طواف الافاضة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام انها آآ لما قيل لها انها حاضت قال احابسة نهي؟ قيل يا رسول الله انها قد افاضت. قال فلتنفر اذا

83
00:27:08.600 --> 00:27:28.600
جاء في حديث ابن عباس امر النبي صلى الله عليه وسلم بطواف الوداع الا انه قد خفف عن الحائض والنفساء. هذا والحكم في المرأة اذا حاضت في وقت الحج. نعم. اذا اشترطت شيخنا وقالت ان حبسني حابس ومحلي حيث

84
00:27:28.600 --> 00:27:50.250
هل يسقط عنها شيء من هذه الاطوفة اما بالنسبة لطواف الوداع فانه يسقط عنها ولو لم تشترط واما بالنسبة الحج فهي قد اتت تريد الحج قد اتت تريد الحج. مم. ومعنى الاشتراط ان الانسان يتحلل من النسك ولا شيء عليه

85
00:27:50.450 --> 00:28:11.100
فهي ما اتت الى مكة الا وهي تريد الحج ولذلك فانها يعني يبقى طواف الافاضة يبقى واجبا عليها واجبا عليها ولذلك اما ان تنتظر حتى تطهر وهناك طريقة اخرى يذكرها بعض الاطباء وهي انها

86
00:28:11.100 --> 00:28:31.100
تأخذ آآ ابرة او عقاقير ترفع الحيض لاجل ان تطهر ثم تغتسل آآ ثم ثم تطوف طواف الافاضة ويقول بعض الاطباء ان فعل هذا لمرة واحدة انه لا يظر انما يظر اذا تكرر فهذا ربما ايظا هو خيار

87
00:28:31.100 --> 00:28:49.600
جاء اليه المرأة عند الضرورة. نعم. احسن الله اليكم. ايضا تقول بالنسبة لمن اجل طواف الافاضة مع طواف الوداع. يطوف طواف واحد ولا طواف  يجوز تأخير طواف الافاضة ويكفي عن طواف الوداع ويطوف طوافا واحدا سبعة اشواط. نعم

88
00:28:49.650 --> 00:29:09.650
آآ ايضا سؤاله الاخير شيخنا يعني تسأل عن هل لكل طواف سعي؟ كل طواف مقترن به سعي؟ ليس كل طواف مقترن به السعي وانما السعي ركن مستقل عن الطواف. المتمتع عليه سعيان والقارن المفرد عليهما سعي واحد لكن

89
00:29:09.650 --> 00:29:29.650
انه يشترط لصحة السعي ان يسبقه طواف مشروع. نعم. احسن الله اليكم. معنا المتصل الاخير في هذه الحلقة ابو عبد الملك تفضل يا ابو عبد الملك. السلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عبد العزيز الله جميعا اسعدك الله يا شيخنا حياكم الله وبارك الله فيك آآ شيخنا فيه موظوعين يعني مهمة نريد توضيح

90
00:29:29.650 --> 00:29:49.650
المسألة الاولى شيخ انا بالنسبة لموضوع الاشتراط الان الكثير الان ربما يخرج من بيته ويعلم انه سيمنع آآ مثل من مثلا بدون تصريح ويعلم انه سيمنع ويشترط ويلبس آآ ثيابه ثم يعود ويلبس حرامه ويقول انا اشترط. هل الاشتراط الان هنا له معنى

91
00:29:50.000 --> 00:30:04.250
اه ايضا شيخنا بالنسبة لموضوع الاحصار. البعض على اي عائق يعوقه وهو لم يشترط يطبق هذا الحكم. اه توضيح اه لهذا الفعل سنتين شيخنا ان شاء الله شكرا لك ابو عبد الملك تسمع الجواب بمشيئة الله

92
00:30:04.300 --> 00:30:25.350
الشيخ الله يحفظك يقول ان بعض ربما يذهب للحج وهو يكاد يعني يوقن انه سوف ربما يرد او كذا لانه لم آآ يعني لم يحصل على التصوير تصريح ويشترط هل ينفع اشتراطه في مثل هذه الحالة؟ اولا بالنسبة للتصريح انا انصح من اراد الحج آآ ان يستخرج التصريح

93
00:30:25.350 --> 00:30:46.800
لان هذا التصريح انما وضع لاجل مصلحة الحجيج. فان عدد المسلمين كبير جدا عدد المسلمين يزيد على مليار ونصف ولو سمح بالحج لواحد بالمئة فقط واحد بالمئة من المسلمين لكان عدد الحجاج خمسة عشر مليونا

94
00:30:46.900 --> 00:31:06.900
وهذا العدد لا تتسع له المشاعر. هذا ربما يؤدي الى تعذر الحج. بل حتى لو سمح بنصف واحد بالمئة لكان عدد الحجاج سبعة ملايين ونصف الان عدد الحجاج يتراوح من يعني مليونين الى ثلاثة ملايين هو اقل من ربع واحد بالمئة ومع

95
00:31:06.900 --> 00:31:25.450
نرى اه يعني كثرة الحجيج والزحام والضيق. ولذلك فهذا الاجراء لابد منه لابد ان تتخذ الدولة هذا الاجراء لاجل مصلحة الحجيج. فهو اجر فهو اجراء اه اضطرت له الدولة. و

96
00:31:25.450 --> 00:31:47.500
آآ الغرض منه تحقيق المصلحة في الحجيج. ولذلك فعلى من اراد الحج ان يلتزم بالتعليمات التي وضعتها الدولة ايدها الله وان يتقيد بها وان يستخرج تصريحا للحج. واما بالنسبة لما سأل عنه الاخ الكريم اه من انه لو حج

97
00:31:47.550 --> 00:32:08.300
واشترط وهو قد قد يرد. فنقول اذا اشترط فانه اذا رد فلا شيء عليه. اذا رد ينفعه اشتراطه وهو لان هذه هي فائدة الاشتراط. فائدة الاشتراط انه اذا حبسه حابس. اه فانه يتحلل ولا شيء عليه. اه

98
00:32:08.300 --> 00:32:28.300
آآ هذا ما يتعلق بقضية الاشتراط. واما اعتباره محصرا فينطبق عليه حكم المحصر اذا رد فانه يعتبر حكمه حكم المحصر فيفعل ما يفعل المحصر. هذا في حال انه لم يشترط شيخ. نعم في حال انه لم يشترط يأخذ حكم المحصر اما اذا اشترط

99
00:32:28.300 --> 00:32:38.300
فانه يتحلل ولا شيء عليه. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وفي علمكم وجزاكم الله خير. كنتم معنا خلال هذه الدقائق. وقد اجبت معنا اسئلة اخواني المستمعين

100
00:32:38.300 --> 00:32:48.300
الكرام شكر الله لكم دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير شيخنا وشكرا لكم وللاخوة المستمعين ايضا نشكركم احبتنا المستمعين

101
00:32:48.300 --> 00:33:08.300
على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يعلمنا واياكم وينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يوفق من اراد الحج لاداء هذا النسك على اكمل وجه واتمه وان يوفق آآ حكومتنا المباركة آآ تقديم

102
00:33:08.300 --> 00:33:24.750
الخدمة لحجيج كما تعودنا منهم جزاهم الله خيرا. شكرا لكم مستمعينا الكرام. وشكرا ايضا هذه ارقى التحية كذلك من فريق العمل في تنفيذ الفترة المالكي مذيع الفترة عبد الاله السهلي في تنفيذ البرنامج ناصر ال سالم في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي

103
00:33:24.800 --> 00:33:34.800
بتقديم محدثكم ابراهيم السبيت هذي تحية من مخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل. حتى الملتقى بكم ايها الكرام في حلقة الغد ان شاء الله نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة

104
00:33:34.800 --> 00:33:58.800
الله وبركاته اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج