اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم مستمعينا الكرام بكل خير. وحياكم الله في لقاء جديد وحلقة جديدة
دا من حلقات برنامجكم اليومي فتاوى رمضان بمطلع هذه الحلقة حلقة يوم الاربعاء السادس والعشرين من شهر رمضان من عام الف واربعمئة وثلاثة واربعين من الهجرة. ننقل لكم تحية الزملاء فريق البرنامج في التنفيذ على الهوا عيسى بن محمد الراقي في الاعلام الرقمي فيحان بن محمد السبيعي ومخرج حلقات هذا البرنامج محمد بن سعيد الشمري
وفي الاعداد والتقديم محدثكم احمد ابن عبدالله الشدي حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا وسهلا ومرحبا بكم ونسعد كثيرا باستقبال اتصالاتكم ومشاركاتكم لمن اراد ان يشارك معنا هاتفيا على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
او وضع السؤال في التغريدة الموجودة في حساب اذاعة القرآن على تويتر وسوف نقرأ ما يتيسر لنا من وقت باذن الله تعالى كما نسعد باستضافة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية
بيع في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد السلام عليكم واسعد الله مساءك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم لا يخفاكم شيخ سعد والاخوة المستمعين الكرام اننا في يوم الاربعاء ما هي الا سويعات يسيرة وتطل علينا ليلة فاضلة
وهي اه ليلة الخميس السابع والعشرين من شهر رمضان من عام الف واربعمائة وثلاثة واربعين من الهجرة وللعلماء آآ اقوال كثيرة ومتعددة وايضا حديث طويل عن هذه الليلة الفاضلة لعلكم تتحدثون شيخ سعد بداية عن هذه الليلة
اله التي نستقبلها بعد سويعات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
آآ بغروب شمس هذا اليوم تحل ليلة سبع وعشرين وليلة سبع وعشرين هي ارجى ليالي العشر موافقة لليلة القدر والنبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها فعلا لم يفعله في بقية الليالي
انه كما جاء عند احمد واصحاب السنن قام باصحابه ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل ثم لم يقم بهم ليلة اربع وعشرين ثم قام بهم ليلة خمس وعشرين الى منتصف الليل
فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له القيام ليلة ثم قام بهم ليلة آآ سبع وعشرين معظم الليل
آآ يقول آآ الصحابة حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح مهم. والمقصود بالفلاح يعني السحور وجمع اصحابه واهله ونساءه في تلك الليلة وفعل فيها يعني فعلا لم يفعلوا في بقية الليالي
انه عليه الصلاة والسلام اه جمع اصحابه وجمع اه نساءه وجمع اهله وقام بهم معظم الليل حتى كما يقول ابو ذر يقول خشينا ان يفوتنا آآ السحور وهذا يدل على تأكد هذه الليلة
ولهذا كان ابي بن كعب رضي الله عنه كان يحرث ولا يستثني بان ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين فيقول آآ والله اني الا اعلم اي ليلة هي ليلة القدر هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها
هي ليلة سبع وعشرين وكان ابي بن كعب يستدل لذلك بان بالعلامة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان صبيحتها تطلع تطلع الشمس لا شعاع لها وراقبها ابي ابن كعب مراقبة الخبير
ووجدها ان وجد ان الشمس تطلع صبيحة سبع وعشرين آآ لا شعاع لها وايضا هذا هو المأثور عن عمر بن الخطاب وعن ابن عباس وعن آآ جمهور الصحابة آآ رظي الله عنهم
وهو قول جمهور اه جماهير العلماء اه على خلاف بينهم اه وقول جمهور العلماء في ثبوتها على خلاف بينهم في اي في الليالي ارجى والمشهور عند الامام احمد طائفة من اهل الحديث ان ارجى الليالي هي ليلة
اه سبع وعشرين وعلى هذا آآ ينبغي ان نجتهد وان نحرص هذه الليلة غاية ما يمكن على آآ اغتنامها فانها ارجى ما تكون موافقة لليلة القدر وليلة القدر عظم الله تعالى شأنها. فقال سبحانه انا انزلناه اي انزلنا القرآن في ليلة القدر. والمراد بذلك ابتداء نزوله
ثم قال سبحانه آآ مفخما ومعظما لشأن هذه الليلة وما ادراك ما ليلة القدر. وهذا الاستفهام والتفخيم والتعظيم وهذا فيؤتى به الى الامور العظيمة ذكر في القرآن في ذكر آآ الساعة
امور الساعة كما قال سبحانه القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة وما ادراك ما يوم الدين فاتي بهذا الاستفهام ايضا بالنسبة لليلة القدر. وذلك تنبيها عظيم شأنها وتفخيما لها
ثم قال عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر. اي ان العمل الصالح في هذه الليلة خير من العمل في الف شهر. والف شهر تعادل ثلاث وثمانين سنة واربعة اشهر
ومع ذلك العمل في هذه السويعات ليس مساويا بل خير من العمل في الف شهر وهذه غنيمة آآ عظيمة لمن وفقه الله عز وجل ولذلك الذي يوفق لليلة القدر كأنما كتب
وله عمر مديد وكأنما كتب له عمر جديد ومن بركة هذه الليلة ان الملائكة اه الى الارض. هم. تنزل الملائكة بما فيهم اعظم الملائكة الروح. جبريل عليه السلام. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل
عمر السلام هي حتى مطلع الفجر. تنزل الملائكة الى الارض كي ترى عبادة المؤمنين. وتستمر هذه الليلة الى طلوع الفجر حتى مطلع الفجر اه هذا هو نهاية هذه الليلة اي ان وقتها يبتدئ بغروب الشمس
وينتهي بطلوع الفجر. ولذلك فاني احث نفسي واخواني المستمعين على اغتنام هذه الليلة. اه فانها ارجى الليالي موافقة لليلة القدر. العبادة فيها اجورها مضاعفة جدا. وليلة القدر دور العبادة فيها مضاعفة جدا والدعاء فيها حري بالاجابة
نعم. افضل الاعمال يا شيخ سعد افضل الاعمال هو ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يشتغل به في هذه الليالي الفاضلة وكان عليه الصلاة والسلام معظم ما يشتغل به الصلاة
حتى انه قام ليلة سبع وعشرين معظم الليل حتى خشي الصحابة ان يفوتهم السحور ولذلك افضل عمل يعمل في هذه الليالي الفاضلة الصلاة. ان تصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين وذلك بعدما تصلي مع الامام حتى ينصرف
لانه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له اجر قيام ليلة فينبغي اولا ان تصلى صلاة التراويح مع الامام كاملة وكذلك صلاة التهجد مع الامام كاملة وكذلك بقية وقت يصلي المسلم ما تيسر مثنى مثنى ركعتين ركعتين. نعم
نعم جزاكم الله خير شيخ سعد الى اول المتصلات معنا في هذه الحلقة. الاخت ام العنود اتفضلي السلام عليكم اخوي. عليكم السلام. سؤال حقوق وعندي والدي كثير الاذى بذيء اللسان لنا ولابنائنا
هل هي العقوق والرد عليها ولا يؤجر على ربي على اذاه مع العلم انها يعني يعلم ذلك بس الموضوع مرة مرة متعبنا صراحة طيب تستمعين الى توجيه الشيخ نعم تسأل يا شيخ ان والدها كما وصفت انه آآ كثير الاذى وبذيء اللسان تقول ماذا نعمل تجاهه؟ هل آآ يعني
نعقه ام نهجره ام نصبر عليه الواجب ان تبروا به حتى وان كان بذيئ اللسان اصبروا عليه وبروا به والعاقبة ستكون حميدة باذن الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله
ان قرابتي يسيئون الي واحسن اليهم ويجهلون علي واحلم عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل. ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك
ويقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وبر الوالدين هو اعظم ما يكون من صلة الرحم ونقول الاخت الكريمة عليكم الصبر والتحمل وان تقوموا بالواجب عليكم. الواجب عليكم ان تبروا به. وكونه قد يخطئ وقد يسيء. هذا ليس
مقررا لترك البر به فعليكم آآ الصبر والاحتساب ان تقوموا بالبر به ما امكن نعم. نعم الى اه المتصلة ام عبدالرحمن تفضلي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا. عليكم السلام. مساكم الله بالخير عندي سؤال. تفضل. ما حكم الاعتكاف في الغرف المطلة على الحرم؟ حيث انكم ذكرتوا بجواز الصلاة مع الامام
مم تقصدين في في مكة نعم. نعم. طيب طيب شكرا لك يا ام عبدالرحمن تفضلي سؤالك الثاني السؤال الثاني ما حكم الصلاة منفردة في الغرف المطلة على الحرم ان لم يكن معي من
اه يوسف معي. هم طيب طيب في سؤال اخر يا ام عبد الرحمن لا طيب طيب تستمعين للاجابة لديها سؤالان يتعلقان بالغرف المطلة على الحرم آآ سؤالها الاول الاعتكاف في الغرف المطلة على الحرم
اه لا يصح الاعتكاف في الغرف المطلة على الحرم لانها ليست مسجدا ولا تأخذ حكم المسجد هو من شروط صحة الاعتكاف ان يكون داخل المسجد الله تعالى يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
وعامة الفقهاء على ان من شروط الاعتكاف ان يكون ان يكون داخل المسجد وقول الاخت الكريمة يعني انه يقاس على الصلاة. صلاة المأمومين. نعم. مع الامام في هذه الغرف. هذا القياس قياس لا يستقيم
لان الاعتكاف من شروطه آآ وجود المعتكف في المسجد بينما المأموم لا يشترط ان يكون في المسجد ويمكن ان يقتدي بالامام وهو خارج المسجد فهذا القياس لا يستقيم وعلى ذلك نقول من تيسر له ان يعتكف داخل المسجد
والا لم يصح الاعتكاف. فالاعتكاف يشترط لصحته ان يكون داخل المسجد وفمن كان يتيسر ان يعتكف داخل المسجد الحرام او داخل احد مساجد مكة فهذا هو الافضل ان لم يتيسر
فلا لا يصح الامن ان يعتكف خارج المسجد نعم. وماذا عن حكم الصلاة منفردة في هذه الغرف الغرف المطلة على الحرم كذلك ايضا مصليات المطلة على الحرم اه تصح الصلاة فيها
وذلك لان المأمومين آآ يرون اه بعظ المأمومين في الساحات الخارجية والفقهاء يقولون اذا آآ رأى الانسان الامام او بعض المأمومين آآ صح الاقتداء بل حتى لو امكن سماع اه صوت اه الامام او المبلغ عنه من المسجد اه صح الاقتداء
وعلى ذلك فلا بأس به اه الصلاة في مصليات الفنادق المطلة على الحرم. وكذلك الغرف المطلة على الحرم وبالنسبة للمرأة يصح ان تصلي في الغرفة المطلة على الحرم منفردة لان المرأة لها ان تصلي منفردة خلف صفوف الرجال
كما حصل هذا من ام سليم فلما صلت خلف آآ النبي صلى الله عليه وسلم خلف انس واليتيم فالمرأة يصح ان تصلي في في هذه الغرف منفردة واما الرجل فلابد ان يكون معه شخص اخر اذا اراد ان يصلي في هذه الغرف المطلة
لانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة هذه الغرف المطلة على الحرم آآ ان كان المصلي امرأة صح ان تصلي منفردة
اما اذا كان المصلي رجلا فلا يصح ان يصلي منفردا بل لابد ان يكون معه غيره نعم نعم بعض الشيخ الغرف اه مطلة على الحرم لكن بالجدار كامل يعني مغطي الغرفة بالكامل فلا ترى
المصلين لابد من امكانية الرؤية. نعم. لابد من ان يكون مثلا هناك زجاج ونحوه فيمكن رؤية بعض المأمومين في الساحات الخارجية. لكن ان كانت الغرفة مغلقة تماما ان كانت الغرفة مغلقة تماما ننظر اذا امكن سماع
آآ صوت الامام او المبلغ من داخل المسجد الحرام وليس عن طريق اللاسلكي فيمكن ايضا آآ الاقتداء بامام الحرام والا فلا. نعم. نعم بارك الله فيكم الى ابها ومعنا الاخ عمار تفضل يا عمار
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يمسيك بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية في سؤالين اذا سمحت لي. تفضل الاول السؤال الاول انا اعمل في آآ مستودع المستودع هذا فيه آآ اغذية
يعني في زي الموية زي السكر زي الحليب زي الاشياء هذي طبعا الاغراض هذي مخصصة لزملائي في العمل هل يجوز ان يعطي من الاعمال اللي يساعدوني في المستودع او يعني لو اخذ شي قليل في بيتي؟ هل يجوز لي الشي هذا ولا ما يجوز؟ طيب طيب سؤالك الثاني
السؤال الثاني بالنسبة للدعاء للميت يعني وقت الدعاء للميت هل يجب ذكر اسمه في الدعاء؟ او النية تكفي؟ ان هل فلان ان الدعوة هذي لفلان طيب طيب تستمع الى الاجابة. شكرا يا عمار
يسأل يا شيخ آآ سؤاله الاول انه يعمل في مستودع للاغذية وفيه آآ سكر وارز وشيء من هذا القبيل وهي مخصصة لزملائه في العمل فيسأل هل يجوز ان يأخذ شيئا يسيرا منها ويوزعه على العمال او يأخذ منه شيء لبيته
آآ لا يجوز ذلك. هو مؤتمن على هذه المواد الغذائية والسلع الموجودة اه في هذا المستودع فلا يجوز له ان يتصرف فيها بغير ما آآ اوكلت اليه هو فقط طلب منه ان يكون مشرفا على هذا المستودع
لاجل حفظها الانفاق على على زملائه ومن في العمل فليس له ان يأخذ منها شيئا للبيت وليس له ايضا ان يأخذ منها شيئا يوزعه على الاخرين. لانه لا يملك الصلاحية في هذا
واخذه من هذه المواد الغذائية يعتبر في اخلالا بالامانة اذا فعل ذلك فانه يكون قد اخل بالامانة وقصر فهو مؤتمن عليها لا يأخذ منها شيئا مطلقا. وانما آآ يحفظها ويقوم بالمهمة كما اوكلت اليه
نعم نعم اه من الاسئلة ايضا اه شيخ سعد هذا السائل يقول هل اطالة الركوع والسجود في صلاة القيام تشمل ايضا ركعتي الشفع والوتر فيطيل فيهما مثل ما يطيل في
صلاة القيام الامر في هذا واسع لو اطال فيهما فلا بأس ولكن العادة ان يعني شفع صلاة او ركعة الوتر تكون خفيفة وهكذا ركعتي الشفع لان آآ غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يجعل الركوع
والسجود قريبا من القراءة وقد دلت السنة على مشروعية قراءة اه سورة سبح وسبح اسم ربك الاعلى وسورة قل يا ايها الكافرون وسورة قل هو الله احد بهذه في هذه الركعات الثلاث
وهذه الصور اه سور قصيرة ليست طويلة. نعم. وعلى ذلك يشرع ايضا تخفيف اه الركوع والسجود فيها. فتكون وخفيفة تبعا لتخفيف القراءة فيها. وانما يكون التطويل في الركعات الاخرى التي يطول فيها بالقراءة. نعم جزاكم الله خير
اه الاخت ام ابراهيم تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا بسأل عن الزكاة انا عندي ذهب اه انا ما شبهت الاستثمار شايف الزينة هلي اطلع فيه زكاة
وبالنسبة للاسهم والاموال العادية انا اسهم عندي مبلغ بس انا اشتغل عليها تضاربين. يعني انا انا ما تركتها آآ كذا يعني اشتغل ابيع واشتري ابيع اي نعم مضاربة بس ايوة بس انه عندي اه كذا سهم انا ما بعتها من زمان يعني تقريبا من ثلاث اربع سنوات
انتظرني ترتفع. مم. هل يصح فيها الزكاة ولا لا الله يجزاك خير. حياك الله اه ام ابراهيم تسأل يا شيخ سعد عن اه الذهب المعد للزينة ذهب خاص معد للزينة
الذهب المعد للزينة لا زكاة فيه بقول اكثر اهل العلم ومن من اوجب الزكاة فيه اعتمد على حديث اه لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء
والاصل ان ما كان معدا للاستعمال واللبس انه لا زكاة فيه. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ولذلك بيت الانسان لا زكاة فيه سيارته لا زكاة فيها. اثاث البيت لا زكاة فيه. ملابس الانسان لا زكاة فيها. هكذا ايضا الحلي الذي
يلبس لاجل الزينة لا زكاة فيه وهذا هو الذي عليه اكثر الصحابة وهو الذي عليه اكثر الفقهاء. رواه المذهب عند المالكية والشافعية والحنابلة وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ما دام ان الغرض من هذا الحلي ان تلبسيه للزينة فلا زكاة فيه. سواء قل او كثر
سواء قل او كثر. نعم اه سؤالها الثاني اه الاسهم تقول ان لديها مجموعة من الاسهم تظارب بها ومجموعة اخرى اشترتها من ثلاث سنوات وتنتظر ان يرتفع السهم فتبي تسأل عن الزكاة
اما الاسهم التي تضارب فيها تبيع وتشتري فيها فيجب عليها ان تزكيها وذلك بان تنظر الى القيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحول وتخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة واما الاسهم آآ التي تركتها ولها عندها سنوات
اه فهذه تكون هي مستثمرة وليست مضاربة حتى وان كانت تتربص بها ارتفاع سعر السهم وذلك وعلى هذا نقول ان انه لا زكاة عليها فيها باعتبار ان هذه الشركات آآ تزكي
وجميع الشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية تدفع زكواتها الى هيئة الزكاة والدخل وعلى هذا فتكون الشركة قد زكت عنك فهذه الاسهم ولا زكاة عليك فيها. لان المال لا يزكى مرتين
فالاسهم التي يستثمرها الانسان يمر عليها سنة فاكثر وهي عنده هذه قد زكتها الشركة عنه فلا يلزمه ان يزكيها مرة اخرى وآآ اما الاسهم التي يضارب ويبيع ويشتري فيها هذه هي التي يزكيها
على هذا نقول اختي الكريمة الاسهم التي عندك على قسمين. القسم الذي تضاربين فيه تبيعين وتشتري فيه هذا هذه تزكينها والقسم الثاني الاسهم التي بقيت عندك سنوات آآ لم آآ تحركيها هذه لا زكاة عليك فيها باعتبار آآ ان الشركات تزكي عنك
نعم بارك الله فيكم. الى بريطانيا هذا احد الاخوة المبتعثين اه والذين يعني يعيشون هذه الايام هناك لديه مجموعة من الاسئلة سؤاله الاول يقول يخص صلاة الجمعة. يقول تقام هنا جماعتان ولكل جماعة امام في مكان واحد
وذلك لضيق المسجد هل هذا صحيح ونواجه بعض الاحيان دخول وقت صلاة العصر والامام لم يقم صلاة الجمعة الثانية. ماذا نفعل؟ يقول تحدثنا مع الامام للتبكير بالجماعة الثانية ولكنه رفظ
آآ اما اقامة عدة جمع في المسجد الواحد بالنسبة لاحوالهم هذه لا بأس بها للضرورة وذلك لكثرة المسلمين وقلة المساجد فهم مضطرون لذلك واجاز اكثر العلماء المعاصرين تعدد الجمع في المسجد الواحد بالنسبة لهم
لكن المهم ان لا تتعدد الجماعة او الجمعة في المسجد الواحد في زمن واحد لان هذا ينافي مقصود الشارع من صلاة الجماعة ومن صلاة الجمعة لكن اذا لم تكن في زمن واحد وانما كانت هذه بعد الاولى مثلا الجمعة الاولى آآ امتلأ المسجد وآآ صلى الناس
ثم ارادوا ان اراد من بعدهم ان يقيموا جمعة ثانية اه فلا بأس بذلك بالنسبة لاحوالهم بالنسبة لاحوالهم للظرورة لان الاعداد اعداد المسلمين كبيرة والمساجد قليلة وهم بين خيارين اما ان يفعلوا هذه الطريقة واما اه الا يقيم عدد كبير من المسلمين صلاة الجمعة. ولذلك اكثر العلماء المعاصرين اجازوا لهم
تعدد الجمع في المسجد الواحد نعم. اه لكن تكون اه الجمعة متوالية ولا تكون في الوقت نفسه. لكن ينبغي ان تنتهي صلاة الجمعة قبل دخول وقت صلاة العصر لان وقت الجمعة ينتهي بدخول وقت صلاة العصر باجماع العلماء
لذلك لا بد من ان آآ تكلموا هؤلاء في ان يكون بينكم وبينهم ترتيب حيث آآ تنتهي اخر جمعة تقام قبل ان يدخل وقت صلاة العصر نعم. نعم. سؤاله الثاني يقول هنا يعتمدون دخول رمضان وخروجه بموجب اعلان السعودية لدخول الشهر وخروجه. فما هو
توجيه في ذلك اه لا بأس بهذا وذلك لان المملكة العربية السعودية تقع شرق بريطانيا فاذا رؤيا الهلال في المملكة فانه لابد ان اه يرى عندهم وعلى هذا لا بأس باعتمادهم على الرؤية هنا في المملكة
نعم. سؤاله الثالث يقول يخص صلاة العيد امام المسجد اقرها ان تكون الساعة التاسعة صباحا. وذلك بعد شروق الشمس بثلاث ساعات لا بأس بذلك لان وقت العيد آآ وقت واسع آآ يبدأ اول وقت صلاة العيد
من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة واما ويمتد ويمتد الى الى قبيل الزوال هذا كله وقت لصلاة العيد فاذا جعلوها في الساعة التاسعة فلا بأس الامر في هذا واسع
نعم جزاكم الله خير الى الاخ محمود من الرياض تفضل يا محمود. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤالين بعد ازنك. اتفضل الاول. آآ الاول حكم الزبح يا شيخ للمنزل الجديد او السيارة الجديدة مسلا. هم. طيب
كنت اشتريت آآ رأس من الغنم يعني على اساس ادبحها للمنزل ولكن لسبب ما الموضوع اتأجل شوية. في في مشكلة في كده هل ينفع ان انا اغير الرأس دي مسلا بشيء اخر او بحاجة غيرها
هل الغرض مثلا انك تتصدق بلحم الذبيحة على الفقراء والمساكين؟ من باب الشكر نعم الشكر وللاهل وللمساكين اي نعم. يعني من باب الشكر لله اي نعم. طيب طيب سؤالك الثاني
الثاني انا امس كنت في مصر وبس رجعت للمملكة امس ففي السفر كان في ناس فترة وناس صايمة يعني فايهما افضل او الحكم في كده ايه بالزبط يعني طيب. هل انا مخير افطر اصوم؟ هل يعني على نفس يا محمود؟ اتفضل
اه سؤال الاخ محمود الاول يقول حكم الذبح للمنزلة الجديد والسيارة الجديدة اه يعني شكرا لله على هذه النعمة اذا كان مقصوده ان يذبح هذه الذبيحة ويوزع لحمها على الفقراء والمساكين او يجمع عليها
هذا هو وارحامه من باب شكر نعمة الله عز وجل على هذا المنزل الجديد او هذه السيارة الجديدة فلا بأس بذلك ولكن هذا لا يختص بالذبح يمكن ان يتصدق ايضا بصدقة لله عز وجل شكرا لنعمة الله تعالى عليه بهذا المنزل او هذه السيارة. فلا يختص هذا بالذبح
يمكن ان ان ان يتصدق باي صدقة ويريد بذلك انها شكر انها من باب شكر نعمة الله عز وجل عليه نعم سؤاله الثاني يقول امس كان عائد من مصر الى السعودية والناس على قسمين منهم من يفطر ومنهم من هو صائم يقول ما هو الموقف الصحيح له؟ هل
افضل الفطر ام الصيام ما داموا مسافرين فلهم ان يفطروا في نهار رمضان لان المسافر يجوز له الفطر في نهار رمضان واما بالنسبة للافضل فاذا كان الصوم يشق على المسافر
فالافضل في حقه الفطر اما اذا كان الصوم لا يشق على المسافر لان بعض الناس الان يكون في مثلا في السيارة مكيفة والطائرة مكيفة ولا يوجد عندها مشقة او حرج
في الصيام في السفر بل حاله في السفر كحاله في الحظر بسبب ما من الله تعالى به على الناس من وسائل المواصلات ووسائل التكييف الحديثة فاذا كان الصوم لا يشق عليه في السفر فالافظل في حقه الصوم
والنبي صلى الله عليه وسلم كان في بعض اسفاره في بعضها كان مفطرا ومعظم اسفاره كان مفطرا عليه الصلاة والسلام لكن كان في احد اسفاره صائما كان الصحابة كلهم مفطرون الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله ابن رواحة كانا صائمين
ويظهر والله اعلم ان انه كان في تلك السفرة لم يكن الصوم يشق عليه عليه الصلاة والسلام. نعم لانه كان الصحابة يتسابقون على خدمته وعلى التظليل عليه ونحو ذلك فلما لم يشق الصوم عليه كان عليه الصلاة والسلام صائما
وعلى ذلك نقول الامر واسع بالنسبة للمسافر وكما قال عليه الصلاة والسلام هي رخصة من الله. من اخذ من اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه نعم. نعم. الاخت ام طارق تسأل تقول انا عندي عاملة مسلمة
وواضح طبعا حاجتها للمال فهل يحق لي ان اعطيها من الزكاة وكذلك العامل الموجود في المزرعة اه لا بأس باعطاء اه العمال والخدم والسائقين من الزكاة بشروط الشرط الاول الا يربط بين العمل وبين الزكاة
فلا يعطيهم من الزكاة لاجل تجويد العمل او لاجل تحسين العمل بل يتعامل معهم كما يتعامل مع اي فقير اخر الشرط الثاني الا يلحق هذه الزكاة بالمنة او الاذى لان بعض الناس يعطي الزكاة السائق او الخادمة او العامل
ثم بعد ذلك اذا رأى منه تقصيرا اه اصبح يمتن عليه بهذه الزكاة وهذه المنة تبطل اجر الزكاة فان المنة تبطل اجر آآ الزكوات والصدقات والمعروف كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم
من نوى الاذى الشرط الثالث ان يكون من المستحقين للزكاة وهذا هو الغالب على من يغترب ويأتي لاجل عمل. الغالب عليهم انهم مستحقون للزكاة فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فلا بأس
الشرط الاول الا يربط بين العمل والزكاة فلا يعطيه من الزكاة لاجل العمل. والشرط الثاني الا يتبع هذه الزكاة بالمنة او الاذى. والشرط الثالث بان يكون هذا العامل او او الخادمة اه مستحقا للزكاة
جميل بارك الله فيكم الى جازان ومعنا الاخت سهام اتفضلي يا سهام يلاه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت يا شيخ انا رحت عمرة شهر احدعش وفي دعاية يعني قلت
يعني محبة في امي وابوي ان الله اذا كاتب لهم مرظ او تعب ياخذ امانتهم قبلنا بحجة اني ما ابغاهم يحتاجون احد غيرنا يعني اذا كان عمرنا قبلهم بعد ثلاثة شهور توفى ابوي
فما ادري هل دعائي فيه اثم علي او لا مهم طيب طيب تستمعين الى الاجابة نعم شيخ سعد تسأل انها دعت آآ دعت الله سبحانه وتعالى اذا كان هناك مرض او شيء ان يأخذ امانة والديه قبلها
كي يقوموا بخدمتهم تقول هذا الدعاء هل هو في مكانه هذا الدعاء ليس في مكانه هذا خطأ من الاخت الكريمة آآ كان ينبغي لها الا تدعو بهذا الدعاء وعليها ان تتوب الى الله عز وجل
وكان ينبغي ان تحرص على ان تبر بوالديها والا تدعو بموت ولا بغيره حتى وان كان مقصدها حسنا لكن هذا قد حصل وايضا حصل منها جهلا فارجو الا يكون عليها شيء ان شاء الله تعالى
واما وفاة والدها فهذا هو اجله الذي كتبه الله تعالى له فهي اجال مضروبة والاجل مكتوب للانسان قبل ان يخلق فلا يدخلها الان التحسر على ذلك وانه ربما استجيبت دعوتها
لان هذا هو اجل والدها لكن عليها مستقبلا ان تنتبه وان تبتعد عن مثل هذه الدعوات وعليها بالنسبة لوالدها الان ان تبر به بعد موته وذلك بالدعاء له. تحرص على ان تدعو له كل يوم
وآآ ايضا ان تيسر ان تتصدق عنه او ان تعتمر او او تحج عنه او توكل من من يعتمر او يحج عنه فانه يصله آآ ثواب ذلك ذكر ويفرحوا ويسروا به
نعم وهل هذا يا شيخ يدخل ايضا تحت قول جعل يومي قبل يومك مخاطبا مثلا والده او والدته كذلك ايضا هذه من الادعية آآ التي تنتشر عند بعض العامة. نعم. وهذا دعاء ايضا فيه فيه اشكال
لانه يدعو على نفسه بالموت اذا قال اجعل يومي قبل يومك كانك تقول يا ربي امتني قبل ان يموت فلان. مهم. والدعاء على على اه الانسان على وكونه يدعو على نفسه بالموت هذا قد ورد النهي عنه. بل حتى مجرد تمني الموت
كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم. لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان فان آآ وان المؤمن لن يزيده عمره الا خيرا. وذلك لانه بالموت ينقطع العمل وينتقل الانسان الى اه دار الجزاء والحساب. والمؤمن عمره يزيده خيرا لانه بطول العمر يزداد اعمالا صالحة
ويزدادوا حسنات وخيركم من طال عمره وحسن عمله هذه ايضا من الادعية الشائعة عند بعض العامة وهذا دعاء آآ لا يجوز الدعاء به. لا يجوز الدعاء به بل ربما يكون هذا من الاعتداء في الدعاء. لا يدعو الانسان على نفسه ولا
على غيره بالموت باية صورة من الصور. جميل اه الى الاخت ام عبدالعزيز تفضلي ام عبدالعزيز السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال يا شيخ اه انا الحين لما اجي اصلي صلاة القيام اقدر اه اقرا الدعاء بالوتر من الجوال عندي مجموعة اه ادعية بالجوال
مم. فلما اجي وقت الدعاء يعني احس انها شاملة وما اتذكر اغلبها. جميل. فعادي اكون ماسكة الجوال وقت الوتر واقرا منه؟ طيب فيه سؤال ثاني يا ام عبد العزيز؟ لا شكرا الله يسعدك. طيب
جزاكم الله خير نعم. تسأل يا شيخ سعد عن قراءة الادعية من الجوال اثناء الوتر لا بأس بذلك الامر في هذا واسع لكن الذي انصح به اه الا تفعل وان تقتصر في اه دعاء القنوت
على ما تحفظ وعلى ما ورد اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت ونحو ذلك من جوامع الدعاء واما هذه الادعية المكتوبة يمكن ان تقرأ بها خارج الصلاة تفتح هذا الكتاب الذي فيه هذه الادعية التي اعجبت الاخت الكريمة وتقرأ بها خارج الصلاة
واما دعاء القنوت ينبغي عدم الاطالة فيه وعدم التوسع بل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى معه عدد من الصحابة ولم ينقلوا انه كان يدعو في صلاة الوتر في القنوت في صلاة الوتر. صلى معه ابن مسعود وصلى معه حذيفة
كلمه ابن عباس ولم ينقلوا انه قد دعا في قنوت صلاة الوتر ورد انه علم الحسن اللهم اهدني اهدنا في من هديت وعافنا فيمن عافيت فاخذ العلماء من ذلك مشروعية
اه الدعاء في في في القنوت في صلاة الوتر اه لكن ينبغي الا يكون في هذا طول. والا يكون في هذا توسع. وان يترك اه الدعاء في القنوت في صلاة الوتر احيانا
اهلا نعم نعم اه ابو عبد الرحمن من جدة يسأل يقول ابنتي وزوجها كان عندهم يوم الاثنين رحلة من الدمام الى جدة واقلاع الرحلة الساعة الثانية بعد الظهر ولم يعقدوا نية الصيام ذلك اليوم فما هو الحكم
آآ ما دام ان آآ الرحلة الثانية ظهرا آآ يعني في منتصف النهار فلا شيء عليهم لاجل السفر لكن كان ينبغي لهم ان يصوموا ثم اذا بدأ السفر افطروا لان الانسان ربما يعقد نية السفر ثم آآ يرجع عنه
وايضا ليس له ان يفطر الا بعد مفارقة العمران ليس له ان يفطر الا بعد مفارقة العمران ولهذا كان الواجب عليهم آآ ان يصبحوا صائمين حتى اذا فارقت الطائرة عمران البلد
افطروا اما فعلهم هذا بهذه الطريقة هذا خطأ لكن باعتبار انهم كانوا جاهلين بالحكم وانهم سافروا بالفعل فارجو الا يكون عليهم شيء لكن مستقبلا يتنبهون لهذه المسألة من اراد السفر ليس له ان يفطر الا بعد مفارقة العمران
وعلى ذلك فاذا جزم بنية السفر عليه ان ينوي صيام ذلك اليوم وان يستمر صائما حتى اذا فارق العمران آآ ابيح له الفطر في نهار رمظان اما انه يصبح مفطرا باعتبار انه سيسافر
فهذا لا يجوز هذا لا يجوز لانه لا يدري ما يعرض له ربما لا يسافر وربما تتغير الامور ربما يكون هناك عوائق فهذا لا يجوز لكن يعني هذه الواقعة التي حصلت من هذا الرجل وزوجته حصلت بطريق الجهل والخطأ
فارجو الا يكون عليهم شيء ويقضون هذا اليوم بعد رمضان. لكن يتنبهون في المستقبل اه الى التصرف الصحيح في هذا. نعم الى ومعنا الاخت نورة تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
الله يسعدك انا عندي سؤال للشيخ انا والدي متوفي من زمان يعني الله يرحمه ويغفر له امين بس انا سمعت مقطع يقول انه الدموع اللي تنزل على الميت عزة انا ما هو اعتراض على قضاء الله بس انا لليوم هذا انا ابكي ابوي. هم. يعني لو ادري لو اتصدق لو اسوي اي شي لو يجي ذكر ابوي دموعي غصبا عني تنزل. انا ما
اعرف هل انا اكون سبب العذاب والدي او لا من مدة كم لم توفي؟ ثلاثة وعشرين سنة وعشرين سنة وانت عندما تزال تبكين عليه الى الان نعم نعم شكرا لك يا نورا ورحم الله والدك
نعم تسأل يا شيخ سعد عن آآ البكاء على والدها علما انه قد توفي قبل ثلاث وعشرين سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
وهذا البكاء على الميت لا ينفعه ربما يتعذب به ولذلك نقول الاخت الكريمة ان هذا البكاء على والدك الذي مات من ثلاث وعشرين سنة لا فائدة منه فربما يعذب به
وعليك ان تفعلي ما يفرح به ابوك وما يسر به وهو الدعاء ان ان تقومين بالدعاء له كل يوم وكذلك الصدقة والحج والعمرة ونحو ذلك هذه هي التي ينتفع بها
ثم ايضا اه هذا المصير الذي صار لوالدك سيصير لك وسيصير لنا وللناس جميعا فهذا هو مصير هذه سنة الله عز وجل فهذا البكاء الذي آآ يأتيك هذا عليك ما امكن ان ان تحرصي على التخلص من هذا البكاء
خاصة انه قد مضى عليه مدة طويلة ومثل هذا ربما اه يسبب لك احزانا ويثبتك عن الطاعة وربما حتى يسبب لك مشاكل نفسية ايضا ولذلك نقول اختي الكريمة اعرظي عن هذا. اعرظي عن هذا البكاء. يعني لو كان لو كانت وفاة والدك قريبة ربما يكون هذا يعني مقبولا
لكن ثلاث وعشرون سنة. صحيح. لا تزالين تبكين عليه هذا يعني هذا التصرف تصرف غير مقبول. فعليك ان ان تكفي عن عن البكاء عن والديك وان تحرصي على ما ينفعك من الاعمال الصالحة وامور الطاعة والعبادة
وان تحرصي ايضا على ما ينفع والدك من الدعاء والصدقة ونحو ذلك. نعم نعم جزاكم الله خير اخر سؤال معنا في هذه الحلقة. احد الاخوة تسأل عن ما يسمى بابرة الفراشة او المغذي التي تعطى للمريض
اه ابرة المغذي اه تفسد الصوم وذلك لان هذه الابر المغذية تقوم مقام الطعام والشراب ولهذا نجد ان المرظى في المستشفيات يستغنون بهذه الابر المغذية عن الطعام والشراب وقد يستعنون بها مدة طويلة
وهي تقوم مقام الطعام والشراب وعلى هذا فالابر المغذية ومثلها ايضا ابر الفيتامينات هذه كلها مفسدة للصيام. نعم. اما الابر العلاجية هذه لا تفسد الصيام الابر التي تكون للعلاج ومن ذلك ابرة السكر ونحو ذلك هذه لا تفسد الصيام
لكن الابر المغذية وفي حكمها ابر الفيتامينات هذه كلها تفسد الصيام هو يا شيخ احيانا طبيا يضعون سائل ليس المغذي وانما سائل يوضع في اليد حتى يختبرون جريان هذا السائل داخل الوريد
نعم المقصود ان اذا كان في اذا كان يعني هذا الذي يدخل اه في الوريد اذا كان مغذيا فانه يفسد الصيام. نعم. اذا كان فيه جلوكوز وكان فيه اه امور يحصل بها التغذية يفسد الصيام. اما اذا
اذا كانت ابر علاجية فقط. جميل. فهذه الصوم معها صحيح. وماذا عن البنج يا شيخ البنج لا يفسد الصوم لا اثر له على الصوم نعم جزاكم الله خير شيخ سعد على هذه المشاركة معنا في هذه الحلقة وكتب الله لكم الاجر
اللهم امين وبارك الله فيكم وفي الاخوة المستمعين اذا شكرا لضيفنا في هذه الحلقة قال استاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة
محمد بن سعود الاسلامية الذي كان ضيفا معنا في هذا اللقاء. ايضا تقبلوا تحية الزملاء فريق العمل في التنفيذ على الهواء عيسى بن محمد في الاعلام الرقمي في حال بن محمد السبيعي مخرج حلقات هذا البرنامج محمد بن سعيد الشمري وفي الاعداد والتقديم محدثكم احمد بن عبدالله الشدي. نلقاكم غدا
باذن الله تعالى حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
تاوى رمضان. فتاوى رمضان