1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان

2
00:00:20.450 --> 00:00:42.750
فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اهلا ومرحبا شيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة الاخ مصطفى يقول فضيلة الشيخ صالح كيف يتم تحقيق التوحيد

3
00:00:42.750 --> 00:01:09.100
خالص لله عز وجل وما الاسباب المعينة على ذلك  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان تحقيق التوحيد مرتبة عليا

4
00:01:09.850 --> 00:01:43.000
هي مرتبة السابقين والمقربين عند الله سبحانه وتعالى الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب   وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم صفاتهم فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون

5
00:01:44.000 --> 00:02:10.850
ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. من جمع هذه الصفات كان من من حقق التوحيد  وهذا كما في قوله تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون

6
00:02:11.750 --> 00:02:37.500
والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون هذه صفاتهم انهم يخلصون التوحيد لله عز وجل

7
00:02:37.600 --> 00:03:12.950
فيتجنبون الشرك الاكبر والاصغر ويتجنبون المعاصي ويتجنبون البدع والمحدثات من باب اولى ولا يتكلون على اعمالهم بل هم مع ما يقدمونه من الاعمال الجليلة من خشية ربهم مشفقون اتون ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة

8
00:03:13.100 --> 00:03:42.000
العظيمة وهم من خشية ربهم مشفقون هذه صفاتهم وهذه منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى فهم لا يسترقون يعني يستغنون عن الناس لان الرقية لان الاسترقاء حاجة الاستلقاء طلب الرقية من الناس هذه حاجة

9
00:03:42.550 --> 00:04:08.550
وهم يستغنون عن الناس لكن يرقون انفسهم ويرقون غيرهم لان الرقية اه دواء شرعي وشفاء شرعي  لكنهم لا يطلبونها من الناس. وانما يرقون انفسهم ويرقون غيرهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:08.750 --> 00:04:35.500
رقى ورقي عليه الصلاة والسلام  ولا يكتوون لان الكي مكروه وهو تعذيب بالنار لكنه جائز فهم تركوا المكروه تركوا المكروه والا فالكي دواء نبوي وجايز لكن يتركونه لما فيه من

11
00:04:35.900 --> 00:05:00.200
من اثار النار واما التطير وهو التشاؤم والاعتقاد في الاشياء انها تضر او تنفع فهذا شرك بالله كما في الحديث الطيرة شرك الطيرة شرك فهؤلاء استغنوا عن الناس لا يسترقون

12
00:05:00.750 --> 00:05:31.850
تجنبوا المكروه لا يكتوون وتجنبوا الشرك لا يتطيرون هذه صفاتهم التي مدحهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. نبدأ باسئلة الاخوة والاخوات بداية اشكر جميع الذين تواصلوا مع فضيلة الشيخ عين عين آآ ابو عبد الله من القصيم السائل ميم سين سين وابو

13
00:05:31.850 --> 00:05:49.550
وعبدالرحمن يقول هذا السائل ميم سين سين صاحب مزرعة يا شيخ اقترض من دلال مبلغا من المال واشترط عليه آآ الدلال بان انه اذا اراد ان يبيع شيء من مزرعته ان يأتي به اليه حتى يقوم ببيعه. هل هذا الشرط جائز

14
00:05:51.100 --> 00:06:10.900
نعم هذا لا يجوز هذا شرط لا يجوز لان القرض ان ما هو قرض حسن التمسوا فيه الثواب من الله وقضى حاجة المسلم ولا يريد من ورائه منفعة دنيوية وكونه يحجز عليه ان لا يبيع

15
00:06:10.950 --> 00:06:29.900
شيئا من مزرعته الا من عنده ليستفيد من ذلك هذا شرط لمنفعة في القرظ وهو ربا وقد جاء في الحديث كل قرظ جر نفعا فهو ربا واجمع العلماء على ذلك نعم

16
00:06:30.050 --> 00:06:50.000
آآ هناك صيغة ثانية او مثال اخر يقول يا فضيلة الشيخ آآ اذا قال لصاحب مزرعة شخص ان بعت الثمار التي آآ تقوم بجلبها الى السوق عندي لك خصم من عندي بمعنى انه يأخذ على دلالته اثنين بالمئة بدل ما كان يأخذ على غيره اثنين ونصف

17
00:06:52.000 --> 00:07:11.400
هذا امر لا بأس به لانه تنازل عن شيء من حقه ولم يظر لم يضر المزارع وانما هو تنازل عن شيء من حقه من اجل ان  من اجل ان يتولى

18
00:07:12.050 --> 00:07:39.350
مبيعاته ولكن اخشى ان هذا يدخل في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الركبان وقال لا يبع حاضر اللباد فتجنب هذا بلا شك انه احوط نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو عبد الله ارسل بمجموعة من الاسئلة ونظرا لكثرة الاسئلة ناخذ ما يتيسر منها. يقول في حديث اوثق عري

19
00:07:39.350 --> 00:08:03.350
الايمان الحب في الله والبغض في الله. هل من تعليق على هذا الحديث نعم الحب في الله والبغض في الله هذا هو الولا والبراء في الاسلام ان تتولى المؤمنين وان تتبرأ من الكفر والشرك والكافرين والمشركين. اتحب من يحبهم الله

20
00:08:03.800 --> 00:08:35.050
وتبغض وتعادي من عاداهم الله وابغضهم وهم الكفار والمشركون ويلحق بهم المبتدعة الذين تعمدوا الابتداع فهؤلاء يبغضون في الله عز وجل تجتنب طريقتهم والولا والبرا باب عظيم في الاسلام لانه لا دين الا بولا وبرأ. اما الذي لا يميز بين المؤمن والكافر

21
00:08:35.450 --> 00:08:57.200
وبين المطيع والعاصي ويسوي بينهم ويقول هم اخوان في الانسانية وما اشبه ذلك فهذا من الجهل ومن انكار هذا الباب باب الولا والبراء. نعم. احسن الله اليكم. له سؤال ايضا يا فضيلة الشيخ يقول اه درسنا وعرفنا نواقض

22
00:08:57.200 --> 00:09:12.150
وانه لا يفرق في الحكم بين من فعلها جادا او مازحا او هازلا لكن ما الفرق بين من فعل هذه النواقض مازحا او او مهازلا مع التمثيل  لا فرق بينهما

23
00:09:12.250 --> 00:09:36.400
المزح هو والهزل بمعنى واحد بمعنى واحد يعني سواء تعمد هذا الشيء او انه لم يتعمده لانه محاسب على لفظه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ولان الدين لا يتلاعب به

24
00:09:36.750 --> 00:09:55.650
ويقول الانسان انا هازل الذين قالوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

25
00:09:55.900 --> 00:10:16.650
انزل الله فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فهذا هازل نلعب انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم نسأل الله العافية

26
00:10:16.950 --> 00:10:36.850
الانسان يحفظ لسانه من سائر اللغو ومن السخرية والاستهزاء خصوصا اذا كان هذا سخرية بالدين او باهل الدين. نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخت ام فيصل تفضلي اختي ام فيصل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

27
00:10:36.950 --> 00:10:56.950
وعليكم السلام الصوت بعيد. السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام. اه يا فضيلة الشيخ عندي سؤال. تفضلي قدرة على العمرة نستطيع على انه نعتمر ولكن اخواني متكاسلين انه يودون العمرة هل نأثم

28
00:10:56.950 --> 00:11:19.050
نعم قدرة على العمرة ولكن اخوتها يا شيخ متكاسلين العمرة ليست واجبة فاذا تيسرت مع محرم يذهب بالمرأة يعتمر واياها هذا شيء طيب وهو مأجور على ذلك مأجور على العمرة

29
00:11:19.300 --> 00:11:40.600
ومأجور على مصاحبته لاخته اعانته لها على البر والتقوى لكن لا يلزمهم ذلك لان العمرة ليست واجبة وانتم على نياتكم اذا كنتم تنون العمرة ترغبون فيها ولكن تركتموها لانكم لم تتمكنوا منها

30
00:11:40.850 --> 00:11:57.300
ولو تمكنتم لفعلتموها فانه يكتب لكم اجر المعتمر ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم. اشكر الاخ ابو عبدالله الذي بعث بمجموعة من الاسئلة ولكن لدينا اسئلة قبل بداية التسجيل وفاكسات متواصلة مع فضيلة الشيخ صالح

31
00:11:57.300 --> 00:12:18.600
يقول هذا السائل كثر بين المسلمين المحبة او محبة بعضهم لبعض من اجل امر دنيوي لا علاقة له بالدين. هل من كلمة توجيهية من فضيلة الشيخ صالح هذا من الطبيعة ان الانسان يحب من احسن اليه

32
00:12:18.900 --> 00:12:38.300
ويبغض من اساء اليها هذا حب طبيعي ولكن المحبة الدينية ان تحب اخاك لا تحبه الا لله عز وجل. لا تحبه من اجل طمع دنيا او رجم عنده من المال

33
00:12:38.450 --> 00:12:58.600
انما تحبه لانه مؤمن والله جل والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الجنة حتى تحابوا ولا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم

34
00:12:58.800 --> 00:13:18.600
افشوا السلام بينكم اما الذي لا يحب المرء الا لاجل الدنيا فهذه محبة ليس فيها ثواب واذا كان الذي يحبه من اجل الدنيا عاصيا لله فانه يأثم على محبته له

35
00:13:19.200 --> 00:13:39.850
وآآ اه ابن ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول من ابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله بذلك وقد صار غالب حب الناس من اجل امر الدنيا

36
00:13:39.900 --> 00:14:01.000
وذلك لا يجدي على اهله شيئا. نعم احسن الله اليكم. يقول يا شيخ اذا علمت من فلان باني لو سلمت عليه بقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لرد علي باقل من هذه التحية. فهل اسلم عليه بها او اقتصر على قولي السلام عليكم

37
00:14:02.450 --> 00:14:27.250
لا يستكمل ويستكمل لان من استكمل هذه الكلمات الثلاث فانه ينال اجرا عظيما وله ثلاثون حسنة جاء رجل في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام عشر

38
00:14:27.450 --> 00:14:49.500
ثم جاء الثاني وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلى الله عليه فقال السلام عليكم ورحمة الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله عشرون ثم جاء ثالث قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

39
00:14:49.700 --> 00:15:20.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وثلاث وثلاثون يعني ثلاثون حسنة والله جل وعلا يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها  لا شك ان ان الاكمل ان يأتي برحمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا هو الاكمل

40
00:15:20.150 --> 00:15:40.300
فانت تأتي بالاكمل سواء جاء به آآ المسلم عليها ولم يأتي به انت تنال الاجر في ذلك. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ الاخ عين عين سين آآ يقول اذا باع شخص آآ بيته بنصف قيمته

41
00:15:40.300 --> 00:15:59.200
او قريبا من ذلك ظنا منه ان فيه عيبا ثم تبين له بعد البيع بانه خالي من العيوب. فهل له ان يطالب اشتري ببقية الثمن  العقود لا ينظر فيها الى النيات

42
00:15:59.350 --> 00:16:17.550
والمقاصد انما ينظر فيها الى الالفاظ. فاذا باع بيعا جازما على اخيه اي قد انعقد البيع اذا كان هذا عن تراض واستوفى شروط البيع فقد انعقد البيع كونه يندم او

43
00:16:17.850 --> 00:16:42.550
آآ ظن ان فيه عيبا ولم يتبين فيه عيب فانه قد مضى البيع. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ ايضا الاخ آآ سين صاد سين نحن مجموعة من الاخوة عندنا ارض شراكة اردنا ان نقوم بعمارتها واشترطنا شرطا على ان من يريد بيع

44
00:16:42.550 --> 00:17:02.550
نصيبه فانه لا يحق له ان يبيعه على غيرنا. واذا لم يتمكن احدنا من شراء نصيبه فان عليه ان انتظر حتى يتوفر لاحدنا مبلغا من المال. حتى يقوم بشراء نصيبه. ما حكم هذا الشرط في الشريعة الاسلامية

45
00:17:03.600 --> 00:17:23.400
هذه الشروط لا اصل لها وعلى الشريك ان يبيع نصيبه من الملك او من العقار ولكم الشفعة لكم عليه الشفعة بان تأخذوه من المشتري بمثل بمثل الثمن الذي اشتراه به

46
00:17:23.750 --> 00:17:51.800
الشفعة ثابتة وهي حق  فانتم لكم الشفعة عليه ان قدرتم جميعا فهي مشتركة بينكم وان والذي لا يقدر او لا يريدها تبقى للاخرين الشركاء الباقين نعم احسن الله اليكم. ايضا يا فضيلة الشيخ له اه سؤال قريب من الماضي. الاخ سين صاد اه من الرياض يقول عندي

47
00:17:51.800 --> 00:18:11.800
هي في ملكي. اتفقت انا وخمسة من زملائي على ان نقوم بدفع مبلغ من المال لجعل هذه الارض استراحة نقوم بتأجيرها واشترطت عليهم انه بعد عشر سنوات يبيع كل واحد من هؤلاء الخمسة نصيبه عليه هل يصح

48
00:18:11.800 --> 00:18:33.300
ايضا هذا الشرط هذا لا يصح واذا اشتروها آآ برضاك وسلموا ثمنها صارت ملكا لهم لا تحجر عليهم ذلك انشاءوا باعوها عليك وانشاءوا باعوها على غيرك لكن لك الشفعة اذا باعوها على غيرك

49
00:18:33.450 --> 00:18:56.300
ولك الشفعة عليه كما سبق نعم. احسن الله اليكم ما زلنا مع اتصالاتكم واستفساراتكم ومع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان ناخذ آآ اتصال الاخت ريم من الرياظ تفظلي اختي ريم السلام عليكم وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ اه عندي سؤال اه ما الحكمة من قراءة

50
00:18:56.300 --> 00:19:22.950
سورة اه يونس او هود او يوسف. لا اعلم في ذلك ما يخص هذه  المباركة ولكنها كسائر سور القرآن فيها فضل عظيم كسائر القرآن اما انها تخص بفضيلة دون غيرها فلا اعلم دليلا على ذلك. نعم

51
00:19:23.050 --> 00:19:45.100
وردت بعض الكتب يا فضيلة الشيخ في وقتنا الحاضر بتفضيل اه سور القرآن الكريم هذه ورد فيها فضل كذا وكذا هذا شيء قديم فيه من الوظاعين من وضع للسور فظائل لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم

52
00:19:46.100 --> 00:20:05.050
فانكروا عليه ذلك فلما سئل لما فعلت هذا؟ قال لان الناس اعرضوا عن القرآن فاحببت ان ارغبهم فيه وهذا لا يجوز لا نثبت الا ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح

53
00:20:05.200 --> 00:20:25.200
من فضائل هذه السور. نعم. احسن الله اليكم. الاخ السائل ابو عبدالرحمن من القصيم يقول فضيلة الشيخ صالح حفظه الله يوجد بعض الشباب عندنا ممن من الله عليهم بالهداية والحرص على فعل الخيرات والطاعات

54
00:20:25.300 --> 00:20:42.300
من يلزم نفسه بطاعة لله عز وجل. اذا حصل منه تفريط في واجب او او فعل لمحرم. فهل تل هذا جائز ويكون حكمه حكم النذر فيجب الوفاء به نرجو التكرم والاجابة

55
00:20:43.400 --> 00:21:06.050
هذا نذر لكن له حكم اليمين لانه لم يقصد التقرب الى الله بهذه الطاعات التي الزم بها نفسها وانما يريد منع نفسه من شيء غير مرغوب فهذا يعتبر بمثابة اليمين. نذر بمثابة اليمين يكفر

56
00:21:06.150 --> 00:21:37.250
كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فانه يصوم ثلاثة ايام نعم ما زلنا مع اتصالاتكم وفاكساتكم التي بعثتم بها للبرنامج اخت فعين عين تقول ارجو التكرم والاجابة على اسئلتي من فضيلة الشيخ صالح حفظه الله. امرأة في زمن الاحداث تريد ان تلبس الحلي

57
00:21:37.250 --> 00:21:53.950
حتى تنتظر هل هو يناسبها فتقتنيه؟ او ليس كذلك فترده. ما الحكم في ذلك هذا لا يجوز لها ما دامت في العدة الوفاة لا يجوز لها ان تلبس الحلي لا للتزين

58
00:21:54.200 --> 00:22:20.050
ولا للتجربة بل تنتظر حتى تخرج من العدة او توكل ممن تثق به من النساء وصاحبات النظر من ينظر في هذا الحلي هل هو يصلح او لا يصلح؟ نعم احسن الله اليكم يقول السائل هذا الاخ فعين عين اذا ارسل الي شخص رسالة عبر الجوال يدعوني

59
00:22:20.350 --> 00:22:37.650
فيها لحضور ليلة زفافها وزواجه هل تكون من الدعوة الخاصة فتجب آآ فيجب اجابته نعم هذا يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم في حقه حق المسلم على المسلم

60
00:22:37.900 --> 00:23:00.500
واذا دعاك فاجبه وقال صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة. يدعى اليها من يأباها. ويترك من اه ويترك الفقير او من يريدها ثم قال ومن لا يجب فقد عصى الله ورسوله. دل على ان اجابة الدعوة خصوصا

61
00:23:00.550 --> 00:23:20.200
وليمة الزواج انه امر واجب الا اذا كان له عذر فانه يبدي عذره ويسقط عنه الوجوب نعم. احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخت ام خالد تفضلي يا اختي ام خالد. السلام عليكم. عليكم السلام دكتور الشيخ الله يعافيك. تفضلي

62
00:23:20.900 --> 00:23:36.300
في واحد يا شيخ طال عمرك قدم على ارض منح ويوم اخذ له فترة جاه وشراها منه بس الاثم قبل تطلع الاراضي بالشراء بعشرة الاف ريال. جلسوا حوالي حدود ثمان سنوات. بعدين طلعت الاراضي

63
00:23:37.100 --> 00:23:50.500
والاراضي هالحين تسوى ثلاث مئة الف او اربع مئة الف وجاه الرجال قال انا شاري من قبل هذا تاليه يتحسب قال ما ادري هي حلال او حرام ما ادري وش دخل فيها ما ادري تجوز للشاري ولا لراعيها

64
00:23:51.800 --> 00:24:12.450
هذا لا يجوز ان يبيع شيئا لم يقبضه ولم يستلمه فلا يبيع الارض التي قدم في طلبها ولم يأتي الموافقة عليها من ولي الامر ولكن اذا ظهرت الموافقة والمنحة وتسلمها

65
00:24:12.550 --> 00:24:40.350
وقف على الارظ بحدودها وعرفها جاز له ان يبيعها اما بيعها قبل ذلك فانه بيع باطل لانه باع ما لا يملك نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول آآ نحن نخرج الى البراري ايام الشتاء ولكننا آآ نجمع ونقصر

66
00:24:40.350 --> 00:25:01.500
وايضا نتيمم مع وجود الماء. هل صلاتنا صحيحة اما القصر والجمع فيجوزان للمسافر فاذا كانت المسافة بين بلدكم وبين المكان الذي تقصدونه للنزهة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر وقد قصدتم هذه المسافة

67
00:25:01.900 --> 00:25:27.200
فانه يجوز لكم الجمع والقصر لانكم مسافرون واما التيمم فانما يجوز في حالتين الحالة الاولى اذا عدمتم الماء والحالة الثانية اذا وجدتم الماء ولكن لا تقدرون على استعماله لمرض او لشدة برد

68
00:25:27.350 --> 00:25:52.050
فيجوز حينئذ التيمم لكم ولغيركم. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم من اسئلة الفاكس التي وصلتنا فضيلة الشيخ قبل بداية البرنامج هذا شخص مريض يقول في المستشفى اصابته جنابة لكنه لا يتمكن من الاغتسال. وجعل يتيمم اذا حضر اذا حضرت الصلاة بدون ان ينوي رفع

69
00:25:52.050 --> 00:26:12.450
الحدث الاكبر وجلس على ذلك مدة فهل تصح صلاته التي اداها يا اخي في تشويش في نعم. الارسال طيب اعد السؤال طيب يقول فضيلة الشيخ هذا شخص مريض في المستشفى

70
00:26:12.800 --> 00:26:34.050
فاصابته جنابة لكنه لا يتمكن من الاغتسال وجعل يتيمم اذا حضرت الصلاة بدون ان ينوي رفع الحدث الاكبر وجلس على ذلك مدة فهل تصح الصلاة التي اداها اذا اصابته جنابة

71
00:26:34.450 --> 00:27:04.100
وهو في المستشفى ولا يستطيع الاغتسال جاز له التيمم على الصعيد الطاهر الطيب فيجوز له التيمم لانه عاجز عن الطهارة بالماء ولكن انت تقول انه لم ينوي اه رفع الحدث انه لم ينوي الجنابة لم ينوي الجنابة. نعم. هو لماذا تيمم؟ الا

72
00:27:04.100 --> 00:27:23.600
او عن الجنابة فما دام انه اصابته الجنابة وتيمم فهذا التيمم هو عن الجنابة ويدخل فيه التيمم عن الحدث الاصغر ايضا ويصلي والحمد لله نعم طيب تفضل يا اخ يعقوب من الرياض

73
00:27:23.800 --> 00:27:57.400
الو السلام عليكم عليكم السلام اذا الانسان اذا اصابته جنابة واغتسل ورجع الملابس جنابة هل يجب عليه اعادة الصلاة اثار الجنابة ان كان اذا اصيبت يعني شكرا تفضل يا شيخ

74
00:27:58.500 --> 00:28:14.450
ما سمعتوا شوشتم علينا. طيب يقول يا فضيلة الشيخ اذا اصابته جنابة يا فضيلة الشيخ ثم اغتسل واراد ان يلبس الثياب مرة اخرى لا مانع من ذلك الا ان كان

75
00:28:14.550 --> 00:28:33.850
اصابها بول اما مجرد اثار الجنابة من المني فهذا لا يظر يصلي وهي عليه قصائدها اصابها بول او مذي لابد من غسل ما اصابه البول او المذي ويصلي فيها. نعم. احسن الله اليكم

76
00:28:33.850 --> 00:28:53.950
فيكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ بالنسبة للطالب المبتدئ في التفقه في الدين. ما هي طب الفقه الذي يبدأ بها مأجورين هذا يحتاج الى مدرس الى مدرس متقن للفقه

77
00:28:54.350 --> 00:29:13.500
يدرس عليه الفقه وهو يشرح له اما مجرد القراءة في الكتب فلا نوجه الى ان ان يأخذ بهذه الطريقة التي يأخذ بها كثير من الشباب اليوم تتلمذون على الكتب وعلى القراطيس

78
00:29:13.600 --> 00:29:42.800
ويخرجون على الناس باغلاطهم وافهامهم ويزعمون انهم علماء. لا بد من التلقي عن العلماء اما في المعاهد الجامعات المدارس التي تدرس فيها علوم الشريعة واما على المشايخ في المساجد اما مجرد انه ينعزل ويقرأ في كتب او يقرأ على انسان جاهل متعالم

79
00:29:43.150 --> 00:30:04.450
فهذا خطأ وظرر عليه وعلى المسلمين الذين يفتيهم نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل ويقول فضيلة الشيخ بالنسبة للاطالة عند المريض والضحك والقهقهة وكثرة السواليف. ما رأيكم فيها

80
00:30:05.200 --> 00:30:26.100
هذا فيها تفصيل ان كان المريض يرغب الاطالة اطالة الجلوس عنده ويرغب تأنيسه بالكلام والمزاح الطيب هذا لا بأس به اما اذا كان المريض يتضايق ولا يرغب كثرة الجلوس ولا يرغب كثرة الكلام

81
00:30:26.250 --> 00:30:50.550
فانه يراعي ذلك ولا يثقل عليه نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع صلتكم واستفساراتكم آآ تقول الاخت هل يغسل الزوج زوجته لماذا تنصحون الذين يغسلون الموتى؟ حيث ان بعض المغسلين والمغسلات تذكر حال الميت للناس وما هو عليه

82
00:30:52.550 --> 00:31:22.050
الميت الرجل يغسله الرجال ولا تغسله النساء ولو كنا قريبات له ما عدا الزوجة الزوجة تغسل زوجها لورود الدليل بذلك وكذلك الرجل لا يغسله الا الرجال. ولا تغسله النساء لكن الزوجة تغسل زوجها كما سبق. وكذلك العكس

83
00:31:22.400 --> 00:31:47.250
المرأة لا يغسلها الرجال ولا اقاربها انما تغسلها النساء ويجوز لمن كان دون تمييز من كان دون التمييز من الاموات فانه تغسله النساء والرجال لان النساء السنا ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:31:47.500 --> 00:32:10.400
لما مات وهو دون التمييز وعلى المغسل ان يكون امينا فيما يتولاه فلا يبدي شيئا من احوال الذي يغسله ويقول رأيت عليه كذا ورأيت عليه كذا وقد يكون متوهما والواجب الستر على الميت. نعم

85
00:32:10.450 --> 00:32:28.650
احسن الله اليكم وناخذ اتصال الاخ جبران من خميس مشيط السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بقيت سامع طال عمرك سؤالي عن صلاته قبل العصر يجي بعد الاوقات وانا برا خارج

86
00:32:28.800 --> 00:32:53.600
المنزل مثلا آآ اتنقل في محلات ابيع آآ اغراض سيارتي وجلب المعيشة اتمكن اصلي مع بحيث ان اغراضي هذا لو تركتها سرقة وكذا فاصلي عنده اغراضي خاصة الظهر والعصر. اما بقت قالت نحمد الله ونشكره اني محافظ على الصلاة في المسجد مع الجماعة المغرب والعشاء وكذا والفجر الحمد

87
00:32:53.600 --> 00:33:08.250
بفضل الله. وحتى الظهر والعصر بس في بعض الاحيان يعني مو لازم السؤال الثاني طال عمرك انا اليوم نحمد الله ونشكره كثرة آآ اخوان والانساب وكثيرين يعني ما يقدر الواحد يسمعهم في بيته او مرة واحدة او كذا

88
00:33:08.950 --> 00:33:24.050
فيصير هنا تقصير معهم شوي. واذا في مناسبة عامة وكذا فان شاء الله نبغى نسأل بس هذا يكفي عنا او مثلا لابد الانسان انه يكون انت يعني عقول او مثلا

89
00:33:24.250 --> 00:33:39.300
نسأل الله ان الله لا يوفقنا باعمالنا. شكرا تفضل يا شيخ نعم يقول بانه يبيع في محل متنقل يا فضيلة الشيخ ونظرا لخوفه على بضاعته يصلي عند آآ هذه البضاعة

90
00:33:39.300 --> 00:34:02.500
بعض الاوقات نعم اذا كان يخاف على بضاعته ولا هناك حارس في السوق له ولغيره من المحلات فانه يصلي عند بضاعته وهو معذور في ترك الجماعة في هذه الحالة وان كان معه ناس مثله

91
00:34:02.550 --> 00:34:21.750
حالتهم مثله فيجتمعون ويصلون في مكانهم والسؤال الثاني يحصل تقصير يقول من آآ اقاربي في صلتهم يا فضيلة الشيخ بين الفينة والاخرى يقول حنا نجتمع بين يعني سنة او نصف السنة هل هذا يعتبر من التواصل

92
00:34:22.950 --> 00:34:50.150
هذا بعض التواصل التواصل ليس مقصورا على الاجتماع ولا على المال التواصل يكون بالسلام يكون بالمراسلات يكون بالمكالمات والسؤال عن احوالهم فباب التواصل يكون بالمال ويكون بالكلام الطيب ويكون بالزيارة

93
00:34:50.750 --> 00:35:08.150
فبابه واسع فالذي تقدر عليه من هذه الامور تفعله والذي لا تقدر عليه انت لست مؤاخذا فيه. نعم. احسن الله اليكم. يقول يا شيخ هذا السائل كيف يعدل الاب بين ابنائه وبناته؟ اذا

94
00:35:08.150 --> 00:35:28.350
ان يميل الى احدهم اكثر بالمحبة والتعامل  المحبة لا يقدر على العدل فيها لانها من عمل القلب وميل القلب ولا يقدر على ذلك ان يسوي بين اولاده بالمحبة ولكن لا يميل مع من يحب

95
00:35:28.800 --> 00:35:50.800
ويزيده على اخوانه بان يعطيه شيئا من المال دون اخوانه العدل انما يكون في العطية كما قال صلى الله عليه وسلم للذي اعطى بعض اولاده عطية قال له هل كل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا

96
00:35:51.350 --> 00:36:11.150
قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور وقال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل يا شيخ ما حكم التردد على الكهان والمشعوذين وما حكم آآ الشرع في هذا الرجل

97
00:36:11.150 --> 00:36:31.250
الذي يأخذ منهم بعض الورقات وغيرها اسأل الله العافية لا يجوز الذهاب فضلا عن التردد الذهاب ولو مرة لا يجوز الذهاب الى الكهان والمشعوذين ولا سؤالهم لان هذا يفسد العقيدة

98
00:36:31.500 --> 00:36:52.500
ويدخل في الشرك والعياذ باعون علم الغيب ومن ادى علم الغيب فقد كفر وهذا يصدقهم ويشاركهم. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

99
00:36:52.650 --> 00:37:13.100
رواه اهل السنن وقال صلى الله عليه وسلم من اتى كاعنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم فيجب الابتعاد عن الكهان والمشعوذين والمنجمين والمحافظة على العقيدة الصحيحة والاعتماد على الله جل وعلا

100
00:37:13.450 --> 00:37:38.800
فيما يريد وفيما يرغب وفيما يرغب توكل على الله واعتمد على الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا رسالة او سؤال وصلنا من احد الاخوة ويقول يكثر مني وخصوصا في ايام الرحلات وعندما نذهب للاستراحات التعليق على آآ اقربائي والمزاح

101
00:37:38.800 --> 00:37:56.250
نحو السخرية منهم وممن امون عليهم. وحاولت ان اتخلص من ذلك لعلمي بان قد ذلك يجرحهم. هل آآ واخذ على هذا المزح مع انه بريئا نعم كثرة المزاح منهي عنها

102
00:37:56.600 --> 00:38:12.850
المزاح القليل هو لا يقول الا حقا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا فالقليل من من المزاح والذي ليس فيه كذب لا بأس به

103
00:38:13.100 --> 00:38:35.050
لان هذا من تطييب النفوس ومن المؤانسة اما ان يكون مهنة الانسان انه مزاح وانه يظحك الناس فهذا منهي عنه ولا يجوز. نعم الاخت آآ مرام تقول ارجو من الشيخ حفظه الله ان يوجه كلمة للفتيات وذلك بسبب عقول عقول

104
00:38:35.050 --> 00:39:01.700
لامهاتهم لا سيما اذا كانا كبيران في السن لا يجوز للولد ذكرا كان انثى ان يعق والديه وهذا من اكبر الكبائر بعد الشرك. قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس ثم

105
00:39:01.700 --> 00:39:23.600
قال الا وشهادة الزور الا وقول الزور وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت فعقوق الوالدين من اكبر الكبائر بعد الشرك على الاولاد رجالا كانوا او نساء فعلى هؤلاء الفتيات ان يتقين الله عز وجل

106
00:39:23.700 --> 00:39:47.100
وان يبررن بوالديهن او الموجود منهما اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افوا ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

107
00:39:47.200 --> 00:40:11.700
نعم احسن الله اليكم. اه محمد من الخبر تفضل يا اخي محمد  الو السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام اسعد الله مساك يا شيخ حياك الله يا شيخ الله يجزاك خير وبسألك عن حديث المرأة اللي اتت لموسى عليه السلام هل هو صحيح؟ بانها اتت انها عقيم واتت النبي موسى

108
00:40:11.700 --> 00:40:26.700
السلام بانه يدعي لها بان يرزقها الله عز وجل بالانجاب فما ادري يعني هل الحديث صحيح انه دعا موسى عليه السلام الله عز وجل فقال لله عز وجل لموسى اني كتبتها عقيم. فاتت بعد فترة تحمل ولد

109
00:40:26.700 --> 00:40:46.700
سألها موسى عليه السلام آآ من اين لك آآ هل هذا الولد لك؟ قالت نعم رزقني الله به؟ فقال فرجع موسى عليه السلام الى الله عز وجل فقال الله عز وجل اه اني كتبت عقيم ولكن كل ما كتبته عقيم قالت يا رحيم كل ما كتبته عقيم قالت يا رحيم. والله لا اعرف هذا يا اخي

110
00:40:47.400 --> 00:41:14.750
ولكن طلب الدعاء من من الانبياء ومن الصالحين هذا امر مشروع نعم. يعني هل يجوز يا شيخ اني اوضح يعني هالمسألة العقيم؟ لا لا تنقل هذا الكلام حتى تثبت منه ومن مصدره. طيب يا شيخ السؤال الثاني هل يجوز تنبيه السائقين بوجود ساهر على الطريق

111
00:41:16.950 --> 00:41:30.650
لا هذا ما يجوز لكن انك تحذرهم عن السرعة لما فيها من الخلل وما فيها من اه الخطر عليهم وعلى غيرهم ولو كان ما فيه ساهر ولو كان ما فيه ساهر اذا كانوا

112
00:41:30.700 --> 00:41:47.400
لا يمتثلون ولا يقبلون النصيحة فاتركهم لينالوا عقابهم من ساهر ومن غيره. نعم احسن الله اليكم. هل يجوز للمسافر يقول ان يؤخر صلاة المغرب مع العشاء ويصليها اذا وصل الى البلد

113
00:41:49.500 --> 00:42:08.700
اذا وصل الى البلد قد انتهى السفر ولكن اذا كان دخل عليه وقت المغرب وهو قريب من البلد فان الذي ينبغي له ان يبادر بصلاة المغرب فاذا وصل الى البلد صلى العشاء مع الجماعة

114
00:42:09.200 --> 00:42:31.600
واذا انه اخر المغرب وجمعها مع العشاء اذا وصل فلا حرج في ذلك نعم تكون المغرب في صلاة سفر العشاء صلاة حضر. نعم. تفضل يا اخي مطر من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. سلام. مساك الله بالخير يا شيخ صالح

115
00:42:31.700 --> 00:42:50.100
مساك الله بالخير. عندي سؤالين طال عمرك السؤال الاول عني انا رجل مريض اعاني من الاورام وقد جرت عمليات في مستشفى الملك فيصل التخصصي ويعطوني اه جرعات كيماوية في شهر رمضان المبارك. فاصبت من شهر رمضان سبعة ايام

116
00:42:50.100 --> 00:43:10.900
والباقي ما صمت يا شيخ لانهم يعطوني كيماوي ومدة الكيماوي اكثر من ثلاث ايام تكون انبوبة حملها بالصدر يعني هذا سؤالي الاول. السؤال الثاني شيخ اه زوجتي اجرت عملية جراحية. لها ثلاثة وعشرين يوم. وتبغى تصلي

117
00:43:10.900 --> 00:43:33.600
قلت له ولا انه يعني يطلع مني الصراف هل يعني يجوز اني يعني اراسل واصلي ولا لا؟ وجزاكم الله خير. شكرا نعم اتفضل يا شيخ سؤال يقول بانه آآ مريظ وعمل عمليات جراحية وكان ياخذ كيماوي في آآ في رمضان وصام سبعة ايام

118
00:43:33.600 --> 00:43:51.600
والباقي لم يصم. ماذا عليه قبل دخول الشهر ان استطاع ان يقضي ما تركه قبل دخول الشهر وجب عليه ذلك. وان كان لا يستطيع فانه يؤجل القضاء الى ان يستطيع

119
00:43:51.850 --> 00:44:10.400
ولو بعد رمضان والحمد لله. نعم. اه الصفرة والكدرة في زمن الحيض بالنسبة للمرأة هل تصلي وتصوم لا الكدرة والصفرة في زمن الحيض حيض واما القدرة والصفرة بعد الطهر فليست شيئا

120
00:44:10.700 --> 00:44:29.450
قالت ام عطية رضي الله تعالى عنها ما كنا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا يعني على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هناك من يصلي ومعه روائح كريهة مثل الدخان

121
00:44:29.450 --> 00:44:50.550
ملابسه وسخة. ما نصيحتكم لهم ان يتنظفوا وان يطيبوا روائحهم خصوصا اذا جالسوا الناس او ذهبوا الى المسجد وهذا اكد ان يطيبوا روائحهم استعملوا الطيب وينظفوا ثيابهم ان يحتسبوا هذا

122
00:44:50.850 --> 00:45:13.750
لانه مهم جدا لا يذهب الى المساجد او الى تجمعات ومجالس الناس وفيه روائح كريهة تؤذيهم وتشق عليهم وعليه ان يتوب الى الله من شرب الدخان لانه مضر ولانه كريه المذاق كريه الرائحة

123
00:45:13.900 --> 00:45:31.400
وله مخاطر كثيرة قد قررها الاطبا وشرحوها نعم احسن الله اليكم. يا شيخ هذا سائل يقول لو كبر المؤذن في اول اذانه ثلاث تكبيرات نسيانا منه. فهل على الذي يسمعه

124
00:45:31.400 --> 00:45:54.350
ان اه يتابع هذا مؤذن في بقية الاذان نعم يتابعه في المشروع اما الزائد فلا يتابعه عليه والمؤذن اذا اذا نسي او غلط فليس مؤاخذا على ذلك. نعم تفضل يا اخي عدنان من الطائف. السلام عليكم ورحمة الله

125
00:45:54.600 --> 00:46:15.750
عليكم السلام. السلام عليكم. فضيلة الشيخ انا مقر اقامتي بمكة ومقر عملي في منطقة الطايف وتدركني صلاة الظهر في منطقة الطائف فهل يجوز لي جمع صلاة الظهر مع العصر قصرا مع العلم اني اصل الى مكة قبل صلاة العصر بساعة او ساعتين

126
00:46:17.950 --> 00:46:32.000
نعم يجوز لك ان ان تصلي الظهر مع الجماعة تصلي الظهر مع الجماعة ولا تصلي وحدك ما دام عندك مسجد وجماعة صلي الظهر معهم وان اردت ان تصلي تجمع معها العصر جمع تقديم

127
00:46:32.500 --> 00:46:53.350
تقصر العصر فلك ذلك وان اخرت العصر الى ان تصل الى بلدك تصليها مع الجماعة تامة فهذا احسن واتم نعم طيب شكرا يا اخ عدنان. آآ فضيلة الشيخ نستكمل بعض الاسئلة التي بعث بها احد الاخوة. يقول يا شيخ شخص

128
00:46:53.400 --> 00:47:13.350
بنى مسجد لا لاجل ان يوقفه وانما لاجل ان يعرضه للبيع بعد الانتهاء منه. هل مثل ذلك شراء ارض مخصصة صل المسجد ليبيعها بربح المساجد لا تباع المساجد وقف لله عز وجل

129
00:47:13.700 --> 00:47:33.700
ولا يجوز بيعها ولا يجوز ان يتخذ هذا حرفة يبني مساجد ويبيعها على اخرين يريدون الثواب اه بها في شراعها هذا لا يجوز ان تتخذ المساجد للبيع والشراء والمتاجرة واعمال الاخرة لا يتاجر بها

130
00:47:33.800 --> 00:47:51.200
نعم يقول هذا السائل ايضا يا شيخ هل يصح للانسان ان يتفائل ببعض الاماكن او ان يتفائل ببعض الالبسة؟ يقول هذا السائل يا شيخ ما القول الراجح في صلاة الفرد خلف الصف؟ وهل تصح الصلاة

131
00:47:52.350 --> 00:48:16.150
لا تصح الصلاة للاحاديث رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف. نعم. احسن الله اليك. الاخ فيصل من الرياض تفضل يا اخ فيصل. اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم

132
00:48:16.150 --> 00:48:35.700
السلام ورحمة الله. اسأل الله عز وجل ان الله عز وجل ينفع بعلمكم يا شيخنا الحقيقة عندي سؤال الله يحفظكم تفضل نعم السؤال نود من فضيلتكم توجيه نصيحة للنساء اللاتي يذهبن للاسواق وللاسف بكامل زينتهن

133
00:48:35.700 --> 00:48:54.450
تهاوى الامر حينما يكون ولي امرها برفقتها يا شيخ. طيب هذا امر لا يجوز ان تذهب بالزينة بل اذا ارادت ان تخرج لحاجة حتى ولو للمسجد فانها لا تظهر بالزينة

134
00:48:54.850 --> 00:49:16.350
قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات يعني غير متجملات الله جل وعلا قال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والتبرج هو اظهار الزينة فاذا ارادت ان تخرج لحاجة

135
00:49:16.500 --> 00:49:48.250
من بيتها الى السوق او الى المسجد او الى الدراسة او للتدريس فانها تتقي الله وتتستر وتتجنب ثياب الزينة تتجنب العطورات والروايح الطيبة لان هذا يسبب الفتنة منها وبها ويجب على وليها ان يمنعها من ذلك. ولا يتركها ويقرها ويذهب معها وهي كذلك

136
00:49:48.450 --> 00:50:07.850
لانه قائم عليها وهو مسئول عنها قال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فظل الله بعظهم على بعظ وبما انفقوا من اموالهم. فالرجل مسؤول عن المرأة والرجل راع ومسؤول

137
00:50:07.850 --> 00:50:27.850
عن رعيته. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ ورفع ذكركم في الدارين. وجعل ذلك في ميزان حسناتكم على فهذه الاجابات المسددة. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. شكرا لزملائي في استوديو الطائفة الذين

138
00:50:27.850 --> 00:50:44.113
رتبوا هذا اللقاء والشكر موصول ايضا لزملائي في استوديو الرياض. اه وهذه تحية من مخرج اه هذه الحلقة احمد العتيبي يتجدد اللقاء تقبل الله طاعتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته