1
00:00:00.450 --> 00:00:29.000
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل  نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.150 --> 00:00:54.700
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد

3
00:00:54.700 --> 00:01:14.100
الله جميع اوقاتكم بكل خير وعمر ايامكم بطاعته وذكره وشكره وحسن عبادته وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام والصالح من الاعمال اقوال حياكم الله مجددا في برنامجكم اليومي المباشر فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

4
00:01:14.200 --> 00:01:26.500
ومرحبا يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم مقدم الحلقة عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني

5
00:01:26.600 --> 00:01:46.600
كما عودناكم ايها الاخوة والاخوات نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن هذه الحلقة بامكانكم في آآ اسفل تلك التغريدة ان تكتبوا اسئلتكم وان شاء الله نعرض ما يسمح به الوقت

6
00:01:46.800 --> 00:02:03.650
على ضيفي هذه الحلقة الذي ادعوكم للترحيب به. ضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية فضيلة الشيخ السلام عليكم

7
00:02:04.450 --> 00:02:18.200
ذاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا بكم فضيلة الشيخ ونحن آآ يعني قد انتصف هذا الشهر الكريم ومرت هذه الايام آآ سريعا البعض يريد ان يتدارك ما فاته ويبذل يعني

8
00:02:18.200 --> 00:02:33.600
قصارى جهده من اجل اه ان يخرج من رمضان ان شاء الله بذنب مغفور وعمل صالح متقبل مبرور. هنا احد الاخوة والاخوات يسأل هل يجوز البدء مثلا بختمتين للقرآن الكريم معا تكون واحدة للتلاوة والثانية للقيام في نفس اليوم

9
00:02:33.850 --> 00:02:51.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان تلاوة القرآن من افضل الاعمال في رمظان فان شهر رمظان هو شهر القرآن

10
00:02:52.050 --> 00:03:08.300
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فهذا الشهر المبارك هو شهر القرآن ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على الاكثار من تلاوة القرآن في هذا الشهر

11
00:03:08.900 --> 00:03:31.150
واما بالنسبة لترتيب الختمات فالامر في هذا واسع المهم ان يقرأ من القرآن سواء قرأ من ختمة واحدة او كان له ختمة يقرأها خارج الصلاة وختمة يقرأها في آآ صلاة الليل آآ او كان له ختمة مثلا يخصصها التدبر وختم

12
00:03:31.150 --> 00:03:52.800
للتلاوة الامر في هذا واسع المهم انه يقرأ وان يخصص من وقته آآ يخصص من وقته وقتا للتلاوة والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن. الختام ترتيب الختمات هذا يرجع لاجتهاد الانسان. وليس فيها شيء معين

13
00:03:52.800 --> 00:04:10.950
يلتزم به المسلم ولكن اهل العلم يقولون ينبغي ان يختم القرآن آآ على ترتيب المصحف يبتدأ من سورة الفاتحة ثم بقرة ويختم بسورة النحس لو جعل له اكثر من ختمة في نفس الوقت فلا بأس والامر في ذلك واسع

14
00:04:11.150 --> 00:04:26.850
نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا معنا عبر الهاتف بشرى من الرياظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. جزاكم الله خير ووفقكم لما يحب ويرضى القائمين على هذا البرنامج. اللهم امين. انا عندي سؤالين يا استاذ يا شيخ

15
00:04:27.800 --> 00:04:46.900
الاول انا في العمرة الماضية لما كنت في الماس على الاسف آآ يعني خرج مني عن غير قصد نعم فايش الكفارة او خرج منك ماذا ايش خرج منك ايش اللي هو نعم

16
00:04:47.050 --> 00:05:03.450
طب لعب. نعم. مش سب لعن بالظبط يعني وما تظحك لي العبارة؟ اللعن كانها تلفظت خرج منك يعني سب وشتم لا لا لا فقط التلفظ بالله بس فقط هي لفظة وحدة يطلعت مني ووقتها انتبهت واستغفرت يعني

17
00:05:03.550 --> 00:05:29.800
يعني لعنتي شخص اخر ايوة اه اثناء العمرة نعم ايوة السؤال الثاني السؤال الثاني بغيت اسأل عن عن اللي هو الوسيط الالكتروني للدفع مثلا زي برنامج اه تمارا وتابي اللي هو دفع الاقساط عن طريقهم هم. بحيث ان عندهم هم اه

18
00:05:29.900 --> 00:05:42.700
فلما يتأخر العميل مثلا عن الدفع عندهم استفادة او يسمونها رسوم تأخير تقريبا اثنعشر ريال يعني مع كل لكن الظاهر واحد وعشرين يوم وكذا فبغت اسأل عن حكم هذي المواقع والشراء عنها

19
00:05:42.750 --> 00:05:56.750
عن طريقها يعني ايش معنى الاجابة بشرى آآ شخص عنده سؤالها الاول تقول في العمرة تلفظت به لفظة اللعن آآ فماذا عليها اه اللعن من كبائر الذنوب. فكيف اذا كان اللعن

20
00:05:56.900 --> 00:06:19.050
في اثناء العمرة وفي المسجد الحرام فان ذنبه عظيم ومن كبائر الذنوب وعلى الاخت الكريمة ان تتوب الى الله عز وجل وذلك بتحقيق شروط التوبة بالندم على ما وقع منها والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى

21
00:06:19.550 --> 00:06:35.900
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته يقول لعن المؤمن كقتله ويقول آآ ان المؤمن ليس باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش ولا البذيء. ويقول سباب المسلم فسوق

22
00:06:36.750 --> 00:06:55.800
وهذا يدل على ان اللعنة انه من الكبائر وانهم من كبائر الذنوب و لما وضجت امرأة كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم اه في احدى الغزوات وفي احدى الاسفار

23
00:06:56.500 --> 00:07:24.350
اه ولعنت ناقتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا الناقة وما عليها ودعوها فانها ملعونة ودعوها فانها ملعونة فهذا يعني من النبي عليه الصلاة والسلام امر آآ ان اه لا تصحب تلك الناقة التي لعنتها تلك المرأة

24
00:07:24.750 --> 00:07:48.200
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على تشديد في هذا الامر وان اللعن انه من الكبائر وان الشارع الشارع قد شدد فيه تشديدا اه كبيرا ولهذا فنقول الاخت الكريمة عليك التوبة الى الله عز وجل

25
00:07:48.400 --> 00:08:05.350
وان تعزمي على الا تعودي للعن مرة اخرى واذا كان يجري على لسانك فعليك ان آآ تغيري هذه العادة السيئة وان تستبدليها بالدعاء لمن يعتضد جرين منه الدعاء له بالهداية

26
00:08:05.700 --> 00:08:26.950
الدعاء له بان الله تعالى يوفقه ونحو ذلك او على الاقل تصمتين اما اللعن فمن الكبائر فاذا كان ذلك في المسجد الحرام وفي اثناء العمرة تضاعف الاثم لكن الله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

27
00:08:27.000 --> 00:08:41.350
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فمن وقع في اي معصية مهما كانت المعصية وتاب منها فان الله تعالى يتوب عليه ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

28
00:08:41.450 --> 00:09:00.000
ترى انصح الوقت الكريم بان تتوب الى الله عز وجل واما العمرة فنرجو ان تكون عمرتها صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي عمرة صحيحة وان كانت ينقص اجرها بهذا الذي قد حصل منها. لكن العمرة وقعت صحيحة

29
00:09:00.000 --> 00:09:19.000
وعليها ان تستفيد من هذا الدرس وذلك بان اه اه تلتزم بالا يقع منها مستقبلا لعن على لسانها نعم نعم جزاكم الله خيرا سؤالها الثاني عن الوسيط الالكتروني الذي يكون بين المتجر وبين المشتري واحيانا آآ يفرضون رسوم تأخير اذا تأخر عن سداد الاقساط

30
00:09:20.600 --> 00:09:45.500
اه هذا الوسيط تقوم به بعض الشركات بحيث تتوسط بين الزبون وبين المتجر وآآ تبيع على الزبون السلعة مقصطة ولكن عندهم اشكال في شرط غرامة التأخير فيحتسبون على الزبون شرط برامج التأخير في حال التأخر عن السداد

31
00:09:46.300 --> 00:10:04.800
وهذا الشرط شرط غير جائز وان كانوا يزعمون بانهم لا يأخذون غرامة التأخير وانما يصرفونها في وجوه البر ولكن يعني حتى لو كان هذا وان كان قد اجاز هذا بعض العلماء المعاصرين ولكن القول الراجح ان هذا

32
00:10:04.850 --> 00:10:21.200
لا يجوز حتى ولو كان سيصرف في مصارف آآ البر وذلك لان آآ المدين اذا تأخر عن السداد فلا يجوز ان يفرض عليه غرامة ولا ان يزاد عليه في الدين

33
00:10:21.700 --> 00:10:38.200
وذلك لانه اذا كان معسرا فالله تعالى يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان كان موسرا الزم عن طريق الجهات المختصة بالسداد اما فرض غرامة وزيادة الدين عليه

34
00:10:38.300 --> 00:10:58.000
فهذا يشبه ربا الجاهلية فان فانهم كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على المدين قال الدائن للمدين اما ان تقضي واما ان ترضي فانقضت دينه وسدده والا قال ازيد عليك مقدار الدين بسبب التأخر

35
00:10:58.200 --> 00:11:19.000
فانزل الله عز وجل قوله يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة وعلى ذلك نقول ان هذه الشركات الوسيطة عندها هذه الاشكالية وهو شرط غرامة التأخير نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف من الطائف عائض. تفضل يا عائض

36
00:11:19.050 --> 00:11:37.800
السلام عليكم تفضل يا عائض الشخص معك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم. انا عندي انا عندي زكاة او اموال. وبدفعها هل تجوز آآ اقاربي مثل خواتي مثل اخواني. وهل تجوز آآ جوزاتي

37
00:11:38.450 --> 00:12:03.600
الوالد موجود الوالد موجود الله يرحمه ان شا الله. طيب اخوانك لهم ابناء اخواني لهم ابناء والاخوات الاخوات لهم ابناءنا كانوا قاصرات صغار مرة لكن لو ابناء ذكور نعم لهم ابناء ذكور لكن صغار. نعم نعم. طيب

38
00:12:04.200 --> 00:12:21.700
تسمع الاجابة يا عائض اه تفضل شيخ سعد اما بالنسبة لدفع زكاتك لزوجاتك فهذا لا يجوز اه الزوجات يجب عليك ان تنفق عليهن اه من مالك وليس من الزكاة وهذا باجماع العلماء

39
00:12:21.750 --> 00:12:44.200
واما بالنسبة لاعطائك الزكاة لاخوانك ولاخواتك فما دمت لست وارثا لهم لو لو آآ انهم ماتوا لست وارثا لهم فلا بأس ان تعطيهم من زكاتك اذا كانوا مستحقين للزكاة واما لو كنت ترثهم لو ماتوا

40
00:12:44.400 --> 00:13:02.550
فيجب عليك ان تنفق عليه من حر مالك وليس من الزكاة لقول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك ومن خلال عرض سؤالك ذكرت بان اخوانك واخواتك لهم ابناء وعلى ذلك فانت محجوب عن الميراث

41
00:13:02.900 --> 00:13:18.350
اه فلا ترثهم لو ماتوا وعلى هذا فيجوز لك ان تعطي اخوانك واخواتك من زكاة مالك اذا كانوا محتاجين بل ان فهذا هو الافضل لان هذا يجمع بين الزكاة وصلة الرحم

42
00:13:18.750 --> 00:13:35.550
نعم. نعم جزاكم الله خيرا ايضا معنا سمر من الجبيل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي  اه لو سمحت يا شيخ اه انا حجزت اه عمري يوم خمسة وعشرين وآآ

43
00:13:35.600 --> 00:13:53.150
يعني بنزل عند في جدة عند اهلي يوم اه ثلاثة وعشرين من وين يكون الاحراج انت ساكنة وين الجبيل الان في الجبيل وحاجات تذهبين لاهلك بجدة ايوة طيب وانت جازمة بنية العمرة

44
00:13:53.700 --> 00:14:09.250
ايه باذن الله نعم طيب نعم تفضل شخصين ما دمتي جازمة بنية العمرة فيجب عليك ان تحرمي من الميقات فاما ان تحرمي من الميقات وانت في الطائرة او في طريقك

45
00:14:09.650 --> 00:14:29.100
آآ فتحرمين من الميقات وتبقين محرمة وتأتينا بالعمرة متى ما تيسر لكن لو بقيت عند اهلك تبقين محرمة حتى آآ تؤدي العمرة ويمكن لك ان تذهبي لاهلك ثم اذا اردت العمرة

46
00:14:29.250 --> 00:14:51.850
اه ترجعين للميقات وتحرمين منه فرجينا اما للسيل الكبير او لوادي محرم في الهدف الطائف فان وادي محرم يقع في اعلى ميقات قرن نقاط قرن الذي يسمى السيل اعلاه وادي محرم الذي في الهدى في الطائف وربما يكون هذا اقرب الى جدة من السيل

47
00:14:52.350 --> 00:15:11.150
آآ ان شئت احرمت في الطريق وانت في الطريق من الميقات وان شئت ذهبت الى جدة عند اهلك فاذا اردت العمرة رجعت للميقات اما للسيل او لوادي محرم لكن لابد من الاحرام من الميقات

48
00:15:11.200 --> 00:15:27.950
وآآ لانك قد جزمتي بالعمرة نعم. نعم جزاكم الله خيرا لكن هنا يعني الاخت الكريمة. نعم. ذكرت امرا اخر قد يكون يعني مؤثرا بالنسبة لها وهي ان بيت اهلها في جدة

49
00:15:28.500 --> 00:15:46.300
بيت اهلها في جدة. نعم وبيت الاهل يعني هو يعتبر اقامة للانسان يعتبر اقامة وعلى ذلك فمن كان بيت اهله في جدة فيجوز له يعني هو بالخيار ان شاء احرم من الميقات

50
00:15:46.400 --> 00:16:08.150
وان شاء احرم من بيت اهله ما دام ان الاخت الكريمة بيت اهلها من جدة فلها الرخصة في ان تحرم من بيت اهلها من جدة اما من لم يكن له بيت في جدة وانما ذهب لعمل او شغل ونحو ذلك فكما ذكرنا اما ان يحرم في طريقه من الميقات

51
00:16:08.150 --> 00:16:24.550
اما ان يذهب لعمله وقضاء حاجته فاذا اراد العمرة رجع للميقات. لكن بالنسبة للاخت الكريمة ما دام ان اهلها يسكنون جدة فهي بالخيار ان شاءت احرمت من الميقات وانشاءات احرمت من بيت اهلها في جدة

52
00:16:25.050 --> 00:16:39.650
نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. هنا اه احد الاخوة والاخوات يسأل في تويتر يقول اختي مطلقة وساكنة عند اهلي مع اطفالها. فعلى من تجب الزكاة على والدهم ام وعلى امهم ام والدي جزاكم الله خيرا ولعله يقصد زكاة الفطر

53
00:16:40.350 --> 00:17:04.800
الزكاة الفطر تكون على ابيهم فالمطالب اخراج زكاة الفطر اه ابو هؤلاء الاولاد من بنين وبنات واما هي فتجب النفقة عليها ان كانت تستطيع فان كانت لا لا تستطيع ليس عندها دخل فعلى من يلزمها نفقته ما دام ان اباها موجود فعلى ابيها

54
00:17:04.950 --> 00:17:22.200
لكن نفقة لكن بالنسبة لاولادها فالفطرة يخرجها ابوهم. واما بالنسبة لك ان استطعت ان تخرجي الفطرة عن نفسك او يخرجها اه ابوك عنك نعم نعم مساكم الله خيرا معنا عبر الهاتف حسين من الرياض تفضل يا حسين

55
00:17:22.700 --> 00:17:35.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام ورحمة الله وبركاته اشهد الله اني احبك يا شيخ سعد في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك واشكر القائمين على هذا البرنامج جزاهم الله خير في هذا الشهر الفضيل. سؤالي يا شيخ باختصار لدي منزل املكه في

56
00:17:35.650 --> 00:17:49.650
منطقة الجنوب وبعته واشتريت به بيتا في الرياض وآآ الفارق ما بين القيمة آآ بقي معي تقريبا حدود مئتين الف. هل تجد فيها الزكاة؟ علما بانني ما زلت ابحث عن زوجة. اريد ان اتزوج

57
00:17:49.750 --> 00:18:02.550
وعليه اقساط للبنك يسددها شهريا تقريبا بحدود اربعة الاف وخمس مئة مرة فهل تجب على هذه المبلغ الذي تبقى من الفارق في البيع والشراء اللي تبقى في البنك وانوي به الزواج هو تأثيث البيت

58
00:18:02.850 --> 00:18:14.000
وايضا عليه دين فرظ في البنك. هل تجب عليه فيه الزكاة او لا ايش مضى عليه حول نعم مضى عليه حول نعم لا نعم تسمع الاجابة يا حسين تفضل يا شيخ سالم

59
00:18:14.350 --> 00:18:31.000
نعم هذا المبلغ تجب فيه الزكاة. بغض النظر عن الغرض الذي لاجله ادخرته. حتى لو كان لي زواج او لبناء مسكن او للتأثير او لغير ذلك لكن لك ان تخصم القسط المستحق عليك من هذا المبلغ

60
00:18:31.150 --> 00:18:45.300
فاذا كان مثلا القسط المستحق عليك اثناء اخراج الزكاة اذا كان مثلا خمسة الاف فتقسم الخمسة الاف من المائتي الف. اي انك تزكي مئة وخمسة وتسعين وليس مئتي الف نعم

61
00:18:45.550 --> 00:19:00.650
نعم جزاكم الله خيرا ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر هذا خالد يقول لدي انا واخواني صندوق عائلي نضع فيه مبلغ كل شهر ويصبح من رأس المال ومن يحتاج مبلغ مالي فيقترض من هذا الصندوق ويعيده بعد ذلك. فهل عليه زكاة

62
00:19:01.400 --> 00:19:20.850
هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الصندوق آآ لو اراد احد من المشتركين ان ينسحب اه اعيد له المبلغ الذي دفعه فمعنى ذلك ان هذا مبلغ مجمع من هؤلاء الاقارب ففيه الزكاة

63
00:19:21.400 --> 00:19:38.600
اما اذا كان هذا المبلغ خرج على سبيل التبرع ومن اراد ان ينسحب من هذا الصندوق لا يعاد اليه ما دفعه فهذا لا زكاة فيه لانه خرج من ملك صاحبه لله عز وجل واصبح مالا متبرعا به

64
00:19:38.700 --> 00:19:53.450
والاموال متبرع بها والاموال الموقوفة والاموال التي لا مالك لها لا زكاة فيها فتكون اذا زكاة هذا الصندوق بناء على هذا التفصيل نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا نورا من الخبر

65
00:19:53.750 --> 00:20:07.150
السلام عليكم. السلام تفضلي يا شيخ امي تجمع عندي مبلغ لوقت الحاجز خليه يعني كل مرة تزيد عليه مبلغ اذا احتاجت منه اودي لها او اشتري لها اي شيء منها. هذا المبلغ عليه زكاة او لا

66
00:20:07.400 --> 00:20:32.700
وانا قد اخذت منه آآ تقريبا مبلغ سدد جزء منه وباقي بحدود الثلاث الاف مرت عليه سنة اخدت منها من المبلغ هذا ايه تلفت منه مبلغ باذن والدتك ايه ايجاز انها طبعا عندها خبر لكن مر عليه يعني انا ما قدرت اسدده على طول فبقي منه جزء اسدده على دفعات

67
00:20:33.400 --> 00:20:53.900
نعم السؤال الثاني السؤال الثاني عندي المبلغ هذا الذي اودعته والدته كبير يبلغ النصاب لا لا ما يتعدى اوقات يعني ما يتعدى الخمسة. خمسة الاف. ثلاثة اقل اقل حتى اوقات كذا واوقات كذا على حسب لكن

68
00:20:53.900 --> 00:21:08.400
تحتاج منه مبلغ يعني تقريبا تطلب منه بين فترة وفترة. نعم لغرض التجميع مو لغرض الادخار الادخار مبلغه يختلف عندي. نعم نعم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني انا عندي محفظة

69
00:21:08.550 --> 00:21:25.700
استثمارية احول فيها من حسابي الجاري آآ بالاضافة الى اسهم بعتها اذا بتطلع الزكاة كيف احسبها؟ احسبها من المبلغ الاجمالي اللي هي من النقد اللي انا احوله مع المبالغ اللي انا بعتها من الاسهم

70
00:21:25.800 --> 00:21:43.500
او احسب الاسهم لحالها انا كم بيت واطلع زكاتها مع المبلغ الموجود؟ الاسهم انت تبيعين وتشترين فيها مضاربة او مستثمرة شوف انا بيت لي كم سهم وما عاد يعني ما عاد ببيع صراحة بصير اكتسب فيها لكن انا بعت لي كم سهم

71
00:21:43.550 --> 00:22:02.600
يعني انت فتحتي محفظة والاسهم هذي تركتيها ما فيها ايه اشتريتها هذي اللي بعتها انا اشتريتها فترة بس ما عجبني آآ قيمتها بالسوق وبعتها مرة واحدة ايه بعتها يعني مبالغ بسيطة يعني عليها هي. والمحفظة الان باقي فيها اسهم

72
00:22:02.800 --> 00:22:13.800
ايه انا ايه فيها اسهم هي فيها اسهم ما راح ابيعها لكن انا انا احول مبلغ من حسابي على المحفظة اتركها نقد ان في حال لو صار اكتتاب اخذت من هذا المبلغ

73
00:22:14.300 --> 00:22:35.400
حتى بعد ما بعت اه. وسؤالك عن ماذا؟ الشغل موجود اه في حال لو بطلع الزكاة القيمة الاجمالية النقد الموجود في المحفظة او احسب كم بعت انا بهذي الاسهم واحسب يعني اطلع كل واحدة والزكاة المخصصة لها. نعم. او القيمة الاجمالية. واضح نعم

74
00:22:35.650 --> 00:22:50.500
السؤال الثالث مم يا شيخ انا بس يعني اكتتبت بهذي يعني بعد ما بعت من الاسهم اكتسبت من المبلغ الموجود جزء منه وانا اعرف لي وحدة ارملة ما ادري يعني اذا هي

75
00:22:50.700 --> 00:23:07.250
تنفع لها الزكاة او لا هي عندها موظفات لكن كل وحدة ومسؤولة عن بنتها هم بناتها مطلقات وعندها اولاد وموظفين والجمعية تدفع لهم ايجار البيت لكن وضعهم المادي هل ينفع اني انا اعطيها من هذي الزكاة

76
00:23:07.700 --> 00:23:26.500
نعم واضح السؤال طيب شكرا يا نورا وتسمعين الاجابة. سؤالها الاول كان عن انها تجمع مبلغ والدتها تجمع عندها مبلغ لوقت الحاجة. وقد اخذت منه تقول ثلاثة الاف وبيكون المبلغ بين الخمسة الاف وثلاث الاف ونحو ذلك. تسأل عن الزكاة في مثل هذه الاموال

77
00:23:26.650 --> 00:23:45.150
نعم هذا بلغ نصابا ومضى عليه الحول فتجب زكاته وآآ تجب زكاة اقل مبلغ حال عليه الحول. يعني اذا كان اقل مبلغ حال عليه الحول وثلاثة الاف فتجب الزكاة في اه الثلاثة الاف

78
00:23:45.850 --> 00:24:09.600
والثلاثة الاف في خمسة وسبعون ريال اذا كان مثلا المبلغ الذي حال عليه الحول هو خمسة الاف فتجد الزكاة في الخمسة الاف وزكاته مئة وخمسة وعشرون ريالا اه اذا اشكل عليها ما تدري ما الذي حال عليه الحول تزكي جميع المبلغ الذي عندها اه عند عندما تريد اخراج الزكاة يعني مثلا في رمضان

79
00:24:09.600 --> 00:24:32.250
تزكي جميع المبلغ باذن امها ناوية تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. واما بالنسبة للدين الذي اقتربته من هذا المبلغ فحكمه حكم هذا المبلغ ايضا لانه دين مظمون مظمون استرداده انت الذي قد اقترظت هذا المبلغ فتضيفين

80
00:24:32.250 --> 00:24:49.050
هذا المبلغ المقترض لهذا المبلغ الذي لوالدتك وتزكينهما جميعا نعم. نعم جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني كان عن محفظة استثمارية اه تحول لها من حسابها الجاري ففيها مبلغ اه موجود نقدا وايضا اه فيها بعض الاسهم التي

81
00:24:49.350 --> 00:25:03.950
يعني موجودة في السوق فكيف تزكي لا تزكينا فقط النقد في المحفظة. المبلغ النقدي الذي في المحفظة اذا كان قد بلغ نصابا يعني بحيث زاد على الف وسبع مئة واثنين وستين ريالا

82
00:25:04.000 --> 00:25:21.000
آآ اذا كان المبلغ النقدي آآ بلغ هذا النصاب واكثر فتزكين المبلغ النقدي في المحفظة واما بالنسبة للاسهم فلا زكاة عليك لانك مستثمرة ولست مضاربة والشركات المساهمة عندنا في المملكة

83
00:25:21.050 --> 00:25:38.450
تخرج الزكوات عن المساهمين الى مصلحة الزكاة والدخل. فتكفي زكوات الشركات فليس عليك زكاة عن هذه الاسهم باعتبار ان الشركات تزكي عنك لكن عليك ان تزكي آآ القيمة النقدية الموجودة

84
00:25:38.450 --> 00:25:51.500
في المحفظة نعم نعم جزاكم الله خيرا والسؤال الثالث عن تقول هل تستطيع ان تخرج الزكاة لارملة لديها بنات مطلقات وايضا الجمعية تتكفل ببعض امور معيشتهم فتسأل عن الزكاة لهم

85
00:25:51.550 --> 00:26:06.650
هذه الارملة مظنة حاجة وفقر فلا بأس ان تعطيها من الزكاة لانها ليس لها مصدر دخل اه سوى ما تعطيه الجمعية والجمعية ايضا عندما تعطي تعطي مواد غذائية وربما تساعد في سداد الايجار ونحو ذلك

86
00:26:06.750 --> 00:26:34.050
وهذه الارملة بحاجة لمبالغ نقدية لشراء حوائجها وامورها الخاصة ونحو ذلك ويعني ايضا لا يعول على اه وجود ابنائها وبناتها لانه ربما ان الابناء والبنات لا يعطونها ما يكفيها لكن اذا كان الظاهر من حال هذه الارملة انها فقيرة او مسكينة وانها مستحقة للزكاة فتعطيها من الزكاة وهي مظنة الحاجة

87
00:26:34.200 --> 00:26:48.250
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا ماجد من الرياض تفضل يا ماجد السلام عليكم سلام ورحمة الله تفضل. الله يجزيك خير يا شيخ اه عندي سؤالين. اخوي توفى الله يرحمه

88
00:26:48.850 --> 00:27:12.250
وعندها اولاد عنده اولاد صغار اي نعم يجوز زكاة عليهم زكاتنا حنا يعني عمان هم وجدتهم هذا السؤال الاول عنده ابناء ذكور اي نعم عنده ولدين وبنت وامهم نعم دفع زكاتك لاولاد اخيك

89
00:27:12.350 --> 00:27:28.750
نعم  وهم محتاجون اي نعم ما ما عندهم هم على الظمان بس ما عندهم لا وظيفة ولا نعم نعم السؤال الثاني ماجد السؤال الثاني الله يحفظك عندنا حساب خاص اه عندي حساب باسمي انا

90
00:27:29.350 --> 00:27:51.800
قصة لهم نجمع لهم احنا اخواني وجدتهم هل يجوز اني ادفع اذا كان زكاتنا تحل عليهم؟ هل يجوز حطها بحسابهم ويحفظها لهم بوقتها كله لازم نعطيهم حالا واضح سؤالي شخصيا؟ نعم نعم. نعم تسمع الاجابة يا ماجد؟ تفضل الشيخ سعد اخوه متوفى وعنده اولاد ذكور وبنات يسأل عن اعطاهم الزكاة لانهم محتاجين

91
00:27:51.900 --> 00:28:08.950
نعم هؤلاء مستحقون للزكاة هؤلاء ايتام وابوه متوفى وليس لهم دخل سوى ما يأتيه من الظمان فهم مستحقون للزكاة بل ان اه دفعك للزكاة لهم افضل من ان تدفع الزكاة لغيرها

92
00:28:09.200 --> 00:28:27.300
لان دفعك للزكاة لهم ويعتبر زكاة وصلة رحم وايضا هم مع ذلك ايتام وهم اقارب فينبغي ان تحرص على ان تعطيهم من زكاة مالك ومن صدقاتك وان تحرص على مساعدتهم

93
00:28:27.450 --> 00:28:45.450
فان في اكرام اليتيم وفي مساعدته الاجر العظيم من الله عز وجل والله تعالى اه اوصى باليتامى في مواضع عديدة من كتابه الكريم فنقول يا اخي الكريم نعم تعطيهم زكاة مالك ومن غير زكاة مالك ايضا. وتحرص على اكرامهم

94
00:28:45.500 --> 00:29:01.850
والاحسان اليهم وتعويضهم عن فقد ابيهم نعم نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول حساب باسمه ويخصص لهؤلاء ابناء اخيه ويجمعون فيه الاموال هو واخوته فيسأل عن تحويل الزكاة ووضعها

95
00:29:01.850 --> 00:29:17.350
في اللي وقت الحاجة. الزكاة لا تدفع لهذا الحساب انما الزكاة تعطى لهم في حوائجهم. لان هذا الحساب حساب ادخاري. وهو مبادرة وانتم مأجرون على ذلك ان شاء الله والزكاة ولت للفقير

96
00:29:17.450 --> 00:29:37.450
فالزكاة تعطى لهم في شراء حوائجهم وما ما يحتاجون اليه. ولا تدفع لهذا الحساب نعم نعم احسن الله اليكم هذا المستمع يقول نريد توجيه حول آآ اداب الدعاء ومعنى الاشتراط على الله في الدعاء وماذا يقول المأموم عندما يحمد الله

97
00:29:37.450 --> 00:29:50.750
ويثني عليه الامام الدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وايضا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء

98
00:29:51.100 --> 00:30:06.350
والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وتأمل كيف ان هذه الاية العظيمة وقعت بين ايات الصيام

99
00:30:06.400 --> 00:30:23.900
فالاية التي قبلها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. والاية التي بعدها احل لكم ليلة صيام الى نسائكم فهذه الاية وقعت وسط ايات الصيام وفي هذا اشارة الى انه ينبغي الاكثار من الدعاء في شهر رمضان

100
00:30:24.050 --> 00:30:45.500
وان الدعاء في شهر رمضان انه حري بالاجابة ومن اداب الدعاء اولا اه ان يدعو المسلم بتضرع وخشوع ثم قال ربنا سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية وايضا الادب الثاني ما اشار اليه ربنا في هذه الاية وخفي

101
00:30:45.550 --> 00:31:09.500
فينبغي اخفاء الدعاء ما امكن. فرفع الصوت بالدعاء فمن الاعتداء في الدعاء ولذلك ينبغي لائمة المساجد في دعاء القنوت ان يحرصوا على عدم رفع الصوت فان رفع الصوت يعتبر نوعا من الاعتداء في الدعاء. كذلك ايضا من اداب الدعاء ان يبتدأ بالثناء على الله عز

102
00:31:09.500 --> 00:31:28.100
اجل والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم يبدأ بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله قال عجل هذا كذلك ايضا من اداب الدعاء انه اذا كان خارج الصلاة

103
00:31:28.200 --> 00:31:50.100
في رفع يديه فان رفع اليدين من اداب الدعاء. قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين الا في المواضع التي ورد فيها الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد رفع اليدين في خطبة الجمعة فلا يشرع رفع اليدين

104
00:31:50.100 --> 00:32:06.600
عند الدعاء فيها الا في حال الاستسقاء. اذا استسقى الخطيب رفع يديه ورفع الناس ايديهم فهذه هي اداب الدعاء. واما قول الاخ السائل الكريم الاشتراط على الله عز وجل. فالداعي لا يشترط على الله تعالى شيئا. وانما يعزم المسألة

105
00:32:06.950 --> 00:32:28.100
فلا يقول يا ربي آآ عجل لي او آآ استجب لي هذا الدعاء في في هذا الوقت او في كذا انما يدعو الله عز وجل والله تعالى عليم ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت ولم يستجب لي

106
00:32:28.100 --> 00:32:45.050
اه المسلم يلح على الله تعالى في الدعاء ويستمر في الدعاء ولا يستعجل الاجابة نعم احسن الله اليكم. هذه حورية في تويتر تسأل تقول آآ تسأل عن حكم شراء الذهب عن طريق عن طريق الانترنت. علما انني طلبت عن طريق الانترنت

107
00:32:45.050 --> 00:33:07.900
نت ولكن الدفع يكون عند الاستلام اي اني ذهبت لشركة الشحن واخذت منهم الذهب ودفعت لهم آآ اموال الذهب فهل هذا جائز  اه نعم اه الشراء عن طريق شراء الذهب. يشترط فيه التقابض لابد من التقابض. وذلك لان اه

108
00:33:07.900 --> 00:33:26.750
الذهب اذا اشتري بالاوراق النقدية فقد اتحد في العلة فقد اتحدا في العلة وعلى ذلك فلابد من التقابض. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد

109
00:33:27.300 --> 00:33:43.700
وعلى هذا فالشراء عن طريق الانترنت لابد فيه من تحقيق التقابظ وذلك بان يكون الطلب عن طريق الانترنت على سبيل الوعد فاذا احضر الذهب الى المنزل هنا يعقد آآ البيع

110
00:33:44.400 --> 00:34:06.850
يدفع الطالب الذهب الثمن والطرف الاخر يدفع الذهب فيعقد البيع عند المنزل فاذا كانت كذلك فهذا صحيح اما ان ان يعقد عقد البيع الذهب بعيدا فهنا تخلف شرط التقابض فلابد من تحقيق التقاضف

111
00:34:07.000 --> 00:34:24.750
ولذلك يقع الخطأ عند بعض الناس في هذه المسألة من جهة انهم يشترون الذهب عن طريق الانترنت ويدفعون الثمن وثم بعد ذلك يرسل الذهب لهم فيما بعد وهذا لا يجوز لانه قد تخلف شرط تحقيق التقابظ

112
00:34:25.100 --> 00:34:43.750
البديل لهذا هو ان يكون ذلك على سبيل الوعد وليس على سبيل العقد فيطلبون الذهب بمواصفات معينة ويقولون اذا اوصلتم الذهب للمنزل فنحن سوف نشتري منكم هذا الذهب فيكون ابرام عقد البيع عند البيت

113
00:34:43.800 --> 00:35:08.050
عندما يصل آآ صاحب الذهب او يرسل مندوبا بهذا الذهب الى المنزل يخرج صاحب المنزل ويدفع الثمن وصاحب الذهب يسلم الذهب وبذلك يكون قد تحقق التقابض نعم نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول ذهبت الى جدة بسبب مراجعة المستشفى لابني الصغير وفي نفسي اذا كان لدي وقت كافي قبل موعد حجز العودة

114
00:35:08.050 --> 00:35:23.350
ان اخذ عمرة وصار عندي متسع من الوقت واحرمت من جدة واكملت العمرة فهل عملي صحيح؟ نعم عملك صحيح لانك لم تجزم بنية العمرة آآ وفي طريقك وانما جعلت الامر معلقا على حسب ظروفك

115
00:35:23.450 --> 00:35:47.000
وظروف الظروف التي اتيت لاجلها فتيسر بعد ذلك لك الاتيان بالعمرة واحرمت من جده ففعلك صحيح وليس عليك شيء نعم احسن الله اليكم. معنا عبد الله من خميس مشيط  عبد الله؟ ايوا باع حلو تفضل اسمعنا من الهاتف يا عبد الله واغلق المذياع

116
00:35:48.800 --> 00:36:07.650
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل عندي سؤال يا شيخ نعم فهل الشيخ الامام لازم يكون احكام التجويف هل عليه خطأ اذا يعني خطأ في صلاته وعليه اثم الاقصى في التجويد

117
00:36:07.700 --> 00:36:23.750
نعم. طيب عندك سؤال ثاني يا عبد الله صافي صافي نسمع الاجابة ان شاء الله يسأل عن الامام هل يشترط ان يكون متقنا للتجويد وهل يأثم اذا اخطأ في احكام التجويد؟ اه تطبيق احكام التجويد اه

118
00:36:23.750 --> 00:36:44.400
احب وليس واجبا هو من محسنات التلاوة وانما الواجب هو تصحيح التلاوة ان ينطق بصورة صحيحة آآ وفلا يقع منه اللحن. لا يقع منه اللحن اثناء التلاوة واما بالنسبة للتجويد فهو من المكملات ومن المحسنات

119
00:36:44.650 --> 00:37:02.950
يعني كونه يأتي مثلا بالاظهار وبالادغام وبالاخفاء وبالاقلاب باحكام الميم الساكنة والمدود في مواضعها هذا مستحب وليس واجبا ان تيسر شراء الاتيان به فحسن وان لم يأتي به فلا شيء عليه

120
00:37:03.400 --> 00:37:15.600
نعم جزاكم الله خيرا معنا ايضا عبر الهاتف نجلاء من الرياض تفضلي يا نجلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اه يا شيخ انا طالبة في كلية الشريعة

121
00:37:15.850 --> 00:37:34.350
اه تطرقنا لمسألة اه عقود اهل الذمة فمن ضمنها تطرقت الدكتورة لمسألة العمالة والخادمات اللي يعني الخادمة اللي نستخدمها للمنزل فقالت لنا انه الراجح في المسألة انه ما يجوز استقدام عاملة غير مسلمة

122
00:37:34.550 --> 00:37:53.900
فما الراجح في المسألة يا شيخ واضح السؤال يا شيخنا؟ نعم. تفضل. اولا المقصود يعني باهل الذمة يعني هم الذين يكفلون من غير المسلمين ويعقد لهم عقد الذمة آآ نظير اقرارهم آآ الجزية

123
00:37:54.200 --> 00:38:10.350
والعمالة الذين يأتون الان الى بلاد المسلمين لا يقال انهم من اهل الذمة وانما هؤلاء اذا كانوا غير مسلمين الكلام فيما اذا كانوا غير مسلمين ليسوا من اهل الذمة وانما هؤلاء يعتبرون معاهدين

124
00:38:10.500 --> 00:38:29.200
اتوا بعهد وامان وباقامة وباجراءات نظامية هم يأخذون حكم المعاهدين واهل الذمة والمعاهدين دماؤهم معصومة واموالهم معصومة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحة الجنة

125
00:38:29.300 --> 00:38:46.300
اخرجه البخاري ومسلم وخدمتهم للمسلمين الاصل فيها اه الجواز. نعم نعم جزاكم الله خيرا ايضا من اسئلة المستمعين هذا السائل يقول ما حكم آآ ان اعطي الكعبة ظهري سواء من اجل التصوير او من اجل اي امر اخر فهل

126
00:38:46.300 --> 00:39:10.500
قل بذلك العمرة لا نبطل العمرة الامر في هذا واسع. فيعني هو عندما يخرج سيعطي الكعبة ظهره وهو لا يقصد بذلك الاهانة فالامر في هذا واسع. نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا هذه اه سائلة تقول انا متزوجة واكتشفت ان زوجي يفطر في رمضان ولم ابين له انني اعلم

127
00:39:10.500 --> 00:39:26.750
حتى لا يفطر امامي وامام الاولاد فهل علي اثم عليك ان تنكري عليه وتبين له ان هذا العمل انه منكر وانه من كبائر الذنوب والا ترضي عنه حتى يتوب الى الله عز وجل من هذا العمل

128
00:39:27.250 --> 00:39:43.800
لانك الان اكتشفت انه مرتكب لكبيرة من الكبائر ولا يجوز لك ان تقريه على هذه الكبيرة بل عليك ان تبذلي له النصح وان تنكري عليه ما فعل بالحكمة وبالاسلوب المناسب

129
00:39:44.300 --> 00:40:01.850
نعم احسن الله اليكم رانيا تقول انا ساعتمر هل يجوز ان البس عباءة الكتف بسبب الزحام؟ وايضا تقول اعاني من الم في العظام فهل يجوز لي ان البس الشراب اما بالنسبة للبس الشراب في القدمين فلا بأس بل انه هو الافضل لكونه ابلغ في الستر

130
00:40:01.900 --> 00:40:28.150
انما فقط المحرمة ممنوعة من لبس القفازين في اليدين والنقاب واما بالنسبة للعباءة فتلبس العباءة التي لا تبدي مفاتنها وتكون عباءة فضفاضة واسعة تستر مفاتنها نعم نعم احسن الله اليكم. نختم بسؤال نور وتقول شريت ارض بمبلغ بسيط بدون صك والان آآ ليس لدي ما يثبت آآ او ما معي ما معي شيء يثبت

131
00:40:28.150 --> 00:40:45.500
قلت لها هل عليها زكاة ام لا هذه الارض مرتبطة بنيتك ماذا تريدين بهذه الارض؟ واولا هل تستطيعين انت بيعها؟ اذا كنت لا تستطيعين بيعها بسبب الاوراق ونحو ذلك هذه لا زكاة فيها

132
00:40:45.650 --> 00:41:01.450
اما اذا كنت لو عرضتيها بوظعها الراهن وجدتي لها من يشتريها فهذا هنا نرجع لنيتك ماذا تريدين بهذه الارض فان كنت قد جزمتي بنية البيع في الحال او في المستقبل ففيها الزكاة

133
00:41:01.600 --> 00:41:19.350
كلما مضى عليه الحول بقيمته عند تمام الحول اما اذا كنت اه لم تنوي البيع وانما نويت بناء مسكن او بناء استراحة او بناء عقار عليها او انك مترددة في النية او ليس لك نية واظحة فهذه الارض لا زكاة فيها

134
00:41:19.750 --> 00:41:29.750
نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن

135
00:41:29.750 --> 00:41:45.800
الجهود الإسلامية احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. اللهم آمين وشكرا لكم وللاخوة المستمعين في امان الله شكر الله لكم فضيلة الشيخ الشكر موصول لكم انتم ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعاتي هذه الحلقة من فتاوى رمضان. ونعتذر لمن لم نتمكن من عرض

136
00:41:45.800 --> 00:41:58.200
سؤاله في هذه الحلقة لضيق الوقت نودعكم على ملأ اللقاء بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى فتقبلوا تحيات الزملاء عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي

137
00:41:58.200 --> 00:42:13.000
محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج وتحياتي محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة في اليوتيوب وتويتر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

138
00:42:13.500 --> 00:42:35.850
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان  رمضان