1
00:00:00.100 --> 00:00:20.850
سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من استوديو الطائف. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بكم ونرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم. هذا الاخ عاطف آآ ارسل لنا هذا السؤال يا شيخ صالح يقول

2
00:00:20.950 --> 00:00:47.600
ما موقف المسلم من اختلاف الفقهاء في المسائل العلمية والفقهية وهل يختار المسلم الاحوط الذي فيه ابراء للذمة؟ واذا اخذ بالاسهل هل عليه شيء؟ وما حكم تتبع الرخص  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:48.250 --> 00:01:15.200
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى علم انه سيكون هناك خلاف  المفاهيم والمستويات العلمية بين العلماء ولهذا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

4
00:01:16.050 --> 00:01:36.800
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قال سبحانه وتعالى

5
00:01:38.150 --> 00:02:02.300
وانزلنا وانزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه لتبين للناس ما نزل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم بين في سنته الشريفة بين معاني القرآن في الغالب

6
00:02:04.150 --> 00:02:24.400
فيرجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن وافق الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم اخذنا به ومن خالف او ما خالف الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم

7
00:02:24.650 --> 00:02:59.150
فاننا نتركه ونأخذ بما قام عليه الدليل هذا من ناحية الاصل في هذه المسألة واما من ناحية الناس والسائلين والمحتاجين فهؤلاء على قسمين القسم الاول من عنده القوة العلمية ويستطيع الترجيح بين الاقوال

8
00:03:00.100 --> 00:03:24.800
ويستطيع النظر والعرض على الدليل فهذا لا يسعه الا ان يعرظ الخلاف على الدليل من الكتاب والسنة فما وافق الدليل اخذ به وافتى به وما خالف الدليل تركه واما ان كان المسلم

9
00:03:26.100 --> 00:03:52.450
عاميا او طالب علم مبتدي ليس عنده تمكن من معرفة الترجيح والاستدلال  فانه يسأل اهل العلم  قال تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولا يجوز له ان يأخذ ما وافق هواه

10
00:03:53.300 --> 00:04:14.200
او فوافق ذوقه ويقول هذا قول لاهل العلم بل يجب عليه ان كان عنده معرفة بالدليل ان يأخذ بما قام عليه الدليل وان لم يكن عنده معرفة فانه يسأل من عنده معرفة بالدليل

11
00:04:14.850 --> 00:04:42.550
ويصدر عن فتواه وعن قوله هذا هو الذي يسع المسلم ولا يجوز تتبع الرخص التي هي عبارة عن اقوال اهل العلم وخلافات اهل العلم فهذا ظلال ولهذا قال العلماء من تتبع الرخص تزندق

12
00:04:43.650 --> 00:05:05.100
اما الرخص الربانية التي رخص الله بها لعباده عند الحاجة كالجمع بين الصلاتين في السفر والمرظ القصر في السفر والفطر في نهار رمظان هذه رخص شرعية امر الله جل وعلا

13
00:05:05.250 --> 00:05:27.650
بالاخذ بها عند الحاجة قال تعالى قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتي ان تؤتى معصيته واما الرخص بمعنى تتبع خلافات العلما واقوال العلماء

14
00:05:27.800 --> 00:05:54.350
فهذا امر لا يجوز الا بضوابط شرعية نعم. احسن الله اليكم نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ او ايضا ارسال اسئلة بالفاكس هاتف البرنامج ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. ناخذ الاخت غادة من الرياض تفضلي يا اختي غادة

15
00:05:54.350 --> 00:06:18.250
السلام عليكم  مساء الخير. مساء الخير. اه لو سمحت ممكن اسأل شيخ. تفضلي. اه يا شيخ. اي نعم. اختي متزوجة وهي راحت اه طبعا دايما انجراحة زيارة لاهل بيتها لازم تاخذ معها شي يظيفهم فيه. مثل قهوة وشاي كذا بس هم ما يشكرونها ولا يقدرونها يعني ما

16
00:06:18.250 --> 00:06:38.250
ما يجوزون معها فحلفت سمعت في يوم من الايام انهم يتكلمون فيها وكذا زي السبة يعني فحلفت انا مرة ثانية اذا راحت عندهم ما راح تاخذ معها شي ما وصلت بوعدها يعني المرة الزيارة الثانية. هل عليها شيء؟ واضحا. نعم. فضيلة الشيخ

17
00:06:38.250 --> 00:06:58.250
هذه الاخت غادة تقول اختها متزوجة وعندما تذهب الى اقاربها تأخذ معها شيء من القهوة والشاي. هؤلاء الاقارب لا يشكرون على مثلا فعلها وصنيعها عندما تأتي بالشاي والقهوة فحلفت الا تأخذ شيئا اذا ذهبت مرة ثانية الا انها لم تفي

18
00:06:58.250 --> 00:07:21.200
فيها واخذت نعم عليها كفارة يمين لانها حلفت الا تأخذ فاخذت فيكون عليها كفارة يمين وهي عتق رقبة فان لم وهي عتق رقبة او آآ اطعام عشرة مساكين او كسوتهم

19
00:07:21.850 --> 00:07:41.950
آآ اوصيهم ثلاثة ايام اذا لم تقدر اذا لم تقدر على العتق ولم تقدر على الاطعام ولم تقدر على الكسوة فانها تنتقل للصيام ثلاثة ايام. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما بما عقدتم الايمان

20
00:07:42.200 --> 00:08:03.450
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم فهذه خالفت اليمين فعليها هذه الكفارة

21
00:08:03.750 --> 00:08:22.700
نعم. احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخ ابو عمر من مكة. تفضل اخي ابو عمر. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير. اهلا ومرحبا. تفضل. اه سيدي ابغى اسأل فضيلة الشيخ. تفضل. ارفع صوتك شوي

22
00:08:22.700 --> 00:08:46.900
يا سيدي عندي موضوع صلة الرحم والقضاء الموجود الان في المجتمع. وقد بليت يعني برحيم لا يصلي ويتعاطى السحر وامور كثيرة من الفسق ومن الفساد فهل لي آآ فتوى اني اترك

23
00:08:46.900 --> 00:09:16.700
وابتعد عنه خوفا على بيته وعلى عيالي طيب هذا القريب هذا القريب الذي ذكرت انه يتعاطى السحر وانه لا يصلي عليك ان تناصحه وتعظه بالموعظة الحسنة فان قبل النصيحة وتاب الى الله الحمد لله فواصله وله حق عليك

24
00:09:17.150 --> 00:09:38.200
واما اذا لم يقبل النصيحة فانك تبتعد عنه وتقاطعه حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى تعاطي السحر ترك الصلاة مكفران ترك الصلاة متعمدا يخرج من الملة والسحر ايضا يخرج من الملة

25
00:09:39.000 --> 00:09:58.650
فهذا عنده نوعان من انواع نواقض الاسلام لكن ان قبل النصيحة وتاب الى الله فان الله تواب رحيم وان لم يقبل فعليك الابتعاد عنه نعم ام حسن من الليث اتفضلي. سلام عليكم. عليكم السلام

26
00:09:58.800 --> 00:10:14.600
آآ متراسل يا شيخ؟ تفضلي سؤالك. بعد المغرب حتى صلاة العشاء؟ كيف هل يجوز تبخير المنزل بعد المغرب حتى العشا هل يجوز تبخير المنزل من المغرب حتى العشاء؟ اي هل يجوز ام لا يجوز؟ طيب

27
00:10:16.400 --> 00:10:35.700
تبخير المنزل بالطيب جائز في كل وقت في ما بعد المغرب الى العشاء وفيما بعد العشاء وفي الليل والنهار جائز حسب حسب الحاجة ليس له وقت محدد ولا يعتقد ان في تبخير المنزل طردا للشياطين او ما اشبه ذلك وانما القصد منه

28
00:10:35.900 --> 00:11:02.400
تطييب الرائحة تطييب رائحة المنزل نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ حدثونا عن خطر الرشوة والاثار السلبية المترتبة عليها سواء على الفرد او المجتمع قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي. وفي رواية والرائش وهو الذي يسعى بينهما

29
00:11:02.650 --> 00:11:26.550
فكلاهما ملعون لان الرشوة سحت ومال حرام ومكسب خبيث وايضا لها اثار سيئة على المجتمع فان فانها تغرر بالحكام وتغرر بالمسؤولين والاداريين وتغير الحقوق وتذل اهل الحق وتنصر اهل الباطل

30
00:11:26.900 --> 00:11:48.900
فيصبح الامر فاسدا في المجتمع بسبب الرشوة وسواء قلت او كثرت وسواء سميت رشوة او سميت حقا او سميت للشاه كما يقولون او سميت هدية او غير ذلك لا تجوز الرشوة بحال من الاحوال

31
00:11:49.100 --> 00:12:04.350
نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخ ابو يوسف من الخبر مرحبا ابو يوسف تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام. مرحبا شيخ عبد الكريم. حياكم الله يا شيخ. والله شيخ صالح احبكم في الله

32
00:12:04.800 --> 00:12:26.250
الله يحفظكم عندي سؤالين الله يعافيك تفضل ارفع صوتك يا يوسف شوية السؤال الاول ما حكم استحضار النية قبل الصلاة وقبل الوضوء حكمها السؤال الثاني؟ لحظة استحضار النية ما حكم الاختلاط في نية الامام والمأموم في الجماعة

33
00:12:27.150 --> 00:12:42.800
نعم جزاكم الله خير. شكرا. النية لا بد منها. النية لا بد منها للاعمال. قالت قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن شرط صحة الصلاة

34
00:12:42.850 --> 00:13:16.500
صحة الصيام والعبادات والوضوء من شرط ذلك النية فاذا لم ينوي فانها لا تصح عبادته والنية محلها القلب ولا يتلفظ بها بلسانه ووقتها عند عند ارادة الدخول في العبادة وقتها عند ارادة الدخول في العبادة. فاذا اراد ان يتوضأ فانه ينوي. اذا اراد ان يصلي فانه ينوي. اذا اراد ان

35
00:13:16.500 --> 00:13:36.850
صوم فانه ينوي وهكذا نعم التساهل في تخطي الصفوف يا فضيلة الشيخ من بعض الناس لا يجوز تخطي الصفوف لا يجوز تخطي الرقاب هذا منهي عنه. وغلظ النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:36.950 --> 00:13:55.600
النهي فيه واخبر ان من ان من فعله فقد اتخذ جسرا الى جهنم لما في ذلك من اذية الناس واساءة الادب ولا يجوز الا في حالتين الحالة الاولى للامام الذي ليس له طريق

37
00:13:55.900 --> 00:14:19.900
الى المحراب الا ان يتخطى الرقاب والحالة الثانية الى فرجة في الصف لم تسد فيتخطى الى ان يسدها نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخت ام عبد الكريم من الرياظ تفظلي اختي ام عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

38
00:14:19.900 --> 00:14:35.650
بداية اشكركم يا شيخ وجزاكم الله خيرا على علمكم فقط ان لدي طلب يا شيخ ووصية اه اريد تعطوني وصية مفصلة منكم كوصية الوالد ابنتي بكل ما يتعلق في حياة المرأة ويضمن لها خيرها في الدنيا وفي الاخرة. شكرا اختي ام

39
00:14:35.650 --> 00:14:58.750
تريد من فضيلتكم توجيه للاخوات المسلمات في حياتهم فضيلة الشيخ نعم الاخوات المسلمات لهن مكانة عظيمة في الاسلام ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة

40
00:14:59.000 --> 00:15:20.300
فلهن مكانة في المجتمع ومكانة في الدين وهن مكلفات مثل الرجال في الجملة والوصية ان يتقين الله سبحانه وتعالى في عبادتهن واداء الفرائض وان يتقين الله جل وعلا في طاعة الزوج

41
00:15:20.450 --> 00:15:42.700
وان يتقين الله جل وعلا في تربية الاولاد وحفظ البيت عند غياب الزوج قال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ومن المهم ايظا محافظتها على الستر والعفاف

42
00:15:42.800 --> 00:16:03.550
والحيا والحشمة اذا خرجت ان تخرج بالاداب الشرعية لا تتجمل لا تتعطر لا تتبرج بالزينة بالثياب وغيرها يكون ساترة لجسمها لا يظهر منها شيء تبتعد عن الاختلاط مع مع الرجال

43
00:16:03.850 --> 00:16:29.750
وتحرص على اه ان تكون ان تكون صائنة لنفسها من عبث العابثين ان تلتزم الحجاب وليظربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يا ايها النبي قل لازواجك قل قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين

44
00:16:29.750 --> 00:16:47.250
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ومعنى يدنين من جلابيبهن ان يغطين وها هن بطرف الجلال الكبير او الشيلة او الغطاء على الرأس تظفيه على وجهها

45
00:16:47.750 --> 00:17:08.450
يدنين عليهن من من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعفاف ويعرفن يعرفن بالعفة فلا يطمع فيهن الفساق. فدل على ان ترك الحجاب سبب للاذى اذا لم يروها متحجبة

46
00:17:08.500 --> 00:17:37.100
فانهم يؤذونها بمراودتها اه طلب اه اه الفعل ما لا يجوز منها فالحجاب فيه صيانة للمرأة من الاذى من اذى الفساق والمنافقين والذين في قلوبهم مرظ. نعم. احسن الله اليكم. ايظا ناخذ اه سؤال الاخت ام سلطان. تفظلي يا اختي ام سلطان. الو. نعم

47
00:17:37.400 --> 00:17:54.100
يا اخي لو سمحت وتعشى نعم انا عندي سؤالين عن اللي طالع هذا العباية الوسيعة كمها ضيق يسمى بستيني طيب والثاني السؤال الثاني؟ الثاني عن البناطيل اسقيني هذي. طيب واضح سؤالك شكرا يا ام سلطان

48
00:17:54.550 --> 00:18:15.050
بالنسبة للالبسة فضيلة الشيخ الغير ساترة العباية وغيرها. تقول الاخت ما رأي الشرف في نظركم فيها الالبسة غير الساترة مثل مثل فقدها اللباس غير الساتر وجوده وعدمه سواء بل ربما يكون وجوده سبب للفتنة

49
00:18:15.500 --> 00:18:43.950
وسبب للشرور فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله في لباسها ان تلبس اللباس الساتر الواسع تجتنب الظيق ان تجتنب اللباس آآ الذي فيه زينة عند الخروج من بيتها ان وانت ان تظفي العباءة على جسمها او الجلال الكبير وهو الملاءة او الجلباب على جسمها

50
00:18:44.050 --> 00:19:03.450
فوق ثيابها عند الخروج حتى تسلم من الاذى وحتى تستر نفسها وتكون في صيانة وحماية من الله سبحانه وتعالى ففي هذا الستر فلا يطمع بها الفساق ولا ينظر اليها الطامعون

51
00:19:03.600 --> 00:19:19.450
وييأسوا منها فالله جعل هذا سترا للمرأة وحفظا لها ولكرامتها. نعم. احسن الله اليكم. الاخ احمد من ابهى ايضا معنا على الخط تفضل اخي احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

52
00:19:19.850 --> 00:19:35.450
وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ آآ صالح؟ تفضل وعليكم السلام حياكم الله وبارك يا شيخ انا اخذت اه عمرة وكنت اثناء الطواف آآ ماخذ ربطة على رقبتي لاني مصلح عملية في الركبة

53
00:19:35.800 --> 00:19:55.250
وكان ظروري وجودها لاني كنت اخشى على رخصتي والله مسوي شوية العملية فما ادري هذا من المخيط نعم بس كذا قعد يستاهل وارفع صوتك مرة ثانية اخذت عمرة سيأخذ عمره وكان فيه ربط على الركبة بس

54
00:19:55.450 --> 00:20:19.250
نحب مسوي عملية في الركبة. ولا اطوف واسعى طيب وهذا المشد على رقبتي. واضح السؤال. تفضل يا شيخ صالح يقول انه على انه اخذ عمرة وهو محرم بالعمرة وعلى ركبته ربط. نعم يا شيخ. او لفافة. نعم يا شيخ. او لفافة

55
00:20:19.250 --> 00:20:38.250
نعم يا شيخ اه نعم اذا كانت مخيطة اذا كانت هذه اللفافة او هذه الرباط مخيط دائري على الركبة فانه يكون عليه فدية يخير فيها بين اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع

56
00:20:38.600 --> 00:21:04.600
او ذبح شاة في الحرم والاطعام في الحرم او صيام ثلاثة ايام مخير فيها. اما اذا كانت هذه اللفافة ليست مخيطة وانما هي مداراة اه من غير خياطة على الركبة فليس فيها شيء والحمد لله. الحمد لله. اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول السرعة الجنونية من بعض السائقين في الطرق الطويلة

57
00:21:04.600 --> 00:21:30.900
وداخل الاحياء والتسبب ذلك بوفيات للابرياء. اليس هذا من ازهاق الارواح التي قال الله فيها ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة اذا تعمد ازهاق الارواح بسرعته فانه يكون عمدا عدوانا عليهما على المتعمد للقتل

58
00:21:31.600 --> 00:21:55.500
اما اذا كان لم يقصد ازهاق الارواح وانما اخذته السرعة او انه اه يريد اه سرعة اه قطع الطريق فهذا مخطي ومتسبب ومضار بالناس ومعرض نفسه للخطر فعلى كل حال سرعة في السيارة لا تجوز

59
00:21:55.550 --> 00:22:20.400
في اي حال من الاحوال لما في ذلك من الاخطار عليه وعلى غيره ولما في ذلك من مخالفة النظام ومخالفة المصالح العامة فعلى السائقين ان يتقوا الله عز وجل وان يسيروا بالحد الماء المرخص فيه. فهذا خير لهم ولي

60
00:22:20.400 --> 00:22:42.800
ولاخوانهم. نعم اه جزاكم الله خيرا وناخذ اتصال الاخت سناء تفضلي اختي سناء. الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا سناء ايوا. طيب اه ذهب فضيلة الشيخ من ترك اه البسملة عند

61
00:22:42.800 --> 00:23:00.850
وضوء نسيانا هل يلزمه شيء لا يلزمه شيء اذا تركها نسيانا فانها تسقط والحمد لله انما تجب عند الذكر. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ هل صح

62
00:23:00.850 --> 00:23:17.400
اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان اه يطيل اه الشعر بالنسبة لرأسه هل ورد شيء في ذلك نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يغذي رأسه وله لمة تملأ

63
00:23:17.450 --> 00:23:42.300
ما بين منكبيه ويتعاهدها بالتنظيف بالادهان وغير ذلك وترجيلها لان لا تشعث ولان لا يكون فيها روايح غير مناسبة فمن اراد ان يغذي رأسه اقتداء بالرسول وعلى صفة ما جاء في السنة

64
00:23:42.350 --> 00:23:59.500
فلا بأس بذلك نعم. ابو بندر من مكة المكرمة معنا على الخط. تفضل ابو بندر سلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام فضيلة الشيخ حفظك الله يسعد الله اني احبك فيه

65
00:24:00.550 --> 00:24:19.350
حياكم الله. تفضل. فضيلة الشيخ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ولكن هناك في المكتبات مصاحف تحتوي على صور مثل الفاتحة والكهف وياسين والدخان والرحمن

66
00:24:19.350 --> 00:24:38.250
الواقع والملك يقال انها من سور يوم الجمعة هل ورد شيء في ذلك حفظك الله  لا اعلم شيئا من ذلك الا بسورة الكهف فانه ورد في الاحاديث وان كان فيها ضعف ورد

67
00:24:38.350 --> 00:24:56.650
فضل قراءتها في يوم الجمعة واما غير ذلك فلا اعلم انه يخصص ليوم الجمعة. نعم. يا شيخ صالح هل تقرأ سورة الكهف كاملة او بعضا من الايات  الذي ورد انها تقرأ كاملة

68
00:24:56.850 --> 00:25:18.300
ولا يقتصر على بعض من الايات نعم جزاكم الله خيرا سائل يقول هل العقيدة تبنى على غلبة الظن العقيدة تبنى على الدليل من الكتاب والسنة على ما جاء في الكتاب والسنة من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

69
00:25:18.550 --> 00:25:39.250
واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذه اركان الايمان. اركان العقيدة ومعها ايضا اركان الاسلام وهي آآ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

70
00:25:39.400 --> 00:26:00.250
صوم رمضان حج بيت الله الحرام فلابد من اجتماع هذه الاركان. اركان الاسلام في الظاهر واركان الايمان بالباطن لا يكفي بعضها عن البعض الاخر والعقيدة تبنى على ذلك على ما ورد به الدليل الصحيح

71
00:26:00.300 --> 00:26:16.500
في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اه ناخذ اتصال الاخ يوسف من المدينة المنورة ام يوسف تفضلي يا اختي ام يوسف تفضلي يا اخويا انا آآ ناوية عمرة

72
00:26:16.600 --> 00:26:35.100
وانا في ضواحي المدينة يعني في ضحية ماني فيها بالناس. وانت وين؟ انا في ضحي المدينة على المدينة بين المدينة والقصيم اه مئتين كيلو عن المدينة طيب. وبروح من طريق اه يمر الرياض. اهلنا عالطايف. انا يحق لي اني قد لازم اعتمد من المدينة

73
00:26:35.850 --> 00:26:51.300
ولا اروح للطايف وانقل عمرة من الطايف. طيب واظح السؤال يا خالة. اه فظيلة الشيخ هذه الاخت تسكن في المدينة وناوية العمرة تقول هي بين المدينة والقصيم وستذهب عن طريق الطائف من اين تحرم

74
00:26:54.200 --> 00:27:11.950
ان جاءت على الميقات ميقات المدينة تحرم من ميقات المدينة وان جاءت من ميقات الطايف وهو آآ السير الكبير فانها تحرم من السيل. اذا مرت على الميقات الذي في طريقها اول ميقات تمر به

75
00:27:12.050 --> 00:27:29.250
في طريقها وهي تريد العمرة تحرم منه. نعم. احسن الله اليكم. شيخ صالح هذا الاخ السائل يقول اه مقام ابراهيم. لماذا سمي بهذا وهل المقام نفسه هذا الذي آآ وقف عليه ابراهيم عليه السلام

76
00:27:31.150 --> 00:27:52.100
قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ومقام ابراهيم هو الصخرة التي كان يقوم عليها عند بناء الكعبة وترتفع به وتنزل وفيها اثار قدميه عليه الصلاة والسلام جعلها الله مشعرا من المشاعر

77
00:27:52.450 --> 00:28:15.650
وامر بالصلاة عندها واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما فرغ من الطواف جاء الى مقام ابراهيم وتلا هذه الاية خذوا من مقام ابراهيم مصلى جعله فجعله بينه وبين الكعبة

78
00:28:15.900 --> 00:28:36.850
ثم صلى ركعتين قرأ في الاولى بالفاتحة قل يا ايها الكافرون قرأ في الثانية بالفاتحة وقل هو الله احد نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو عمر يقول الشيخ صالح ما حكم الشخص الذي يتلاعب بالفاظ الطلاق؟ فاذا جاءه

79
00:28:36.850 --> 00:28:54.100
اذ قال عليه الطلاق ان تتغذى معنا ان تتغذى معنا او ان تجلس هنا او ان تعمل كذا. هل يقع الطلاق في مثل هذا الامر نعم الطلاق الصريح لا يتلاعب به

80
00:28:54.850 --> 00:29:18.200
هزله جد وجده جد يقع اذا قاله اذا تلفظ بالطلاق وقع سواء كان جادا او هازلا مازحا او غير مازح فلا يتلاعب به ولا يكون على لسانه عند كل ما يريد شيء يأتي بالطلاب بلفظ الطلاق

81
00:29:18.250 --> 00:29:42.250
هذا خطر عظيم. نعم. احسن الله اليكم ام عمر معنا؟ اه يا شيخ لو سمحت بوصله سؤال انا والزوج اللي تشاجرنا وحلفت قلت له انا ابغى الطلاق منه وبعدين الحين رجعنا ما ادري هل في حكم في ذلك الشيء؟ مثل هذه الاسئلة بامكانكم مراجعة اه ادارة الافتاء لان البرنامج ليس الفتوى في الطلاق

82
00:29:42.250 --> 00:30:05.300
اه فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما رأيكم في كتاب او تفسير الطبري والبغوي؟ فانا اقرأ فيهما جزاكم الله خيرا وبماذا ترشدونني في آآ تفسير آآ المأمونة نعم تفسير الامام الطبري رحمه الله هو ام التفاسير

83
00:30:05.850 --> 00:30:27.900
والتفاسير ترجع اليه في الغالب وهو تفسير موثوق وملم بوجوه التفسير ومرجع عظيم ولكن لا يتسنى للمبتدي ان يقرأ فيه انما طالب العلم المتمكن هو الذي يستفيد منه اذا قرأه

84
00:30:28.450 --> 00:30:56.750
تفسير البغوي تفسير جيد ومختصر وهو انسب للمبتدي وقليل العلم انسب له البغوي وانسب من ذلك تفسير عصري للشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله فهو تفسير جيد وسهل فبامكان المبتدئ يرجع اليه. اما طالب العلم المتمكن فيرجع الى امهات التفسير

85
00:30:56.950 --> 00:31:22.050
كتفسير الامام ابن جرير. نعم. وتفسير ابن كثير يا شيخ تفسير ابن كثير متوسط بين المطول وبين المختصر وهو تفسير جيد لا يقل اهمية عن تفسير ابن جرير نعم. ابو عبدالرحمن من ابها تفضل اخي ابو عبدالرحمن. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة كيف حالك يا شيخ الله يحفظك

86
00:31:23.050 --> 00:31:39.950
حياكم الله. الوالد والوالدة الله يغفر لهم متوفية طبعا وما ادري هل وما ادري بالنسبة زيارتهم زيارة القبر يعني هل هي الافضل او الاكتفاء بالدعاء الله يحفظك؟ واذا كانت الزيارة افضل فما الطريقة الصحيحة للزيارة

87
00:31:42.600 --> 00:32:02.800
هو يشرع الامران يشرع الدعاء لهما والاكثار من ذلك مع دعائك لنفسك ويشرع ايضا زيارة قبريهما والسلام عليهما دعا لهما لكن من غير سفر اذا كان القبران في البلد تذهب اليه ما بين فترة

88
00:32:02.950 --> 00:32:24.100
واخرى اما اذا كان يحتاج الى سفر لزيارة القبور فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خير. الحقيقة هناك سؤال مقارب لسؤال الاخ ابو عبدالرحمن الحقيقة والسائل يسأل فيه الشيخ صالح وفقكم الله يقول كيف اصل اصدقاء والدي ووالدتي تطبيقا لحديث ان من ابر البر

89
00:32:24.100 --> 00:32:59.150
صلة الرجل اهل ود ابيه تصلهما بما تيسر من الهدية او من الاطعام ضيافتهما ضيافتهم اذا جاءوا اليك ومن ايضا السلام عليهم والاحتفاء بهم الاحسان اليهم بالقول وبالفعل. نعم يسأل في فقرة اخرى يقول ما معنى حديث الارواح جنود مجندة

90
00:33:00.950 --> 00:33:22.000
معناها ان كل روح تطمئن الى نظيرتها. الطيبة مع الطيب مع الروح الطيبة والخبيثة مع الخبيثة والسيئة مع السيئة وكل رح تميل الى جنسها هذا معناه والله اعلم. نعم. تفضل يا اخي اه محمد من حائل

91
00:33:22.950 --> 00:33:45.800
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير مما نكلف عليكم نبي نختصر. تفضل. اه في ابسأل الشيخ ما صحة الحديث اللي يقول اذا يعني بعد غيوب الشمس او لا جا الجناح الليل انتشرت الشياطين حينذاك

92
00:33:46.300 --> 00:34:05.800
واكفوا اولادكم وغطوا عناكم حنا من تجاربنا يعني دايما الان الكوارس تصير في هذا الوقت من حوادث ومن حرايق ومن كذا. وهل هذا حديث صحيح؟ وانا ما اعرف تفهد الان واضح السؤال تسلم الله يجزاك خير شكرا تفضل يا شيخ

93
00:34:07.050 --> 00:34:31.200
نعم يقول هل ورد حديث بانه اذا غربت الشمس تنتشر الشياطين فكفوا اولادكم وغطوا اسقيتكم نعم ورد بهذا حديثة واحاديث جيدة والعمل بها طيب اذا غشى الليل فانهم يكفون اولادهم

94
00:34:31.550 --> 00:34:50.300
عن الانتشار لان لا يحصل لهم شيء من الظرر ويغطوا انيتهم ان يصيبها شيء مما ينزل من الجو الحديث من هذا من الاداب الشرعية هذا هذا الحديث من احاديث الاداب الشرعية

95
00:34:50.550 --> 00:35:08.250
التي العمل بها من صالح المسلمين. نعم. تفضل يا اخي ابو فيصل من جدة معنا على الخط مرحبا. السلام عليكم. وعليكم السلام اه اخوي بغيت اه اسأل الشيخ عن اه تمويل عقاري في مصرف اه الانماء ومصرف الراجحي. بس

96
00:35:09.800 --> 00:35:34.650
بالنسبة للتمويل العقاري يا فضيلة الشيخ من المصارف ما رأي الشرع في نظركم فيها ايش القصد من التمويل العقاري؟ هل القصد انه يشتري عقارا من من البنك او القصد انه يشتري عقارا من غير البنك ويدفع ثمنه من البنك يقترض من البنك

97
00:35:35.250 --> 00:35:50.000
فان كان القصد انه يشتري عقارا من البنك هذا يجوز اذا كان العقار موجودا في ملك البنك فانه يشتريه بثمن حال او بثمن مؤجل على اقساط او على او على اجل واحد

98
00:35:50.650 --> 00:36:06.600
اما ان كان يريد ان يشتري عقارا من خارج البنك يقترب ثمنه من البنك فهذا يجوز من غير زيادة اذا كان البنك على استعداد انه يقرضه قرضا حسنا فهذا طيب من البنك ومن غيره

99
00:36:06.650 --> 00:36:22.200
اما اذا كان لا يقرضه الا بزيادة فهذا حرام ربا ولا يجوز. نعم احسن الله اليكم. هذه الاخت ام عبد الله تقول اولادي اعمارهم في سن المراهقة. نومهم ثقيل الشيخ صالح. ولا استطيع ان

100
00:36:22.200 --> 00:36:43.300
لصلاة الفجر واجلس عندهم بالساعات. فهل اذهب وآآ اقوم بتركهم؟ مع ان الوالد لا يساعدني عليهم الواجب على الوالد ان يهتم بذلك وان يساعد على قيام اولاده ولا تتركوهم ولو كان نومهم ثقيلا

101
00:36:43.450 --> 00:37:05.100
ربما يكون انهم لا ينامون الا في اخر الليل هذا خطأ لا لا بد ان يأخذوا قسطهم من النوم من الليل حتى يقوموا نشيطين لصلاة الفجر آآ يحتسب ذلك الاحتساب لصلاة الفجر بان ينام مبكرا ويأخذ قسطه من الراحة

102
00:37:05.200 --> 00:37:25.050
وايضا يعود نفسه على قيام الصلاة لصلاة الليل ثم صلاة الفجر فاذا لم يحصل قيام الليل فعلى الاقل لصلاة الفجر ولا تيأسوا من قيامهم ولا تملوا يحتاجون الى صبر وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

103
00:37:25.200 --> 00:37:52.700
فهذا يحتاج الى صبر ولا تتركوهم ابدا لانكم اذا تركتموهم اعتادوا على هذا اما اذا داومتم على ايقاظهم فانهم يتعودون اليقظة ويهتمون بهذا. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصال صار الاخ احمد من جدة تفضل يا اخي احمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. احمد تكفى اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك. ابشر طال عمرك. تفظل

104
00:37:52.700 --> 00:38:11.050
الله يحفظك اطرح سؤالك الله يعطيك العافية اخوي انا جالس انا واخو زوجتي نسيبي وواحد من اخوياي زين؟ والواحد هذا اللي من اخوياي قال يقول نسيبي آآ لو فيك خير ما زوجته على طريقة المزح قلت له انا خلاص ما في مشكلة بكرة اطلقك

105
00:38:11.050 --> 00:38:24.650
واخذ اختك اقول للموقوف هذا اللي يسولف ما ادري وش الحكم فيها انا عن طريق تلمسها وهو مزح وكله مزح انت طال عمرك. نعم يا شيخ سمعت السؤال يا شيخ صالح؟ نعم

106
00:38:25.550 --> 00:38:40.300
نعم. يقول بانه جالس مع زملائه فضيلة الشيخ يتسامرون قال احد زملائه له لو فيك خير ما زوجته. قال انا باطلق زوج اختك مثل هذه العبارات يا فضيلة الشيخ بين الزملاء وكذا

107
00:38:42.200 --> 00:39:01.750
لا يقع فيها شيء. الحمد لله. ولكن تجنبها احسن. نعم. فضيلة الشيخ المجالس هذه لابد ان تعمر بذكر بعض الاستراحات يا فضيلة الشيخ يقضي فيها الناس الساعات بدون ذكر وفي خوض لا فائدة فيه التوجيه من فضيلتكم

108
00:39:02.800 --> 00:39:29.850
الاستراحات فيها شرور كثيرة واذا لم اذا لم تضبط فانها تكون اوكارا للشر وللسفهاء فيجب ظبطها والجالسون سواء في الاستراحات او في غيرهم لا يخلون مجالسهم من ذكر الله يذكرون الله

109
00:39:30.200 --> 00:39:50.250
فاذا جلسوا في مجلس لا يذكرون الله فيه فكأنما قاموا عن جيفة حمار كما في الحديث  في الاستراحات وفي غيرها ولكن الاستراحات كما ذكرنا حصل يحصل فيها شرور كثيرة واهمال كثير

110
00:39:50.650 --> 00:40:14.800
وربما يحصل فيها ايضا آآ سوء فهم لامور الدين تعالم على بعض الجهلة وغير ذلك. نعم. احسن الله اليكم. هل يصح للمعبر الرؤى يا فضيلة الشيخ ان حدد وقت تفسير الحلم فهناك بعض المعبرين للرؤى يحددون الوقت بالساعة والدقيقة

111
00:40:16.750 --> 00:40:34.100
لا اعلم لهذا اصلا المعبر يعبر الرؤيا واما متى تقع فالله اعلم قد تتأخر تتأخر سنين اربعين سنة او خمسين سنة كم رؤيا يوسف عليه السلام رآها في اول حياته ولم تقع الا في اخر

112
00:40:34.100 --> 00:40:49.550
في حياته هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا فليس لها وقت محدد. نعم. تفضل يا اخي ابو عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك

113
00:40:49.550 --> 00:41:13.750
لو سمحت عندي سؤال. تفضل. اسمعك يا شيخ. في عندي وقتي حالفت يمين انها ما تحضر زواج ولد اختها. وفي الاخير حضرت الزواج ماذا يصير في هالشي ذا طيب نعم يقول بان اخته يا شيخ حلفت يمين بانها ما تحضر زواج ابن اختها فحضرت مضطرة لذلك ماذا

114
00:41:13.750 --> 00:41:34.600
عليها كما اسلفنا في الجواب القريب انها يجب عليها كفارة يمين اذا حلفت انها لا تحظر وحظرت فيكون عليها كفارة يمين. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ في العام الماضي زوجتي حجت وادت جميع مناسك الحج عدا طواف الوداع

115
00:41:34.600 --> 00:41:54.550
لانها جاءها الحيض قبل طواف الوداع فما الحكم وهي لم تطف ليس عليها وداع الحائض ليس عليها وداع في الحديث امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض

116
00:41:55.000 --> 00:42:14.400
فالمرأة الحائض والنفساء ليس عليهما طواف وداع. نعم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فضيلة الشيخ هل هناك دعاء مأثوم عند الافطار سواء في النفل او في آآ رمضان. وهل يتابع الصائم المؤذن ام يستمر في افطاره

117
00:42:16.600 --> 00:42:33.900
يتابع المؤذن يتابع افطاره لا يشغله المتابعة ما تشغله يمكن الجمع بينهما واما الادعية فلم يثبت ادعية معينة عند الافطار ولكن يدعو بما تيسر يدعو الله بما تيسر من الادعية

118
00:42:34.150 --> 00:42:54.150
نعم. احسن الله اليكم الاخ السائل يقول ما هي انسب الايام والشهور في زيارة القبور؟ وهل هناك اياما محددة زيارتها كالاعياد ورمضان زيارة القبور لاجل السلام على الاموات والدعاء لهم

119
00:42:54.650 --> 00:43:14.050
اذا كانوا مسلمين  وللاعتبار والاتعاظ في احوال الموتى امر مشروع سنة مؤكدة وليس لها وقت محدد لا في يوم ولا في شهر بل متى تيسر له ان يزورها فانه يزورها

120
00:43:14.100 --> 00:43:33.650
في اي وقت. نعم اه رسالة وصلت من احدى الاخوات يا شيخ صالح تقول بانها اه تسببت في نزول دم الحيض لانها اخذت علاج صرفه طبيب فتركت الصلاة لمدة اكثر من اسبوعين. فهل عليها قضاء

121
00:43:35.650 --> 00:43:59.100
اذا كان هذا الدم دم الحيض فانها تجلس مدة الحيض واما اذا كان هذا الدم انما هو نزيف بسبب العلاج او سبب اخر انما هو نزيف وليس حيضا فانه لا يعتبر حيضا ولا تجلس فيه

122
00:43:59.300 --> 00:44:15.450
فينظر في نوعيته ويستشار الطبيب الذي صرف هذا العلاج نعم الاخت لها فقرة اخرى يا شيخ تقول بالنسبة للمرأة ما هو ما هي افضل الاعمال من العبادات التعبدية التي تزيد من

123
00:44:15.450 --> 00:44:45.200
المرأة كالرجل في العبادات نوافل الصلاة نوافل الصوم الدعاء تلاوة القرآن والاذكار هذا يستوي فيه الرجل والمرأة وتكثر من ذلك في الاوقات المناسبة والممكنة لها بعد المحافظة على الفرائض في اوقاتها. نعم

124
00:44:45.500 --> 00:45:09.900
ناخذ اتصال مع من؟ الاخوة فاطمة تفضلي يا فاطمة الو السلام عليكم عليكم السلام شيخ؟ تفضلي سؤالك مختصر لو سمحتي. يا شيخ الوالدة عندها امها تشيلها عندها جلطة وجدتي عنيدة شوي بس ما تقول لها بسرعة يعني والوالدة عندها ضغط وتعصب بسرعة فهل عليها ذنب انها تعصب عليها وتقومها بسرعة

125
00:45:09.900 --> 00:45:25.400
الاخت فاطمة يا شيخ تقول بها الوالدة عندها امها يا فضيلة الشيخ تقوم بخدمتها. آآ هذه الامة الكبيرة آآ قد آآ فضيلة الشيخ يصدر ومنها بعض الكلمات او تتعصب على والدتها. ما رأيكم في ذلك

126
00:45:27.750 --> 00:45:46.050
البنت لا تتعصب على والدتها بل تحسن القول لها او تبر بها او ترفق بها هذا من البر الواجب وتصبر على ما يصدر من الوالدة من من الكلمات الجارحة وغير ذلك تصبر على هذا وتحتسب الاجر

127
00:45:46.300 --> 00:46:01.500
من الله عز وجل ولا ترد عليها بالمثل. نعم جزاكم الله خير يا شيخ من الاسئلة التي وردت يسأل عن حكم صلاة الجماعة فنحن يقول نخصص مع الزملاء قيام مثلا ليلة الاثنين او ليلة

128
00:46:01.500 --> 00:46:27.550
الخميس مع مجموعة من الزملاء في بيتنا فهل هذا فيه شيء هذا بدعة من ناحيتين الناحية الاولى تخصيص ليلة معينة دون سائر الليالي والناحية الثانية الجماعة تخصيص الجماعة للنافلة والتزام هذا هذا بدعة. اما لو اتفق بعض الاحيان

129
00:46:27.950 --> 00:46:44.800
انهم حضروا في مكان وصلوها جماعة صلاة الليل فلا بأس اما الاتفاق على هذا تحديد وقت له فهذا بدعة لم يرد به دليل انما الجماعة المؤكدة في صلاة التراويح صلاة الكسوف

130
00:46:45.800 --> 00:47:11.500
وهذه التي تشرع لها الجماعة. اما بقية النوافل الجماعة اذا جاءت اتفاقا فلا بأس اما اذا جاءت متفق عليها ومحددة هذا لا يجوز. نعم اه جزاكم الله خير هذا الاخ يا فضيلة الشيخ يقول هل الدعوة خاصة باناس معينين؟ ام انها عامة بجميع الناس

131
00:47:13.400 --> 00:47:34.800
الدعوة الى الله عامة لجميع الناس فالكافر يدعى الى الاسلام والمشرك يدعى الى التوحيد والعاصي من المسلمين يدعى الى التوبة والجاهل يعلم ويبين له يوضح له ما يجهله كل هذا يدخل في الدعوة. الدعوة عامة للمسلمين ولغير

132
00:47:34.900 --> 00:47:54.900
المسلمين كل بما يناسب حاله. نعم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال الاخ ابو يوسف يقول بالنسبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء هل الدعاء في كل وقت ام في اوقات محددة؟ الانتهاء من الصلاة ويوم

133
00:47:54.900 --> 00:48:24.050
عرفة الدعاء مفتوح في كل الاوقات ومن باب القبول مفتوح من الله سبحانه وتعالى لكن يتأكد ويكون افظل في بعظ الاوقات او في بعظ الاحوال فالدعاء في السجود افضل قوله صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

134
00:48:24.300 --> 00:48:49.450
كذلك الدعاء في الاسحار في اخر الليل خصوصا لمن يقومون باخر الليل ويختمون قيامهم بالوتر ثم بالاستغفار قال صلى الله قال الله جل وعلا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. قال تعالى والمستغفرين

135
00:48:49.850 --> 00:49:08.550
بالاسحار وفي الحديث الصحيح ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاستجيب له؟ هل من هل هل من سائل فاعطيه؟ هل من هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر

136
00:49:08.950 --> 00:49:26.850
فاغفر له هذا كل ليلة في اخر الليل. فيتحرى الاستغفار والدعاء في هذا الوقت والدعاء في في اخر يوم الجمعة ايضا في اليوم الجمعة ساعة آآ ساعة تسمى ساعة الاجابة

137
00:49:27.000 --> 00:49:51.500
لا يصادفها عبد مسلم وهو قائم يصلي يعني يدعو الا استجيب له كما في الحديث فهناك اوقات مخصصة وفيها زيادة فضل الدعاء في عرفة خير الدعاء دعاء عرفة خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

138
00:49:51.600 --> 00:50:11.700
وهو على كل شيء قدير الدعاء في وقت الحاجات ووقت الظرورات الدعاء في رمظان وفي مواسم الخير كل هذه اه فالحاصل ان الدعاء مفتوح توقيته ولله الحمد في اي وقت يرفع يديه ويدعو ربه. الحمد لله. نعم

139
00:50:11.800 --> 00:50:31.800
شكر الله لكما فضيلة الشيخ صالح ورفع ذكركم في الدارين وبارك في علمكم وعملكم وجزاكم عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. الشكر ايضا موصول لزملائي في استوديو الطائف. الذين رتبوا هذا اللقاء جهدهم مشكور. كما يتواصل الشكر

140
00:50:31.800 --> 00:50:42.813
كل زملائي في استوديو الرياض فريق العمل وهذه التحية من زميلي مخرج هذه الحلقة احمد العتيبي والسلام عليكم ورحمة الله ايوا بركات