بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ
العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم بعد بطء وطول وقت الله يعوض مزرك يا شيخ
اه نبدأ بتفسير الايات المباركات في سورة الحج في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له
في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد ومن الناس من يعبد الله على حرف ومن الناس من يعبد الله على حرف
فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران عن المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد. يدعو لمن ضر
اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايات
ان من الناس من لا يؤمن بالله اصلا ويجادل بالله عز وجل لانه ملحد لا لا يقر بالرب سبحانه وتعالى يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير وانما
تلقى هذا من عقله الخاسر او يتلقاه من امثاله من اهل الكفر والالحاد ولا يصغي لدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام بل همه الجدال بحق الله سبحانه وتعالى لا ينظر في الايات الكونية لا ينظر
في الايات القرآنية والوحي المنزل وانما يركب هواه وعقله الكاسد هذا صنف من الناس ولا يزال موجودا والصنف الثاني من يؤمن بالله ايمانا مهزوزا ايمانا مهزوزا يعبد الله على حرف يعني على طرف
لم يتمكن الايمان من قلبه وايضا هو ينظر الى مصالحه فان وجد خيرا اطمأن به ومدح هذا الدين واثنى عليه والا اذا امتحنه الله سبحانه وتعالى فانه ينقلب على عقبيه
يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة هذا خسر الدنيا والاخرة لانه في الدنيا لم يطمئن ولم يستقر الايمان في قلبه فهو
يعيش مذبذبا تارة كذا وتارة كذا فهو في قلق وفي الاخرة يؤول الى النار والعياذ بالله ونذيقه يوم القيامة اذهب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد
يعني هذا عملك الذي قدمته في الدنيا تجازى به يوم القيامة ولم يظلمه الله سبحانه وتعالى ان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين ثم ذكر المشرك
الذي يعبد الله ويعبدوا معه غيره يده من دون الله من الاصنام من الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار ما لا يضره يعني لا يملك له ضرا ولا نفع لان هذا بيد الله سبحانه وتعالى
فهو الضار النافع وقابل الباسط المعطي المانع هذا بيد الله واما المخلوق فليس بيده نفع وليس بيده ضرر الا ما قدره الله سبحانه وتعالى فالامر بيد الله ذلك يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك
هو الخسران المبين الذي لان الشرك يحبط العمل ويبطله ولا يصح معه عمل فهو يعمل ويتعب ولكنه يبطله بالشرك يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد
الظلال عن الحق البعيد الذي آآ لا يرجع صاحبه الى الحق لبعده عنه اغرائي في الظلال والعياذ بالله. تعمقه في الكفر والضلال يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى
ولبئس العشير لانه تولاه الشيطان الذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون نسأل الله العافية الواجب على المسلم ان يتمسك بكتاب الله وبسنة رسوله
وان يترك ان يترك الاراء والافكار ويطرحها ويقتنع بما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن بعضهم ولكن بعضهم او كثيرا منهم مبتلى مبتلى بالزيغ والضلال وعمى البصيرة
لان الله سبحانه عاقبه لما رفظ الايمان ورفض دعوة الرسل عاقبه الله فاعمى قلبه فهذا هو الظلال البعيد. نسأل الله العافية يدعو لمن ظره اقرب من نفعه ان كان فيه نفع
ولكن ضر ومعلوم انه اذا كان الظرر اكثر من النفع فان هذا النفع ليس له وجود الا وجودا ظعيفا لا ينفع صاحبه نسأل الله العافية والسلامة نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء شيخنا الكريم
هذا السائل ابو عبد الله يقول ارجو من شيخي الكريم شيخ صالح ان يتحدث عن الاحكام المتعلقة بالمسح على الخفين في ايام الشتاء فنحن نذهب كثيرا الى البراري ونقصر ونجمع الصلوات فارجو ان تتحدثوا في هذا الموضوع
نعم المسح على الخفين يشترط الخفين ان يكونا ساترين للرجل اه ذاكرين للرجلين من الكعبين واسفل سترا تاما لا يرى من ورائهما شيء من الرجل هذا شرط وكذلك ان يكونا ثابتين على الرجلين
حال المشي لا يسقطان اما بسبب اما بسبب ثباتهما بنفسهما واما بتثبيتهما بربطهما بشيء يثبتهما على الرجلين بحيث يمكن المشي فيهما عرفا وكذلك يشترط ان يلبسهما بعد كمال الطهارة بعد كمال الطهارة بعد ان يغسل رجليه يلبس
الخفين لا يلبس لا يغسل الرجل ثم يلبس الخف ثم يغسل الثانية يلبس الخف هذا لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين يعني بعد ما كملت طهارة القدمين جميعا لبس الخفين عليه الصلاة والسلام
اه من شرط المس عليهما ان يلبسهما على طهارة بعد كمال الوضوء وكذلك من احكام الخفين ما المسح على الخفين المدة فالمقيم يمسح يوم وليلة والمسافر يمسح ثلاثة ايام بلياليها كما في الحديث
نعم احسن الله اليكم آآ نعود الى اسئلة الاخوة والاخوات فهذا السائل يقول ما الكيفية لقراءة القرآن في آآ الماء ثم نقوم بشربه او لغسل الجسم وهل يستخدم هذا الماء بشكل دائم يوميا من غير وجود مرض
نعم ينفس اه يقرأ تقرأ سورة الفاتحة وتقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين وما تيسر من الايات التي فيها الدعاء بالشفاء وينفث في اثناء القراءة ينفث في الماء ثم يشربه المريض واغتسل به لا بأس بذلك
واما غير المريض من اهل الصحة الذين ليس فيهم مرظ فلا يشفع لهم ذلك انما هذا عند الحاجة هذا رقية عند الحاجة نعم ناخذ الاتصالات الاخوة والاخوات نذكر اه السادة المشاهدين والمشاهدات بتلفون البرنامج ثمانين
تمانية وثمانين ثلاثة اصفار لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ. متعب من الباحة معنا على الخط. تفضل اخي متعب السلام عليكم. وعليكم السلام وعليكم السلام يا شيخ عندي سؤال واحد طال عمرك. تفضل
في ارتداد اول شيء طيب يا متعب لو سمحت اقصر شوية تلفزيون ما عندي تلفزيون طال عمرك طيب طيب تفضل هل يجوز لي دفع الدفع من مال الزكاة وابراء الذمة للجمعيات الخيرية
في مشروع كفالة اليتيم لوالدي المتوفى رحمه الله طيب انا لدي المال هذا وانا طيب اسمع اسمع الاجابة اسمع الاجابة يا اخي الزكاة واجبة عليك وثوابها لك واثمها عليك اذا قصرت فيها
ولا تكون للوالد لا يكن ثوابها للوالد هذه ثوابها لك انت واذا اردت ان تبر بالوالد تتصدق عنه صدقة من مالك لا من الزكاة وآآ الزكاة واجبة في ذمتك ويجب ان تدفعها
للمستحقين اما بنفسك واما ان توكل عليها ثقة يؤديها الى المستحق ينوب عنك في في ذلك نعم احمد معنا احمد من الرياظ طيب فضيلة الشيخ هذا السائل يسأل عن الصيام الجماعي
هل له اصل في الشريعة الاسلامية لأ ليس له اصل في الشريعة الاسلامية هذا مبتدع كل يصوم لنفسه ولا يرتبط بالاخرين نعم اذا صادفنهم اجتمعوا في مكان وهم صيام وارادوا ان يفطروا
فلا مانع ان يفطروا جميعا من غير ربط موعد اه يعتقدون انه افضل انما هذا اذا جاء صدفة لاجتماع صدفة او دعاهم او دعاهم ليفطروا معه لا بأس بذلك اما ان يتخذ هذا عبادة
فلا اصل له نعم طيب فاحسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل بالنسبة آآ للاراضي الممنوحة والتي آآ يحصل عليها المسلم هل عليها زكاة اذا استمرت اكثر من ست سنوات عندي ولم ابيعها
اذا نويت اهل البيع اذا نويتها للبيع تصبح زكوية فتحسب لها حولا من نيتك لبيعها فاذا مضى عليها الحول وانت تنوي بيعها فانك تقومها بما تساوي وتزكيها باخراج ربع العشر
من قيمتها المقدرة نعم عبدالله من مكة تفضل اخي عبدالله السلام عليكم وبركاته عندي سؤالين. تفضل هل صحيح ان الدعاء مستحيل بين الظهر والعصر يوم الاربعاء طيب يجاوب الشيخ على هالسؤال. اتفضل
الارتباط بين الظهر والعصر ويوم الاربعاء لا دليل على ذلك ولكن يدعو الله في كل وقت وفي كل يوم فان الدعاء هو افضل أنواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء
هو العبادة فيدعو الله في كل وقته كل ما وخصوصا عند الحاجة عند حاجته يدعو الله عز وجل ولا يرتبط بيوم معين او بساعة ومعينة الا ان كان من باب تحري
الاجابة اكثر مثل الدعاء في اخر الليل الدعاء في القنوت الدعاء في في السجود. قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعا فقانون ان يستجاب لكم فيدعو الله وكذلك
في يوم الجمعة فان فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا وهو يصلي الا وهو قائم يصلي الا اعطاه الله الله اياه وكذلك آآ هذا تسمى ساعة الاجابة
في يوم الجمعة وكذلك في ليلة القدر من رمضان فهناك اوقات يرجى فيها قبول الدعاء اكثر من غيرها يرجى فيها الاجابة اكثر من غيرها وهناك حالات مثل السجود يرجى فيها قبول الدعاء اكثر من غيرها
نعم السؤال الثاني يا عبد الله اه صلي على جنازة ولم يكبر الامام الا ثلاث الا ثلاث تكبيرات وتابع المأمومون امامهم ولم ينبهوه على ذلك ودفنوا الميت فماذا عليهم الان
شكرا يا عبد الله ما صحت الصلاة لان من شروط صحة الصلاة او من اركان من اركان صلاة الجنازة ان التكبير عليها اربع اربع تكبيرات اذا كان الوقت قريب يصلون عليها بعد الدفن
يصلون عليها صلاة تامة بعد دفنها ويستدرك ما حصل. نعم احسن الله اليكم الاخ ابو عادل يقول الشيخ صالح جزاكم الله خير يوجد بخارج مسجدنا وعند بابه جهاز ينادي بالذكر الوارد لدخول المسجد
وعند الخروج ويقول اذكروا الله او كبر او كذا. هذه الامور هل هي جائزة هذه من التكلف هذه من التكلف فالمسلم يذكر الله في اوقات الذكر ويدعو الله ولا هو بحاجة الى الة
يتركب على الباب او ما اشبه ذلك. نعم الاخ سوداني مقيم بالرياض يقول ما حكم قراءة الفاتحة وسورة ياسين عند قيامنا بدفن الميت في المقبرة هذا بدعة ولا اصل له ولا دليل عليه
الذي يعمل عند دفن الميت انه بعد اتمام الدفن يقفون على قبره ويسألون له ويستغفرون له ويسألون الله له التثبيت لانه وقت سؤال الملكين فيسألون الله له التثبيت عند السؤال
هذا الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم حسين من ابها تفضل اخي حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله يا شيخ انا حببت علي يمين اشهدت بالله اني واحد اكلم اخواتي وادخل لهم بيت
بالموضوع طيب شكرا يا اخي كفر عن يمينك ادفع كفارة يمين وكلم من تريد وزور اخواتك وقريباتك كفر عن يمينك ولا ولا تمتنع من من صلة الرحم ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا
وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم. نعم احسن الله اليكم هذه الاخت تقول السائلة بانها شابة نذرت لله ان لا تنام الا وقد صلت صلاة الوتر واحيانا هي لا تؤديها
والسؤال يا شيخ هل عليها كفارة اذا نسيت صلاة الوتر ونامت عليها الوفاء بالنذر فتوتر قبل ان تنام ما دام نذرت ان توتر قبل ان تنام يلزمها ذلك فتوتر قبل
ان تنام واذا اه لم تعمل ونامت قبل الوتر توتر اخر الليل ولكن تقدم كفارة يمين بدل تأخير الوتر عدم الوفاء بالنذر. نعم احسن الله اليك يا شيخ هذا السائل يسأل عن وظع
الاشجار وكذلك البرسيم او شيء من الشجر على القبر بعد دفن الميت وهذه العادة يقول منتشرة عندنا وفي بلدنا هذا بدعة هذا بدعة ولا تجوز ولا يوضع على الميت شجر ولا يغرس عليه شجر ولا يوضع عليه
برسيم ولا يوضع عليه شيء انما يدعى له. المسلم يدعى له بالدعاء ويتصدق عنه هذا الذي ينفع الميت اما وضع الخضار والبرسيم والشجر على قبره فهذا بدعة وكل بدعة ظلالة
نعم النبي صلى الله عليه وسلم غرس اه جريدة رطبة على على قبر او على قبرين وقال لعله ما يخفف عنهما ما لم ييبسا وهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
بدليل ان الصحابة ما كانوا يعملون هذا ولو كان سنة لعمله الصحابة رضي الله عنهم. انما هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. وهو الذي يعلم وهو الذي اطلعه الله على
لان القبرين يعذبان اما نحن فلا ندري عما في القبرين وليس لنا ان نضع شيء عليهما وندعي ان ذلك يخفف عنهما العذاب. نعم جزاكم الله خير يا شيخ من الرياض تفضل يا نومس
سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال الاول يا شيخ معجون يضعنه النسوان يا شيخ على الحجاج يخفن بعضه ويغيرنه بشكل حجاج هل هو حرام او حلال
على الحاجبين نعم يا شيخ ايه لا يجوز هذا لا يجوز ان يضعنا على الحاجبين صبغ او شيء بل يتركن الحاجبين على خلقتهما ولا نتف ولا قص ولا حلق ولا صبغ يتركان على خلقتهما
والحمد لله نعم. السؤال الثاني يا نومس السؤال الثاني اذا حطيت زيت على شعري آآ اذا توظيت ان امسح عليه ولا لازم اغسل الزيت عليه لا مات غسل الزيت عنه تمسح عليه مسح على شعر راسك تمسح عليه مسح ويكفي هذا
نعم احسن الله اليكم هذا السائل يا شيخ يقول عندي والدي وهو كبير بالسن ومريض وذهبنا به الى احد المستشفيات وقرروا اجراء عملية ولكن الوالد رفض لاجراء هذه العملية طوفا على حياته ورغبة من ابنه في شفاء والده
ما موقف الابن في هذا مع انهم بارين به يا شيخ اذا كان الوالد معه عقله وتفكيره ورفض العملية فانه لا يجبر عليها لان التداوي مباح وليس واجبا فلا اذا كان معه عقله وتفكيره
وابى اجراء العملية فلا تجرأ وآآ اما اذا كان ليس معه عقل ولا تفكير وعليه خطر فانها تجرى العملية له نظرا لمصلحته وحاجته اليها وهو لا يدري عنها نعم احسن الله اليكم يا شيخ
هذا الاخ يقول بالنسبة الحيوانات المؤذية مثل القطط والكلاب مع العلم بان هذه الحيوانات تقوم بتنجيس الزروع في كل منطقة في البيت فما حكم قتل هذه المؤذية نعم اذا لم يندفع اذاها الا بقتلها اطردوها وادفعوها
فان كانت لا تندفع ولا تنطرد عنكم استمر اذاها فاقتلوها الذي لا يندفع اذاه الا بقتله من الحيوانات يقتل نعم سعد من بيشة معا على الخط تفضل يا اخي سعد. السلام عليكم
عليكم السلام. السلام يا شيخ عندي اه مريض ومرافق معه في مكة من مستشفى مكة ويبغون يحرمون مكة وهم من خارج مكة هل يحرمون مكة او يحرمون من وزارة الطائف
يحرمون من الميقات الذي يمرون به ولا يتعدون وبدون احرام اذا كانوا يريدون العمرة يقيمون من الميقات الذي يمرون به في طريقهم وان كانوا دون الميقات وآآ بعد وخارج الحرم دون الميقات وخارج الحرم
فانهم يحرمون من المكان الذي نووا منه العمرة او من منزلهما اذا كان دون الميقات قوله صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك يعني دون المواقيت فمهله من اهله
نعم وفي حديث من حيث انشأ يعني من حيث نوى اما اذا كانوا داخل مكة وهم يريدون عمرة فيذهبون الى خارج خارج الحرم الى التنعيم الى الجعرانة الى حدود الحرم ويحرمون من خارجها. نعم
ناخذ فهد من الطايف تفضل يا اخي فهد سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظل آآ بس عندي سؤال آآ اللي هو اخوه وصار عليه حادث وتوفى ومعاه اثنين كمان توفوا
اه على شيء وش تقرير المرور يا اخي؟ والله تقرير ما دققنا حنا فيه لكن خطأ السيارة خارجة من الخط وصادمة في تريلة وتوفوا ما هو ما هو بالرأي لكم الرأي لتقرير الوضوء المرور هل هو مدان في الحادث
اذا كان مدان في الحادث ولو واحد في المئة يكون عليه كفارة جزاكم الله خير شكرا يا اخي. سم طيب فيه ارتداد. طيب خلاص نقطع عليه آآ فضيلة الشيخ اه احسن الله اليك
هذا يرغب من فضيلتكم نصيحة وتوجيه للشباب في هذا اليوم وذلك في محافظتهم على آآ دينهم ولزومهم للوسطية وكيف يكون اعضاء نافعين لدينهم وبلادهم جزاكم الله خيرا هذا بعد توفيق الله يعتمد على تربيتهم. طيب
تعالى فعلى الوالدين ان يربي اولادهما من الصغر على الخير وعلى او على الصلاة وعلى الصيام قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة بسبع اظربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع
هذا يعتمد على التربية الصالحة والتربية الطيبة ومع هذا نحث الشباب على تقوى الله وعلى حفظ شبابهم في طاعة الله ليكونوا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
ومنهم شاب نشأ في عبادة الله فيحافظوا على شبابهم في طاعة الله واداء الصلوات مع الجماعة والمحافظة عليها والتخلق بالاخلاق الطيبة وعليهم ان يتجنبوا الافكار الخبيثة والنظر في في الشاشات
التي تبث الشر والنظر في الانترنت او في التويترات التي فيها الشرور تجنبوها وهي كذلك يتجنبوا صحبة الاشرار وصحبة الفسقة يحافظوا على انفسهم ليكونوا ان شاء الله من الشباب الصالحين. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ يقول السائل ابو عبد الله بالنسبة للشك والظن بين الزوجين هل يعتبر قذفا وما ايضا علاج من ابتلي بالشك والظن فهذا يكون من الوسواس فعلى من ابتلي به من الزوجين ان يستعيذ بالله من الشيطان ويتركه ولا يعمل به ولا يتكلم به
لا يتكلم به نعم تفضل يا اخي محمد من جازان السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير تفضل تفضل السؤال الاول فالولد اللي من سبع وعشرين الى عشر
صلي معي في جماعة خلف الامام يعني انا وهو بعد الامام والسؤال الثاني خلوه كم يجي بس شيخ يجاوب. تفضل لا بأس بذلك ان يكون لان المميز يجوز ان ان ان يكون
في جناح الصف انت وياه خلف الامام لا بأس بذلك والسؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني الظيفة غير المسلم هل يجوز الذبح له او لترامب اي نعم الضيف له حق الظيف له حق ولو كان
غير مسلم لان اكرام الضيف هذا واجب في في الاسلام يوم ليلة اذا لكن هذا يكون في البر او في القرى التي التي ليس فيها مقاهي وليس فيها مطاعم وليس فيها فنادق
انما هذا في القرى التي ليس فيها اماكن وكذلك في البر فالظيف له حق نعم ناخذ ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه نعم ابو محمد من القصيم الو. نعم
السلام عليكم عليكم السلام. عليكم السلام. بالخير يا ابو تفضل. واذا كان الشيخ ربيع. تفضل الله يحفظك سلام عليكم عليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ في ارتداد طيب ابعدي شوي عن التلفزيون يا محمد الله يرحم والديك طيب
السيارات وعندي سيارة جديدة ابيعها على شخص متدين واذا يبيح على الساعة يعني يجيني واحد يبغى سيارة يبي يدينها ابيعها عليه طيب لا لا ما ترجع لك اذا دينتها لا ترجع لك يبيعها على غيرك يا اخي
احسن الله اليكم. شيخ الجوال المحتوي على القرآن هل يسمى مصحفا؟ واخذه معي الى المسجد هل اقرأ به لا بأس ان تقرأ به ولكنه لا يسمى مصحفا يسمى جوالا ولا يأخذ حكم المصحف
نعم جزاكم الله خير هذا عامل يشتغل في البوية وعلى الجدران ويبقى على يده هذه الصبغة اثناء الوضوء هل يمنع وصول اه الماء الى البشرة؟ وما حكم الصلاة في مثل هذه الحالة
لا تجوز الصلاة حتى يزيل هذه البوية ويتوظأ لان الماء لان هذه البوية تتجمد على الجلد وتمنع اصول الماء اليه فيزيلها قبل ان يتوضأ ثم يتوضأ ويصلي اما ان يتركها
فانه لا يتم وضوءه لان ما تحت البوية لم يصل اليه الماء نعم ناخذ عوظ تفضل يا عوض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ الله يجزاك خير. تفضل السؤال الاول
الجوال الاول نريد باذن الله السفر خارج البلاد في مهمة عمل لمدة قد تستغرق اسبوع او اسبوعين اقل او اكثر ونريد نجمع وننصر الصلوات. نعم ونود من فضيلة الشيخ يوضح لنا المدة
التي نكثر الصلاة فيها ونجمع فيها طيب. هذا السؤال يجاوب الشيخ على السؤال شكرا لك نعم الجمع والقصر في حالة السير ذهابا وايابا لا بأس بذلك بل هذا افضل واما اذا نزلتم
في بلد او في في اي مكان تنوون اكثر من اربعة ايام فانه ينتهي القصر والجمع فلا بد ان تصلوا كل صلاة في وقتها تماما بلا قصر لانكم مقيمون اما اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل
فلكم القصر والجمل لا حاجة اليه وانتم نازلون. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا الاخت ام رام تقول هل للمرأة ان تؤخر صلاة العشاء الى منتصف الليل اذا كانت مشغولة بالضيوف
اذا كانت لا تنساها ولا تتثاقل عنها نعم لا بأس قبل منتصف الليل الى ثلث الليل احوط وتصليها. اما اذا كانت تخشى ان تنساها او تنشغل عنها فانها تبادر بالصلاة
نعم الاخ عوض ما زال معنا على الخط يا اخوان اللي لو راح طي طيب نقطع الاتصال في حديث يا شيخ الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ما المقصود بهذا؟ واذا اضطر الانسان ان يذهب لوحده في سفر طويل
لا يجوز هذا انه يذهب وحده اه لان لانه على خطر لو يمرض لو يصاب من الذي يتولى لابد يكون معه من يقوم به يحافظ عليه ويدافع عنه وكذلك الراكبان شيطانان لانهما لو يتشاجران بينهما يحصل بينهما مضاربة. من الذي يفصل بينهما
فهذا فيه خطر اما الثلاثة فانهم ركب لا بأس بذلك لا بأس بذلك والانسان لا يسافر وحده الا مع اه رفقة نعم احسن الله اليكم الاخ ابو خالد يسأل عن الوصية متى تكتب؟ وما ابرز الاحكام المتعلقة بها ومن الذي يكتب
الوصية على نوعين وصية بالحقوق التي عليه والحقوق التي له عند الناس والودايع هذه واجبة يكتبها يبادر بكتابتها ولو كان انه في صحة لان لا تضيع ما حق امرئ يبيت ليلتين
الا ووصيته مكتوبة عند رأسه كما في الحديث الصحيح اما الوصية التي هي تبرع بشيء من ما له بعد موته هذه وصية مستحبة هذه وصية مستحبة في حدود الثلث فاقل
وتكون للمصارف الخير وهي مستحبة ليست واجبة وآآ الوصية ينبغي للمسلم ان يوصي اذا كان عنده مال اذا كان عنده مال كثير ان هو فانه يوصي بشيء يبقى له بعد الموت ويجعل عليه ناظرا
وتكتب الوصية في المحكمة الشرعية عند كاتب العدل نعم احسن الله اليكم نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة عن استعمال ماء زمزم في الطبخ والاغتسال من الجنابة لا بأس بذلك لانه ماء طهور
فلا بأس بذلك ان يستعمل للطبخ يستعمل للوضوء يستعمل للاغتسال من الجنابة نعم احسن الله اليكم زميلي المخرج يشير الى ان وقت البرنامج قد انتهى اشكر فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان
اه عضو هيئة كبار العلما وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. بارك الله في الشيخ وفي علمه وزاده توفيقا وسدادا ورفعة في الدارين ورفع ذكره في الدارين. ايضا نعتذر من فضيلة الشيخ على هذا التأخر آآ آآ الخارج عن آآ ظروفنا
آآ وايضا نشكره على تعاونه معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فتاوى على الهواء. كما اشكر زملائي في بيت الشيخ واشكر الزملا معي في استوديو الرياض. يتجدد اللقاء باذن الله تعالى حتى ذلكم الحين نستودعكم الله
عليكم ورحمة الله وبركاته