بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل الترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء
حياكم الله وبارك فيكم قبل الحقيقة بداية البرنامج اه نود ان نرفع التعازي وصادق المواساة الى مقام خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه والى سمو ولي عهده الامين وزير الدفاع
والنائب الثاني مستشار خادم الحرمين والى اسرة اه الفقيد والشعب السعودي الكريم في وفاة صاحب السمو الملكي الامير بدر بن عبدالعزيز ال سعود نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمده بواسع رحمته
وان يسكنه فسيح جناته. وان يرفع درجاته في الدارين انه سميع مجيب كلمة لكم يا شيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين ونحن كذلك نعزي خادم الحرمين وولي عهده ونائبه الثاني واسرة الفقيد بدر ابن عبد العزيز رحمه الله واسكنه فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون ونسأل الله له المغفرة والرحمة والرضوان
والسكنى في عالي الجنان ووالدينا واخواننا المسلمين انه سميع مجيب نعم يا شيخ نود ان آآ تلقوا الضوء والتفسير على الايات المباركات اه في سورة البقرة اية الكرسي بقول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارظ. من ذا الذي يشفع عنده والا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات
الارظ ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم نعم هذه الاية العظيمة تسمى اية الكرسي لان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها كرسيه سبحانه وتعالى وهي اعظم اية في كتاب الله لما تشتمل عليه عليه
من اثبات الاسمى والصفات لله عز وجل ونفي النقائص والعيوب عن الله فهي جمعت بين النفي والاثبات اثبات صفات الكمال لله عز وجل ونفي النقائص والعيوب اعنه سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث
ان من قرأها عند النوم فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فهي اية عظيمة فيها اثبات الكمال الله لا اله الا هو اي لا معبود بحق
سواه سبحانه وتعالى وكل معبود سواه فهو باطل الحي الذي له الحياة الكاملة التي لا يعتريها موت ولا نوم ولا نعاس القيوم القائم سبحانه وتعالى بنفسه الغني عن خلقه والمقيم لغيره سبحانه وتعالى
ثم قال جل وعلا نافيا عنه النقص لا تأخذه سنة وهي اول النوم والنعاس ولا نومه النوم المستغرق لان النوم موت الا انه موتة صغرى والله جل وعلا لا ينام ولا ينبغي له ان ينام كما في الحديث
ثم قال جل وعلا له ما في السماوات وما في الارض ملكا وعبيدا وخلقا كلهم خلقه سبحانه وتعالى وكلهم ملكه وعبيده يتصرف فيهم كيف يشاء ويأمرهم وينهاهم بما فيه صلاحهم وفلاحهم
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا نفي اي لا احد يشفع عند الله الا باذن الله سبحانه وتعالى والشفاعة معناها الوساطة بقضاء حوائج المحتاجين فالله جل وعلا لا يشفع احد عنده الا باذنه لعظمته
سبحانه وتعالى واما غيره فيشفع عنده الشفعاء ولو لم يأذن ويضطر الى قبول شفاعتهم لحاجته اليهم اما الله جل وعلا فهو غني عن خلقه لا احد يشفع عنده في احد
الا باذنه يأذن سبحانه وتعالى للشافعي ان يشفع هذا الشرط بقبول الشفاعة والشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد ممن تستوجب العذاب ودخول النار بذنوب دون الشرك تنفعهم الشفاعة باذن الله اذا تقبلها الله
الشفاعة المثبتة لها شرطان. اذن الله للشافعي ان يشفع ورضاه عن المشفوع فيه بان يكون من عصاة الموحدين اما الكافر والمشرك فلا تقبل فيه شفاعة قال جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين
ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ثم قال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وصف نفسه جل وعلا بالعلم المحيط ما بين ايديهم اي ما امامهم من المستقبل وما خلفهم من الماضي ماضي الزمان
فهو يعلم ما كان ويعلم ما يكون سبحانه وتعالى مم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء عالم الغيب فلا آآ يطلع على غيبه احد
ولا احد يشارك الله جل وعلا في علم الغيب هذا من خصائصه سبحانه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء لمن اذن الله له واطلعه على شيء من الغيب لمصلحة
العباد وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام فان الله يطلعهم على ما يشاء من الغيب معجزة لهم ومصلحة لاممهم عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول
فمن رضي فمن ارتضاه من رسله فانه يطلعه على ما يشاء من غيبه واما غير الرسل فمن ادعى شيئا من علم في برنامج اه فتاوى على الهواء معنا الشيخ صالح
ابن فوزان الفوزان وهو يفسر آآ الايات المباركات في اواخر آآ سورة البقرة في اية الكرسي في آآ قول الحق تبارك وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه
اه ارتضاهم الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ثم قال وسع كرسيه السماوات والارض كرسيه سبحانه وسع السماوات والارض كلها محيط بها
وهو فوقها وهو فوق السماوات وهو تحت الكرسي والكرسي اعظم وهو تحت العرش والعرش اعظم منه اعظم من آآ الكرسي فهذا يدل على عظمة الله سبحانه وتعالى اذا كان هذا كرسيه وسع السماوات والارض
وعرشه فوق ذلك فوق مخلوقاته وسعها فهذا يدل على عظمته سبحانه وتعالى وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما لا لا يكرثه ولا يثقله حفظ السماوات والارض ومن فيهن ولا يشق عليه سبحانه وتعالى
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولانزالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا. ثم ختم الاية
لقوله جل وعلا وهو العلي العظيم العلي فوق مخلوقاته وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير فله العلو المطلق علو الذات وعلو القدر وعلو القهر كلها ثابتة لله سبحانه وتعالى
العظيم الذي لا اعظم منه سبحانه وتعالى فهذه اية عظيمة اشتملت على جملة من صفات الله عز وجل وكمالاته ونفت عنه النقائص والعيوب نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء بعد ان استمعنا الى تفسير هذه الايات المباركات
في آآ سورة البقرة اية الكرسي نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات ونأخذ المتصل احمد من نجران احمد معناه الو السلام عليكم وعليكم السلام في الصلاة. مساك الله بالخير يا شيخ الله بالخير
الله يجزاكم خير يا فضيلة الشيخ عندي استفسارين طال عمرك. تفضل السؤال الاول جزاك الله خير ما حكم كثرة الشك في الوضوء والصلاة والثاني السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يطول عمرك ما حكم شرب حليب الابل
طيب جزاكم الله خير. شكرا نعم الشك والوسواس على المسلم ان لا يلتفت اليهما بجميع العبادات لان هذا من الشيطان فهو عند بداية الوضوء يقول بسم الله كما ورد في الحديث لان بسم الله تطرد عنه
الشيطان فلا يلتفت الى الوساوس بل يكمل وضوءه كما امره الله سبحانه وتعالى ولا يلتفت الى الوساوس التي يلقيها عليه الشيطان. نعم احسن الله واما السؤال الثاني شرب حليب الابل
لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم اذن في شرب ابوالها والبانها خصوصا للمصاب بالحمى اية طاهرة وابوالها والبانها طاهرة والبان الابل مغذية ومفيدة فهي من الطيبات نعم احسن الله اليكم. الاخت السائلة من الدوادمي الحقيقة ارسلت اه مجموعة من الاسئلة تقول الشيخ صالح الفوزان
الله ابشركم بان الجميع يدعو لكم على تفضلكم بهذه الفتاوى وهذه الاجابات المسددة. تقول هل يجوز المرأة عالمدرسة اخذ اجازة اضطرارية لاخذ عمرة ومن ثم العودة الى مدرستها والله هذه مسألة يحكمها النظام
اذا كان النظام يسمح لها ويمنحها اجازة لاجل العمرة فلا بأس بذلك. اما اذا كان النظام لا يسمح لها فلا يجوز لها ذلك والعمرة ليست اضطرارية وانما العمرة عبادة مستحبة
الا اذا كانت عمرة الاسلام لم تعتمر قبلها وتريد ان تعتمر لتؤدي عمرة الاسلام فيكون هذا آآ يكون هذا مما يبيح لها طلب الاجازة الاضطرارية لتؤدي هذا الواجب عليها. نعم. تقول قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في التسليم من الصلاة
واردة ام لا السلام عليكم ورحمة الله هذا الذي هذا الذي ورد في الروايات الكثيرة. واما زيادة واه وبركاته هذه وردت في بعض الروايات ولكن العمل على سلام عليكم ورحمة الله
نعم تقول اذا وصل المسافر الى منزله وهو قد جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم. ووصل قبل دخول وقت العشاء الاخير ماذا يفعل لا يفعل شيئا لانه صلى والحمد لله
وجمع وقصر وهو يجوز له ذلك لما دام في ما دام لم يصل الى بلده وهو بالطريق ادى الصلاة الحمد لله. نعم. ابو نهيان من الباحة تفضل ابو نهيان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام اولا نشهد الله اننا نحبك في الله يا شيخ تفضل والشي الثاني طال عمرك عندي سؤالين السؤال الاول ما حكم الانحناء لتقبيل قدم الام اذا كانت واقفة والسؤال الثاني
الانحناء لتقبيل قدم الام اذا كانت واقفة. طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني اه رجل يصلي جميع الفروض ولكنه لا يصليها في جماعة طيب شكرا نعم الانحناء هذا لا يجوز الا لله سبحانه وتعالى
ولكن تقبيل يد الام اليد للرجل يقبل يد والدته او يد والده او يد العالم او يد ولي الامر هذا لا بأس به لكن من غير انحناء واذا انخفض يسيرا لاجل التقبيل فلا بأس بذلك
واما انه ينحني وينزل وهو واقف لي قبل رجل الامة فهذا لا لا ينبغي وهذا فيه تكلف ايضا نعم اذا كان لا يحتاج الى انخفاظ وانما هو جالس هو جالس عند قدمها وقبله من باب الاكرام لها
فلا بأس بذلك نعم رجل يصلي جميع الفروض ولكنه يصليها في منزله هذا تارك لواجب عظيم وهو صلاة الجماعة فهو ادى الصلاة ولكنه ترك واجبا وهو صلاتها في الجماعة فاذا كان معذورا فلا بأس واما اذا كان غير معذور فلا يجوز له هذا وهو اثم
لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض المسلم يصلي مع الجماعة ولماذا بنيت المساجد
ولماذا شرع الاذان والنداء لها الا لتصلى جماعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها باصحابه وكان يتفقدهم ويقول اشاهد فلان؟ اشاهد فلان ويقول اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم او يخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار دل على وجوب صلاة الجماعة
وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول ان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن يعني الصلوات الخمس من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لظللتم
لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف فليحافظ المسلم على صلاة الجماعة
ولا يتهاون بشأنها نعم احسن الله اليكم من اسئلة الاخت من الدوادمي اه تقول اه تسكن المرأة بالدور العلوي مع اهل زوجها. واذا نزلت عند امه تلاقي مشاكل مع اهله
تنعكس على حياتها مع زوجها؟ هل اذا قطعت الصلة بهم؟ وآآ الزيارة تكون قاطعة للرحم؟ تقول علما اولادي يقومون بزيارتهم نعم تقول ان هذه المرأة انها تسكن بالدور العلوي مع اهل زوجها
واذا نزلت عند امه تلاقي مشاكل مع اهله تنعكس على حياتها مع زوجها. تقول اذا قطعت الصلة بينهم وبين هذه الام ولكن تقول آآ اولادي يقومون بزيارتهم اذا كان يترتب على زيارتها مفسدة كما تقول
فانها لا تنزل لا تكثر من النزول ولا تنزل الا بعض الاحيان وايضا الحمد لله عندها الجوال وعندها التلفون. لا تكلمها يعني تسمع خاطرها بالكلام الطيب بواسطة التلفون ويحصل المقصود والحمدلله نعم
من الاسئلة التي وردتنا يا شيخ صالح اذهب الى الرياض للزيارة واقيم احيانا اربعة ايام. هل يجوز لي القصر والجمع؟ علما بان التي تبعد عن الرياض مئة وخمسين كيلو متر
اذا كنت في الرياض بجوار المساجد صل مع المسلمين يا اخي صل مع المسلمين واما اذا كنت بالطريق ذهابا وايابا فانك ليجوز لك الجمع والقصر اذا بلغت المسافة ثمانين كيلو
فاكثر واذا اقمت اقامة في حدود اربعة ايام فاقل ولكن ما عندك مساجد فلك ان تقصر واما الجمع فلا حاجة اليه لانك نازل والجمع انما يكون لمن جد به السير
نعم قراءة القرآن يا شيخ من الجوال هل يلزمها طهارة ولمس الايات في الشاشة هل يجوز نعم قراءة القرآن من الجوال هل يلزمها طهارة؟ وكذلك لمس الايات في الشاشة لا ما يلزم طهارة الطهارة انما تكون لمس المصحف
مباشرة لمس المصحف مباشرة قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس في حديث عمرو بن حزم لا يمس القرآن الا طاهر والجوال المسجل فيه القرآن هذا هو المكتوب فيه القرآن على شاشته هذا لست مصحفا هذا جوال
فله ان يقرأ فيه وان يحمله وان يمسه ولا حرج في ذلك ولو كان على غير طهارة لانه ليس بمصحف ولا يأخذ احكام المصحف. نعم. تفضل يا اخي عبدالرحمن من الرياض
السلام عليكم وعليكم. عليكم السلام مساك الله بالخير مساك الله بالخير حكم من عليه دين في الزكاة يا شيخ نعم الذي عليه دين كيف يزكي اذا كان عنده مال يزكيه اذا بلغ النصاب اذا كان عنده مال يبلغ النصاب
يزكيه ولو كان عليه دين نعم بارك الله فيك. شكرا يا عبدالرحمن نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان
اختنا اه تسأل يا شيخ بانها ذهبت للعمرة وبعد الاحرام اتتها الدورة ولم تعتمر. وذهبت الى الرياض بدون عمرة وقد تزوجت هل عقد الزواج صحيح هذا خطأ كبير هي ما زالت محرمة
والحيض ليس بمسوغ لخلع الاحرام فلتنتظر حتى تطهر وتؤدي العمرة قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فاذا احرم الانسان بحج او بعمرة فلا بد ان يؤديه بالتمام بمناسكه الا اذا احصر وهذا ليس احصارا
فهي ما زالت محرمة وعقد النكاح غير صحيح وعليها ان تتجنب محظورات الاحرام وتبادر في الذهاب الى مكة وتؤدي العمرة التي احرمت بها واذا كان حصل عليها جماع تكون عمرتها فسدت
لكن تمضي فيها وتكملها ثم ترجع الى الميقات وتحرم بعمرة اخرى قضاء للعمرة الفاسدة الميقات الذي احرمت منه في الاول وتؤدي عمرة ثانية قضاء للعمرة الفاسدة وعليها ان تذبح شاة في مكة
توزعها على الفقراء لانها فعلت محظورا من محظورات الاحرام ولابد من تجديد العقد لابد من تجديد العقد مرة ثانية لماذا لم تسأل وهي في مكة اه لما نزل عليها الحيض لماذا لم تسأل في ذاك الوقت
نعم احسن الله اليكم آآ رجل فضيلة الشيخ انقذ امرأة من حريق وموت محقق هل تكون له اخت وتسلم عليه لا هذا عند العوام هذه مسألة يتداولها العوام وهي لا اصل لها في الشرع
لا يكون محرما لها هو محسن في انه اسعفها وانقذها ولكن لا يكون محرما لها المحرم انما يكون بقرابة النسب او او بالرضاع او بالرضاع المحرم او يكون بالمصاهرة اما مجرد انه انقذها من مهلكة
فهذا لا يجعله محرما لها نعم يقول السائل يا شيخ بالنسبة للحشرات والنمل هل ورد شيء من الاحاديث آآ بقتلها خصوصا ما يسمى بالذر لانه في وقت الصيف بدأ يخرج على حافات البيوت والابواب
اذا كان الذر والنمل غير من الحشرات مؤذيا ولا يندفع اذاه الا بقتله فانه يقتل دفعا لاذاه نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا فضيلة الشيخ اذا دخلت في مناسبة من المناسبات
وفي مجلس كبير وسلمت على الحضور آآ مصافحة هل هذا جائز نعم هذا هو هو المطلوب اذا سلم عليهم وجلس القى عليهم السلام جلس فهذا كافي. واذا دار عليهم وصافحهم
فهذا ايضا لا بأس به بل قد يكون هذا احسن تطييبا لخواطرهم نعم طيب معنى اتصال من مسلط من الرياض السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام لكلمة شيخ الله يحفظك. تفضل
السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام يا شيخ انا عندي سؤال طال عمرك فيه موضوع بيع البطاقات الاتصال الحين فيه فيه آآ طريقة متداولة يعني انه اشتري بطاقات مثلا مع مجموعة تقريبا خمسين الف بطاقة وكذا يعني
ما قيمتها مثلا اه ثلاثين الف ريال واشتريها تقسيط اشتريها من انصاف البطاقات ويقصدها علي المبلغ مثلا بخمسين الف وهي قيمتها نقد بثلاثين الف وبعدين انا ابيعها فورا يعني ممكن ابيعها لواحدة اضطر احيانا اني ابيعها بخسارة الف ريال او الفين ريال وكذا على اساس انها تؤخذ مني
ما ادري وش حكم هذا يا شيخ الله يحفظك بطاقات ايش يا اخي؟ بطاقات سوا بطاقات الاتصال سوا الاتصال اي نعم بطاقات الاتصال مدفوعة اللي مثل اللي اذا كان اذا كان فيها نفع اذا كان فيها نفع
وتكلم فيها الى ان تنفد فهذه تعتبر من المال لان هذا شراء شيء فيه منفعة فلا بأس بشرائه واذا اردت ان تبيعه فهو ملكك تبيعه ايضا نعم. طيب احسن الله اليكم
فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول بالنسبة للصابون المعطر هل يجوز استعماله؟ والانسان محرم نتجنب ما فيه آآ ما فيه رائحة تبقى على على اليد او على العضو يتجنب هذا اما اذا كان
انه ما يبقى له اثر ولا رائحة فلا بأس. نعم اذا لم يجد المحرم يا شيخ ثمن الفدية التي كانت عليه ماذا يفعل اي فدية اذا كان عليه فدية من عمل سابق في من محظورات الاحرام
يعني فدية ان محظور من محظورات الاحرام نعم يا شيخ اي محظورات الاحرام تختلف اي محظور لم يذكر هنا المحظور ولكن يقول بعموما اه محظورات الاحرام منها ما فيه فدية على التأخير ومنها ما فيه فدية
بدون تخيير فهي تختلف لابد يبين ما هو ما ما سبب الفدية لاجل يتضح الاجابة عليها نعم الصلاة في سطح المسجد علما بان متابعة الامام تكون عبر الميكروفون لا بأس بذلك اذا كان معه احد
وصلوا خلف الامام وهم في السطح فلا بأس بذلك ولو كانوا مرتفعين على الامام نعم احسن الله اليكم ما زلنا مع اتصالات الاخوة والاخوات في برنامج فتاوى على الهوى من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ صالح هذا يقول
اه اهدى اه احد الاشخاص اه كتبا لي وقد استغنت عنها المدرسة فهل يحق لمدير المدرسة ان يقبلها ويضعها في مكتبة المدرسة ليستفيد منها الجميع نعم اذا كان فيها فائدة المدرسة فيها مكتبة للمطالعة
فيضع فيها هذه الكتب ليستفيد منها الجميع نعم جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ بالنسبة للرؤى هناك ما تسمى بالكتب حيث يرجع لها بعض الناس لتفسير هذا الرؤى هل هي صحيحة؟ ونرجو من الشيخ اجابة حول ذلك
لا الكتب آآ تعبير الرؤى ليس فيه كتب صحيحة وانما تعبير الرؤى يرجع الى فراسة المعبر الى فراسة المعبر وخبرته تفرسه في احوال الرائي واسباب الرؤية اه ليس لها كتب هي
هي تختلف ما هي بعلى ضابط واحد تختلف في هذا حسب حسب الاحوال وحسب الاشخاص وقد تكون مجرد اه اظغاث احلام قد تكون من الشيطان ولا ولا تكون احلاما لها تأويل ولها تفسير
نعم هذه امرأة تسأل يا شيخ تقول انا في المدينة المنورة وصليت الظهر في الحرم مع الامام وبعد صلاة الظهر صليت العصر قصرا وانا بعد ذلك سافرت الى القصيم فما حكم هذه الحالة
نعم اذا كانت انها مسافرة من القصيم جمعت في المسجد النبوي صلت مع الامام الصلاة الحاضرة ثم جمعت معها الصلاة التي بعدها وهي مسافرة فلا بأس بذلك نعم. ابو عبدالرحمن من الرياض تفضل
السلام عليكم وعليكم حياكم الله. العام الماضي حجيت انا وبنتي وكان قبل طواف الافاضة وكان معنا شيخ في الحملة قال اه ما يمنع تطوف المرأة وحتى لو عليها دوره فطافت يعني وهي عندها دورها
يجوز ولا ما يجوز لا ما يجوز هذه فتوى خاطئة وعليها ما زالت ما زال ما زال طواف الافاضة عليها لانه لا يكمل حجها الا به فترجع تأتي بطواف الافاضة
لتكمل حجها نعم اهمية الفتوى فظيلة الشيخ وخصوصا فيما يتعلق بالاحكام وآآ غيرها من الحج والعمرة الفتوى لها جهات مخصوصة يرجع اليها والحج فيه مفتون معمدون لهذا الشيء والذين مع الحملات ليس من حقهم ان يفتوا الناس
بدون اذن من ولي الامر الذي يختار للفتوى من يحسنها ويضبطها الفتوى ليست فوضى وهذا دين لا يتساهل فيه فعليه من يتقوا الله عز وجل وهذه الفتوى انها انها تطوف
وهي حائض هذه فتوى خاطئة. النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة ام المؤمنين وهي محرمة قال لها افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري
الرسول يقول لا تطوفي بالبيت حتى تطهري وهذا يقول تطوف وهي حائض هذا لا يجوز منه وهذه فتوى بغير علم نعم احسن الله اليكم هاجد من الدمام تفضل السلام عليكم
عليكم السلام. وعليكم السلام اه لو سمعت حاجة فضيلة الشيخ الله يجزاك خير اكسر التلفزيون يا هاجد هاجد اقصر التلفزيون لانه مشوش علينا. تفضل تفضل تفضلي نعم فضيلة الشيخ انا احرمت انا والعائلة حقي قبل غرف
وآآ احرمنا منها وعلى اساس اننا نحاذي الميقات ونهب تلبية العمرة ولكن آآ اللوحات ما شفناها وتجاوزنا الميزات حتى ما هبنا بالتلبية العمرة ما ادري اياهم بنت الشيخ عمرتنا صحيحة جزاك الله خير. شكرا
يا اخي التلبية سنة ما هي بلازمة لكن المدار على النية الاحرام هو نية الدخول في النسك فاذا نويتم الدخول والشروع في النسك فقد احرمتم ولو كان قبل الميقات او عند الميقات
اما اذا كنتم تعديتم الميقات ولم تنوا الاحرام الا بعد ما تعديتموه فيكون عليكم فدية لانكم تجاوزتم الميقات بدون احرام نعم احسن الله اليكم رجل بعد الفراغ من عمرته يا شيخ وجد في ثياب احرامه نجاسة. فما الحكم
يغسلها للمستقبل واما ما فات وهو لم يعلم به فصلاته صحيحة. نعم يقول هل يجوز التمسح بثوب الكعبة لا ما يجوز هذا هذا فعل العوام وفعل ما يجوز المشروع المشروع في الكعبة المشرفة الطواف بها
فريضة او تطوعا الصلاة اليها واستقبالها في الصلاة واما التمسح بها او التمسح او التعلق باستارها او بالباب هذا لا اصل له انما الذي ورد انه يستلم الركن اليماني يمسح باليد
عند المرور به للطائف والحجر الاسود يستلمه بيده ويقبله ان تمكن او يشير اليه من بعد عند الزحمة واما استار الكعبة وباب الكعبة فهذا لا اصل له. حتى اركان الكعبة الشامي والعراقي لا لا تستلم ولا تمسح
نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال ابو ياسر من جبيلة تفضل ابو ياسر السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. ابي اسأل فضيلة الشيخ الله يحفظك. طيب تفضل. يا فضيلة الشيخ الله يبارك فيك انا لي اخ شقيق
نعم نعم. بعد يمكن ست مئة كيلو على طريق الحجاز فيكون لي سفر احيانا امر عليهم آآ للسلام سكر الباب بوجيهنا يمكن حوالي اربع مرات فهل المقطع الاتصال به ولا عاد امر عليه
ولا وش الشرع؟ وش امرني الشرع به؟ شكرا يسكر الباب دونك نعم سكر الباب علينا ويدخل عياله نعم يسكر ويدخل اولاده من عند الباب وش سبب تسكير الباب بينك وبينه نفسانية بيني وبينه شيء الا انه اتوقع انه مبغض بس من هالطريقة هذي
وهو اخو لك اخوي شقيق نعم الواجب عليك ان تصله الواجب عليك ان تصله وان تذهب اليه وتطلب منه المسامحة وتؤدي الذي عليك من صلة الرحم وانت مأجور ان شاء الله
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فانت على خير وعلى اجر وهو تسأل الله له الهداية ويذهب ما في نفسه ويصل رحمه
نعم احسن الله اليكم سؤال مشابه لما ورد قبل قليل من الاخ اه هذه السائلة تقول حلفت اختي الا تدخل بيت اختها لخلاف بسيط حصل. والان خافت من القطيعة وتريد ان تكفر
فضيلة الشيخ ماذا تعمل نعم يجب عليها ان تكفر عن يمينها وان تصل اختها قال الله جل وعلا ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا ان تبروا وتصلحوا بين الناس
يجب عليها ان ان تكفر عن يمينها وان تصل رحمها نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ هذا سائل يقول ما حكم اخذ نسبة من البائع؟ فانا عندي دكان فاذا احضر لي زبون آآ هل آآ اعطيه نسبة من قائمة الفاتورة ويحمل هذه النسبة آآ على الزبون
اذا اخبرتم الزبون بهذا واطلع عليه ورظي به فلا بأس بهذا نعم فضيلة الشيخ بالنسبة لرفع آآ الايدي في التكبيرات كم مواضعها الثابت ثلاثة عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند القيام من الركوع
وهناك موضع رابع مختلف فيه وهو عند قيامه من التشهد الاول نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول عندما يكبر الانسان لصلاة الظهر وفي ركعته الاولى سمع الاذان
ماذا يفعل حيال ذلك نعم يقول كبر لي صلاة الظهر وفي الركعة الاولى سمع الاذان. ماذا يفعل اذا كان كبر تكبيرة الاحرام قبل دخول الوقت فانها لا تصح فريضة يقلبها نافلة ويكملها
ويصلي الفريظة بعد دخول الوقت نعم شيخ من احرم متمتعا ولم يقصر او يحلق لعمرته واكمل مناسك الحج. ماذا عليه يكون الاصح فيه والاقرب فيه انه ينقلب من متمتع الى قارن
بين الحج والعمرة يمضي ويكون قارنا بين الحج والعمرة لانه ادخل الحج على عمرة لم تتم فيكون مقارنا بين الحج والعمرة ويكون عليه فدية التمتع. نعم علي من الخارج تفضل يا علي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. السلام ورحمة الله ما حكم ركعتين الوضوء مع ركعتين الضحى اذا صار كلها صليتها ركعتين يا اخي اذا صليت صلاة الظحى توظيت وصليت صلاة الظحى تكفي عن ركعتي الوضوء. تدخل فيها والحمد لله. يعني ادخلها النية
اي نعم تدخل فيها تكفي صلاة الظحى تكفي عن عن سنة الوضوء. نعم. شكرا هذا السائل ابو سعد يقول يا شيخ صالح بانه حصل علي غبن في معرض السيارات وانا قد ذهبت عصر ذلك اليوم لشراء
سيارة فحصل علي غبن وغش. فارجو من الشيخ توجيه حول هذا لمن يبيعون السيارات مأجورين اللي يبيعون السيارات وغيرها يجب عليهم النصيحة الدين النصيحة وعدم الغش للزباين وعدم الخديعة لهم والغبن لهم
فيجب ان يبينوا ولا يكتموا وان لا يظلم الزباين بالزيادة عليهم التي لا حقيقة لها هذا من آآ الصدق في البيع والشراء. وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايع الرجلان
فهما بالخيار فما دام ما لم يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما وان كذبا وكتما محقت حركة بيعهما فعليه من يتقوا الله في معاملاتهم ويرحموا اخوانهم ولا يظلموهم ويكون بيع المسلم للمسلم المبني على النصيحة
وعلى عدم الغش هذا هو الواجب. نعم احسن الله اليكم من المدينة السائل يقول بالنسبة لتمور المدينة هل تقوم آآ هذه التمور مقام العجوة هل ورد شيء في عجوة المدينة
نعم ورد في عجوة المدينة ان من تصبح بسبع تمرات انه لا يظره سحر سحر ساحر ومن العلماء من يقول هذا عام في التمر كله ان يتصبح بسبع تمرات ولو لم يكن
من العزوة ولكن اذا وجدت العجوة عجوة المدينة فهي اكد وافضل. نعم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ في اه عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين العام الماضي كنا في اه مكة
وقد حجينا ولله الحمد ولكننا كنا نجمع الصلوات الرباعية قبل يوم التروية نعم لا بأس بذلك هذا خلاف الافضل الافضل لمن كان نازلا انه لا يجمع انما الجمع في حالة السير في الطريق
ولكن المقيم اذا جمع المقيم في اثناء السفر اذا جمع جاز له ذلك ولكنه خلاف الافضل. نعم تفضل يا اخي نواف من القيسومة سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام والله ان احبك في الله يا شيخ
جزاكم الله خيرا. سؤال يا شيخ اه شغال في الهلال الاحمر ومرات يأذن المؤذن وانقل لي حالة اسعافية وتأخر الصلاة ساعة ساعتين ونحو ذلك واكو مرات يكون النقل اكثر من ثمانين كيلو
كيف اجمع الصلاة او ماذا افعل يا شيخ؟ الله يجزاك خير اذا كان هذا حالة ظرورة اذا كان حالته ظرورة والحالة الاسعافية تتطلب النت انك تلازم المصاب فانت معذور في هذا هو الوقت واسع
فتصليها في اخر وقتها عندما تنتهي المهمة وان كنت تعلم ان المهمة ستستمر ولا لا تستطيع ان ان تترك المصاب فانك تجمع بين الصلاتين قبل مباشرة المهمة اذا دخل وقت الاولى
اذا دخل وقت الصلاة الاولى وانت تعرف انك ستدخل في اداء المهمة ويستمر فانت تجمع بين الصلاتين جمع تقديم وان كان ما دخل وقته الاولى فانك تؤخر الاولى وتجمعها مع الثانية جمع تأخير
نظرا للعذر لانك ملازم لهذا المصاب نعم طيب شكرا آآ هذا يسأل يا فضيلة الشيخ عن مسابقة الامام وموافقته كلاهما لا يجوز لا مسابقته ولا موافقته قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به
فلا تكبروا حتى يكبر فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا قبل ان حتى يركع واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد الى اخر الحديث
فتكون اقوال الامام وافعال الامام بعد بعد تكون اقوال المأموم وافعال المأموم بعد الامام. هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اه ما حكم الجهر بالمسبلة بالنسبة للامام السنة الا يجهر بها
لحديث انس رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يبدأون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ولم يذكر باسم الله الرحمن الرحيم فدل على انها لا يجهر بها
انما هي يأتي بها سرا نعم فضيلة الشيخ آآ هل لي ان اكمل وردي من القرآن في صلوات النوافل؟ ام يكفي خارج الصلاة لا ما يكون الورد في الصلوات يكون خارج
الصلوات وانت جالس بعد الفجر بعد بعد الظهر بعد العصر ورد الصباح وورد المساء يكون وانت جالس او وانت ماشي او وانت مضطجع نعم سائل يقول بانه اشترى قطعة ارضه شيء قبل عشر سنوات ولم يبعها حتى الان. هل يزكيها وما شرط هذه الاراضي التي
للبيع اذا كان ينويها للبيع وتبلغ قيمتها النصاب فانه يزكيها كل سنة لانها من عروظ التجارة فيزكيها كل سنة وقد جاء في الحديث اخرجوا الزكاة مما تعدونه للبيع او ما هذا معناه
فاذا كان ينويها للبيع فانه اذا مضت سنة من نيته بيعه بيعها اه من نيته بيعها فانه يزكيها بان يقومها بما تساوي ويخرج ربع العشر. نعم احسن الله اليكم. اخيرا يا شيخ صالح كيف يتخلص المصلي من التفكير وهو في الصلاة وهل تعتبر الصلاة صحيحة
الصلاة صحيحة اذا ادى اركانها وواجباتها ولكن لا يكتب له من الاجر الا بقدر ما حظر فيه قلبه من صلاته فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة بعد الاستفتاح
وهذا وهذه الاستعاذة تطرد عنه الشيطان باذن الله واذا احس بوسواس فانه يرفضه ويقبل على صلاته ولا يضره ان شاء الله. نعم اه شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح الحقيقة ونحن
في ختام لقائنا مع فضيلة العلامة الشيخ صالح الفوزان اه ندعو لفقيدنا الامير بدر بن عبدالعزيز بالمغفرة والرضوان. ونسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يسكنه وفسيح جناته ونتوجه مرة اه ثانية بالشكر لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم
في اه لقاء الاربعاء فتاوى على الهواء. شكرا لفريق العمل في منزل الشيخ والشكر موصول لزميلي مخرج هذه الحلقة وبقية افراد آآ زملاء مخرجي هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته