اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان
نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير وعمرها بطاعته. تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح اعمالكم اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان مرحبا بكم في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج
ويقولها محدثكم مقدم البرنامج عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني ايها الاخوة والاخوات كما عودناكم في هذه الحلقات من برنامج فتاوى رمضان نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر وسيلتين عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وعبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها
اعلان عن هذه الحلقة من فتاوى رمضان بامكانكم كتابة اسئلتكم في اسفل تلك التغريدة وبمشيئة الله تعالى نعرض على ضيفنا منها ما يسمح به في الوقت فاهلا وسهلا بكم وباسمكم جميعا ايها الاخوة والاخوات نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية
للشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشيخ سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بكم ولنبدأ نستأذنكم ان نبدأ باسئلة المستمعين ونبدأ من تويتر هذه الاخت تقول ابنتي لديها مال في حساب البنك من المدرسة
ولم نستخدمه مر عليه اكثر من عام هل عليه زكاة؟ علما ان عمرها ثلاثة عشر عاما ولعله يذكرنا ايضا بالسؤال الذي كان في الحلقة السابقة عن نصاب الزكاة هذه الايام في الاوراق النقدية
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اه اما بعد فهذا المبلغ النقدي لهذه البنت
اذا كان قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فبه الزكاة فان اي مبلغ نقدي يكون لدى الانسان ويبلغ النصاب ويحول عليه الحول فتجب فيه الزكاة بغض النظر عن الغرض الذي لاجله ادخر هذا المبلغ
حتى لو ادخره للنفقة او ادخره للزواج او ادخره للعلاج او ادخره لبناء مسكن او غير ذلك فما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة وحتى لو كان المالك لهذا المبلغ غير مكلف كأن يكون مجنونا
او ان يكون طفلا فتجب فيه الزكاة ونصاب الاوراق النقدية انا وعدته بان نعم. في حلقة سابقة بان ابين النصاب. نصاب الاوراق النقدية مرتبط بنصاب الذهب هذا هو الذي عليه كثير من العلماء نعم يصابوا الاوراق النقدية مرتبط باذى النصابين من الذهب او الفضة
والفضة الان ارخص من الذهب بكثير فيكون نصاب الاوراق النقدية هو نصاب الفضة وهذا هو الذي عليه كثير من العلماء المعاصرين وهو الذي عليه المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء في المملكة
وعلى هذا فنضرب آآ سعر الجرام من الذهب من الفضة الخالصة في خمس مئة وخمسة وتسعين جرام وهذه الايام يعادل تقريبا الف وسبع مئة ريال وقد يزيد وقد ينقص عن هذا الرقم تبعا لتذبذب اسعار الفضة
وآآ من يوم تقريبا كان الف وسبعمئة واثنين وستين ريالا فهو في هذا يعني قريب من هذا الرقم. بحدود الف وسبع مئة الى الف وثمان مئة هذا تقريبا هو نصاب الاوراق النقدية
فمن ملك هذا المبلغ وحال عليه الحول ففيه الزكاة. وعلى هذا نقول للسائل الكريم اذا كان هذا المبلغ المدخر للبنت يبلغ هذا الرقم يعني اكثر من الف وسبع مئة واثنين وستين ومضى عليه سنة ففيه الزكاة
نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف اول المتصلين ملاك من الطايف. تفضل يا ملاك عليكم يا شيخة ايش حكم اسمي يعني؟ انا عرفت انه محرم فهل اؤتم اذا ما غيرته
حكم ايش اسمي اسمي ملاك اي نعم والسؤال الثاني انا كنت طفلة صفات ابتدائي. كان اخوي يضربنا يعني انا واخواتي فدعيت عليه وانا طفلة كان يوم الجمعة توفى الله يرحمه
هل اؤتم تسمعين الاجابة ان شاء الله. سؤالها الاول شيخ سعد عن اسم ملاك نعم آآ اه ملاك آآ معناها ملك تسمية بهذا الاسم اه كرهه كثير اه من اهل العلم
وقالوا يكره تسمية البنت آآ ملاك وذلك لان التسمية بملاك آآ تسمية للملك بالانثى وهذا يشبه آآ ما ذكره الله عز وجل عن المشركين وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا
فشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وقال ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى لا يسمون الملائكة تسمية الانثى فهذا الاسم آآ ربما يوهم هذا المعنى الذي نفاه الله عز وجل في كتابه
لكنه يبقى مكروها فانت يسر الاخت الكريمة تغيير الاسم الى اسم لا شبهة فيه ولا اشكال فيه فهو اولى نعم نعم احسن الله اليكم وسألت ايضا عن تقول وهي صغيرة دعت على اخوها فتوفي رحمه الله تقول هل اثم بذلك
لا تفهم بذلك لانها كانت صغيرة ومظمان وقلم وربما انها لم تستجب دعوتها. لماذا تربط وفاة اخيها دعائها عليه ربما ان هذا هو اجله وانه ليس لذلك اي ارتباط بدعائها عليه. هو قد استوفى اجله الذي كتب له وهو في بطن امه
واما بالنسبة اه للاخت الكريمة هي لما دعت دعت وهي صغيرة ومرفوعة عن القلم اه مرفوع عنها القلم اه فلا شيء عليها نعم احسن الله اليك. اه نعود الى اسئلة المستمعين في تويتر. اه شيخ سعد ذكرتم ان الزكاة لا تتأثر بسن التكليف. هنا مجموعة من المستمعين يسألون ايضا عن الصوم
اه عن بنت لم يتجاوز عمرها احدى عشر عام اه هل تصوم؟ ومتى العمر الذي يصوم فيه الانسان ويجب عليه ذلك آآ آآ العمر الذي يجب على المسلم الصيام فيه
اه هو اه البلوغ اذا بلغ الصبي او الصبية وظهرت منه احدى علامات البلوغ وجب عليه ان يصوم وعلامات البلوغ ثلاثة يشترك فيها الذكر والانثى وهي خروج المني يقظة او مناما
وبلوغ تمام خمسة عشرة سنة ونبات الشعر الخشن حول الفرج. وتزيد الانثى علامة رابعة وهي اه نزول دم الحيض وهي اسرع العلامات ولذلك فان بلوغ الانثى غالبا آآ يكون اسبق من بلوغ الذكر
فهذه الفتاة التي عمرها احدى عشرة سنة اذا كان قد اه نزلت عليه الدورة الشهرية فيجب عليها شرعا ان تصوم نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا فهد من القصيم تفضل يا فهد
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ الله يعافيك الوالدة قبل لا تتوفى الله يرحمها آآ نذرت نذر انه يوم زواجي بتذبح سبع خرفان فهي توفت قبل الزواج
فبعد بعد الزواج باسبوع تذكروا الاخوات ان هي كانت نادرة كذا سألت وذبحت عجل مكمل سبع خرفان يوم رجعت ثاني قالوا لا لازم نذبح خرفان ذبحنا خروفين بدينا بخروفين وقلنا خلاص كل فترة نذبح خروفين لله
آآ بعدين جه يا شيخ سأله شيخ قال لهم ان خلاص مدام هي توفت قبل لا تحضر الزواج فما يكون له مستذبح يعني ولا شيء نعم طيب الخرسان فهد اسمعوا الشيخ
وانت ذبحت العجل هل هل تعادل قيمة الخرفان آآ لا اعلى قيمة بس حنا ما كنا ندري نذبح ولا ما نذبح يعني يعني قيمة العجل اعلى من الخرفان هي نزلت عشرة خرفان
هي نذرت ان يوم زواج فهد وتذبح سبع خرفان. قيمة العجل اعلى من سبعة خرفان ايه وانت ذبحت عجل دبحنا عادي ودبحنا خروفين بعدهم جبنا احتياط نبدأ نذبح خرفان برضو
نعم طيب سؤالك الثاني يا فهد السؤال الثاني اذا في احد عنده عمارة ويدخل ايجار شهري يصرف فيها على عياله بالجامعات. هل يطلع عليها زكاة والسؤال الثالث اه اذا واحد اه انا دافع حق مكتب اه بستلمه بعد ثلاث سنين. هل ادفع له قيمة الايجار؟ اه قيمة
الزكاة اعد السؤال هذا اه انا شاري مكسب بستلمه بعد ثلاث بعد ثلاث سنين من شركة. مم. فبتسلموا بعد ثلاث سنين بس دفعوا القيمة حقته الان. هل ادفع زكاة له ولا
شايف شاري مكتب شاري مكتب بس بستلمه من من شركة عقارية بعد تلات سنين نعم واضح يا شيخ سالم؟ حقه الحين. هم. وش تقصد مكتب مكتب كتجاري يعني يعني محل فتحة محل مثلا؟ اي فتحة محل زي فتحة محل
وتستلمها بعد ثلاث سنين ايه تسوي لسه بتصير مباحثات سنين طيب لماذا هذا التأخر الين ما يملي دي لسه هم شركة عقارية تجمع القيمة وتبني وكده وبعد كده تسلمت وتسأل هل فيه زكاة
ايه هلا زكاة من الان ولا شي؟ طيب تسمع الاجابة يا فهد من القصيم كان اول اسئلته شيخ سعد يقول نذر او والدته نذرت انه يوم زواجه ستذبح سبعة خرفان ثم توفيت
فاجتهدوا بعد وفاتها وذبحوا عجل ثم رأوا اين يضيفوا خروفين فماذا عليهم آآ ليس عليهم شيء لانهم آآ اتوا بما هو افظل على ما ذكر الاخ السائل ان قيمة العجل مع الخروفين
انها اعلى من سبعة خرفان التي نذرتها والدتهم وعلى ذلك فقد اتوا بما هو افظل والانتقال في النذر الى ما هو افضل اه لا بأس به ويبرئ الذمة وقد جاء عند ابي داوود وغيره بسند صحيح
اه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا
فاعاد علي قال صلي ها هنا فاعاد علي قال صلي ها هنا فاعاد عليه قال شأنك اذا فهذا الرجل نذر ان يصلي في بيت المقدس فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصلي في المسجد الحرام
لان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في بيت المقدس وهكذا ايضا نقول بالنسبة للاخ السائل الكريم ما دمت قد ذبحت ما هو اه اكثر قيمة اه من من هذه الخرفان
آآ المنذورة فقد حصل المقصود وآآ برئت ذمة آآ امكم وذمتكم ايضا والحمد لله نعم الحمد لله. طيب شيخ سعد يعني من نذر نذر لشيء معين وحدث هذا الحدث بعد وفاته يعني هل يلزمه شيء او يلزم ورثته شيء
نعم يلزم ان يخرج عنه من تركته. هم. يلزم اذا كان خلف تركة فيخرج عنه من تركته فان لم يكن قد خلف تركة فيستحب لورثته الوفاء بنذره. ولكنه لا يجب لانه لا تزر وازرة وزر اخرى. لكن اذا خلف تركة فهو يعتبر
من جملة الديون والله تعالى لما ذكر قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول اذا كان عنده عمارة وتدخل دخل شهري يصرفه على عياله هل فيه زكاة
اه هذه العمارة لا زكاة فيها اصلها لا زكاة فيه وهذا ايضا الايجار او الريع الذي يحصله منها لا زكاة فيه لانه لا يمضي عليه الحول وانما يصرفه مباشرة على اسرته
وعلى ذلك نقول لا زكاة عليه والمستغلات عموما كالاصول العقارية لا زكاة في اصولها وانما تجب الزكاة في ريعها اذا حال عليه للحور مثلا من عنده عمارة يؤجرها. هذه العمارة لا زكاة فيها. لكن قيمة الايجار الذي الايجار الذي يستلمه
انصرفه ولم يمضي عليه سنة فلا زكاة عليه. لكن لو بقي الايجار عنده سنة كاملة فاكثر فيزكيه. اذا كان قد بلغ نصابه نعم هذا هذا ينطبق على سؤاله الثالث يقول اشترى مكتب او محل من شركة عقارية وسيستلمه بعد ثلاث سنوات فهل يزكي شيء معين
فهذا لا زكاة فيه لانه هو مجرد يعني اشترى هذا المحل لاجل اه ان يضع عليه مكتبا ولا زال تحت العمل لم ينتهي بعد ولم يسلم له فلا زكاة عليه فيها. نعم احسن الله اليكم. معنا مزون من الخرج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي آآ آآ سماحة الشيخ آآ انا اصلي مع الامام صلاة التراويح واقنط هل يجوز لي في في منتصف الليل عند الساعة الواحدة او الثانية؟ ان اصلي ما شاء الله ولكن بدون ان اقنث
هل يجوز نعم السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه حين الامام يجد اه يعني نصلي ركعتين اه ونجلس بين نجلس يعني بعد ما نسلم ما الدعاء المستحب في خلال هذه في هذه الجلسة يعني مستحب من الادعاء الدعاء
يعني بين التسليمة والتسليمة الاخرى ايوة بين التسليمة والتسليمة الاخرى. نعم تسمعين الاجابة يا مزون وسألت الشيخ سعد عن تصلي التراويح مع الامام وتقنط هل يجوز لها ان تصلي اخر الليل شفعا
نعم بل ان هذا هو الافضل اه لكن لا توتر تصلي من غير وتر. تصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين وفمن صلى مع الامام صلاة التراويح واوتر معه ان تيسر ان يصلي بعد ذلك في البيت سواء كان في اول الليل او في وسطه او في اخره وهو الافضل
فهذا آآ لا شك انه هو الافضل لانه يتقرب الى الله عز وجل بهذه العبادة بالصلاة والصلاة هي احب عبادة الى الله سبحانه لكنه يصلي مثنى مثنى يصلي ركعتين ركعتين لانه لا وتران في ليلة
نعم جزاكم الله خيرا وتسأل ايضا عن الدعاء بين تسليمة وتسليمة في التراويح هل هناك دعاء مأثور لا اعلم ان هناك دعاء خاصا اه يدعى به بين كل تسليمة واخرى في صلاة التراويح. ولم يرد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه
نعم هذا علي في تويتر يسأل سؤال قريب يقول بعض المصلين يستريح بعد ان يسلم الامام في صلاة التراويح ويكبر اذا ركع الامام لكي يدرك الليلة وقد يكرر ذلك احيانا
فهل يشملهم الحديث النبوي من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ما دام انه ادرك الامام في الركوع سيكون قد ادرك الركعة والظاهر انه يشملهم يشملهم الفضل الوارد في هذا الحديث
لانهم قد ادركوا آآ الصلاة كاملة فان الركعة تدرك بادراك الركوع فاذا كان لم يدخل مع الامام حتى آآ وصل الامام للركوع ثم ركع معه واكمل بقية الصلاة فيكون قد صلى مع الامام حتى ينصرف
نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف انس من الطايف تفضل يا انس السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ آآ عندي سؤال انا عندي مال ومسلفه
اه مدينة الى بعض الشباب ومر عليه تقريبا سنة وعليها هل عليه زكاء او لا مم سؤال ثاني فقط هذا السؤال طيب تسمع الاجابة يا انس يسأل عنده مال يعني سلفه لبعض الشباب ومر عليه سنة
اذا كان هذا الذي قد اقرصته فاذا كان صاحبك الذي قد اقرضته مليئا باذلا وانت ظامن انه سيسدد لك فيجب عليك ان تزكيه عن كل سنة اما اذا كان هذا مستلف المقترض
آآ ليس مليئا وانما عنده ضائقة او انه معسر او انه مماطل لمتى ما طلبت السلفة لا يرجعها لك الا بمماطلة فهذا القرض لا زكاة فيه فاذا حكم الزكاة مرتبط بحالة هذا المقترض
المستلف منك ان كان مليئا باذلا وجب عليك ان تزكي هذا المبلغ كل كل سنة وذلك لانه في حكم المال الذي عندك. اما اذا كان معسرا او مماطلا فلا زكاة فيه
نعم جزاكم الله خيرا هذه المستمعة في تويتر آآ تسأل تقول هل يجوز لي ان افطر فانا حامل في الشهر الثامن والدكتور كتب لي تحليل سكر الحمل وهو آآ لابد فيه
من اخذ مشروب او افطار والمختبرات في المستشفيات آآ لا تكون الا في النهار نعم الحامل يجوز لها الفطر وهكذا المرضع فالحامل يعتريها ما يعتريها من ظروف الحمل. والله تعالى يقول حملته امه حملته امه كرها. ووضعته كرها
فبين الله سبحانه وتعالى ان المرأة الحامل انها تعاني في حملها اه ما تعاني فاباح لها الشارع الفطر فمتى ما وجدت مشقة في الصيام جاز لها الفطر وهكذا ايضا اذا احتاجت للتحليل ولم يتيسر لها التحليل في الليل وانما لابد ان يكون في النهار
آآ لا بأس بذلك واذا كان هذا التحليل على وجه يحصل معه آآ الافطار كما ذكرت الاخت السائلة اذا كان على وجه يعني لا لا تتمكن من التحليل الا فانها تفطر وتقضي بعد رمضان
احسن الله اليكم. غروب ايضا تقول امي مريضة سرطان وتأخذ الجرعات عن طريق قسطرة بالوريد وهذه القسطرة تحتاج الى التنظيف بشكل اسبوعي في المستشفى. وتنظف القسطرة عن عن طريق محلول ملحي فهل اه تفطر او لا؟ علما ان القسطرة متصلة بالقلب ولا نستطيع عملها بالليل لانه ينتهي دوام المستشفى وتطلب الدعاء لوالدتها
اسأل الله العظيم رب رب العرش العظيم ان يشفيها وان يكشف عنها الضر وهذه القصة التي اشارت اليها الاخت السائلة آآ لم تتضح حقيقتها وهل هي مفطرة ام لا؟ فلعل الاخت السائلة آآ تكتب توصيفا وتوضيحا اكثر لهذه القسطرة وطريقة عملها
تكتبها لاحد المشايخ المفتين وسيجيبها ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف غادة من ابها السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اه لو سمحت يا شيخ عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول الوالد عمره اثنين وسبعين سنة وطلع زكاته بمبلغ يعني
كبير ورافض انه تكون الزكاة انه يوزعها علينا وعلى راتب العاملة والاقارب وحاولت معاه انه ما يجوز ما يجوز قال الا يجوز ويصرف عليها بنفسه وكذا فايش الحكم يا شيخ
وعنده زكاة ولا يوزعها طلع زكاته ويقول يعني عادي يصرفها علينا يعني اذا سافرنا اذا رحنا يعطي احد من اقاربنا اه يعطي احفاده كذا شغالة اه راتبها قلت ما يجوز لفظ رافظ هو. يعني يصرف عليكم من الزكاة
ايوه يعني مثلا اعطاني فلوس قال لك انت ويعطي الخادمة راتبها من الزكاة ايوه يقول من راتب آآ من الزكاة اعطيها راتبها اي نعم. السؤال الثاني يا غادة السؤال الثاني اه الوالدة الله يرحمها متوفية
اعطتني حزام ذهب فلبسته بس مرة ودارت عليه السنة لبسته يمكن يوم واقل من دقيقتين ابى اسأل عليه زكاة او لا نعم الحزام هذا يعني اخذتيه انت اوصت انه يكون لي
وسط ان يكون لك ورظي الورثة علم بقية اه الاسرة ايوا يدرون فيه كلهم بس انا باسأل هل عليه زكاة اطلعها او لا نعم نعم السؤال الثالث السؤال الثالث كان في عندنا عاملة وكنت اخذ من راتبها مئة في علمها حقت النت
وكنت اجمعها لها على اني اعطيها بس آآ جا وقت سفرها آآ يعني في غير موعده يعني اضطرت هي تسافر ما عاد تبي تجلس فبقي فلوس منه ولقيت معاها فلوس يعني ماخذة فلوس
والفلوس هذي معي لحد الان انت ما عارفة ايش اسوي فيها هل اتصدق فيها؟ هل اعطيها ولا ايش الحكم فيها؟ هل يمكن ترسلين فلوس لها عندك عنوان لها آآ في في عنوان ايوه اذا باقي مستمر على عنوانه القديم عادي بحولها
نعم نعم تسمعين الاجابة يا غادة سألت سؤالها الاول تقول والدها اه كبير في السن واخرج زكاته ويخرج هذه الزكاة على اه يعني رواتب العمال لديه وبعض المقربين واقارب اه اقاربهم
نعم هذا العمل عمل لا تبرأ به الذمة والزكاة لا تصرف رواتب بالعمال ولا للخادمة ولا ايظا يصرف الزكاة لاولاده لانه الان يصرف الزكاة لاولاده بدلا عن النفقة عليهم فهذا العمل عمل غير صحيح
فينبغي لاولاده ان ينصحوه وان يبينوا له بان هذا لا تبرأ به الذمة وكأنه لم يزكي كانه لم يخرج الزكاة. طريقته يعني تصرفه بهذه الطريقة. كانه لم يخرج الزكاة لانه جعل الزكاة رواتب
للعمالة وللخادمة وايضا بدل ما ينفق على اولاده اصبح ينفق عليهم من الزكاة هذا لا تبرأ ذمة بذلك ولا زالت الزكاة باقية في ذمته فنقول للاخت الكريمة عليك ان تبذلي له النصح
والله تعالى يقول قوا انفسكم واهليكم نارا ما دام حيا فتبذلي له النصيحة وتبيني له خطأ تصرفه هذا وان عليه ان يسأل يسأل المشايخ يسأل اهل العلم فان لم يقبل منك فتبحثين عن من آآ يقبل منه
اذا كانت مثلا والدتك او مثل عمك او اي احد من الاقارب اه يقبل والدك منه تبين له المسألة وهو خطورتها وتطلبين من ان ان يكلم والدك وان ينصحه وان يبين له ان هذا التصرف انه لا تبرأ به الذمة وان
في حقيقة الامر كأنه لم يزكي. لم يخرج الزكاة. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني تقول اه والدتها اعطتها حزام من الذهب ولبسته مرة واحدة في خلال سنة كاملة فهل فيه زكاة
اولا لابد من استئذان جميع الورثة اه في هذا الحزام لان هذه الوصية وصية غير صحيحة. لكونها وصية لوارث. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه
اهو فلا وصية لوارث لكن لو اذن لها جميع الورثة بطيبة من انفسهم فلا بأس. واما بالنسبة للزكاة فلا زكاة فيه لكونه حلي معدل الاستعمال والحلي المعد للاستعمال لا تجب فيه الزكاة في قول اكثر اهل العلم
نعم نعم جزاكم الله خيرا سؤالها الثالث كان ان لديهم عاملة واخذت منها بعض الاموال وثم سافرت العاملة هذه مضطرة فبقيت لدي هذه الاموال ماذا تفعل فيها اه لا بد ان ترجع هذه المبالغ الى هذه العاملة
اه اذا كانت تستطيع الوصول اليها فاذا كان لديها عنوان فاولا تتأكد من استمرار هذا العنوان تراسلها على هذا العنوان اولا وتقول ان لك عندي مبالغ فان تأكدت ان هذا هو عنوانها فتحول لها هذه المبالغ
آآ اما ان لم يتيسر آآ الوصول الى هذه الخادمة لكون عنوانها قد تغير او انها لا تثق في في ان تصل هذه اموال اليها فتتصدق بهذا المبلغ عنها نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول هل غسيل الكلى يفطر واذا كان يفطر فكيف يقضي المريض الايام التي افطر فيها
نعم غسيل الكلى يفطر. غسيل الكلى بنوعيه سواء كان الغسيل الكلوي الدموي. او الغسيل الكلوي البريتوني هو مفطر للصائم وذلك اولا هو يشبه الحجامة بالنسبة للغسيل الكلوي الدموي يشبه الحجامة من جهة خروج الدم. والحجامة تفطر الصائم
الحديث رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الصائم افطر الحاجم والمحجوم قال افطر الحاجم المحجوم وهذا الحديث قد روي عن ثمانية وعشرين صحابيا
وحديث صحيح صححه الامام احمد والبخاري وغيرهما وعلى ذلك اه استخراج الدم الغسيل الكلوي لاجل آآ الغسيل مفطر للصائم لانه ابلغ من آآ استخراج الدم للحجامة وحتى لو لم يسلم بهذا فان هناك اه امرا اخر اه يجزم معه بان الغسيل الكلوي يفطر الصائم
وذلك وذلك ان من يغسل الغسيل الكلوي آآ يصحب خروج الدم آآ اعطاء هذا الذي آآ يتم سحب دمه يعطى آآ ادوية ويعطى فيتامينات ويعطى بفوز ويعطى املاح ونحو ذلك
ولهذا تجد ان مستوى السكر يرتفع عنده لو اخذت مستوى السكر قبل الغسيل الكلوي وبعده وجدت ان اه اه مستوى السكر بعد الغسيل الكلوي قد ارتفع ثم ايضا تجد ان هذا الذي آآ يغسل آآ تغسل كليته آآ يحس بنشاط
بعد الغسيل الكلوي فهو يستفيد من هذه الامور التي تصحب الغسيل الكلوي من الاملاح والادوية والجلوكوز آآ نحو ذلك وحقن المريض بهذه الامور لا شك انه مفطر للصائم وهكذا ايضا بالنسبة للغسيل الكلوي البريتوني
آآ كذلك ايضا يصحب هذا الغسيل آآ اعطاء اعطاءه آآ املاح وادوية وجلوكوز ونحو ذلك بدليل ارتفاع نسبة السكر عنده وكذلك ايضا احساسه بالنشاط بعد هذا الغسيل وعلى ذلك نقول ان الغسيل الكلوي بنوعيه سواء اكان الغسيل الكلوي الدموي او الغسيل الكلوي البريتوني انه مفسد
الصيام واما بالنسبة للقضاء فان استطاع هذا الانسان ان يقضي بعد رمضان خاصة في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار فهذا هو المطلوب. اما اذا كان لا يستطيع او ان القضاء يشق عليه
به مشقة شديدة فانه يطعم عن كل يوم مسكينا نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف نورة من جازان السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. ازيك يا شيخ حياكم الله
اه يا شيخ انا دورتي سبع ايام آآ جاتني قبل رمضان بخمسة ايام واليوم الثاني من رمضان كنت ذاهبة الى العمرة اه اليوم الثاني من رمضان هو اخر يوم في الدورة الشهرية
قبلها بيوم انا اخذت حبوب وقف الدورة احتياطا عشاني كنت ذهبة للعمرة قستها ثلاث مرات في اليوم اه وطهرت الحمد لله وذهبت الى العمرة وبعد يومين اه نزل مني الدم
هل هذا يعتبر من الحيض ولا آآ ولا عادي يجوز لي اني اصلي واصوم الدم الذي نزل بعد يومين على صفة دم الحيض اه دم اسود نعم استمر كم اه اليوم اليوم انا وصلت البيت وكان موجود للحين
نعم من الصبح للحين طيب شكرا يا نورا تسمعين الاجابة ان شاء الله تفضل شيخ سعد اولا عمرته في صحيحة لانك لما اتيت بالعمرة اتيت بها في حال الطهر وبالنسبة لهذا الدم الذي عاودك يعتبر دم حيض
لان دم الحيض قد يتقطع لدى بعض النساء فلا يكون مستمرا وانما يتقطع فمتى ما رأت المرأة دم الحيض فهو حيظ ومتى ما رأت الطهر فهو طهر والله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
فهذا الاذى متى رأته المرأة فيعتبر اه دم حيض وتعرف المرأة الطهر باحدى علامتين العلامة الاولى بالقصة البيضاء وهي سائل ابيض يخرج عند انتهاء الحيض لكن ليس من جميع النساء وانما من بعض النساء
فمن كان يخرج تخرج منها هذه القصة البيضاء فهي علامة الطهر وكذلك ايضا لابد ان تكون هذه القصة البيضاء تكون منتظمة بحيث تخرج آآ في اخر آآ الدورة الشهرية. اما لو كانت مضطربة او تتأخر كثيرا فلا عبرة بها. والعلامة الثانية الجفاف
ليوم وليلة فاكثر فاذا حصل الجفاف وانقطع الدم ليوم وليلة فاكثر فيعتبر طهرا اما الجفاف لساعات فانه لا يعتبر طهرا لان هذا معتاد لدى المرأة الحائض ان الدم لا يجري معها بصفة مستمرة وانما
ينقطع وتارة يستمر. فلا يعتبر التقطع لساعات. وانما اذا حصل انقطاع وجفاف ليوم وليلة فاكثر فانه يعتبر طهرا كما ذكر ذلك موفق القدامى وغيره من اهل العلم. نعم. نعم احسن الله اليكم. ارج في تويتر آآ تسأل تقول انا في اول
لرمضان صليت العشاء في المسجد وعند التكبير جاءتني غصة شديدة وكنت اسأل من بداية الصلاة مع الامام الى نهايتها. ولم اتمكن من قول شيء في الصلاة فقط كنت اتابع الامام
فهل صلاتي صحيحة ام اعيدها اما بالنسبة للفريضة فيلزمك اعادتها لان كونك لم تستطيعي ان تقولي شيئا معنى ذلك انه حصل منك اخلال بواجبات كثيرة وربما ايضا باركان فيلزمك الان ان تعيدي صلاة العشاء
واما بالنسبة لصلاة التراويح فهي نافلة هي مستحبة وليست واجبة آآ فالامر فيها واسع يعني لا يلزمك ان تعيديها وانما تستكثري من النوافل تعويضا عنها. نعم نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف سعد من الرياض
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل شيخ انا عندي حساب ثاني غير حساب اللي عليه الراتب كتاب توفير يعني نجمع فيه اللي يرزقني ربي اه هل فيه اه زكاة الحساب هذا؟ مع العلم ان
المبلغ اللي فيه يزود وينقص وبعض الاحيان ياخذ فطر برضو حل عليه زكاة ام لا شكرا جزيلا نعم تسمع الاجابة ان شاء الله واضح السؤال لشيخ سعد؟ نعم. نعم. تفضل. اذا كان هذا الحساب يصل صفر احيانا كما ذكر الاخ السائل
فلا زكاة فيه لانه قد انقطع الحول بكونه اصبح اقل من النصاب لابد ان يكون الحد الادنى لهذا الحساب هو بلوغ النصاب. النصاب في حدود الف وسبع مئة ريال فلابد ان يكون الحد الادنى الف وسبع مئة ريال
اذا كان اقل من هذا الرقم يعني ما وصل احيانا مثلا الى الف ريال او خمس مئة ريال او كما ذكر الاخ السائل احيانا الى صفر هذا الحساب لا زكاة فيه بل لابد ان يكون الحد الادنى هو النصاب آآ ويستمر سنة كاملة يعني يكون الحد الادنى مثلا الف
مية ريال طيلة السنة فهنا يجب تجب الزكاة. اما اذا كان اقل من ذلك او انه احيانا يكون ما ما في هذا الحساب ليس فيه شيء فلا زكاة فيه نعم جزاكم الله خيرا معنا ام سعود من الرياض
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه يا شيخ الوالدة كانت تستلم حافز وكانت نفس هذا الحساب في تلاعب من اشخاص فلما راحت تسحب المبلغ من الصرافة شافت فيه مبلغ زيادة فخذته كله
بعد كم يوم اكتشفت ان هذا المبلغ موب لها من الحوالات اللي كانت تجيها وهي ما كانت تدري في الحالة هذه هي ايش تسوي طيب ماذا فعلت بالمبلغ كا مبلغ هلأ رجعته او عندها
اخذته هي سحبت المبلغ كله كله ايوه نعم نعم واضح السؤال اي نعم تفضل يا شيخ سعد نعم المبلغ الزائد آآ لا يحل لها لانه من اشخاص اخرين وان كانوا ارادوا اه التلاعب بحسابها لكنها هي سحبته قبل ان يتلاعبوا
لكن مع ذلك هذا لا يبرر لها ان تستبيح هذا المبلغ وهذا المبلغ ربما انها لا تستطيع ان تعرف صاحبه آآ كما يشير لذلك سياق السؤال وعلى هذا نقول ان المبلغ الزائد تتصدق به تتصدق المبلغ الزاد وتكتفي بالشيء الذي قد صرف لها فقط
نعم نعم جزاكم الله خيرا هذا السؤال ونختم به من مهنى يقول آآ صاحب شركة اعطى عامل عنده قرض واخذ على العامل ايصال امانة بالمبلغ وبعد فترة رد العامل المبلغ وصاحب العمل لم يرد الايصال للعامل فهل يجوز لمحاسب الشركة ان يعطي العامل ايصال الامانة دون علم صاحب الشركة
نعم لا بأس بذلك ما دام ان العامل قد رد المبلغ فالمفترض ان صاحب الشركة يعطيه ايصالا فاذا لم يفعل ذلك صاحب الشركة جاز للمحاسب ان يفعل ذلك لانه يعينه على الخير
ويعينه على امر آآ حسن وهو توثيق اه رد هذا المبلغ فهذا التصرف من المحاسب اذا وثق اذا قام المحاسب بتوثيق رد هذا القرظ واعطى العامل ايصالا فهذا تصرف مناسب
نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة محمد بن سعود الاسلامية شكر الله لكم واحسن اليكم
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله في امان الله شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة ونلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة اخرى من هذا البرنامج فتاوى رمضان الذي يأتيكم عبر اثير اذاعة القرآن
الكريم من المملكة العربية السعودية. اودعكم على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة بمشيئة الله تقبلوا في الختام عند التحايا من الزملاء فريق البرنامج عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي من الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ومن محدثكم آآ مقدم هذه
الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وكذلك في آآ تويتر نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان رمضان