1
00:00:01.650 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد. لقاء الاربعاء يجمعنا بفضيلة

2
00:00:21.650 --> 00:00:51.650
العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء يتحدث فضيلة الشيخ معنا من استوديو مكة المكرمة. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ باول الاسئلة يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ صالح موجه الى فضيلتكم

3
00:00:51.650 --> 00:01:21.650
كيف يتمكن طالب العلم من استثمار هذه الاجازة وهي على الابواب على الوجه الاكمل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان طالب العلم

4
00:01:21.650 --> 00:01:51.650
ليس عنده اجازة في الحقيقة وان كان عنده اجازة من الدراسة النظامية الا انه ليس عنده اجازة من الناحية العلمية. لانه بحاجة الى التزود من العلم وبحاجة الى ربط المعلومات بعظها ببعظ في صرف اه

5
00:01:51.650 --> 00:02:31.650
هذه الاجازة الصيفية فيما يقوي معلوماته. وما ينمي فهمه وذلك بالمطالعة التي تعينه على على فهم دروسه الماضية واستبقائها وكذلك بذلك على المستقبل على المستقبل الدراسي ليدخل في الدراسة الجديدة وهو

6
00:02:31.650 --> 00:03:01.650
على استعداد مواصلة لطلب العلم. اما اذا فتر وقطع الدراسة وقطع مذاكرة وقطع مراجعة المعلومات تزود بالعلم فانه تنقطع معلوماته ويبدأ العام الدراسي الجديد وكأنه لم يسبق له شيء او

7
00:03:01.650 --> 00:03:31.650
سبق له شيء ضعيف او يكون قد نسي ما سبق. فطالب العلم ليس عنده اجازة من طلب العلم وان كان عنده اجازة من الناحية النظامية فانه ليس عنده اجازة من التزود من العلم. لابقاء ما سبق. والاستعداد

8
00:03:31.650 --> 00:04:01.650
لما يأتي وفي الحديث وفي الحديث من همان لا يشبعان طالب العلم وطالب الدنيا. وطالب العلم لا يشبع من العلم ولا يمل. بل تزيد وتذوقه للعلم ويتعلق قلبه وفهمه بالعلم اذا هو

9
00:04:01.650 --> 00:04:31.650
ذاق طعمه وتشوق اليه. فانه يتلين به ولا يتعب معه فهذا هو شأن الطالب المجد. في هذه العطلة وفي كل احواله نعم يعطي لجسمه الراحة ولنفسه الراحة التي لا تصبه عن طلب العلم

10
00:04:31.650 --> 00:05:01.650
ولا تشغله عن التزود من المعلومات فلا يغفل عن دروسه ولا يغفل عن طلبه للعلم. وان كان يستريح بعض الشيء عما كان في وقت الدراسة من الهم ولا شك ان طلب العلم اذا كان مع راحة النفس فانه اثبت وابقى

11
00:05:01.650 --> 00:05:31.650
واما اذا كان طلب العلم مع تعب النفس الدراسة النظامية فانه قد لا يكون على المطلوب. ولكن هو في طلب العلم اينما كان وفي اي وقت تنكان نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ايضا آآ سؤال ويقول ايهما

12
00:05:31.650 --> 00:06:01.650
افظل آآ المكوث في مكة المكرمة او المدينة مع الادلة في ذلك كلاهما له فضل المكوث في مكة عند المسجد الحرام وعند الكعبة المشرفة الصلاة في المسجد الحرام. الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة كما صح ذلك في الحديث

13
00:06:01.650 --> 00:06:31.650
وكذلك المسجد النبوي صلاة واحدة عن الف صلاة فيما سواه من المساجد وكونه يجمع بين هذا وهذا يبقى في مكة وقتا للعبادة ثم يذهب الى المدينة النبوية ليزور المسجد النبوي

14
00:06:31.650 --> 00:07:01.650
ويصلي فيه ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحب يديه ويصلي في مسجد قباء فزيارة المدينة للعبادة ايضا فيها فضل عظيم. فلا يقتصر على البقاء في المدينة ولا يقتصر على البقاء في مكة. وانما

15
00:07:01.650 --> 00:07:21.650
تارة هنا وتارة هناك. ليجمع بين الفظائل. نعم. بارك الله فيكم. نذكر الاخوة الاخوات بتلفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان. تليفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا

16
00:07:21.650 --> 00:07:41.650
وايضا رقم الفاكس. جزاكم الله خيرا من الاسئلة التي وردتنا شيخ صالح قبل بداية البرنامج يسأل عن ابرز كتب الامام النووي النووي يقول وارجو نبذة عن هذا العالم الفذ. الامام النووي

17
00:07:41.650 --> 00:08:11.650
عالم جليل في فقه الشافعية وعالم جليل في علم الحديث وعالم في اللغة العربية. فهو امام جليل. في كثير من العلوم له مؤلفات في كل فن من تخصصاته. فله مؤلفات في الفقه. وهي

18
00:08:11.650 --> 00:08:41.650
ومعلومة في المذهب الشافعي. ومن اشهرها المجموع شرح المهذب. لو انه كمل ومن مؤلفاته في الحديث رياض الصالحين والاربعون النووية وآآ شرح صحيح الامام مسلم الشرح الجيد الموجز المختصر المفيد

19
00:08:41.650 --> 00:09:11.650
فله سبق في العلم. والتأليف ومع قصر يعني عمره رحمه الله. الا ان الله جعل فيه البركة والخير. الكثير. نعم نستأذنكم بهذه الاتصالات وناخذ اتصال الاخ عبد الرحمن من الطايف تفضل اخي عبد الرحمن. الو السلام عليكم ورحمة الله

20
00:09:11.650 --> 00:09:31.650
وعليكم السلام ارفع صوتك شوي يا عبد الرحمن الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي آآ الله. تفضل السؤال الاول اه بغيت اسأل عن ادرس في اه الجامعة. معي. نعم. يستشيروني فالاستاذة الجامعة الدكتور يقولون

21
00:09:31.650 --> 00:09:51.650
وش رأيك في هذا اقول هذا سيد الخلق رحمه الله طيب لان المستشار مؤتمن وباطلب مستشار يعني فاطمة وحديث فاطمة بنت قيس هل هذا يجوز اني الاستاذ المستشار مؤتمن. طيب. تفضل يا شيخ صالح. شيخ صالح

22
00:09:51.650 --> 00:10:11.650
ما سمعت السؤال. ايه يقول بانه يا شيخ صالح يدرس في الجامعة ويسأل مثلا عن هذا آآ المحاضر او هذا الاستاذ فيقول هذا طيب وهذا سيء هل هذه من الامانة؟ نعم. يقول بانه يدرس في الجامعة

23
00:10:11.650 --> 00:10:31.650
ويسأل من قبل الطلاب يا شيخ صالح عن المحاضر او المدرس فيقول هذا طيب وهذا يعني مقصر. هل هذه من الغيبة او من نعم على الطالب ان يتأدب مع المدرس لاجل ان يستفيد منه

24
00:10:31.650 --> 00:11:01.650
ولا يكن همه الكلام في المدرسين وهذا جيد وهذا مقصر وهذا عليه ان يتأدب مع المدرسين ليستفيد من علمهم واذا استغلق عليه شيء من الدرس فانه يسأل عنه المدرس. هذا هو شأن الطالب

25
00:11:01.650 --> 00:11:31.650
مع معلمه ولا يسيء الادب مع معلميه. ولا يكون بمجرد انه يوازن بين فلان وفلان يمدح هذا ويذم هذا هذا لا يجوز في في عموم المسلمين. فكيف بالمدرسين والموجهين؟ واذا احتقرت

26
00:11:31.650 --> 00:12:01.650
المدرس لم تستفد منه. والمدرس له فائدة مهما كان. له فائدة فتستفيد منه وتتأدب معه. وتسأله عما اشكل ولا تجامله في يا سلام ان تقول اني فهمت وانت لم تفهم بل راجعوا في ذلك. وليس في هذا حرج. بل هذا يدل على رغبتك وعلى تقبله

27
00:12:01.650 --> 00:12:21.650
للعلم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. السؤال الثاني هل كل استاذ في الجامعة اهل للفتوى؟ هل كل استاذ في الجامعة اهل الفتوى؟ نعم. يقول الشيخ صالح بالنسبة للفتوى هل كل انسان وصل الى مرحلة يفتي او وصل الى استاذية يفتي

28
00:12:21.650 --> 00:12:51.650
عندما يسأل على كل حال الفتوى امانة عظيمة ولا يجوز للانسان ان يتكلم فيها الا عن علم وبقدر الحاجة. واذا امكن ان يحيلها الى من هو اولى منه فانه يحيلها لكن اذا لم يمكن

29
00:12:51.650 --> 00:13:21.650
تعينت عليه الاجابة فان كان عنده جواب يثق منه فليجب به وان لم يكن عنده جواب فليقل الله اعلم. لا ادري. ولا يستعظم كلمة لا ادري فان كثيرا من الائمة يقولون اذا سئلوا عن شيء وهم لا يستحضرون جوابه

30
00:13:21.650 --> 00:13:44.450
في الوقت الحاضر يقول لا ادري او راجعني في وقت اخر او اذهب الى فلان اما انه يجيب عن عن كل سؤال بدون تثبت وبدون روية بدون علم فهذا خطر عليه وعلى من يسأله

31
00:13:44.700 --> 00:14:13.300
ويصدر عن فتواه فعليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى. ولا يدخل في الفتوى الا من عنده علم ومن احتيج اليه مع التحرز مهما امكن واذا لم يحضره جواب فلا غظاوة عليه ان يقول لا ادري

32
00:14:14.300 --> 00:14:35.250
ويؤجل الجواب او يحيله الى من هو اعلم منه نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. الاخت ام خالد تفضلي يا اختي ام خالد. السلام عليكم وعليكم السلام. ارفعي صوتك شوي لو سمحتي. السلام عليكم. وعليكم السلام

33
00:14:35.350 --> 00:14:55.350
آآ ابغى اسأل فضيلة نعم الله خير نعم لماذا؟ انا عندي آآ ذهب بعته آآ لعلاج زوجي وتوفى قبل ما اصرف المبلغ. اه حان علي الحولي عن ستة الاف. نعم. عليه زكاة. وكم يعني

34
00:14:55.350 --> 00:15:15.550
اخرج له علي وزكاة. اه فضيلة الشيخ تقول اه عندها ذهب باعته اه لعلاج زوجها. ويقدر بستة الاف ريال وحال عليه الحول هل عليه زكاة نعم تقول عندها ذهب تقول اي نعم يا شيخ

35
00:15:15.600 --> 00:15:38.100
عندها ذهب باعته لعلاج زوجها. ويقدر بستة الاف ريال. هل عليه زكاة نعم اذا بقي عندها من قيمته شيء وحال عليها الحول وهي تبلغ النصاب نعم فانها تجب فيها الزكاة

36
00:15:38.800 --> 00:16:04.500
اما من صرف من ثمن الذهب قبل تمام الحول عليه فليس فيه شيء. نعم. احسن الله اليك. ام باسم من ابها تفضلي يا اختي ام باسم باسم اكسر التلفزيون الله يعافيج شوي. تفضلي تفضلي. تفضلي يا ام باسم

37
00:16:04.650 --> 00:16:25.600
الو. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ممكن اكلم شيخ؟ تفضلي بس ارفعي صوتك شوي. مم انا عندي من قبل صلاة نعم عندتس؟ اه قضاء صلاة  ايوة. شسمه انا ماني عارفة كيف اقضيها الان

38
00:16:26.100 --> 00:16:47.850
ايه قضاء صلاة ايوه ايه ما ادري اخليها مع كل فرض فرض واحد او اني اصليها كلها مع بعض يعني ما انا ماني عارفة كيف طيب آآ فضيلة الشيخ صالح الاخت ام باسم تقول عليها قضاء صلوات. هل تقضي هذه الصلوات مع كل فرظ او جميع تسردها سردا

39
00:16:52.050 --> 00:17:22.900
نعم يجب عليها المبادرة بقضاء الصلوات الفائتة وتقضيها على الفور مرتبة اليوم الاول صلواته الخمس ثم اليوم الثاني وهكذا حتى حتى تنتهي ولا تؤجلها مع الاوقات الاخرى كما يظن بعظ العوام. قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة

40
00:17:22.900 --> 00:17:47.900
او نام عنها فليصلها اذا ذكرها او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك فيجب قظاء الفوايت على الفور مرتبة واذا كانت كثيرة وقسمها على فترات حسب استطاعته فلا بأس لكن مهما امكنه والمبادرة

41
00:17:48.550 --> 00:18:12.000
بقضائها تفريغ ذمته منها فان هذا واجب عليه. نعم. احسن الله اليكم. الاخ السائل يقول اه اه حديث فيما معناه اذا اخوك فالتفت فهي امانة. ما المقصود؟ هل هذا حديث؟ وما المقصود بالامانة وعظمها

42
00:18:15.600 --> 00:18:40.200
نعم الامانة ما اؤتمنت على حفظه ومن ذلك الاسرار فاذا سارك احد بحديث ولا يحب ان يطلع عليه احد فهذا امانة لا تفشه وعلامة انه امانة انه يلتفت وهو يحدثك

43
00:18:40.550 --> 00:19:11.800
لئلا يسمعه احد فهذا سر بينك وبينه ائتمنك عليه ولا تفشه لان هذا يدخل في الامانة. قال تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ومن الامانات الاسرار التي يفضي بها اليك احد من اخوانك

44
00:19:12.450 --> 00:19:38.400
ويطلعك عليها فلا تفشي هذا السر على الناس لانه يكره ذلك ولو كان يرغب ان يطلع عليه الناس لما اسر اليك به وخصك به  فانت امين على هذا السر لا تفشه للناس

45
00:19:38.950 --> 00:19:59.650
نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. ناخذ اتصال الاخ ابو محمد من الرياض تفضل اخي ابو محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. نحبك في الله يا شيخ صالح وانت كذلك يا اخ عبد الكريم. الله يحفظك ويطول بعمرك ان شاء الله. السؤال الاول الله يحفظ جميعا

46
00:19:59.650 --> 00:20:16.850
والله في مرة من المرات صلاة العشاء في احد مساجد الرياظ وعندما اتقدم اعتقد انه مؤذن وقرأ الفاتحة وبدأ وشرع في قراءة سورة من اصول القرآن اقبل شخص من المحراب جامع كبير اقبل شخص من جهة المحراب

47
00:20:16.950 --> 00:20:32.300
فلما رآه الامام رجع الى الخلف ترك الامامة للشخص هذا هل هذا تصرف صحيح طيب. والسؤال الثاني لو سمحت لحظة لحظة يجاوب الشيخ على السؤال. تفضل. تفضل يا شيخ صالح

48
00:20:34.750 --> 00:20:48.000
شيخ صالح؟ نعم. سمعت السؤال الله يحفظك ماذا يقول؟ طيب اعد السؤال مرة ثانية الله يحفظك وارفع صوتك يا اخي. طيب مرة من المرات صليت صلاة العشاء في احد مساجد الرياض في جامع مشهور

49
00:20:48.400 --> 00:21:05.550
وعندما اه تقدم شخص اعتقد انه المؤذن وقرأ الفاتحة ثم شرع في سورة بعد الفاتحة اتى شخص من جهة المحراب وعندما رآه الامام رجع الى الخلف وترك الامامة له. اعتقد ان الامام. فهل هذا التصرف صحيح

50
00:21:05.650 --> 00:21:29.450
طيب جزاكم الله خير يقول اه صلى العشاء في مسجد اه مشهور يا شيخ وعندما تقدم المؤذن لامامة المصلين وقرأ الفاتحة وسورة بعدها اتى شخص من جهة المحراب ويبدو انه الامام الرسمي فرجع هذا المؤذن وتقدم هذا الداخل يا شيخ

51
00:21:29.450 --> 00:21:56.600
هل هذا العمل صحيح اعد السؤال يقول بانه صلى العشاء في احد المساجد يا شيخ وعندما تقدم المؤذن بعد ان اقيمت الصلاة تقدم المؤذن وقرأ الفاتحة ثم اتى شخص من جهة المحراب يبدو انه الامام الرسمي فرجع المؤذن مرة ثانية واما المصلين الذي دخل من المحراب

52
00:21:59.500 --> 00:22:25.100
اذا كان هذا الذي جاء وتقدم وتأخر المؤذن اذا كان هو الامام الرسمي فلا بأس بذلك  وقد حصل هذا  للنبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر رضي الله تعالى عنه

53
00:22:25.200 --> 00:22:50.700
فانه تأخر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يا شيخ. فقام ابو بكر يصلي بالناس ثم حضر النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ابو بكر ان يتأخر فاشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى في مكانه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:22:51.400 --> 00:23:14.350
وجلس عن يسار ابي بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وابو بكر يبلغ عنه  فدل هذا على انه لا بأس اذا حضر الامام في اثناء الصلاة ان يدخل في الامامة

55
00:23:14.700 --> 00:23:35.500
فاما ان يتأخر الامام ويكون معموما واما ان يبقى ويبلغ عن الامام اذا كان صوته لا يبلغ الناس نعم. احسن الله اليكم. اه معنا ابو محمد ولا راح الاخ ابو محمد

56
00:23:35.650 --> 00:23:52.950
معنا فهد. طيب تفظل يا اخي فهد من المدينة تفظل. سلام عليكم وعليكم السلام اه اولا اه اتمنى تقرئ الشيخ السلام وثانيا عندي سؤالين مرتبطين ببعضهم اولا انا اتي بعد الدوام متأخر

57
00:23:52.950 --> 00:24:17.750
وانام واقوم وقت صلاة العصر ولكن اكون متكاسل واصليها في المسجد طبعا الارهاق بعد الدوام. والسؤال الثاني متى متى بتصليها بوقتها. صلاة العصر. ولكن في البيت. ايه والسؤال الثاني اه ما ضابط اذا سمعت اه النداء فاجب لان الان ممكن اصوات اه المدن وكذا ممكن يكون المسجد ثلاث مئة متر

58
00:24:17.750 --> 00:24:37.750
يبقى فقط ولا يسمع النداء وممكن يسمع النداء بمكبرات الاصوات ابلغ سلامي للشيخ وجزاك الله شكرا لك بارك الله فيك يبلغ سلامك يقول بانه يأتي بعد الدوام متأخر يا فضيلة الشيخ يتغدى وينام ويصلي العصر في البيت في وقتها. ما الحكم في ذلك

59
00:24:42.050 --> 00:25:05.900
لا يجوز له ان يتأخر عن صلاة الجماعة لصلاة العصر  بل يبادر ويصلي مع الجماعة ثم ينام  ولا شك ان الصلاة انها الزم من العمل والزم من الدنيا وما فيها. فيحافظ على صلاته

60
00:25:06.300 --> 00:25:27.200
فاذا جاء من الدوام فان كان الوقت مبكرا تغدى ونام قبل العصر ويقوم لصلاة العصر فلا بأس اما اذا كان الوقت ضيقا فانه لا ينام حتى يصلي العصر مع الجماعة

61
00:25:27.300 --> 00:25:52.650
قال الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى الصلاة الوسطى هي العصر نص عليها وحدها بعد ما ذكرها مع الفرائض ان الصلوات تأكيدا لشأنها والاهتمام بها فيجب على كل مسلم ان يهتم

62
00:25:53.100 --> 00:26:21.150
لصلاة العصر وفي الحديث من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله قال الامام مالك معنى فوات صلاة العصر اي خروج وقتها طغاة الوقت فعليه ان يحرص على صلاة العصر مهما كلفه ذلك وهو يسير باذن الله اذا اهتم

63
00:26:21.500 --> 00:26:46.200
بهذا الامر نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ هذا معنا الاخ عبدالاله من الرياض. تفضل عبد الاله الو السلام عليكم آآ عليكم السلام ارفع صوتك اه بالله اه بس امشي يا اخي. تفضل. في ناس اه

64
00:26:46.250 --> 00:27:11.450
استأجروا واجار بيت آآ وهذا البيت آآ يعني آآ فلوس هذا البيت موب حلال يعني فكيف يطلعون زكاته يطلعون زكاة كيف يطلعون زكاته طيب. فضيلة الشيخ هؤلاء استأجروا بيت آآ من فلوس آآ غير حلال. كيف للذي اخذ هذه

65
00:27:11.450 --> 00:27:35.850
فلوس يطلع زكاتها نعم يقول الذي قبض هذه الفلوس من هذا يقول فضيلة الشيخ بانهم استأجروا بيت وهذه النقود ليست حلال. هذا الذي اخذ الفلوس صاحب البيت كيف يزكي هذه الاموال وهي غير حلال

66
00:27:38.600 --> 00:27:54.850
اذا كان صاحب البيت يعلم نعم انها غير حلال وانها حرام فلا يجوز له اخذها يسأل عن الزكاة يسأل عن اخذها لا يجوز ان يأخذ مالا حراما يعلم انه حرام

67
00:27:55.250 --> 00:28:12.500
اما اذا لم يعلم انه حرام فانه يأخذه اجارا او غيره اجار فاذا كان تم عليه الحول من العقد من عقد الايجار تم عليه الحول فانه يزكيه اذا بلغ النصاب

68
00:28:13.350 --> 00:28:31.650
باخراج ربع العشر ريالين ونصف في المئة نعم. اه عندنا اسئلة وردتنا بالفاكس يقول هذا السائل الشيخ صالح اذا كان الشخص مسافرا وعنده نية القصر والجمع فهل ان يكون اماما في الصلاة

69
00:28:35.450 --> 00:28:58.450
نعم يقول اذا كان الشخص مسافرا نية القصر والجمع هل يجوز ان يكون اماما في الصلاة نعم يجوز ان يكون اماما في الصلاة ولكن يأمر المأمومين بان يتموا لانفسهم اذا سلم

70
00:28:59.200 --> 00:29:25.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باهل مكة بحجة حجة الوداع وقال يا اهل يا اهل مكة انا قوم سفر فاتموا لانفسكم  فيجوز ان يؤمهم وان يقصروا الصلاة فاذا سلم يقومون ويتمون

71
00:29:25.050 --> 00:29:40.850
لانفسهم ثم يقوم هو ويأتي بالصلاة التي بعدها جمعا نعم. اه ابو سعد من جدة يا شيخ صالح يسأل ويقول ما حكم من لم يأخذ بالرخص في السفر في ظل وجود السيارات

72
00:29:40.850 --> 00:30:17.500
والطائرات اليوم وقصر المسافات نعم الرخصة في السفر من قصر الصلاة جمع بين الصلاتين والإفطار في رمضان هذه رخص رخص بها وكونه يأخذ بها احب الى الله وافضل قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته

73
00:30:17.700 --> 00:30:39.950
ولكن اذا لم يأخذ بالرخصة وصام في رمضان واتم الصلاة فهذا جائز لكنه خلاف الافضل نعم احسن الله اليكم ما زلنا مع فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وهو يجيب عن اسئلة

74
00:30:39.950 --> 00:30:59.150
واستفساراتكم من استوديو مكة المكرمة ابو عبد الله تفضل يا اخي ابو عبد الله السلام عليكم عليكم السلام. مساء الخير الله يحفظك. الله يحفظك الجميع. ودنا نكلم الشيخ الله يرحمه. تفضل بس ارفع صوتك قد يسمعك ان شاء الله

75
00:30:59.250 --> 00:31:26.050
الله يجزاك خير يا شيخ يريد جدتي متوفية وودي اشركها معي في الصدقات الله يحفظك نعم. نعم. جزاك الله خيرا اذا كانت جدتك او غير جدتك تريد ان تتصدق عنها مع صدقاتك تدعو لها مع دعائك لنفسك فهذا لا بأس به بل هذا

76
00:31:26.200 --> 00:31:48.300
هذا مستحب لما فيه من نفع الميت وصلة القريب فانت مأجور على هذا. نعم معنا الاخ محمد من جدة تفضل اخ ام محمد تفضلي يا اختي ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام

77
00:31:48.400 --> 00:32:16.750
لو سمحت بسأل الشيخ عن اه هل يقع الطلاق في سهر جامعني في زوجي وهذي الطلقة الثانية تعتبر تقول يا شيخ هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه الزوج  هذا يراجع القاضي المطلق يراجع القاضي القريب منه نعم المحكمة او يأتي لدار الافتاء الطيب في الطايف

78
00:32:16.750 --> 00:32:34.200
وينظر في مسألته ان شاء الله. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ ما الحكم في امرأة امرأها الاطباء بترك العمل ولزوم الراحة لاجل الحمل. فخالفت اه الاطباء فسقط

79
00:32:34.200 --> 00:32:59.450
والجنين يقول السائل ما الحكم في امرأة امرها الاطباء بترك العمل ولزوم الراحة لاجل الحمل لاجل الحمل. فخالفت الاطباء وسقط الجنين ميتا في الشهر الخامس  نعم هذه اساءت اذا كان الاطبا نصحوها

80
00:32:59.550 --> 00:33:26.250
بترك العمل ولزوم الراحة محافظة على حياة الجنين ولكنها لم تمتثل مشورة الاطباء وصارت تعمل سقط الجنين بسبب ذلك فهذه متسببة في وفاة هذا الجنين اذا كان قد نفخت فيه الروح وبلغ اربعة اشهر ونفخت فيه الروح

81
00:33:26.500 --> 00:33:51.750
فانها يلزمها الكفارة. وهي عتق رقبة. فان لم تجد فانها تصوم شهرين متتابعين توبة من الله كان الله عليما حكيما مع لزوم ايضا الدية دية الجنين اذا طالب بها ورثة الجنين. نعم

82
00:33:51.900 --> 00:34:08.150
تفضل اخي ابو علي معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ يا شيخ اه انا عندي كمبيالات قيمتها

83
00:34:08.250 --> 00:34:31.600
مئة الف ريال وعليه دين قيمته خمسة واربعين الف ريال فهل اذا حال الحول على على هذه الكمبيالات آآ ازكيها كاملة ام اخصم قيمة هذا الدين الذي علي نعم يا شيخ صالح

84
00:34:33.950 --> 00:34:50.100
طيب نعم. يقول يا شيخ عنده كمبيالات بمئة الف ريال يقول وعليه دين بخمسة واربعين الف ريال. اذا حال الحول على الكمبيالات اللي هي بمئة الف ريال. كيف يزكي المتبقي

85
00:34:50.100 --> 00:35:15.250
اذا كان قضاء الدين قبل تمام الحول وبقيت عنده بقية من المال فانه يزكي الباقي اما اذا كان حال الحول قبل ان يقضي شيئا من الدين وعنده مال فانه يجب عليه زكاة المال كاملا

86
00:35:15.300 --> 00:35:40.600
اخراج ربع العشر منه ريالين ونصف في المئة لانه توافرت فيه شروط وجوب الزكاة بلوغ النصاب وتمام الحول وهو يملكه ولم ولم يسدد منه قبل تمام الحول. نعم. هذا يسأل يقول اه ما التعريف الشرعي

87
00:35:40.600 --> 00:36:08.050
للقطا وما هي شروطها يا شيخ  اللقطة هي المال الظايع الذي له قيمة له قيمة معتبرة فهذا هو اللقطة ويجب عليه اذا اخذها ان يعرف صفاتها الفارقة وان يسجلها عنده

88
00:36:08.950 --> 00:36:32.000
ثم يعرفها سنة ينادي عليها في مجامع الناس سنة فمن جاء وذكر صفات هذه اللقطة المطابقة لما عنده فانه يجب عليه دفعها اليه واذا لم يأتيه احد تم الحول مع تعريفها

89
00:36:32.250 --> 00:36:57.850
الاجتهاد في النداء عليها ولم يأته احد فانها تدخل في ملكه يتملكها فان جاء صاحبها فيما بعد فانه يدفعها له وان لم يأتي فهي له نعم. آآ الاخت سارة تفظلي يا اختي سارة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

90
00:36:58.000 --> 00:37:19.200
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يطول عمرك حجيت قدام ثلاطعشر سنة. نعم. وحن في منى بخيت بطيب نعم. بعد ثلاث بعد ست سنين توفى واحد من اولادي وبعدين حجيت له. والله ما ادري ياسري علي شي ولا

91
00:37:19.200 --> 00:37:35.950
طيب الله يجزاك خير شكرا حجت يا شيخ صالح تقول قبل ثلطعشر سنة وهم في منى بخ الطيب على جسد جسدها تقول ثم حجيت عن ولدي مرة ثانية هل علي شيء

92
00:37:38.950 --> 00:37:58.600
اذا كان استعمالها للطيب وهي محرمة قبل ان تتحلل من احرامها تطيبت خطأ لان هذا من محظورات الاحرام فان كانت تعلم انه لا يجوز للمحرمة ان تتطيب فانه لو كان عليها فدية

93
00:37:59.000 --> 00:38:29.350
مخيرة بين اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع او ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام  فهذه هذه كفارة او فدية المحظور. اما اذا كانت تجهل اذا كانت تجهل ان المحرم يحرم عليه ان يتطيب. نعم

94
00:38:30.050 --> 00:38:46.050
فانها ليس عليها شيء والحمد لله او كانت ناسية تطيبت وهي ناسية انها محرمة فانها تغسل الطيب وليس عليها شيء والحمد لله. الحمد لله. نعم. تفضلي يا اختي ام عبدالرحمن

95
00:38:46.100 --> 00:39:08.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي السلام يا اخ الكريم فضيلة الشيخ كلما فضيلة الشيخ هذا بالنسبة يعني ابيك لو سمحت يعني تشوف هذا الامهات ما

96
00:39:08.500 --> 00:39:28.500
يجعلوا عيالهم وبين ايوه وقسم باسم الله لاني في امهات ما يعدلون زي بناتي ولا يخاف من الله الذنوب والعصيان يقول صلة رحم وقل ما هنا خوف من الله. واهم شي يعني ارملة يعني ارملة الزوجة وقعدت

97
00:39:28.500 --> 00:39:48.500
اه انا مخلص البيت وقعدت من عند امه امه ما تناظره. تناظر خواته اللي اللي اكثر منه يعني. صح. يعني خواته موظفاتهم ومدرسات وهذي عشان مسكينة ارملة متوفي زوجها من زمان لي ثمنطعش سنة واظح يا اختي ام عبد الرحمن واظح جزاتش الله خير ترغب نصيحة يا فظيلة الشيخ

98
00:39:48.500 --> 00:40:12.700
بالنسبة للبنات في بر الاباء والامهات وهم في آآ متقدم العمر  نعم يجب على الولد ذكرا كان او انثى ان يبر بوالديه او الموجود منهما لان حق الوالد يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى

99
00:40:12.800 --> 00:40:35.900
ان اشكر لي ولوالديك الي المصير فحق الوالد عظيم على ولده بالبر والاحسان اليه ذكرا كان او انثى لان الوالد اسلف الاحسان الى هذا المولود وهو صغير وقام عليه ورباه

100
00:40:35.900 --> 00:41:02.700
فاذا احتاج الوالد عند كبره الى من يعين والى من يساعده ويقوم بمصالحه فان هذا واجب على الولد وعقوق الوالدين او احد الوالدين من الكبائر التي دون الشرك كبيرة من كبائر الذنوب

101
00:41:02.900 --> 00:41:28.100
كما ان حقه بعد حق الله سبحانه وتعالى. قظى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا  فعلى هؤلاء البنات ان يحسن الى والديهم وان يبر كل تبر كل واحدة بوالديها

102
00:41:28.450 --> 00:41:54.400
اما بالتعاون بينهما واما بالانفراد احداهما بذلك او احداهن بذلك ولها الاجر العظيم. فلا تقل ان اخواتي لم يقمن بما ان وانا لست مكلفة لان انوب عنهن لا عليها ان تقوم ببر والديها

103
00:41:55.400 --> 00:42:13.750
حسب ما تستطيع ولا تنظر الى تقصير اخواتها الاخريات نعم. احسن الله اليكم. الحقيقة نريد ان نمضي في آآ هذه الاسئلة وناخذ اسئلة الفاكس. آآ فضيلة الشيخ هذا السائل قل هل ارواح الاموات

104
00:42:13.800 --> 00:42:37.600
تلتقي مع ارواح الاحياء في المنام حسب ما هو شائع الان عند بعض الناس   والله اعلم وامور البرزخ احوال الاموات لا يعلمها الا الله. ولا شك ان الميت تكون روحه بعد

105
00:42:37.600 --> 00:43:16.850
في البرزخ  والحي كذلك اذا نام فانه يتوفى الوفاة الصغرى وروحه تذهب وتسرح وقد تلتقي بارواح الاموات ويحصل بين الروحين شيء من التفاهم والتواصي وهذا شيء معروف ومجرب وبعض العلماء يأخذه من قوله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها فيمسك التي قظى

106
00:43:16.850 --> 00:43:37.200
عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. قالوا هذا في تلاقي ارواح الاحياء وقت النوم وارواح الاموات نعم. اه ناخد اخر الاتصالات الاخ نايف من حفر الباطن. تفضل اخي نايف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

107
00:43:37.700 --> 00:43:54.100
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية ابوي تفضل يا اخي. ابوي لو سمحت انا عندي يعني دايما الحمد لله نحن لا دايم اذكر الله سواء الله يكرمكم دورة مياه اخرج

108
00:43:54.150 --> 00:44:13.750
آآ ابغى انام دايما ظل معاي طبعا صار لي ملتزم طبعا تقريبا الحين داخل ان شا الله بربع سنة. الحمد لله. ايوة لكن ما حتى بالصلاة بعض الاحيان اطلع عن ما اتابع معالينا. بعض الاحيان

109
00:44:14.150 --> 00:44:30.150
طيب واضح سؤالك يا اخي نايف. هذا يا شيخ يقول بانه يكثر من الذكر وهذا الذكر على لسانه في كل وقت حتى لو دخل دورة المياه ايضا في الصلاة يعني اخرج آآ عن آآ يشرد ذهني عن الصلاة

110
00:44:31.800 --> 00:44:54.250
اما انه انه دائم الذكر لله عز وجل نعم هذه نعمة عظيمة. الحمد لله نسأل الله ان يثبتنا واياهم امين امين على شكره وذكره وحسن عبادته. امين فهذه بشارة عظيمة ما شاء الله ما شاء الله

111
00:44:54.300 --> 00:45:14.500
واما اذا دخل في دورة المياه فانه يمسك عن الذكر   يمسك عن الذكر ما دام في داخل دورة المياه واما انه عنده وسواس وهو السؤال الثاني. نعم يا شيخ فالوسواس من الشيطان

112
00:45:14.750 --> 00:45:36.150
من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس شف يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس فالشيطان يوسوس في صدور الناس. فعليه ان يستعيذ بالله من وساوس الشيطان. وسيذهب الله عنه ذلك

113
00:45:36.650 --> 00:46:02.150
ولا يلتفت الى الوساوس بل يمضي في شأنه ان كان متطهرا يمضي في طهارته ان كان يصلي يمضي في صلاته ولا يلتفت الى وساوس الشيطان نعم. احسن الله اليكم هذه الاسئلة التي وردتنا يقول السائل يا شيخ شخص طلب مني ان اؤدي عنه عمرة وهو في بلاده

114
00:46:02.150 --> 00:46:28.000
واذا عدت الى بلدي يعطيني من المال مقابل هذه العمرة. هل يجوز هذا العمل  ان كان هذا الشخص لم يعتمر عمرة الاسلام وهو عاجز عن العمرة بنفسه لمرظ مزمن او لكبر سن ولا يتصور منه ان يعتمر

115
00:46:28.150 --> 00:46:49.300
بنفسه فلا مانع ان ينيب عنه من يعتمر واذا اعطاه شيئا من المال في مقابل في مقابل نفقته تعبه فلا بأس بذلك اما ان كان هذا قد اعتمر عمرة الاسلام

116
00:46:49.900 --> 00:47:11.850
فانه لا يشرع الاعتمار عن الحي لا يشرع الاعتمار عن الحي الذي اعتمر عمرة الاسلام كما لا يشرع الحج عنه وقد حج حجة الاسلام  وعليه اذا كان يرغب في العمرة ان يأتي هو ويعتمر وان كان لا يستطيع العمرة

117
00:47:12.250 --> 00:47:32.250
فانه ليس عليه شيء والحمد لله يجتهد في العبادات الاخرى وهي كثيرة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ ما استعمال العزائم في الرقية وهي التي تكتب بالزعفران ثم توضع في الماء وتشرب وكذا ما حكم القراءة في الماء والنفث فيه

118
00:47:32.250 --> 00:47:59.650
للرقية كل هذا جائز والحمد لله اذا كان الكاتب او الراقي من اهل الثقة والمعرفة والعلم هذا جائز اني ان يرقي المريض مباشرة وان يقرأ في الماء ويشربه المريظ وان يكتب القرآن او الادعية على شيء طاهر من الاوراق او الصحون

119
00:48:00.000 --> 00:48:17.350
ثم يغسل وتشرب غسالته هذا كله جائز والحمد لله كله داخل في الرقية بكتاب الله عز وجل. نعم. يقول اذا حلف شخص على القرآن الكريم ان يفعل كذا ثم وجد ما هو خير منه

120
00:48:17.350 --> 00:48:43.150
فترك العمل بما حلف عليه فهل عليه كفارة يمين  اولا الحلف على القرآن هذا غير مشروع وهذا انما يفعله بعض الجهال فلا يحلف على القرآن الكريم ثانيا اذا حلف على الا يفعل شيئا

121
00:48:43.550 --> 00:49:00.550
ثم بدا له ان فعله احسن فانه يفعله ويكفر عن يمينه. لقوله صلى الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا

122
00:49:00.650 --> 00:49:27.850
اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني نعم. نختم هذا اللقاء بعبارة يرددها الجميع يا شيخ وهو حكم قول في ذمتي. قول الكثيرين عند التوثيق في ذمة اذا كان يقول هذا من باب الاقرار في ذمتي لفلان كذا وكذا من الدين ومن الحقوق فهذا لا بأس به

123
00:49:28.050 --> 00:49:48.050
اما اذا كان يقصد بهذا الحلف فالصيرة خطأ والمعنى ايضا خطأ لانه لا يحلف الا بالله عز وجل. اترك هذا الشيء نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ العلامة الصالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

124
00:49:48.050 --> 00:50:08.050
وجزاكم الله عنا خير الجزاء ورفع ذكركم في الدارين. بارك الله فيكم ونفع بكم الامة الاسلامية. الحقيقة اشكر ايضا الزملاء في استوديو مكة المكرمة اخص منهم الزميل محمد البيومي بقية الزملاء الحقيقة لا اذكرهم الذين رتبوا هذا اللقاء. الشكر ايضا

125
00:50:08.050 --> 00:50:27.116
ايضا موصول لزملائي في استوديو الرياض على جهودهم المباركة في اخراج هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان من مكة المكرمة. تقبل الله ومن الجميع طاعتهم شكرا لكم انتم ايها السادة على حسن المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته