بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا من ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع لقائي
الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء
حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بداية هذه الحلقة بتفسير الايات المباركات في سورة التحريم من اولها بقول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
والله مولاكم وهو العليم الحكيم. واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا. فلما نبأت به واظهره الله عليه بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير. ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان
طهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات تيبات وابكارا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الايات الكريمات من اول سورة التحريم عاتب الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
على مسألة حصلت منه صلى الله عليه وسلم وهو انه حرم على نفسه مارية القبطية التي هي السرية له او انه حرم على نفسه العسل وذلك بسبب ان زوجاته يلمنه في انه
ذهب الى الى مارية وسقته عسلا فاخذتهن الغيرة من ذلك فعاتبنا الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا النبي صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه مارية او حرم على نفسه العسل
وهما مباحان ولا يجوز تحريم الحلال ولهذا قال الله جل وعلا له يا ايها النبي خاطبه بالنبوة اكراما له تشريفا له والله جل وعلا لم يخاطب محمدا صلى الله عليه وسلم الا
بالرسالة او بالنبوة تشريفا له وتكريما له واما في الاخبار عنه فانه يذكر اسمه ما كان محمد ابها حق من رجالكم محمد رسول الله والذين معه. هذا من باب الاخبار
اما النداء فانه يناديه بالنبوة وبالرسالة تشريفا له يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك هذا استفهام انكار لهذا الشيء الذي حصل لان الحلال لا يجوز ان يحرمه المسلم على نفسه
قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين فامر امر الله نبيه ان يكفر عن يمينه
فقال قد فرض الله لكم تحلتا ايمانكم اي الكفارة فجعل تحريم الحلال يمينا تحلها الكفارة واحاله على ما ذكره في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم حاله على كفارة اليمين المذكورة
في سورة المائدة ودل ذلك على ان تحريم الحلال يمين وانها تحلها الكفارة لان ماريا مباحة مباحة له صلى الله عليه وسلم ان يتسرأ بها بملك اليمين والعسل كذلك من الطيبات وهو مباح
فالله جل وعلا امره ان يكفر عن يمينه وان يستعمل العسل وان يتسرى بمملوكته ماريا رضي الله تعالى عنها قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم
هذا فيه هذا فيه بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين بانهم اذا كفروا عن ايمانهم انحلت وان الله يعفو ويغفر لهم ثم عاتب نساء النبي صلى الله عليه وسلم امرأتين من نسائه وهما
حفصة هما عائشة وحفصة رضي الله عنهما فقال سبحانه واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا وهي حفصة اسر اليها سرا وحدثها بشيء ولكنها اخبرت بذلك مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد منها ان تخبر بذلك
فحصل منها مخالفة فاذا سر النبي الى بعضه حديثا الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به يعني اخبرت به واظهره الله عليه اظهر الله رسوله على انها اه اخبرت بهذا السر
عرف بعضه واعرض عن بعض هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بين لها ما افشت واسر ولم يبين الاخر سترا على المسألة فلما نبأها به يعني اخبرها بما اخبرت
من سره صلى الله عليه وسلم معها قالت من انباءك هذا؟ من الذي اخبرك مع انه ما ما عندهم احد ولا ولم يطلع احد على ما قالته قال نبأني العليم الخبير وهو الله جل وعلا
فهو الذي اخبره بذلك ثم وجه الخطاب اليهما فقال ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. ما اعرض عليهما التوبة لان قلوبهما قد صغت يعني مالت ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه تتعاون على الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله ناصره
فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. كلهم ينصرون الرسول صلى الله عليه وسلم. الله وجبريل وصالح المؤمنين وهما ابو بكر وعمر والملائكة بعد ذلك ظهير
ظاهرون هؤلاء ويعينونهم على نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا هو حاصل القصة التي حصلت ودل هذا على انه لا يجوز تحريم الحلال وانه اذا حرمه تكون يمينا مكفرة
وان كفارتها كفارة اليمين نعم احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ اه الاسئلة التي وردت للبرنامج يقول السائل صلينا على جنازة في مسجد المستشفى ولما وصلنا الى المقبرة صلى الناس على الجنازة فصليت معهم فهل هذا جائز
فهذا جائز ولكن لو اقتصرت على الصلاة الاولى فانها تكفي نعم يقول هل علي وانا اسافر ما بين الرياض والدمام وما بين الرياض وجدة حيث انني اجوب مدن المملكة هل علي صلاة لسنن الرواتب
اذا قصرت الصلاة الرباعية فانك لا تصلي معها الرواتب الا راتبة الفجر فان راتبة الفجر لا تترك لا حظرا ولا ولا سفرا اما اذا قصرت الرباعية في السفر فلا تصلي الراتبة
قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لو كنت مسبحا لاتممت. يعني لو كنت متنفلا لاتممت الصلاة والله خفف عنك فانت لا تأتي بالراتبة الا راتبة الفجر نعم احسن الله اليكم الاخ السائل الشيخ صالح يسأل عن الصاع النبوي كم يعادل بالكيلو
الصاع النبوي اربعة امداد بكفي المعتدل الخلقة يعني اربع حفنات اربع حفنات بكفة معتدل الخلطة آآ الخلقة مبسوطتين مجموعتين ويقدر الصاع النبوي بالكيلو ثلاث كيلو تقريبا هذا الذي عليه الفتوى الان انه ثلاث كيلو تقريبا
نعم نذكر الاخوة والاخوات لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ في برنامج فتاوى على الهواء وآآ تليفون البرنامج سيخرج على الشاشة قريبا. ومعنا متصل خالد من الرياض تفضل يا خالد خالد
السلام عليكم خالد طيب فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من يقول توكلت على الله ثم عليك في ان تعمل هذا العمل باتقان لا يصلح تقول توكلت على فلان التوكل عبادة ولا يكون الا لله سبحانه وتعالى
فهذا اللفظ لا يقال وانما وانما تقول وكلتك. تقول لاخيك وكلتك ولا تقل توكلت عليك لان هذا خاص بالله سبحانه وتعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وعلى الله فليتوكل المؤمنون
نعم طيب يقول يا شيخ آآ حكم من ينام عن صلاة الفجر بحجة انه يسهر الليل في غرض الدراسة والامتحانات ما توجيهكم للذين يقبلون على الامتحانات هذا لا يجوز لو انه يصلي الليل اه يتهجد
وينام عن صلاة الفجر لم يجوز له ذلك لو انه يتلو القرآن بالليل وينام عن صلاة الفجر لم يجوز له ذلك وكذلك الدراسة التي تسبب فوات صلاة الفجر لا تجوز لا بد ان ينام
من اول الليل او من اخره ويأخذ راحته وقسطه من النوم لاجل ان يصلي الفجر لانها فرض ركن من اركان الاسلام فلا يتساهل في شأنها ويزاحمها بالدراسة او ما اشبه ذلك
نعم طيب ناخذ ثامر من الدمام تفضل يا ثامر السلام عليكم عليكم السلام اه انا عندي ثلاثة اسئلة مختصرة لو سمحت تفضل السؤال الاول في بعض التلاوات يقلبون حرف الهاء يقلبونها ياء يعني مثلا القيامة يقولون القيامة فما ادري يعني ما الحكم من الشيء هذا
السؤال الثاني اه ما الحكمة من التدرج في اه تحريم اللي هو الخمر في في القرآن؟ لماذا لم لم يتم تحريمها كليا اللي في القرآن يعني في الاية الاولى. والسؤال الثالث
اه كيف نحدد اه الاية اذا كانت متشابهة او او محكمة وشكرا لكم. طيب نعم يقول قلب الياتا في بعظ التلاوات هذي قراءات مشهورة وهي القراءات السبع او القراءات العشر
لا بأس او او انها تقرأ ويؤدى بها القرآن لانها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعترض عليها احد نعم. تحريم الخمر جاء في القرآن تدريجيا يا شيخ
الحكمة في ذلك ان الناس كانوا مغرقين في شرب الخمر ويصعب عليهم تركه دفعة واحدة فلذلك رفق الله بهم وحرمه تدريجيا اولا قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما
اكبر من نفعهما فهذا تنفير من الخمر لان اثمه اكبر من نفعه والعاقل لا يقدم على شيء اسمه اكبر من نفعه ثمان الله في المرحلة الثانية حرمه في حال الصلاة. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة
وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ثم نقلهم الى المرتبة الاخيرة وهي التحريم الحاسم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون قال الصحابة رضي الله عنهم انتهينا انتهينا هذا الحكمة فيه التدريج والرفق بهم لانهم مغرقون في شربه ومتأصلة عندهم ولا او يشق عليهم ان ان يتركوها وان
آآ يبتعدوا عنها جملة واحدة حتى يكون هذا من باب التدريج والتسهيل عليهم فهذا من التدرج في التشريع. نعم. يقول يا شيخ السائل قبل قليل تحديد المتشابه والمحكم في القرآن
هذا ظبطه العلماء بان المحكم هو الذي لا يحتاج في تفسيره الى نص اخر الى نص اخر هو واظح من نفسه ومعناه معلوم عند المخاطبين واما المتشابه فهو الذي لا يظهر معناه
الا بارجاعه الى المحكم قال جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وهذا يشمل العام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ فلا بد من معرفة هذه الامور فاذا كان النص نحتاج في بيانه الى دليل اخر يفسره ويوضحه او يقيده او هو منسوخ
لم يجوز لك ان تعمل به حتى تتأكد من هذه الامور نعم اه ناخذ الثالث نعم هذا هو السؤال هذا هو السؤال الثالث لا وجاب ثلاثة اسئلة ايه عن التلاوة الاولى والحكمة من
تحريم الخمر وتحديد المتشابه عبدالله من الدمام معنا على الخط عبد الله تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام مساكم الله بالخير الارتداد آآ خفضوا التلفزيون شوي صوت التلفزيون او بعد شوي عن التلفزيون عبد الله
تفضل ابشر تفضل يا اخي ابشر ابشر ابشر تفضل. يا شيخ صالح يشهد الله انا نحبك في الله جزاكم الله خيرا. نعم يا شيخ بغيت اسألك عندي بنت تبلغ من العمر حاليا ثمان سنوات من طريق السابقة
وعندي متزوج وعندي اطفال اسأل عن حضانة هالبنت نعم من زوجة سابقة نعم وعندي اطفال ومتزوج حاليا ومستقر واعمل معلم وانا في الدمام وهم بالرياض فحبيت اسأل يا فضيلة الشيخ. طيب
ام البنت ليست في عصمتك لا نعم لا ليس فيها اصلا هذه مرجعة للقضاء ولكن اذا صلحتم بينكم فالصلح خير ولكن القاعدة القاعدة ان البنت اذا بلغت سن التمييز يتسلمها ابوها حتى تتزوج
هذه القاعدة اما الاحوال العارضة تختلف هذه لابد من القاضي الا اذا اصطلحتم انتم بينكم. نعم شكرا احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل آآ يقول اه ما الحكم في ذهاب الشخص عند بعض الرقاة الذين يقولون بانهم يستعينون بالجن المسلم او بالجن المسلم او
بارك الله فيكم هؤلاء مشعوذون ومخرفون ولا يجوز الذهاب اليهم لانه لا يجوز الاستعانة بالجن الاستعانة بالجن لا تجوز ولا الاستعانة بالاموات ولا الاستعانة بالغائبين انما يستعان بالحي الحاضر الذي يقدر على ما تطلبه منه
الحي الحاضر الذي يقدر ان يعينك على ما تطلبه منه. واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يستعان عليه الا بالله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردتنا الشيخ صالح
يقول بانني اخصص آآ نصف ساعة كل يوم لمحاسبة نفسي اجلس مع نفسي في خلوة وآآ ادون ماذا عملت الصالحات وماذا اخطأت؟ هل هذا من هدي السلف بدون تدوين يا اخي الحمد لله
حاسب نفسك وتب من السيئات واكثر من الحسنات بدون انك تجيب دفتر وتقيد وتدون هذا هذا تكلف نعم ما زلنا مع الاتصالات ومع الاخوة والاخوات في فتاوى على الهواء انتظار الصلاة بعد الصلاة. ما المراد به؟ مأجورين في الحديث
انتظار الصلاة بعد الصلاة انه يجلس في المسجد يصلي مثلا الظهر ويجلس ينتظر العصر وكذلك اذا صلى العصر يجلس ينتظر المغرب وكذلك اذا صلى المغرب ينتظر صلاة العشاء في المسجد
الانتظار الصلاة بعد الصلاة وقيل انتظار الصلاة ان يعزم على انه يصلي المقبلة اذا صلى الصلاة الحاضرة فانه يعزم على ان يصلي الصلاة المستقبلة وينوي ذلك لاجر عليه ولو لم يكن في المسجد نعم
احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول اه هذا السائل يا فضيلة الشيخ اه ارى بعض المصلين عندما يسجد يضع طرفا من الغترة تحت وجهه. فما حكم هذا العمل؟ علما باننا نصلي على فرش وسجاد
جيدة اذا احتاج الى هذا فلا بأس كان يكون الفراش فيه رائحة او هو مم عنده حساسية او في المكان شوك او حصى او حرارة الارظ لا بأس ان يجعل وقاية يسجد عليها عند الحاجة
نعم تفضل يا اخي ابو صالح من الرياض السلام عليكم. عليكم السلام كيف حالك يا شيخ تفضل حياك الله. اه عندنا سؤال. ترى فيه ارتداد. يا ابو صالح لو سمحت اه تخفض شوي من التلفزيون
تخفض تفضل اطرح سؤالك. الان لم بعد صلاة العصر اليوم ما قمت الا على اذان الاجا راحت علي صلاة المغرب بعدين قمت في اثناء صلونا العشاء صليت معهم المغرب هل هذا التصرف صحيح
كيف صليت المغرب ايش قلت دخلت في صلاة العشاء بنية المغرب ايه وش عملت فاتتها فيه ارتداد يا شيخ. طيب فاتت هي ركعة واحدة وادخلت معه. نعم. ثلاث ركعات ليست في المغرب
ايه طيب انما الاعمال بالنيات وانت نويت المغرب ولم تزد فيها شيئا وانما صليت ثلاث ركعات صلاة المغرب لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم آآ هل ورد شيء يا شيخ بان الملائكة يصلون على ميامن الصفوف
وما الحكمة في ذلك مأجورين نعم ورد ان الملائكة صل على ميامن الصفوف يعني تستغفر للقائمين في ميمنة الصف لان ميمنة الصف افضل لان ميمنة الصف افضل من الميسرة هذا مما يرغب في ان يكون الانسان في يمين الصف
الا اذا كان يمين الصف بعيدا عن الامام ويساره قريب من الامام يسمع الامام ويراه فالميسرة هنا افضل لان الفظيلة اذا رجعت اذا تعارظت الفظيلة فظيلة المكان مع فضيلة العبادة
فضيلة في العبادة وفضيلة في مكان العبادة ترجح فضيلة مكان العبادة على فضيلة اه نفس العبادة نعم اه الحقيقة اود ان اذكر الزملاء في الكنترول المتصل لابد انه ينبه لتخفيض الصوت قبل تحويل المكالمة علينا لان هناك ارتداد
ما بين المتصل في جواله او في هاتفه وما بين المجيب الشيخ حفظه الله. فضيلة الشيخ الاخت ام عبد الله. لحظة تفضل يا شيخ. لحظة تفضل اكمال للجواب. نعم. نقول يعني
الفضيلة العائدة الى نفس العبادة افظل من آآ او تقدم الفظيلة العائدة الى نفس العبادة على الفظيلة العائدة فالى مكان العبادة فاذا كان فاذا كان الميسرة اقرب الى الامام يسمعه ويراه
ويتقن الصلاة خلفه فهذا افضل من الميمنة البعيدة. نعم احسن الله اليك يا شيخ الاخت ام اسامة تقول وضع اليدين على الارض للقيام للركعة التالية اي تتك على الارض اذا كانت تحتاج الى هذا لمرض او لكبر لا بأس اما اذا كانت نشيطة
فانها تقوم على على آآ على رجلي على ركبتيها تعتمد على ركبتيها وتقوم نعم تقول السائلة اذا كنت يا شيخ ايضا اصلي النوافل على كرسي هل هذا مثل وانا قائمة
اذا صلت على كرسي ان كان لحاجة عاجزة عن القيام فهي مثل القائم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اما اذا كانت تستطيع القيام فانه يجوز ان تصلي النافلة قاعدة لكن ليس لها الا نصف اجر القائم
نعم السائل يقول يا شيخ اه في مصلانا في العمل اريد ان اسأل الشيخ صالح عن القول الراجح في صلاة الفرض خلف الصف هل تجوز وما الاجر في ذلك هذا فيه حديث فيه نص عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف
ورأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة فلا يصلي وحده خلف الصف حتى يصف معه اخر او يدخل في الصف او ينتظر من يأتي نعم السائل يقول انا صاحب محلات تجارية يا شيخ
يمر الحول في على هذه الاغراض والبضائع في الدكان فكيف ازكيها مأجورين نعم اذا كان عندك بظايع تريدها للبيع وتم الحول على قيمتها. تم الحول على قيمتها التي اشتريتها به
حولها حول قيمتها فانك تقومها اي تثمنها بما تساوي عند تمام الحول على قيمتها وتخرج ربع العشر. نعم تفضل اخي مصلح من الجوف معنا على الخط اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تمام. وعليكم السلام يا شيخ بارك الله فيك في دكتور بالجامعة يشرح للطالبات يقول ان تأخير الصلاة ما في اثم تأخير الصلاة عادي للصلاة اللي بعدها ما في مشكلة بدون عذر
فما رأيكم في ذلك؟ السلام عليكم هذا غلط وتأخيرها يعني اخراجها عن وقتها هذا لا يجوز بدون عذر الا لناوي الجمع الا اللي ناوي الجمع اذا كان يجوز له الجمع يجوز يوخر الاولى مع الثانية
او انه او انه يشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا فانه اذا حصل الشرط يصلي ولو خرج الوقت اما اذا كان الشروط متوفرة ولا يريد الجمع فلا يجوز. قال الله جل وعلا
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وانا انصح هؤلاء الذين يفتون الناس من المدرسين وغير المدرسين ان يتأكدوا من فتواهم وانها موافقة للدليل وعند الحاجة ولا يتسرع في الفتوى ويضلون الناس
بفتاواهم نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل يا شيخ ما حكم قصر الصلاة وكذلك الجمع للدارس او الذي يعمل في الخارج اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام انقطع السفر
فيلزمه اتمام الصلاة ويلزمه الصيام في رمضان لانه غير مسافر انقطع سفره بالاقامة الطويلة سواء للدراسة او لغيرها نعم ماجد تفضل معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله
الشيخ صالح عندي سؤال بالنسبة للتورط سؤالي يا شيخ فيه من يتخذ سلعة لبيعها وليس هدفه البيع اصالة ولا السلام وليس المشتري في حاجة اصلا للسلعة ابدا وانما حاجته للمال فقط
وتتخذ هذه الطريقة للتورق والتمويل وزيادة ارباح المقسط ثم الحكم افتونا مأجورين وجزاك الله عنا كل خير طيب يا اخي اذا اذا احتاج الى التورق انضبط بشروطه لا بأس اذا كانت السلعة عند البائع
قبل العقد يملكها البائع الداين قبل ان يعقد عليها واشتراها منه المدين وقبضها ونقلها من مكانه وباعها في مكان اخر فلا بأس بذلك عند الجمهور عند جمهور اهل العلم ولا سيما للحاجة
لابد من هذه الضوابط نعم. وايضا نسأل يا شيخ عن البيع الاخر وهو بيع العينة وما صفته بيع العينة هي نفس التورق اذا اذا اشتراها الدائن الذي باعها الاول اشتراها باقل من ثمنها
اشتراها باقل اشتراها من المدين باقل من ثمنها قبل السداد هذه هي العينة لانه رجع اليه عين ما له وصار هذا البيع حيلة الى الربا. نعم نحسن من الرياض معنا على الخط
تفضل يا محسن. السلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام فيه طال عمرك شخص توفي عمره ثمانين سنة ويدفنوه مع ابوه ميت له عشرين سنة القبر ودفن معه هل هذا جائز ولا ما هو بجائز
وهذا غير جائز القبر صار صار منزلا لمن سبق اليه ولا يجوز نبشه وادخال ميت اخر عليه لا يجوز هذا نعم شيخ صالح يعني في مثل هذا السؤال بعض الناس يقوم باعمال لا يستشير فيها او لا يسأل فيها العلماء
ايه الذنب عليه والاثم عليه قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلا يجوز لي يتصرف بدون علم او بدون فتوى من اهل العلم نعم. هل التوسل بدعاء الصالحين جائز
نعم توسل بدعاء الصالحين جائز ان تطلب من من رجل صالح ان يدعو لك لا بأس بذلك طلب عمر رضي الله عنه من العباس ابن عبد المطلب ان يدعو الله للمسلمين بالسقيا
آآ لما اجدبوا فدل هذا على ان طلب الدعا من الصالحين انه امر انه امر جائز وهذا توسل جائز توسل بدعاء الصالحين نعم نعم. كذلك معاوية رضي الله عنه طلب من
آآ بابي يزيد الجرشي ان يدعو للمسلمين بالسقيا كما فعل عمر رضي الله عنه هذان صحابيان جليلان طلب الدعاء من الصالحين للمسلمين. نعم فيدعو يطلب لنفسه او للمسلمين. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول السائل اذا كنت
في سفر الشيخ وجمعت جمع تقديم هل بقية الصلوات يؤتى بها كذلك اذا كنت في سفر وجمعت جمع تقديم هذا يختلف اذا كان انه دخل وقت الاولى قبل ان تسافر
من منزلك الذي في السفر ما هو باللي في البلد اذا دخل وقت الاولى وانت في منزلك للراحة نزلت للراحة ودخل عليك وقت الاولى قبل ان ترحل من مكانك ذلك
فانك تقدم الصلاة البعدية وتجمعها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كما جاء في رواية في الصحيح واما اذا دخل وقت اذا اذا سافر قبل ان يدخل وقت الاولى
سافر من منزله في في البر او في الطريق قبل ان يدخل وقت الاولى فانه يؤخر الاولى وينوي جمعها مع مع الثانية ويستمر في سيره هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
فجمع التأخير وجمع التقديم كلاهما جائز ويفعل ما هو ما هو آآ اريح له نعم نختم هذا طيب نختم هذا اللقاء بسؤال يقول فيه السائل ما هي موانع قبول الدعاء
قبول الدعاء اذا كان فيه اعتداء على احد وظلم لاحد فلا يقبل ومن موانع قبول الدعاء اكل الحرام قال صلى الله عليه وسلم آآ في الرجل يمد يديه اه يا رب يا رب
في السفر يمد يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وكذلك من موانع قبول الدعاء ان يدعو وقلبه غافل لا يحضر قلبه عند الدعاء. ولا يوقن بالاجابة
قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فانه فان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه نعم. نختم هذا اللقاء بالفقرة الاخيرة ضابط قبول الهدية يا شيخ صالح
اذا لم يكن مسؤولا موظفا اذا لم يكن من المسؤولين فلا بأس بقبول الهدية بل الهدية مرغب فيها لانها تصل للسخائم من الصدور وتؤلف بين الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها
اما اذا كان موظفا ومسؤولا فلا يقبل الهدايا من المراجعين او الذين يتوقع انهم سيكون لهم مراجعة عنده هذه رشوة حرام وسحت قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرائش
هذا هو السحت وهذا هو الحرام وملعون من فعل الرشوة سواء دفعها او اه اخذها او سعى فيها كلهم ملعونون لنص هذا الحديث ولو لم تسمى رشوة ولو سميت هدية ولو سميت
اه اتعب او سميت غير ذلك او تبرع او ما اشبه ذلك ولا ايظا يتعين ان تكون مال بل يمكن منفعة يركبوا سيارته ويحمل على سيارته يسكنه في بيته وهكذا
نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. شكر الله لكم شيخنا كريم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وجزاكم عن امة الاسلام خير الجزاء. شكرا
لفريق العمل في منزل الشيخ صالح والشكر موصول لزملائي معي في الاستوديو. هذا زميلي مخرج هذه الحلقة. معجب الدوسري. يتمنى لكم واوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته