اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاة فتاة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم
كن بكل خير وعمر ايامكم بطاعته وتقبل منا ومنكم وعفا عنا وعنكم وجعلنا واياكم من عتقائه من النار في هذا الشهر الفضيل حياكم الله في حلقة اخرى من فتاوى رمضان البرنامج اليومي المباشر الذي تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
ومرحبا يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم مقدم البرنامج عبد الله بن عبدالرحمن الزهراني
استقبلوا استفتاءاتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن من هذه الحلقة من فتاوى رمضان بامكانكم كتابة اسئلتكم في خانة الرد على تلك التغريدة وسنعرض على ضيفنا منها ما يسمح به الوقت بمشيئة الله تعالى
باسمكم جميعا مستمعينا الكرام نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا بكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم ونبدأ بهذا السؤال من احد المستمعين الكرام يقول في هذه الايام يعني يسن عن النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار
من قول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني واسأل يعني هل تقال في الليل في ليالي هذه العشر ام آآ تقال في النهار ايضا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذا الدعاء قد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول فيها
قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وهذا يدل على استحباب هذا الدعاء في كل وقت لكنه يتأكد في هذه الليالي الفاضلة وهو يقال في الليل والنهار لكن يتأكد في الليل
لان ليلة القدر انما تكون في في ليالي هذه العشر المباركة ولهذا ينبغي آآ الاكثار من هذا الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني الاكثار منه عموما وفي هذه الليالي على وجه الخصوص. وكذلك ايضا ما كان في معناه من سؤال الله المغفرة والرحمة. تقول رب اغفر
اغفر لي وارحمني ربي النظام في نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وهذا هو الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق
كما جاء في صحيح مسلم قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا يقال في الصلاة وايضا يقال خارج الصلاة. خاصة في هذه الليالي الفاضلة نعم. نعم احسن الله اليكم ايضا سؤال حول ذات الدعاء يقول اذا كان يدعوه بمفرده هل يقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ام يقول فاعف عنا
اذا كان الداعي وحده فيكون بظمير المفرد فيقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اما اذا كان اماما لجماعة في المسجد يصلي بهم او يدعو في جماعة فيقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
فيكون الضمير بحسب الحال. ان كان الداعي مفردا فيأتي بظمير مفرد فيقول اه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اما اذا كان يدعو ويؤمن على دعائه اخرون ويأتي بظمير الجمع. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
نعم احسن الله اليكم. معنا اول المتصلين في هذه الحلقة من الطائف ام محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي يا ام محمد واسمعينا من الهاتف اغلقي المذياع تفضلي. طيب طيب اه لو سمحت يا شيخ عندي زكاة اولفها من عيال زوجي و
اه من اه زوجي وانا مقيمة في السعودية زوجة مواطن سعودي واخليها لها بعد العيد وارسلها اليمن. خل علي فيها شيء زكاة فطر ايوه رز رز وحب كذا نعم لكن لابد ان ان الفقراء هناك
يوكلونك في استلامها امك ليني امك ليني لانهم اهلي وخواتي واخواني زي كذا نعم نعم طيب سؤالك الثاني محمد سؤالي الثاني عندي كبير في سنه هو زوجي بس الصلاة ما هو مرة محافظ عليها انك كبير في سنه
والصيام ما يصوم وانا ابغى استفسر هل علي انا فيها شيئا ينصحه واقول له بس احيانا يضم واحيانا يضيع طيب بالنسبة للصلاة يصلي احيانا احيانا ايوة يقوم يصلي طيب لماذا لا يصوم
يقول تجيني جفاف في فمي وذا زي كذا وكان بكبير بالسن كبير في سنه يمكن عمره في الثمانين كذا ايه نعم تسمعين الاجابة يا ام محمد الله يجزاكم بالف خير يعطيك الصحة والعافية شكرا لك يا ام محمد تسأل السؤال الاول عن تجمع زكاة الفطر هنا واللي ترسلها فيما بعد لاقاربها في اليمن
آآ اذا اخذت منه وكالة وكلوها تلاميذ زكاة الفطر عنهم فلا بأس بذلك بان تستلم زكاة الفطر عنهم وكالة عنهم ثم بعد ذلك بعد العيد ترسل هذه الزكاة لهم فتكون نائبة عنهم في استلام زكاة الفطر
المهم انه لابد من توكيل منهم لها في استلام زكاة الفطر عنهم فاذا وكلوها في استلامها فلا بأس تستلمها ثم ترسلها لهم متى ما تيسر نعم وتسأل عن زوجها كبير في السن واحيانا يعني يترك بعض الصلوات واحيانا لا يصوم لكبر سنه
واللي عنده جفاف او نحو ذلك في الفم اما بالنسبة للصيام فاذا كان يشق عليه الصوم بكبر سنه فلا بأس ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا آآ اما بالنسبة للصلاة فلا بد ان يصلي
تركه تساهله في في بعض الصلوات هذا لا يجوز فان الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع
النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة نقله غير واحد من اهل العلم
نقله عبدالله بن شقيق العقيلي واسحاق بن راهويه وغيرهم وهذا يدل على خطورة الامر واذا كان يصلي احيانا فانه لا يخرج عن دائرة الاسلام على القول الراجح يبقى مسلما لكنه اه يكون على خطر عظيم
ادخلوا في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ووصفهم الله تعالى بانهم مصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون اي يصلون احيانا ويتركون احيانا واحيانا يؤخرونها عن وقتها
الله عز وجل بالويل وهذا يدل على خطورة الامر. فنقول الاخت الكريمة اه تنصحين زوجك وتستمري وتستمرين في مناصحته الاساليب وايضا تستعينين بمن يبذل له النصيحة. فان بعض الناس ربما لا يقبل النصيحة من شخص لكنه يقبلها من شخص اخر
نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هذه آآ وهذا السائل يقول كنت صغير في عمري تقريبا في في العشرين وكان عندي معتقد آآ حول قول الله تعالى
كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. يقول كنت اظن انه الى قبل شروق الشمس وكنت اكل واشرب حتى يطلع الصبح فهذا جهلا مني فهل علي الان شيء
ما دام ان هذا وقع جهلا منك فليس عليك شيء ولا يلزمه في قضاء لان نظير هذا وقع من احد الصحابة وعلي بن حاتم رضي الله عنه فانه لما نزلت الاية
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اتى بعقالين احدهما ابيض والاخر اسود وجعل يأكل ويشرب حتى يتبين له العقال الاسود من الابيض فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ذاك بياض النهار من سواد الليل لكنه عليه الصلاة والسلام صحح له المفهوم ولم يأمره بالقضاء مع انه ظاهر الحال انه كان يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر لكن ذلك بالطريقة الخطأ والتأول
وهذا هو الذي حصل بعينه للاخ السائل الكريم فليس عليه شيء فيما مضى لكن ينتبه مستقبلا ويمسك مع اذان المؤذن لان المؤذنين يؤذنون على طلوع الفجر فاذا اذن المؤذن فانه يمسك
نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف ابو محمد من الرياض سلام عليكم تفضل يا ابو محمد شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طال عمرك ثلاث اسئلة. السؤال الاول اه اوصاف اهل
اوصاف الناس فيها يوم القيامة ثلاث اوصاف السابقون واهل اليمين والشمال نعم اذا قريتوا السابقون واهل اليمين هل كل مرة اسأل الله ان يجعلني من هالثنتين ذولي نعم. مم طيب. السؤال الثاني
نعم. اثناء الدعاء للقنوت في رمضان فالحمد لله على لله سبحانه هل يسن اني رفع رفع اليدين ام عند الدعاء مهم طيب طيب تسمع الاجابة؟ السؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة للجنايز الان اتباع الجنايز انا احيانا اصلي في مساجد خارج الجنائز
واروح للمقبرة هل يعتبرني اني شيعة الجنازة؟ مشيت معها لما صار المقبرة ولا لا طيب تسمع الاجابة يا ابو محمد الله يغفر ذنبك شكرا طال عمرك. شكرا طيب سؤال ابو محمد الاول للشيخ سعد عن اوصاف اهل الناس يوم اوصاف الناس يوم القيامة السابقون واهل اليمين ويسأل يقول اذا آآ وردت هاتان الايتان هل اسأل الله في كل واحد
منهما ان اكون منهم اه نعم هذه هذه الاقسام الثلاثة ذكرها الله عز وجل في سورة الواقعة قال السابقون السابقون ثم ذكر اصحاب اليمين ثم ذكر اصحاب الشمال والسابقون هم افضل الاقسام
لكنهم كما قال ربنا سبحانه ثلة من الاولين وقليل من الاخرين اي ان اكثر السابقين انما يكونون من اول هذه الامة وقليل منهم من اخرها وذلك لان اول هذه الامة هو افظلها انجيل الصحابة والتابعون وتابعوهم هم افظل هذه الامة. ولذلك فان السابقين منهم
فرض من اخر الامة. ولهذا لما ذكر سبحانه السابقين قال طلة من الاولين وقليل من الاخرين ولما ذكر جل وعلا اصحاب اليمين قال ثلة من الاولين وثلة من الاخرين وآآ النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح
واذا مر باية فيها تعوذ تعوذ واذا مر باية فيها ذكر فضل الله عز وجل سأل الله من فضله وعلى ذلك نقول اخي الكريم آآ لا بأس اذا مررت بهذه الايات ان تسأل الله تعالى ان تكون منهم
السابقين تسأل الله ان تكون منهم وهكذا اصحاب اليمين وهكذا ايضا في الايات الاخرى كما في قول الله سبحانه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم جنون تقول اللهم اجعلني منهم فلا بأس بذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتأول القرآن
وكان اذا مر باية فيها فضل الله عز وجل سأل الله تعالى من فضله واذا مر باية فيها ذكر النار تعوذ بالله تعالى من النار نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن دعاء القنوت وعن رفع اليدين في الدعاء
نعم يشرع رفع اليدين في دعاء القنوت للامام وللمأمومين والسؤال الاخ الكريم متى يشرع رفع اليدين هل اه يشرع مع بداية الدعاء مع ان الامام يبدأ بحمد الله تعالى وتمجيده والثناء عليه
او ان المأموم لا يرفع يديه الا اذا شرع الامام في الدعاء الجواب ان الامام والمأمومين يشرع لهم رفع اليدين من اول الدعاء ولو كان الامام يبدأ بحمد الله والثناء عليه
وتمجيده وذلك لانه تابع للدعاء. ومقدمة للدعاء ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم بعض ادعيته بدأ بحمد الله والثناء عليه ورفع يديه من اول الدعاء فانه في في آآ عمرته وحجته لما وصل الى الصفا
رفع يديه وحمد الله وكبر وآآ قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز
بعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ومع ذلك رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه من بداية الحمد والتكبير والثناء على الله عز وجل وعلى هذا في شرعب رفع اليدين من اول الدعاء
وليس عندما يدعو الداعي فقط وانما من اول الدعاء ولو كان الداعي يبدأ بحمد الله والثناء عليه وتمجيده الله اليكم. الشيخ سعد ايضا البعض يمسح وجهه يعني ببعض اجزاء جسده بعد الفراغ من الدعاء. يعني هل هذا مشروع
هذا روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسح الوجه اه بعد الفراغ من الدعاء لكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولهذا فان القول الراجح عند المحققين من اهل العلم انه لا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء نعم. نعم الله اليكم. السؤال الثالث عن اتباع الجنائز وتشييع الجنازة متى يعتبر اه
يدخل في الاجر نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان فمن حقق هذين الوصفين فانه يرجى ان يحوز على القيراطين
وكل قيراط مثل جبل احد وهذا عمل يسير والاجر المرتب عليه عظيم جدا ولذلك لما بلغ هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد فرطنا اذا في قراريط كثيرة
وقول الاخ السائل الكريم انه لا يتيسر له ان يصلي على الجنازة في المسجد فيصلي عليها في المقبرة فهل يحوز اجر القيراطين؟ نقول نعم. يرجى ذلك وفضل الله واسع. لانه قد صلى على الجنازة
وتبعها حتى تدفن فيكون قد حقق الوصف المذكور في الحديث بل انه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت معظم الجنائز لا يصلى عليها في المساجد وانما كان يصلى عليها في مصلى الجنائز
قريب من المقبرة فكان هذا هو الغالب. الغالب ان الجنائز في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلى عليه في مصلى جنائز قريب من المقبرة وان كان قد صلي في المسجد على بعض الجنائز
يا ابني بيظاء لكن الغالب ان الصلاة على الجنازة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن في المسجد. وانما تكون في مصلى الجنائز الذي هو قريب من المقبرة وعلى ذلك نقول لاخي السائل الكريم اذا صليت على الجنازة في المقبرة وبقيت مع المشيعين حتى تدفن
فيرجى ان تنال اجر القيراطين جزاكم الله خيرا. ايضا من اسئلة المستمعين هذه حصة في تويتر تقول نحن نصلي التراويح مع امام يختم القرآن ولكنه يقرأ خارج صلاة التراويح. فهل تكتب لنا اجر ختمة
الله تعالى يقول فاقرؤوا ما تيسر من القرآن والامر في هذا واسع. المهم ان الامام يقرأ ما تيسر من القرآن ولا يلزم ان يكون ذلك في ختمة كاملة من الفاتحة
الى الناس وان كان الفقهاء يقولونه ينبغي للامام ان يسمع المأمومين آآ القرآن كله في شهر رمضان لكن هذا على سبيل الاولوية اذا كان الامام ما يتيسر له لا يتيسر له ان يختم بالناس بالصلاة ختمة كاملة
رأى بعض الاجزاء في بيته واتمها في الصلاة فلا بأس بذلك والامر في هذا واسع ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. معنا من الجوف زينة السلام عليكم ورحمة والسلام ورحمة الله
تفضلي الله يبارك فيكم بالنسبة للسؤال الاول عندي سؤالين نعم. اه السؤال الاول اه عن زكاة الفطر آآ طبعا اهلي يخرجونها لكن يتساهلون اخراجها يعني يعطونها لناس غير محتاجين فما الحكم؟ والشي الثاني
انا يعني قلت لهم اني بخرج الزكاة عن نفسي آآ زكاة الفطر بعطيها لناس محتاجين يعني فيعني انا نصحتهم كثير انهم يعطونها ناس محتاجين لكن ما قبل هل يعطونها اغنياء او يعطونها اناس
اه يعني لم يظهر عليهم الفقر يعطونها ناس ما يظهر عليهم الفقر نعم ايه وانا اخرجها عن نفسي اعطيها لناس محتاجين الثانية زينة غلسني ان اه نسمع يا شيخ بعظ الناس اه
يرددون هذي الدعاء يقولون يا فرج الله يا قدرة الله يا رحمة الله فما حكم هذا طيب تسمعين الاجابة؟ زين السؤال الاول عن زكاة الفطر واخراجها لمن لم يظهر عليه الحاجة
لا بأس بذلك هذا هو المنقول عن بعض الصحابة انهم كانوا يعطون زكاة الفطر لمن لم يظهر عليه الغنى ويقبلها آآ المطلوب هو الاخذ بظهر الحال فاذا اذا كان هذا الشخص يقبل زكاة الفطر ولم يظهر عليه غنا فلا بأس بان يعطى زكاة الفطر
وكون الانسان يتحرى المستحقين لا شك ان هذا هو الاولى كونه يبحث عن الفقراء خاصة الفقراء المتعففين الذين لا يسألون الناس الحافا فليحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف لا شك ان هذا انه اعظم اجرا وثوابا
لكن مع ذلك اذا لم يظهر على هذا الشخص غنا وقبل زكاة الفطر فتبرأ الذمة باعطائها اياه نعم احسن الله اليكم وتسأل تقول هي ستخرج الزكاة عن نفسها طلبت منهم ان تخرج زكاتها بنفسها
لاباس لاباس ان تخرجي زكاة بنفسها اذا كانت لا تطمئن لكون هؤلاء مستحقين بزكاة الفطر وتريد ان تبرئ ذمتها وتخرج زكاتها بنفسها فلا بأس لكن تنتبه يعني لا تقع في عقوق لوالديها
لان ايضا احيانا بعد تصرفات الابناء او البنات يكون فيها نوع من الاساءة للوالدين فاذا كان هذا سيتسبب في آآ اساءة لوالده او والدتها بحيث تضيق صدورهم منها فلا تفعل ذلك وانما
فيهم زكاتها ويعطونها على الطريقة التي ذكرت اما اذا كان سيتقبلون هذا الامر بصدر رحب آآ فلا بأس ان ان تذهب وتأخذ زكاتها بنفسها وتعطيها من تراه انه اهل لذلك
جزاكم الله خيرا سؤالها الثاني كان عن يعني قول القائل يا فرج الله يا قدرة الله يا رحمة الله هذا يكون بحسب مقصد قائله واذا كان مقصده يا فرج الله يعني ارجو فرجا من الله عز وجل واسأل الله تعالى ان يفرج لكربتي
واسأل الله تعالى بقدرته ان يفرج همي ولا يخطر بباله انه يدعو القدرة او يدعو الفرج فهذا لا بأس به وهذا هو الظاهر من حال من يقول ذلك انه يقصد يا فرج الله يعني ارجو من اسأل الله تعالى الفرج. واسأل الله تعالى بقدرته ان يفرج عني همي وان يزيل كربتي
نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين هذا عبد الله البشري من الجموم يقول آآ آآ يسأل عن صلاة الاشراق هل تكون في نفس المكان الذي صلى فيه المصلي ام ينتقل من مكانه
اه لدفع البرد او للحاجة في تغيير مكان المصلى يقول ما المقصود بمصلاه في الحديث نعم اولا الحديث المروي في ذلك من صلى صلاة الفجر وبقي في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس
كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة اخرجه الترمذي لكن في سنه ضعف ويغني عنه ما جاء في صحيح مسلم وغيره فمن حديث سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوعا حسنا
وهذا يدل على ان جلوسه في المسجد بعد صلاة الفجر انه سنة. الجلوس في المسجد لذكر الله عز وجل ولا بأس ايضا ان يتحدث مع من في المسجد في بعض الامور المباحة فان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا جلس في المسجد يتحدث بعض الصحابة ويتكلمون في امور الجاهلية وما من الله
تعالى به عليه من الاسلام انا احيانا عليه الصلاة والسلام يبتسم عندما يسمع حديثهم البقاء في المسجد حتى تطلع الشمس سنة لكن اه بعد ذلك اه صلاة ما يسميها بعظ الناس بصلاة الاشراق
هذه ليس عليها دليل والحديث الذي ذكرت حديث ضعيف ولذلك فليس هناك شيء اسمه صلاة اشراق الا اذا قصد بذلك صلاة الضحى في اول وقتها اذا قصد بذلك صلاة الظحى في اول وقتها فلا بأس
وتكون بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق او او ربع ساعة. يعني بعد زوال وقت النهي. بعد زوال وقت النهي يبدأ وقت صلاة الضحى فان اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها فلا بأس
وبعض العامة يسمونها صلاة اشراق اه والافضل تأخير صلاة الظحى لاخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال اي حين تشتد الرمل لكن لو خشي ان ينسى مثلا او ينشغل وصلى صلاة الضحى في اول وقتها بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق او ربع ساعة فلا بأس بذلك
اما ان هناك صلاة خاصة بالاشراق فلا اعلم لهذا دليلا صحيحا. والحديث المروي في ذلك ضعيف نعم. نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف من الدمام كريم سلام عليكم يا شيخ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ بس عندي سؤالين بعد ازن حضرتك السؤال الاول آآ بخصوص آآ انا متزوج وعندي الحمد لله طفلين آآ بس آآ وبنستخدم وسيلة لمنع الحمل
اه معلوم من استخدام الوسيلة حصل حمل يعني الام من الاخر جدا في تربية الطفلين وبتدرس بتكمل دراستها يعني فهل يجوز اسقاط الحبل يا شيخ؟ مع العلم ان عمر الجنين آآ
خمسين يوم نعم الاول. السؤال التاني بخصوص انتقاض الوضوء اسناء اداء العمر. هل ينفع نكمل العمرة ولا لازم اتوضا وبعد كده نرجع نكمل تاني اسمعوا الاجابة يا كريم. شكرا لك. سؤاله الاول يقول متزوج وعنده طفلين ويستخدم وسيلة لمنع الحمل ولكن حدث حمل رغم ذلك ولتعب الام اه يسأل هل يجوز اسقاط
جنين اه علما انه في اليوم الخمسين او ننصحك ايها الاخ الكريم بالا تفعل والا اه تجهض هذا اه الحمل وان كان عمره خمسين يوما وذلك لان السبب الذي ذكرت ليس سببا
معتبرا ومعولا عليه وهذا الحمل ربما يكون ابنا صالحا او بنتا صالحة وتبروا بكما وتقروا اعينكم اعينكما بهذا المولود وربما يكون عالما من علماء المسلمين والانسان لا يدري اين يكون الخير
واما مشقة التربية فهذا ليس بعذر وانتم مأجورون على التربية ولهذا ننصحكم ابقاء هذا الحمل وعدم الاجهاض. نعم لو كان هناك مرظ مثلا لو كانت الام مريظة مثلا وعليها حرج في في اه استمرار الحمل فهذا له فتوى اخرى. هذا له فتوى اخرى اذا كان هناك ظروف صحية
اما الظرف الذي ذكرت وهو مشقة التربية فهذا لا يعول عليه ولذلك نقول اخي الكريم تبقون هذا الحمل ولا تجهضونه وسيعينكم الله عز وجل وهو قد اتى برزقه رزقه على الله
سبحانه وتعالى وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن انتقاض الوضوء اثناء العمرة اه انتقاض الوضوء اثناء العمرة اه هذا محل خلاف بين اهل العلم
بصحة الطواف اه من اهل العلم من يرى ان الطواف لا يصح هذا قول الجمهور وهناك قول اخر بصحة الطواف فاذا كان الانسان بامكانه ان يتدارك ان يذهب ويعيد الوضوء ويستأنف الطواف من جديد فهذا هو المطلوب خروج
جنب خلاف العلماء في هذه المسألة لكن اذا كان هذا الامر قد حصل وانقضى ومضى عليه وقت وخرج من مكة فارجو الا يكون عليه شيء لان القول بصحة الطواف اه من غير طهارة قول قوي
ترى هو الامام ابن تيمية رحمه الله وجمع محققين من اهل العلم لانه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم عدد كثير من الناس قدروا بمئة الف وهؤلاء مختلفون في اه افهامهم وفي امورهم ومنهم من اتى من البادية ومنهم من اتى من اماكن بعيدة عن
للمدينة وهؤلاء هذا العدد الكبير اه ربما بل يغلب على الظن انه لابد ان يكون فيهم من يطوف على غير طهارة ولو كان اه لو كانت الطهارة شرط لصحة الطواف لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة
هذا للامة ولاستفاض هذا واشتهر كما اشتهر نهي الحائض عن ان تطوف بالبيت وكما اشتهر ان الحائض لا تصح منها الصلاة ولا الصيام. فهذه من الامور التي تعم بها البلوى والتي هي مظنة الاستفاظة
لو كان ذلك ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك فاقول اه من كان داخل مكة. فالاولى ان يعيد الطواف خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة. اما من اه اتى بالعمرة وانتهى وخرج
خارج مكة فارجو ان يكون طوافه صحيحا وعمرته صحيحة ان شاء الله جزاكم الله خيرا. ايضا معنا عبر الهاتف من مكة ام وعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي يا شيخ اه شو اسمه صلاة التراويح دحين اول ما استفتح بالدعاء الاستفتاح يجب كل ركعة كل بعد ركعتين هل اعيد كما
مفتاح ولا خلاص اكون على اول ركعة خلاص الباقي ركعات يعني يكون ما عاد فيها دعاء استفتاح ولا اقعد كل ما يعني صليت ركعتين استفتح الى ان تنتهي صلاة التراويح. هذا السؤال
انه في نفس يعني الدعاء حق القنوت يعني بعد ما ينتهي رمضان هل برضه اكمل يعني في ايام الوتر العادية اه لا اكون فيها قنوت يعني ادعي او خلاص تنتهي بركعة من غير دا دعاء يعني والوتر
وفي سنن سنن القبلية زي الظهر والعصر اذا تأخرت عن وقتها يعني ما ما اديها ولا واصلي الفرض على طول مثلا تأخرت تأخرت عن وقتها عن مثلا ساعة هل يعني اصلي سنة عادي ولا ابدأ خلاص ابدأ بالفرض خلاص زي العصر القبلية
جلوس العصر القبلية القبلية العصر والظهر انه في الظهر في قبلها اربعة والعصر نفس الحكاية يعني اذا تأخرت مثلا عنها ساعة مثلا يعني اشتغلت وهل اصليها هذا ولا خلاص ابدأ بالفرد
عشان يقولوا لي ان يعني تنتهي وخلاص ان اذا ما صلاتيها بعد الاقامة خلاص يعني ابدأ بفرضك. هل هذا صحيح ولا اصلي وابدأ واكمل فرض يعني. طيب هل تقصدين افادتك الان سنة الظهر القبلية متى تصلينها
ايوا يعني انا وتأخرت عنها قالوا يقول لك صليها دايم على طول بعد الاقامة بعد ما تقوم قص الصلاة يأذن على طول صليها عشان الاقامة طيب تأخرت مثلا عنها ساعة وجيت اصلي الظهر يقول لي يعني خلاص اصلي ظهرك يعني خلي طيب تسمعين الاجابة يا ام وعد
شكرا لك سؤالها الاول عن صلاة التراويح وعن دعاء الاستفتاح هل تكرره في كل بداية ركعتين نعم دعاء الاستفتاح من سنن الصلاة وكل ركعتين من صلاة التراويح مستقلة بشروطها واركانها وواجباتها وسننها
ومن ذلك دعاء الاستفتاح وعلى هذا فيشرع دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين من صلاة التراويح ويلاحظ ان بعض الائمة المساجد اه يبدأون مباشرة بقراءة الفاتحة وهذا خلاف السنة السنة ان يبدأ بقراءة دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين
وان يتركوا العجلة يعني يلاحظ ايضا ان ان هناك من من يستعجل فينبغي ان يصلي صلاة مطمئنة خاصة اذا كان اماما للمسجد فخلفه المأمومون وهو مؤتمن ينبغي ان يحرص على الطمأنينة وعلى الخشوع وعلى الاتيان آآ سنن الصلاة فظلا عن واجبها
واركانها وشروطها. ومن سنن الصلاة دعاء الاستفتاح. فيؤتى به في اول كل ركعتين نعم. نعم. سؤالا الثاني هل في الايام العادية هل يقنت الانسان عندما يصلي الوتر ام فقط يصلي الوتر ويسجد
نعم القنوت في الركعة الاخيرة من صلاة الوتر مشروع في شهر رمظان وفي غير رمظان هو مشروع طوال السنة لكن يقول اهل العلم انه ينبغي عدم المحافظة عليه. وانما يترك احيانا
لان النبي صلى الله عليه وسلم علمه الحسن علمه بعض الصحابة وتركه عليه الصلاة والسلام في بعض صلواته لما صلى معه بعض الصحابة مثل حذيفة وابن مسعود وابن عباس لم يذكروا انه عليه الصلاة والسلام
انقنت وقوله عليه الصلاة والسلام سنة وفعله سنة وتركه سنة والذي يجمع بين هذه كلها هو ان الانسان يقنط احيانا ويدع القنوت احيانا نعم. نعم سؤالها الثالث عن السنن القبلية اذا تأخرت عن اداء الفرض يعني هل تصليها ام لابد ان تصليها بعد الاذان مباشرة مثلا
لا يلزم ان يؤتى بالسنن بعد الاذان مباشرة. وما ذكر الاخت الكريمة من انه لابد ان يؤتى بالسنة بعد الاذان مباشرة هذا غير صحيح وانما السنة مرتبطة بالوقت فسنة الظهر القبلية تكن بعد دخول وقت صلاة الظهر وقبل صلاة الفريضة. ولو انها اخرت صلاة الفريضة لساعة مثلا فلا بأس ان تأتي بالسنة
الراتبة قبل صلاة الظهر. قبل ان تأتي بفريضة الظهر تأتي بالسنة القبلية. ولا يلزم ان يكون ذلك بعد الاذان مباشرة نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال من احدى الاخوات تقول انا اوقظ ابنائي وبناتي لصلاة الظهر آآ ابقى من صلاة الظهر الى صلاة العصر اوقظهم ولا يصلون الا قرب
اه فيصلون الصلوات التي فاتتهم تقول هل علي ذنب اذا لم اه اوقظهم الا مرة واحدة قبل المغرب مثلا؟ لانني تعبت معه نعم هذه الشكوى يشتكي منها كثير من الاباء والامهات
في تساهل اولادهم في الصلاة فنقول ان امر الابناء والبنات بالصلاة من الامور اولا اه العظيمة التي ذكرها الله تعالى من مناقب الانبياء. فذكر الله تعالى عن آآ اسماعيل وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. وكان عند ربه مرضيا. وقال الله تعالى
لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة وامر اهلك بالصلاة فهذا من مناقب الانبياء وهذا يدل على انه عمل صالح عظيم ثم ايضا ان الاب والام مسئولان امام الله عز وجل عن رعاية اولادهما. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع
كلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيها وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة عليك ان تأمري اولادك من بنين وبنات بالصلاة آآ في كل وقت
فان استجابوا فالحمد لله هذا هو المطلوب. وان لم يستجيبوا لك فقد برأت ذمتك. لكن عليك ان تأمريهم بذلك وان تستمري في نصحهم وارشادهم وامرهم بذلك وان ايضا تظهري عدم رضاك عنهم حتى يحافظوا على هذه العبادة كما امر الله عز وجل الذكور يصلونها الابناء الكبار
مع الجماعة في المسجد والبنات يصلينها في وقتها. اما تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر. هذا من كبائر الذنوب. معدود عند اهل علم من الكبائر ومن يفعل ذلك يدخل في الساهين الذي يتوعدهم الله عز وجل بالويل في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
اي يؤخرون عن وقتها او يتركونها احيانا. هم. فهؤلاء هم الساهون الذي يتوعدهم الله عز وجل. فنقول الاخت الكريمة استمري في نصحك اولادك من بنين وبنات بالصلاة وامرك لهم بالصلاة واصبري على ذلك تأمرينه في كل وقت تأمرينه في كل وقت اذا
في ذلك بلي ذمتك واسألي الله تعالى لهم الهداية نعم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله لكم
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. في امان الله. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة. نلقاكم غدا بمشيئة الله تعالى في حلقة جديدة من فتاوى رمضان على اثير اذاعة
في القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية عند التحايا من عيسى بن محمد الراقي منفذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج برنامج هو مقدم الحلقة محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان رمضان