بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل الترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من مكتب بيته في الرياض. اهلا ومرحبا بالشيخ في
هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بتفسير الايات المباركات في من سورة الانبياء في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا
انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في ذلك ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمات من سورة الانبياء يرد الله سبحانه وتعالى على اعتراض المشركين وعبدة الاصنام الذين لما سمعوا قوله تعالى
انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون قالوا اذا المسيح عبد من دون الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
عبد من دون الله اذا يكون مع اهل النار الله جل وعلا رد عليهم بقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون عيسى عليه السلام ممن سبقت لهم
الحسنى من الله وهو روح الله وكلمته القاها الى مريم روح منه وهو رسول الله عبده ورسوله فلا يدخل مع عبدة الاصنام النار كما ظنه المشركون واعترضوا به على هذه الاية الكريمة
ولهذا قال في الاية الاخرى ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا الهتنا خير ام هو يعني المسيح عليه السلام فهو عبد كما عبدت الهتهم من دون الله
ولكن الذي يعبد وهو لا يرظى بعبادته وينهى عنها لا يدخل في هذا الوعيد ولا يدخل في الذم لانه يتبرأ ممن عبده وعيسى عليه السلام في حياته كان ينهى ينهى عن عبادة غير الله عز وجل
وينكر على المشركين ويدعو الى عبادة الله سبحانه وتعالى كاخوانه من الانبياء والمرسلين فليس لهم تبهة في هذه الاية وانما يريدون بذلك التمهل والاعتراظ فقط وهذا لا ينفعهم عند الله
قال جل وعلا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى سبقت لهم في قضاء الله وقدره سبحانه وتعالى الحسنى وهي الجنة اولئك عنها اي عن اي عن النهار اي عن جهنم
اولئك عنها مبعدون مبعدون عن النار لا يسمعون حسيسها اي صوتها واصوات المعذبين فيها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون هم في في خلود في النعيم وما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين
فهم في الجنة بعيدون عن النار وحسيس النار واصوات اهل النار وعذاب النار ولله الحمد والمنة ثم قال جل وعلا لا يحزنهم الفزع الاكبر ذلك حينما تقوم الساعة وينفخ في الصور
فانه يحصل فزع قال جل وعلا ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخلين فاهل الكفر يفزعون ويخافون من هذا الهائل من هذا من هذا الهول العظيم
الا اهل الايمان من الانبياء والمرسلين واتباعهم فانهم يكونون امنين لا يحزنهم الفزع الاكبر وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون من النعيم والسرور لا يلقون مكروها ولا يحزنهم الفزع الاكبر واهوال يوم القيامة
لا يحزنهم الفزع الاكبر وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون هكذا يكون حالهم يوم القيامة وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون فهذا مصير اهل الايمان من الانبياء والمرسلين واتباعهم عند قيام الساعة
وعند الفزع الاكبر ولذلك جاء في الحديث ان الساعة لا تقوم وفي الارظ من يقول الله الله ذلك ان الله يقبض ارواح المؤمنين قبل ذلك ولا يبقى الا اهل الكفر
واهل الشرك لا تقوم الساعة وفي الارظ من يقول الله الله انما تقوم الساعة على شرار الناس كما قال كما قال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء
والذين يبنون المساجد على على القبور فهذا مصيرهم يوم القيامة بخلاف مصير الكفار فانهم يلاقون هذا الفزع عند قيام الساعة والعياذ بالله لا يحزنهم الفزع الاكبر وهم فيما اشتهت انفسهم
خالدون فعلى المسلم وعلى المؤمن الا تروج عليه الشبهات اهل الكفر واهل الالحاد الذين يريدون ان يصرفوا المسلمين عن كتاب الله بالشبهات والاعتراضات الباردة فان فان الله جل وعلا رد عليهم
رد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال عن القرآن ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا فلا يدلي ملحد بشبهة الا وفي القرآن ما يبطلها
ويبين كذبها ولله الحمد نعم نعم نعم يوم تكملة الاية يا شيخ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فهذا بيان لما يكون في يوم القيامة ان الله
يطوي السماوات والارض كما قال جل وعلا والسماوات مطويات بيمينه اه فيطويها سبحانه وتعالى بيمينه سبحانه ويقبضها قبض وهذا من قدرة الله سبحانه وتعالى وعظيم سلطانه وعظمته سبحانه وتعالى يوم نطوي السماء
كطي السجل للكتب المراد بالسجل هو الله اعلم الكاتب الذي يكتب ويطوي الكتب والاوراق التي كتب فيها كما بدأنا اول خلق نعيده الله جل وعلا قادر على اعادة الخلائق وبعث الناس
من قبورهم كما انه بدأهم اول مرة ولا يعجزه شيء والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه اه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض
وهو العزيز الحكيم فلا يعجزه شيء يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا. الله وعد بهذا انا كنا فاعلين ما وعدنا به. لان الله جل وعلا لا يخلف وعده
وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم على تفسير هذه الايات المباركات من سورة الانبياء فضيلة الشيخ وصلنا هذا السؤال تقول الوقت
امرأة يوسوس لها الشيطان في صلاتها وفي ذهابها ومجيئها بوساوس عظيمة تستحي ان آآ تذكرها وخصوصا فيما يتعلق بالله عز وجل. هذه المرأة تقول بانها خائفة جدا. فما توجيه الشيخ صالح في هذا السؤال
الحمد لله هذا من كيد الشيطان فلا يهمها ذلك ولا تتكلم به ولا تهتم به وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويذهب عنها باذن الله هذا الوسواس ولا يضرها عفي لامتي الخطأ والنسيان
وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. نعم. احسن الله اليكم اه يقول هذا السائل يا شيخ صالح هل يشهد للرجل بالايمان بمجرد اعتياده المساجد كما جاء في الحديث
نعم فجاء في الحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان والحديث وان كان ضعيفا لكن في الاية ما يدل عليه قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول مجموعة من طلاب المدارس قام احدهم باهداء هدية الى معلمهم
وسلمها للمعلم اه المسؤول عن هذه المجموعة من الطلاب. ولم يخبره باسم الطالب المهدي هل يدخل في ذلك بسوء النية او في الرشوة لا يجوز للمدرس ان يقبل الهدية من الطلاب اذا كان له راتب
اذا كان له راتب يدفع اليه من الحكومة او من الجمعية انما يكتفي براتبه ولا يأخذ من الطلاب شيئا لانه حينئذ يكون من باب الرشوة لان المدرس حاكم على الطلاب
في اجوبتهم وفي اختبارهم ونجاحهم ورسوبهم فلا يقبل الهدية وايضا يكون متهما بالمحاباة يدرى عن نفسه التهمة ويبتعد عن هذه الامور ويكتفي بما يعطى من الراتب. نعم احسن الله اليكم شيخ صالح نبدأ
باستقبال اسئلة الاخوة والاخوات وناخذ آآ سؤال من مسفر من الرياض متصل تفضل السلام عليكم وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ مساكم الله بالخير اه عندي سؤال السؤال الاول يا شيخ انا في تردد يا اخوان تعالجونه اخ عبدالله
بتردد يقول الشيخ تفضل يا اخ مسفر وارفع صوتك لو سمحت اقول عندي سؤالين السؤال الاول انا تعبان مسوي حادث ويشق عليه الوضوء فاجمع بين الصلوات المغرب والعشاء الظهر والعصر ما ادري يجوز كذا ولا ما يجوز والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني
السؤال الثاني آآ افضل الصلاة آآ آآ وانا جالس افضل متربع ولا جالس نفس جلوس السجود الجلوس هذا على الركبتين كذا طيب شكرا نعم اذا كنت على اثر حادث ويشق عليك اه
الوضوء لكل صلاة فلا مانع ان تجمع بين الصلاتين الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء جمع تقديم او جمع تأخير حسب الارفق بك واما السؤال الثاني يقول له الجلوس هل اجلس متربع او جلوس اذا صليت جالسا اذا صليت جالسا لعذر
بالفريضة فانت بالخيار وتتبع الاسهل عليك من متربع او جاء مفترشا كحالة الصحيح نعم طيب ناخذ المتصل نواف من الخفجي تفضل يا نواف الو مرحبا. السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ عساك طيب
حياكم الله يا شيخ انا عندي سؤالين طال عمرك تفضل. نعم السؤال الاول طال عمرك عالدخان يا اخي ما دام انه يقول انه حرام طيب ليه ينباع وسؤالك الثاني احنا نشتكي من البطالة عندنا بالسعودية عندنا بطالة شي مهو طبيعي. اشكرك شكرا جزيلا
نعم عن حكم الدخان يا فضيلة الشيخ وشربه الدخان حرام تديد التحريم لانه مضر ولانه خبيث وهو خبيث الرائحة خبيث الطعم مؤذي للشارب ولغيره وايضا يورث امراضا خطيرة فالمسلم يتجنب هذا
والله جل وعلا قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار والله جل وعلا احل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث والدخان بجانب الخبائث
لا احد يقول انه من الطيبات فهو حرام فلا يجوز لعاقل فظلا عن مسلم مؤمن ان يشربه ويضر نفسه ويبغض مجالسته الى الاخرين لان الناس يتأذون به فهو يتجنب هذا
ويعوضه الله خيرا منه من الطيبات نعم كيف يستثمر الشباب اوقاتهم وحياتهم الشيخ صالح يثمرونها فيما ينفعهم في دينهم ودنياهم لانهم هم اساس المجتمع وهم العدة بعد الله سبحانه وتعالى للامة
فيكونون انفسهم تكوينا صحيحا الحمد لله الان مجالات التعليم مفتوحة مجالات العمل مفتوحة اذا كان عندهم اه كفاءة وعندهم شهادات فعليهم انهم لا يتكاسلون ولا يميلون للبطالة ولا يضيعون اوقاتهم
باللهو واللعب فان هذا خسارة عليهم عاجلا واجلا نعم. احسن الله اليكم ناخذ علي من جدة. تفضل اخي علي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله وبركاته
كيف الحال يا شيخ صالح حياكم الله. الله يعطيك العافية. في اخوي طال عمرك تنوم عشرين يوم المستشفى هل علي الصلاة يقضيها ولا لا نعم المسلم لا يترك الصلاة ما دام عقله باقيا
سواء كان في المستشفى او في غيره لكنه يصلي على حسب حاله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا
فان لم يستطع فعلى جنب وان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة فالمسلم لا يترك الصلاة ما دام عقله باقيا ويصليها على حسب استطاعته. ان كان يستطيع التطهر بالماء فانه يجب عليه ذلك
وان كان لا يستطيع التطهر بالماء فانه يتيمم بالتراب ويصلي والحمد لله وهذا خطأ انه يترك الصلاة عشرة ايام او اكثر ولا حتى يوم واحد ولا فرض واحد يتركه بحجة انه مريظ وهذا لا يجوز
نعم ما عشر ايام هو كان مرة تعبان يا شيخ ولا هو تعبان ما دام فكره معه يصلي الصلاة في وقتها واذا احتاج الى الجمع يجمع ايضا ولا يترك الصلاة
نعم احسن الله اليكم. ناخذ اتصال من الاخ احمد من الباحة سلام عليكم وعليكم السلام. عليكم السلام الله يمسيك بيك بالخير يا شيخ جزاك الله بالخير حفظك الله تفضل سؤالين حفظك الله. تفضل
السؤال الاول اخذت لي عمرة وطفت وسعيت واذن الظهر ورجعت اصلي واحرقتنا الشمس في الحوض. فاخذت الاحرام على راسي وانا لم اقصر هل علي شيء يعني غطيت راسك اي نعم غطيت راسي عن الشمس وانا ما بعد قصرت
ايه غطيت راسك بالحرام نعم ايه يكون عليك فدية يكون عليك فدية تخير فيها بين ثلاثة امور اما ان تذبح شاة في مكة وتوزعها على الفقراء واما ان تطعم ستة مساكين من مساكين الحرم
لكل مسكين نصف صاع واما ان تصوم ثلاثة ايام. نعم. السؤال الثاني. جزاك الله خير السؤال الثاني عندنا طال عمرك مسجد على الشارع العام. الشارع اللي يروح للطايف واللي يروح للباحة
ويتأخر الامام ولا نطلع الا الساعة وحدة وعشرة وهو يتقفل الخط من اليسار ومن اليمين هذا الرايح والجايد. فهناك توجيه للامام جزاك الله خير شكرا انتم انتم وجهوه واطلبوه منه انه
انه يقدم الصلاة حتى يزول هذا هذه المشقة ويلاحظ الظروف المحيطة به وحول المسجد ناصحوه في ذلك فاذا لم يمتثل راجعوا ادارة المساجد لديكم في الباحة لتتفاهم معه نعم احسن الله اليكم نأخذ ابو فهد من الطائف تفضل يا ابو فهد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله وبركاته اللي عندي سؤال طال عمرك من جهة المساجد. تفضل المساجد اللي بدون صكوك بدون مكافأة هذا الاول. الثاني المؤذن هو الذي قام بالمسجد ويحتاج
تشجيع ومكافحة وتحتاج المساجد وفرش ومكبرات صوت بالتساوي المؤذن هو الذي يقوم ان يقوم الناس من النوم نوع الفجر وجميع اوقات الصلاة ويحتاج دعم هو المؤذن والامام والخدم. هذا هو والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم يا اخي هذا السؤال مهم الامام جزاه الله خيرا فيما يقوم به من ايقاظ الناس للصلاة وتنبيه الناس على الصلاة وامامته للمصلين اجره على الله سبحانه وتعالى. واما مسألة ادخال المساجد في
في شؤون المساجد واجراء مرتبات لها من الامام والمؤذن والفراش فانتم راجعوا فرع فرع الاوقاف راجعوا فرع الاوقاف في الطائف وهو لا يقصر ان شاء الله في بالواجب. نعم شكرا لك ناخذ اتصال اخر فهد من بيشة
السلام عليكم وعليكم السلام عندي سؤال يا طويل العمر. تفضل اللي يبغى يقدم اه زكاته قدام اه الحول بخمسة شهور ستة شهور زواج وهذا هل يجوز شكرا. نعم لا بأس بذلك ان شاء الله عند الحاجة لا بأس بتقديم الزكاة
ولو يعني لحولين فاقل يجوز هذا كما ورد في السنة نعم ابو كادي من سدير تفضل السلام عليكم وعليكم السلام آآ سؤال يا شيخ بالنسبة للتوبة من المعصية من شروط التوبة الندم
على ما فات والعزم والعزم على عدم العودة للمعصية الندم ان شاء الله انه موجود ولكن تكرار المعصية حاصل يا شيخ ما الحل في هذا الموضوع السؤال الثاني عندي الوالدة الله يحفظها تصلي في آآ
في غرفة من الغرف في البيت قدامه الله يعزكم ويعز السامعين دورة مياه فهي يعني يمكن انها ماخذه يمين او يسار قدامها جدار تقريبا بس بشكل عام دورة المياه قدامها
ما الحكم في ذلك؟ ودعواتكم يا شيخ لنا بالتوفيق. شكرا الله يوفقنا لكم نعم السؤال الاول يسأل عن التوبة يا فضيلة الشيخ من المعصية التوبة التوبة اذا تاب الانسان من الذنب توبة صحيحة
ووقع فيه مرة ثانية فعليه التوبة تكرار التوبة ولا يقنط من رحمة الله ولا يقول انا رجعت الى الذنب ولا لتوبة كما يأتيه الشيطان ويوسوس له. بل يكثر من التوبة كلما اذنب فانه يتوب
الى الله هذا من ناحية الناحية الثانية انه يبتعد عن اسباب الوقوع في المعصية كجلساء السوء او النظر الى الصور المحرمة او الى النساء او النظر في الشاشات التي فيها الفتنة وفيها الشرور او المطالعة في الصحف والجرائد
والمجلات الماجنة او كل ما يثير الشهوة يتجنبه ويبتعد عنه او يوقع في في المعصية. نعم تصلي في غرفة قدامها يا شيخ دورة مياه لا بأس بذلك اذا كانت دورة المياه دونها جدار
فلا بأس بذلك ولا تلتفت عن القبلة بحجة ان ما امامها دورة مياه بل تصلي الى القبلة ولا يظرها اذا كانت دورة المياه محاطة بجدار وبينها فاصل والمصلي لا بأس بذلك
نعم هذه سائلة تقول يا شيخ بانها امرأة طلقت منذ سنوات كان يحصل خلاف تقول بينها وبين اه الزوجة الثانية وقد اخذت منها بعض الصيغ الذهبية ورمت بقصد الكيد لها. ماذا افعل بها؟ وكيف تتم التوبة
فالواجب امران اولا التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل الذي فيه اظرار بالمسلمة والامر الثاني وهو مهم ان ان اذا كان اذا كان الصوغ اللي تقول او الذهب الذي تقول
موجودا عندها فانها تدفعه لها وتعتذر منها وان كان قد آآ ذهب او انفقته او ضاع فانها تغرمه تغرمه بمثله تغرمه بمثله او بقيمته او بقيمته في في الوقت الحاضر
لتبرأ ذمتها بذلك. نعم معنا ابو احمد من جدة تفظل ابو احمد ابو احمد معنا سلام عليكم عليكم السلام كيف حالك يا شيخنا حياكم الله. يا شيخ انا عندي سؤال ايش حكم يا شيخ؟ كشف وجهها
طيب. والمرأة اللي ما تسمع كلام جوزها في كشف الوجه. هل يجوز الطلاق؟ طيب شكرا نعم ستر الوجه واجب فيجب على المرأة ان تستر وجهها لانه اعظم اعظم عورة في الجسم والانظار انما تتجه الى وجوه النساء
ولا تعرف المرأة الجميلة من الدميمة الا بوجهها وتغزل الشعراء انما يكون في في وجوه النسا كما هو معروف الوجه فتنة عظيمة فيجب على المسلمة ان تستر وجهها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها
ولا تلتفت الى تشويشات المشوشين الان الذين يشككون في تغطية المرأة لوجهها فان دينها الزم عليها وتقوى الله وطاعة الله ورسوله الزم عليه براءة ذمتها الزم عليها فلا تلتفت الى هذه الترهات
التي تشاع الان تغطية الوجه فيها خلاف فيها كذا فيها كذا وآآ يريدون بذلك ان المرأة تكون آآ باذلة لزينتها او تجالس الرجال وهي متزينة في وجهها ومتكحلة محسنة لوجهها بالاصباغ وتجالسهم كانما تجالس
محارمها او تجالس زوجها ولا حول ولا قوة الا بالله. ذهب الحياء وهذا سبيل الى ضياع العفة وسبيل الى التساهل في عفة النسا وكرامة النسا فلا يلتفت الى هذا الامر
واذا عصت المرأة وابت ان تلتزم بالحجاب فان زوجها يطلقها. لان هذه معصية ولا يجوز له ان يمسكها وهي مصرة على هذه المعصية وايضا هي تربي بناته على على على كشف الحجاب
لان البنات يقتدين بامهن نعم احسن الله اليكم ناخذ متصل اخر حمود معنا على الخط الو سلام عليكم وعليكم السلام العلم سلامتك الله يوفقكم ان شاء الله في طاعته ورضاه
تفضل هندي خلي معوق وانا دايما به يبغى يستلم له ظمان وحق تعوق وانا اخذه واظمه به واقوم به وكل شي انا قايم بكل حاجة. هل يا كيف اسوي لا يا اخي هذا اللي يصرف له له ملك له
فان تصرف عليه بقدر حاجته واذا توفر شيء تحفظه له تحفظه له في المستقبل وانت على اجر ان شاء الله في في مساعدته وخدمته انت على اجر من الله عز وجل
نعم احسن الله اليكم. يقول ورد في معنى حديث بانه ستكون بعدي اثرة. ما معنى اثرة يا شيخ الاثر معناها اه معناها الاستئثار بالمال دون الاخرين المال العام يستأثر به بعض الناس دون الاخرين. نعم. فعلى المسلمين ان يصبروا
ان يصبروا على ذلك وتلزم ويلزم السمع والطاعة لولي الامر ولا يلتفت الى ما عنده من من الخطأ لان لان الخروج على ولي الامر وما يترتب عليه من الاظرار اشد من الصبر عليه على ما عنده من النقص
نعم علي معنا على الخط تفضل يا علي سلام عليكم وعليكم السلام خاصة التسبيح يا شيخ جزاك الله خير ابغى اسأل سؤال عن الحكومة نعم خاطي وخاتم يوسف خاتم التسبيح
يا اخي ما له التسبيح خاتم سبح الله بلسانك واذا اردت ان تعد التسبيحات باصابعك فلا بأس او بحصى تعد التسبيحات بحصى لا بأس بذلك واما الخاتم ما اعرف هذا. نعم
جهاز بس تعد فيه نفس العداد يعني نفس الساعة. يا اخي اترك يا اخي اترك العداد تسبح باصابعك او بحصيات واترك العداد نعم هل يتعوذ من الشيطان عندما يتثاؤب الانسان سواء كان متعبا او قبل النوم والاية تقول واما ينزغن
انك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله نعمل آآ تثاؤب من الشيطان كما في الحديث وعلى المسلم ان يكظمه ما استطاع فاذا لم يستطع فانه يظع يده على فمه ولا يفتح فمه
بالتثاؤب هذا من اداب التثاؤب ولا يقول اعوذ بالله من الشيطان لان هذا ما ورد انه يقال عند التثاؤب ما ورد هذا واما قوله واما ينزغنك من الشيطان فنزغ فاستعذ بالله المراد به الغضب
هذا عند الغظب عندما يغظب الانسان فعليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فان ذلك يذهب عنه الغضب نعم تفضل يا صالح من مكة معنا على الخط سلام عليكم. صالح لو سمحت قصر التلفزيون شوي لانه مشوش علينا
قصروا التلفزيون نمشيو من حالي. طيب. قصر التلفزيون الله يعافيك. تفضل سؤالك تفضل يا صالح. سلام عليكم عليكم السلام كيف الحال؟ مساك الله بالخير. تفضل عندي طال عمرك ثلاثة كيلو عطنا سؤال
السؤال الاول عندي والدة كبيرة في السن وهي يعني ودنا تعبت في العصر القديم آآ تعب في الغنم ونحن ودنا نضيعها وهي تقول لا لازم نوهام هذي وهي حالة تبي لها سبعين سنة يعني
وبيت نوديها في افضل منه اتقوا الله وديني كذا ولا ادري ناثم على السيدا. هذا السؤال الاول. طيب يبي يجاوب الشيخ علي لحظة لحظة طيب السؤال يقول عندهم والدة كبيرة في السن يا فضيلة الشيخ يريدون ان يأخذونها الى بيت اخر هل يحققون رغبتها وهي تريد ان تبيت يعني في
الاول نعم اذا كان ما عليها خطر ولا عليها خوف فيتركونها في بيتها الاول اما اذا كان عليها خطر من بقايا او يخافون عليها فانهم يقنعونها يقنعونها بالانتقال ويقولون لها اذهبي معنا وجربي فاذا لم يصلح
نعيدك الى بيتك ونحوا من هذا تفاهم طيب. نعم. واذا كان بالنسبة للعبادات والصلوات يا فضيلة الشيخ آآ يكون عقلها قد ذهب هل يذكرونها؟ هل تصلي؟ هل اذا كانت ليس عندها عقل ذهب عقلها فليس عليها صلاة وليس عليها تكليف
اما اذا كانت تنسى عقلها موجود ولكنها تنسى فانهم يذكرونها بذلك نعم هذه السائلة تقول يا شيخ آآ هل يجوز ان نتخذ صوت الاذان بدلا من النغمات في جوالاتنا المنتشرة الان فيما بين النساء وغيرهم
لا يجوز وضع الذكر لا الاذان ولا القرآن ولا الاذكار لا يجوز وضعها في الجوالات لغرظ لغرض انهم يتنبهون للمكالمة هذا من امتهان الاذكار ولكن يجعل منبها غير غير الاذكار
اجعل منبها يتحرك او يصوت ولا يكون فيه تطريب وانما يكون مجرد آآ منبه صوت قدر الحاجة. نعم. بعضهم يا شيخ صالح يجعل فيها اناشيد هل يعني في ذلك شيء
كل هذا لا يجوز الاناشيد ما تجوز لان من الاغاني. الاغاني ما تجوز من اللهو نعم حزام من القنفذة تفضل يا حزام. سلام عليكم عليكم يا شيخ عندي سؤال انا
تفضل. نعم آآ ولا تسأل عن شسمه الصدقة لماذا لا تجوز على على البيت بالرغم فيهم الفقير وفيهم المحتاج وفيهم طيب. والسؤال الثاني لماذا لا تصرف لا يصرف خمس آل البيت
خمس بيت من المسلمين لاهل البيت شكرا ما فهمت السؤال يا اخي. يقول لماذا الصدقة اه لا تصرف على اهل البيت كيف ال البيت يعني الزكاة نعم نعم الزكاة يا شيخ
الزكاة لا تحل للاولاد ما يصرفها على اولاده ينفق عليهم من ماله ولا يعطيهم الزكاة وقاية لماله نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. السؤال الثاني نعم. السؤال يسأل عن الخمس
هذا ما هو عندنا نعم. يراجع المسؤولين عنه. طيب احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما حكم لبس آآ الاحذية والنعال؟ وخصوصا عند دفن الميت في المقابر؟ وهل هو على الكرامة
التنزيهية ام التحريم ما حكم لبس النعال في المقابر والمشي على قبور فلا بأس بلبس النعال في المقابر للحاجة كحرارة الشمس او الشوك او الحصى لكن لا يطأ على القبور
يحذر انه يطأ على القبور واما انه يلبسها ويمشي بين القبور او في طرقات في المقابر فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما افضل عمل صالح يقوي من ايمانه حيث انني احس دائما
بان ايماني ضعيف ما افظل هذه الاعمال الصالحة افضل الاعمال الفرائض قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ثم بعد الفرائض يتقرب الى الله بالنوافل
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فيتقرب الى الله بالفرائض اولا ثم بالنوافل من العبادات نعم جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذا يقول عندي ارض وآآ هو مخير بين امرين يقول ان جاءت برأس مال او اكثر من ذلك فانا ساقوم ببيعها
وان لم تأتي برأس مال فانا سابنيها سكنا لاولادي فهل تجب فيها الزكاة وكذلك الاراضي هي المعدة للبيع اما الاراضي المعدة للبيع فتجب فيها الزكاة. كل ما حال عليها الحول
من بدءا من نيته لبيعها فيزكيها ويثمنها ويزكيها واما البيت اللي ما يدري يبيعه ولا يسكن فيه فهذا فهذا لا زكاة فيه لانه متردد بين البيع والسكنة فيه فالزكاة انما تجب فيما عزم على بيعه
فيما عزم على بيعه من البيوت او الاراضي او سائر عروض التجارة. نعم ابو اسلام من الرياض معنا على الخط تفضل السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله. والله يا شيخ اه عندي سؤال مرة حلفت يمين
واحد اخذ مني فلوس اخذ مني فلوس وهرب مني ودخل بيننا وسيط وقلت له يعني حلفت يمين قلت له علي الحرام والطلاق لما تجيبها اني لاسويه فيك بكده وبعدين للحين هارب ما شفته ولا للحين
ولا ولا سويت شي فماذا يكون علي؟ والسؤال الثاني هل يجوز انني ادعي من من الكتب؟ يعني لا احفظ دعاء والرقية من كتاب هل يجوز لي من ارقيم من الكتب وادعي
طيب. شكرا اما السؤال الاول فتراجع المحكمة الشرعية او تراجع دار الافتاء بالرياض عن التحريم والطلاق واما السؤال الثاني وهو عن الرقية من الكتب المكتوبة اذا كان الكتاب موثوقا مؤلفه موثوق والذي فيه
من الادعية الشرعية الواردة في الكتاب والسنة فلا بأس بذلك نعم محمد من الطائف تفضل يا اخي محمد نعم نعم يا شيخ. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله
يا شيخ جزاك الله خير الشيخ صالح الله يوفقك لما يحب ويرضى ما حكم العزا ثلاثة ايام وذبح الذبايح ووضع الفرشات واجتماع القبيلة واللي ما يحضر عندهم طال عمرك يزعل عليه ابو الميت ولا اخوه ولا
يعني ما ما كنا نعرف الشيء ذا نبغى منك والله يا شيخ وتوضيح هذا الله يجزاك خير لان فتواك مقبولة ان شاء الله عند المسلمين. شكرا يا اخي هذا الاجراءات في العزاء من
تحديد ثلاثة ايام وتفرغ من الاعمال وجلوس في البيت وقدوم الناس اليه وذبح الذبايح كل هذا لا اصل له. هذا من البدع والمحدثات ومن الاثار التي آآ التي تشق على المسلمين
والعزا مشروع لكن بغير هذه الطريقة العزاء بالكلام بالدعاء اذا لقيت المصاب او اتصلت عليه بالجوال او بالتلفون فانك تقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر الله لميتك ولا حاجة الى اقامة آآ مآتم واقامة
اه فرشات وايام وكونه يزعل اه مثلا اه ووالد الميت يعلم يقال له ترى هذا ما هو بمشروع ولا هو بمصالحك ولا من صالح الميت ايوا يبين له هذا. نعم
طيب يا شيخ صالح لماذا الناس في وقتنا الحاضر يعني بدأوا يغالون في هذا الامر في العزاء والسرادقات وغيرها والاجتماعات بسبب الجهل بسبب الجهل والتقليد الاعمى يقلد بعضهم بعضا وما يجدون توعية من المشايخ ومن العلماء
كافية تبين لهم هذه الامور حتى يتركوها واذا اذا بين لهم ولم يقبلوا فولاة الامور يمنعونهم منها بالسلطة نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل يجوز ان اؤدي العمرة عن والدتي المتوفاة حيث انها لم تؤدي العمرة
انما قامت بالحج نعم هذا طيب انك تؤدي عمرة الاسلام عن والدتك المتوفاة اذا كنت اعتمرت عن نفسك انت اولا عمرة الاسلام فاعتمر عنها وهذا من البر بها. نعم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اذا كان في يد آآ جرح ومجبصة
كيف يتم الوضوء آآ في هذه الحالة اذا كان فيها جرح وعليه جبس او عليه ظماد او عليه جبيرة فانك تمسح على الحايل مما على الجرح تمسح عليه ويكفي هذا عن غسل ما تحته
والحمد لله نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل يا شيخ اذا لبست الشراب على طهارة ثم مسحت عليه مثلا لصلاة الظهر ثم خلعت الشراب وانا ما زلت على طهارتي. هل يجوز ان البس الشراب مرة ثانية وامسح عليه لصلاة العصر
لا يا اخي اذا خلعته انتهى المسح اذا اعدت لبسه يبدأ من مدة المسح من جديد واما اللبس الماظي فقد انتهى بخلعه لانه يشترط في الحايل من الخف او او الجوارب استمرارها على الرجل الى مدة
اغتيل تمام مدة المسح فاذا خلعتها اثناء المدة فان المسح يبطل فاذا لبستها تبدأ من جديد. نعم تفضل يا اخي عبد الرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ارفع صوتك عبد الرحمن
يا شيخ اه الحين حنا الشباب ولا ندري متى نزكي. خل ابوي يزكي علينا ولا نحنا نزكي زكاة الفطر لا الزكاة زكاة المال. زكاة المال. طيب عندي سؤال ثاني بعد يا اخي
يا اخي زكاة المال على المالك مهيب على على غيره زكاة المال على المالك كل من ملك مالا ويبلغ النصاب وحال عليه الحول فانه يزكيه. واذا دفع الوالد الزكاة تبرعا منه
فلا بأس بعد اذن من تجب عليه. يكون هذا من باب التوكيل. نعم اه الاخت ام خالد تقول يا شيخ بان والدتي مريضة جدا ولازمة للفراش. ويصعب عليها القيام والتوجه لدورات المياه
هل لها مثلا آآ ان تجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء اذا كانت تصلي بالوضوء ولكن يشق عليها الوضوء لكل صلاة فانها تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت احداهما
ولا مانع من من الجمع لان هذا رخصة للمريض نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا الاخ آآ عبدالله يقول كنت تارك للصلاة لفترة معينة. واسأل عن قضاء الفوائت السابقة وانا الان التزمت بفروضي
فعليك بالتوبة الى الله والمحافظة على الصلاة في المستقبل واما ما تركته متعمدا فهذا لا يقضى لانك حين تركت الصلاة متعمدا لا تكون مسلما. من ترك الصلاة متعمدا خرج من الاسلام
لكن اذا تبت الى الله ورجعت اليه وحافظت على الصلاة فانك تلازمها بمستقبل حياتك ويعفو الله عما حصل منك لان التوبة تجب ما قبلها كما في الحديث نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله في علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم معنا في برنامج فتاوى على الهواء مع هذا اليوم الاربعاء والذي جمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي
اجابة مشكورا على تساؤلاتكم من مكتبته بمدينة الرياض. شكرا لفريق العمل وهذا زميلي مخرج هذه الحلقة عبدالله السعيد يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته