بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم وليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نرحب بكم ونستهل هذا اللقاء بالترحيب
لضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. نستهل هذا اللقاء حفظكم الله بقول الله عز وجل وقضى ربك الا
اتعبد الا اياه وبالوالدين احسانا اما اه يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. الاية بارك الله فيكم واثابكم الله اشتملت وقرنت قرن الله سبحانه وتعالى العبودية بحق الوالدين
نحن نعلم في هذا الوقت ان هناك بعض الناس وبعض الشباب قصروا في حق والديهم فماذا تقولون وتوجهون لهم وتقدمون لهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين قول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اي امر ووصى سبحانه وتعالى الا يعبد غيره من اي شكل كان لا من الملائكة ولا من المرسلين والانبياء ولا من الاولياء
والصالحين ولا من الاحجار والاشجار والاصنام. الا تعبدوا الا اياه. وهذا معنى لا اله الا الله فان معناها نفي الالهة عن ما سوى الله واثباتها لله وحده سبحانه وتعالى وهذا اول الحقوق
اول الحقوق حق الله جل وعلا وحق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم امر بحق الوالدين فحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى لان اعظم منعم هو الله جل وعلا. وكذلك بعد حق
الله عاق الوالدين لانهما لانهما اعظم الخلق. لانهم اعظم الخلق آآ منة على الولد فشكرهما اشكر لي ولوالديك شكرهما واجب بعد شكر الله سبحانه وتعالى وبالوالدين احسانا. اي واحسنوا بالوالدين
احسانا احسانا بالقول وبالفعل وبكل انواع الاحسان وبالوالدين احسانا خصوصا اذا كبر واحتاج الى الاحسان اليهما. او كبر احدهما عند الولد فانه يجب عليه ان يحسن اليهما. احسانا بالقول وبالفعل
وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما. او كلاهما لانهما في هذه الحالة يحتاجان الى الخدمة يحتاجان الى النفقة يحتاجان الى المرافقة اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف لا تتأفف منهما
وهذه كلمة تضجر نهى الله عنها في حق الوالدين فما بالك بما هو اعظم من من اف؟ من الاذى فالوالدان يلاطفان ويرفق بهما خصوصا في هذا السن ولا تنهرهما لا تزجرهما لا ترفع صوتك عليهما
ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. قولا طيبا يطيب خواطرهما ويؤنسهما ولا تقل لهما قولا سيئا قل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة تواضع لهما تواضع له
وما غاية التواضع ولا تتكبر عليهما وقل رب ارحمهما ادع لهما بالرحمة كما ربياني صغيرا. تتذكر يوم ان كنت كنت صغيرا لا تملك لنفسك ضرا ولا نفعا. فاوما يعطفان عليك
يربيانك الام حملتك وولدتك وارضعتك وربتك وانت صغير والوالد يكد ويكدح لاجل طعامك والقيام بلوازمك. تذكر هذا الجميل. كما ربياني صغيرة تذكر هذا وقابله بالاحسان اليهما والترفق بهما القيام بما يحتاجان اليه. كما قام بما تحتاج اليه وانت صغير
لا تقدروا على شيء وهذا وقوله كما ربياني ينبه الوالدين على التربية وعدم اهمال الاولاد خصوصا في هذا الزمان الذي انشغل الوالدان الا من رحم الله انشغل وراء الدنيا وحطامها
وراء الوظايف وغيرها. وصارا يودعان الاولاد الصغار في دور الحضانة او عند المربيات فاين التربية؟ وايضا اعظم من ذلك تربيتهما على الدين من يبلغ من يبلغ الطفل سبع يربى على الدين ويعود عليه مروا اولادكم بالصلاة
لسابع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهذا فيه الحث على تربية الاولاد وعدم اهمالهما والانشغال عنهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا بر البر بالوالدين احياء وامواتا. ايها الاخوة والاخوات نذكركم بهاتف البرنامج ثمانين
ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونحن آآ نستهل هذا الشهر شهر غرة آآ صفر بارك الله فيكم في الحديث لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. كانوا في الجاهلية يتشائمون بشهر صفر ويكرهون السفر والنكاح فيه
اه هذه العادات حفظكم الله بعض المسلمين لا زال بعضهم يتمسكون بها. ما توجيهكم كما ذكرتم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشاؤم عموما في كل شيء لا يتشائم بالمخلوقات
لان المخلوقات ليس عندها تصرف في الكون ولا ينسب اليها آآ ما ينال الانسان من المكاره ولا من الخيرات فهي انما هي اوقات جعلها الله للعباد يعيشون فيها ويعبدون ربهم
وليس لها تصرف بنفع او ضر وانما هذا بيد الله سبحانه وتعالى والتشاؤم من الطيرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك شرك بالله عز وجل لانها اعتقاد لغير الله انه يضر
وانه يسيء الى المخلوق هذا اعتقاد جاهلي. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة يعني ان العدوى لا تنتقل بنفسها كما تعتقده الجاهلية وانما الله هو الذي ينقلها اذا شاء
العدوى موجودة. نعم. ولكن المراد نفي نفي العدوى التي يعتقدها اهل الجاهلية هذا اعتقاد جاهلي لا عدوى ولا طيرة ولا هامة الهامة هي البومة نوع من الطيور يتشائمون به ويعتقدون انه
اذا سمع صوته على بيت ان صاحبه سيموت فيتشاءمون بصوت هذا الطائر ويظنون انه علامة على موت الانسان فاذا سمع صوتها قال نعت الي نفسي هذا اعتقاد جاهلي والاجال بيد الله سبحانه وتعالى
ولا سفر اي ولا تشاؤما في شهر صفر انما هو شهر من شهور الله سبحانه وتعالى جعله الله اه من الاوقات التي هي محل العبادات واكتساب الرزق وغير ذلك فليس في فليس في شهر صفر
ما يخصه من بين الشهور في انه يكون فيه ضرر وفيه شر. انما هذا بيد الله سبحانه وتعالى هذا قول والقول الثاني ان صبر معناه مرظ يكون في المعدة او في البطن
فهم يعتقدون ان هذا المرض انه ينهي حياة الانسان. وليس الامر كذلك انهى حياة الانسان بيد الله سبحانه وتعالى. نعم نعم بارك الله فيكم. آآ كان الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا يتفائل ويحب الفال
نعم الطيارة احسنها الفأل. نعم. لان الفال حسن ظن بالله سبحانه وتعالى واما الطيرة فهي سوء ظن بالله عز وجل. نعم. فالتفاؤل محمود وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتفائل
بالاسمى ويتفائل بالامكنة لانه تأمين خير من الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال خالد من جدة حياك الله. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. سلام عليكم يا شيخ
حياك الله. سم. كان عندنا شغال اثيوبية سيئة بالشغل. المهم قبل ما تنتهي السنة الاولى حقتها. عطيناها باقيرة اوعى تبقى وهي قامت بتحويل المبلغ الى اهلها. حلو. حلو. بعد ما حولنا الفلوس قامت تتمرد وتتردد ولا
تشتغل زيت. واخرتها هربت. وهي ما هربت الا عنها اخذت كامل حقوقها. وظمنت ان الفلوس راحت لاهلها. حلو حلو. ولما هربت ذهب الوالد الى البنك صدفة. وحصل الفلوس ما احد استلمها. فاسترجعها. هل يجوز لنا يا شيخ
تاخد هذه الفلوس ونقدم بها خادمة اخرى او نرجعها لها علما انا خسرنا عليها في زتها وتأشيرتها. وباقي الان مدتها تسعة فما الحل يا شيخ؟ شكرا لك يا اخي الكريم. شكرا لك. يا اخي اذا كانت خدمت وقامت بالعمل
فانها تعطى اجرتها. قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرته قبل ان يجف عرقه. ولا تأخذوها وهي قد تعبت فيها وحصلتها. اما مسألة هربها فهذه مسألة نظامية تراجعون فيها
اه جهة الاستقدام وهي لها نظائر يحلونها لكم. نعم. بارك الله فيكم. هذا محمد من اه ابها يقول في قريتنا مسجدان قديم وجديد. واحيانا والدي يقول لا نريد ان نصلي في الجديد لان الافضل الصلاة في المسجد القديم
ما صحة ذلك اذا كان ذهابكم للمسجد القديم يتعطل المسجد الجديد فهذا لا يجوز اما اذا كان مسجد الجديد فيه جماعة ويصلى فيه ولا يترتب على ذهابكم للقديم ظرر فلا بأس بذلك بل هو افضل. نعم. بارك الله فيكم. هذه احدى الاخوات تقول هناك امرأة تؤدي جميع العبادات التي فرض
الله عليها ولكنها لا تدع الغيبة نعم آآ العبادات تقبل منها اذا ادتها على الوجه المطلوب. نعم. واخلصت لله فيها تقبل ولكنها تأثم على الغيبة. تأثم على الغيبة. تؤجر على اداء العبادات. وتأثم على الغيبة
والنميمة نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل ابو عزيز من الرياض يقول في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرن واسمعوا والكافرين عذاب اليم. يسأل عنها ما المقصود بالمراعاة والنظر في هذه الاية الكريمة
نعم راعنا معناها انتظرنا امهلنا هذا اصلها ولكن لما كان اليهود يأتون عند الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقولون له هذه الكلمة يقصدون بها الرعونة. يقصدون بها الرعونة وهي سوء الخلق وسوء العقل ونقص العقل
فهم يورون بها قبحهم الله يورون بها لمسبة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتخذونها وسيلة لذلك نهى الله عباده المؤمنين ان يقولوا هذه الكلمة وان يأتوا بالبديل عنها قولوا انظرنا
يعني انتظرنا او انظرنا وهي تؤدي المعنى وليس فيها اه وليس فيها مدخل لليهود فهذا فيه قاعدة سد الذرائع التي تفضي الى الحرام. نعم. بارك الله فيكم. سؤاله الاخر يقول قال
الرسول صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلق وان خلق الاسلام الحياء. كيف نطبق هذا الخلق في حياتنا ونربي ابنائنا عليه والله لا اعرف آآ هذا الحديث لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء شعبة من الايمان
الحياة شعبة من الايمان والمراد به الحياء الذي يكف الانسان عما لا يليق يكفه عما لا يليق فهو خلق طيب لانه لانه يحمل الانسان على فعل الخير وترك الشر فهو خلق فهو من الايمان شعبة
من الايمان والحياء من الايمان هذا الحياء الذي الذي يترتب عليه فعل الخير وترك الشر اما الحياء الذي هو الجبن وآآ الحياء الذي هو آآ يمنع صاحبه من السؤال اهل العلم ويمنع صاحبه من طلب العلم
فهذا مذموم. وليس محمودا الحياء الذي هو الخجل هذا مذموم اما الحياء الذي هو من خصال الايمان فهو الذي يكف صاحبه عما لا يليق. نعم. بارك الله فيكم. نذكر الاخوة والاخوات بهاتف البرنامج صفر احداش ثمانين ثمانية وثمانين
ثلاثة اصفار. فضيلة الدكتور حفظكم الله هذا عبد الحميد بكر من جدة يقول الوساوس في العقيدة هل هي من من القوادح في العقيدة لا يتكلم بها لا تضره اذا جاءت في نفسه ولم يتكلم
بها فانها لا تضره ولا تقدح في عقيدته والحمد لله. نعم. وكيف لا نطهر انفسنا من الوساوس من ذلك الاستعاذة من الشيطان الرجيم. نعم. اذا احسست بها فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تنطق بها
اتركها. نعم. سؤاله الاخر حفظكم الله يقول قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا الا ما المقصود بهذه الاية المقصود فيها بها تعجيز المشركين. الذين يدعون غير الله ويظنون انه ينفعهم
ويضرهم الله جل وعلا هددهم. قال لهم ادعوا الذين ادعوا الذين نعم ادعوا الذين زعمتم ادعوا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه. من دونه. نعم فلا زعمتم والزعم هو اكذب الحديث. نعم. فهذا دليل على ان هذا كذب على الله سبحانه وتعالى. وان
انه ليس له شريك سبحانه وتعالى وان الظر والنفع بيد الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويلا كما قال جل وعلا وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك
فهو على كل شيء قدير. وفي الاية الاخرى ويردك بخير فلا راد لفظله هذا من باب تعجيز المشركين. كشف ضر يعني ازالته عنكم. ولا تحويل اي تحويله من كان الى مكان كان يحوله من اليد الى الرجل ومن
آآ الرأس الى الصدر ومن يحوله من مكان او من شخص الى شخص او من بلد الى بلد فالاصنام والمعبودات كلها لا تحول المرض لا تكشف المرض ولا تحوله من المصاب الى غيره الا باذن الله سبحانه وتعالى
وامره نعم. بارك الله فيكم. هل يدخل في ذلك حفظكم الله طلب الدعاء والمدد والخير من اهل القبور او من بعض الاولياء طلب الدعاء لا بأس به من الاحياء من عباد الله الصالحين الاحياء لا بأس به. نعم. انما طلب الدعاء من الميت
او طلب الشفاعة من الميت او الاستغاثة به او الذبح والنذر له هذا شرك اكبر والعياذ بالله اخرج من الملة لان الميت لا يقدر على العمل لنفسه فكيف يعمل لغيره
الميت بحاجة الى الحي يدعو له ويسلم عليه ويتصدق عنه. فليس فكيف يكون الحي هو المحتاج الى الميت والميت لا يملك شيئا نعم. بارك الله فيكم. نستقبل هذا الاتصال من آآ الاخ منصور من الخرمة تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
مع السلامة. عندي سؤالين طال عمرك يا شيخ. الاول. الاول ذكر الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمة الله عليه. على شرحه كتابة دار المشي والصلاة على الشيخ الامام المجدي محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه
بان المسبوق اذا قام للركعة الثانية قبل سلام الامام فان صلاته تنقلب الى نافلة. فما هو الراجح في هذا طيب لحظة استمع يا شيخ. نعم. نعم هو كذلك. وهذا ذكره العلماء ان انه ينتظر ان المسبوق
ينتظر الى ان يفرغ الامام من من السلام ثم يقوم ويأتي بما فاته فاذا قام بعدما سلم الامام التسليمة الاولى قبل ان يأتي بالثانية انقلبت صلاته من فريضة الى نافلة
فلا بد من ان يعيد الصلاة نعم السؤال الثاني. الثاني سماحتكم يا شيخ لكم كتاب كتابنا الاول الاجواء المفيدة للمناهج الدعوية الجديدة والثانية الفتاوى المهمة في المشاكل الملمة. وعليها حواشي لمن جمعهما جمعهما. هل هذا هذين الكتابين لك ما والحواش
عندك علم منهما يا شيخ بارك الله فيك. شكرا لك نعم الكتابان لي والحواشي انا مطلع عليها ومقر لها يا اخي. نعم شكرا يا منصور بارك الله فيكم. هذا سائل اخر حفظكم الله من مكة المكرمة يقول ما هي الاصول الثلاثة؟ وهل يجب علي تعلمها
اقرأها في كتاب الاصول لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب. نعم. معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة. هذه الاصول الثلاثة. نعم. بارك الله فيكم. اه يقول السائل هل يجب علي النظر الى
الكعبة اثناء الصلاة وهل النظر في الكعبة عبادة لا لا تنظر الى الكعبة انظر الى موضع سجودك. المصلي ينظر الى موضع سجوده ان هذا ادعى للخشوع اذا سرح نظره فيما امامه انشغل عن صلاته بالمارة وبالمناظر لا تنظر لا الى الكعبة ولا الى غيرها وانت تصلي
واما انه عبادة فلا اعرف شيء دليلا على ذلك. نعم. سؤال اخر يقول بالنسبة الطواف الله في البداية يقول هل يجب علي في الاشواط الثلاثة ان اسرع؟ وهل من السنة الاضطباع في الاحرام
هذا في الطواف الاول للقدوم او طواف العمرة فانه يستحب له ان يضطبع بمعنى انه يخرج ضبعه الايمن وهو الكتف. فيجعل وسط الرداء تحت ابطه الايمن وطرفيه على كتفيه هذا هو الاضطباع في كل الطواف. الطواف الاول طواف القدوم او طواف العمرة
واما الرمل فهو يشرع في الاشواط الثلاثة الاولى من الطواف الاول اذا تمكنا منه وقدر عليه هو سنة ان جاء به فهو افضل وان تركه فلا حرج عليه. نعم بارك الله فيكم. آآ فضيلة الدكتور هذا يسأل يقول انا رجل آآ اعجمي لا اعرف بعض الدعاء الوارد معناها هل ادعو
الله سبحانه وتعالى بلغة ام ادعو بالوالد المكتوب اذا كنت تحسن العربية فانك تدعو باللغة العربية لغة القرآن ولغة السنة واذا كنت لا العربية تدعو بلغتك لكن يكون دعاؤك موافقا
للدعاء الشرعي الدعاء الصحيح. نعم بارك الله فيكم. هذا سائل اخر يقول كثرت مشاكل الصغار والنسا في هذا الزمان ويقصرون في الصلاة واحيانا يقطعون عن الصلاة اوقات طويلة وخاصة من بعض النساء
اه فما هو توجيهكم حفظكم الله؟ الذي يترك الصلاة لو صلاة واحدة لو فرض واحد متعمدا فانه آآ يكفر بذلك على الصحيح وقيل انه لا يكفر ولكنه فعل كبيرة من كبائر الذنوب فيقضي الصلاة
التي تركها فالامر خطير جدا فكيف اذا ترك صلوات كثيرة والرجال والنساء في هذا سوى اذا كانوا بالغين اما من كان دون البلوغ تركها فلا يحكم عليه بالكفر. نعم. معنى اتصال ابو رائد من
الرياظ نعم الرياظ معنا اتصال ابو رائد من الرياظ نعم الو اسمع عن طريق الهاتف يا ابو رائد واغلق التلفزيون تفضل. ايوا. نعم ايوة انا عن طريق الادم فضيلة الشيخ ارفع صوتك سم الو نعم نعم ارفع صوتك يا شيخ انا مستكتم الخدامة
ومحتاج له في البيت علما انها تكشف ها على الاولاد وعندي اولادها علما حنا في حاجتها هل جائزة في البيت او غير جائزة يا اخي جائزة في البيت معكم ولا يخلو بها احد الاولاد
تكون معكم اذا كنتم في البيت او خرجتم من البيت تكون مصاحبة لكم وتستروا نفسها ما تكشف وجهها هذي امانة وانتم مسؤولون عنها ومسئولون عن اولادكم فاعملوا الاحتياطات التي تمنع
المحظور فعل المحظور منها او منهم. نعم. سؤال اخر. في سؤال ثاني. تفضل يا ابو رائد. اه انا اه اعتبرت الكعبة ومعي ذي الايام ست سنوات ها؟ نعم. وكانت امها تصلي وبالت بالحرم
طيب والسؤال؟ نعم. شكرا. ما هو؟ تفضل يا شيخ نعم يغسل البول والحمد لله يغسل البول ويطهر المكان وهو الحمدلله وتغسل ايضا ثيابه وتطهر من النجاسة. نعم. شكرا يا ابو رائد بارك الله فيك. اه فضيلة الدكتور الصالح حفظكم الله
هذا السائل يقول في قول الله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ما المقصود بهذه الاية؟ المقصود ان الانسان يحسن الالفاظ ويقول الكلام الطيب
المباح بقدر الحاجة ويتجنب الاقوال السيئة واللغو والشتم والسباب قل لعبادي يقولوا التي هي احسن. اي المقالة التي هي احسن. يعني المقالة الحسنة. ثم بين سبحانه ان الشيطان ينزغ بين الناس السباب والشتم واللعن هذا من
فعليهم ان يتجنبوه. وهذا مثل قوله تعالى وقولوا للناس حسنا. نعم. بارك الله فيكم. هذا سائل ابو إبراهيم من الخرج يقول احيانا يحدث بين طلبة العلم اختلاف في بعض المسائل اما لتعصب في رأي او اختلاف في رأي او انحياز لرأي اخر
اخر اه ومما يحدث الاختلاف والخلاف بينهم ويتطور الى بعض المشاكل اه الذاتية بينهم. ما توجيهكم في ذلك يا اخي الاختلاف في مسائل الفقه هذا امر واقع. نعم. ولا والناس ما يجتمعون على رأي واحد لان الافهام
تختلف والمسائل الاجتهادية يحصل فيها الاختلاف نظرا لاختلاف النظر فيها من اهل العلم فهو اختلاف اجتهادي. ولكن العالم او او الذي يعرف الادلة له يأخذ من الاقوال المختلفة ما قام عليه الدليل. ويترك ما لا دليل عليه. واما
فانه يسأل اهل العلم ولا يأخذ بقول وهو لا يعرف صحته او لا يعرف دليله. فان هذا خطر لان فيه ظهر الان من ينادون ويقولون المسألة فيها خلاف. الحجاب فيه خلاف. الاختلاط فيه خلاف
وما اشبه ذلك وهذا لا يجوز هذا يلبس على الناس ويسهل لهم الامور المخالفة. نحن متعبدون بالكتاب والسنة ولم نتعبد باقوال الناس وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر. نعم
المجتهد هل له آآ يعني شروط؟ من المخول بالاجتهاد يا شيخ؟ المخول بالاجتهاد المطلق الاجتهاد المطلق قال هذا له شروط عظيمة ان يكون عارفا ان يكون حافظا للادلة آآ ادلة الاحكام من الكتاب والسنة ان يكون يعني عارفا لادلة الاحكام من الكتاب والسنة ان يكون عالم
من باللغة العربية ان يكون عالما بقواعد الاستنباط المذكورة في في اصول الفقه وهذا لا يكون الا للائمة الكبار. اما من كان دون ذلك فهذا يسمى مجتهد المذهب يجتهد في مذهب امامه فيأخذ بالراجح منها بالدليل. نعم. عمر من الرياض حياك الله
السلام عليكم. السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ارفع صوتك يا عمر. عندي بس سؤال واحد. ما هو اسأل الشيخ تفضل اسمعك. اه ما هو هل من يتوضأ اه قبل الاذان بدقيقتين لمن دخلت البول؟ اذا كان مضطر
بسبب او في حالات ثانية. شكرا يا عمر. يا اخي الذي فيه سلس البول الدايم هذا يتوضأ عندما يريد الصلاة او يتوضأ عند الاذان الاذان قد يكون متقدما. لكن يتوضأ عند ما يريد الصلاة ويصلي
ولو خرج منه البول. نعم. بارك الله فيكم. هذا عبدالرحمن بن حريم ليقول حفظكم الله. نعلم ان الاسلام الحنيف جاء بلزوم بين الكتاب والسنة ونهى عن ضدهما مما يجعل في القلب الفساد والشبهة ونلاحظ البعض من المسلمين يقرأ في كتب اه تشكك في العقيدة ونحو ذلك
ارجو منكم آآ فضيلة الشيخ صالح توجيه لهؤلاء وايضا تحذير لعدم التشكك في ذلك نعم الكتب منها كتب ظلال ومنها كتب الحاد ومنها كتب شركيات ما كل كتب تقرأ الا لمن كان عنده تمكن من العلم يعرف الخطأ من الصواب ويعرف الهدى من الظلال اما
الذي ليس عنده تمكن فلا يقرأ في الكتب ويعتمد على ما قرأه يسأل اهل العلم ما هو ايه مما قرأ ويعرضه عليهم او يعرض الكتاب ايضا على اهل العلم الكتاب الذي يريد ان يقرأ فيه يعرضه على اهل العلم
ليروا هل هو هل هو كتاب موثوق؟ او هو كتاب سيء. نعم. بارك الله فيكم ايضا الاخ عبدالرحمن حفظك الله سماحة الشيخ يقول الشباب هم قوة الاسلام ويعلم فضيلتكم ان عقول الشباب هدف لاعداء
من الذين تنوعت وسائلهم ليوقعوا الشباب في شراكهم وليزجوا بهم في وحل الفتن تارة ويلقوا عليهم الشبهات وما الى ذلك. كيف نوجه الشباب الى الفكر الطيب السليم المنبعث من القرآن والسنة. نوجههم بان يطلبوا العلم
على العلماء يطلب العلم على العلماء. فان ذلك ضمانة للهداية باذن الله وضمانة من الوقوع في الشبهات والشكوك. فيطلب عليهم ان يطلبوا العلم. اما في المدارس والمعاهد والكليات واما في المساجد ومجالس العلم على يد العلماء
نعم اثابكم الله فضيلة الدكتور هذا الاخ السائل محمدين صالح من آآ الجزائر يقول آآ يقول بعض العلماء ان هناك فضل انه انه يجوز التبرك باثار الانبياء مثل مقام ابراهيم وكذلك في آآ
الحجر الاسود وما الى ذلك ما صحة ذلك؟ نحن لا ننظر للاقوال ننظر الى الدليل الذي ورد في الحجر الاسود انه يستلم ويقبل اه اذا قرب منه وصل اليه او يشير اليه اذا كان بعيدا عنه في الطواف
هذا في الطواف خاصة ولا يتبرك به انما هو من شعائر الله. فالعبادة لله ليست الحجر وعمر رضي الله عنه لما قبل الحجر قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. فنحن نقتصر على ما جاء في الدليل وكذلك مقام ابراهيم. المشروع لنا ان نصلي عنده ركعتين بعد الطواف
اذا تمكنا من ذلك اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ونقتصر على هذا ولا نتمسح به او نتبرك به ولا نطلب البركة من الحجر الاسود انما هذي مشاعر للعبادة نعبد الله عندها وفيها
فقط نعم. اثابكم الله هذا ابو عبد الرحمن من مكة المكرمة يقول ما موقفنا كافراد مما يصيب الامة من حروب وقتال وتشتت وفتن. بماذا تنصحوننا بارك الله فيكم؟ ننصحكما ان تتجنبوا الفتنة
ان تدعو الله للمسلمين ان يخلصهم من هذه الفتن واذا كنتم تقدرون على المناصحة اصلاح فافعلوا هذا. نعم. اثابكم الله هذا اه ابو عمر من اه الدمام يقول جاء في الحديث او ولد صالح
يدعو له ما المقصود بالدعاء في ذلك؟ الدعاء على ظاهره يدعو له بالمغفرة يدعو له بالرحمة وهو ميت يدعو لوالده لوالديه بالرحمة والمغفرة والعتق من النار يدعو لهما الجنة نعم. هل من الدعاء التصدق لهما
قل لهما الدعاء الصدقة غير غير الدعاء. الدعاء نوع والصدقة نوع اخر. الدعاء هذا دعاء بالاقوال والصدقة هذه بالاموال. يتصدق عنهما ايضا. هذا ورد في الدليل التصدق عن الاموات. نعم. هذه السائلة تقول ما حكم من اخذت الدواء لمنع حملها ولم يعرف بذلك زوجها
الا بعد فترة من الزمن. لا يجوز لها ذلك الا بعد ان ان تخبر زوجها وتستشير تأخذ رأيه لان لان الحمل لمصلحة الجميع. فلا تأخذ شيئا يمنع الحمل يعني يؤخر الحمل الا برضا زوجها. اما اخذ ما يمنع الحمل نهائيا فهذا لا يجوز الا اذا قرر الطبيب
ان في الحمل خطرا على حياتها. نعم. ثامر من تبوك يقول هل يحتج بالاحاديث ضعيفة في بعض الاحيان الاحاديث الضعيفة التي ضعفها شديد هذه لا يحتج بها اما الاحاديث التي فيها ضعف وقد تترقى بالشواهد الى درجة الحسن لغيره. فهذه
يحتج بها ويستأنس بها. وكذلك الاحاديث الظعيفة التي لا يعلم انها كذب. يستشهد بها بالترغيب والترهيب ولا يؤسس عليها احكام شرعية من من تحليل او تحريم. نعم. بارك الله فيكم يقول لي
صديق اراد ان يسافر الى خارج الرياض ولكن تعذر سفره قلت له لماذا؟ قال بسبب الاحواء سوء الاحوال الجوية ما صحة هذه المقولة لا يعتقد ان ان السوء يأتي من الاحوال الجوية انه من الله سبحانه وتعالى
ولكن اذا كان فيه توقع اذا كان فيه توقع لهبوب رياح او برد واراد ان لنفسه فلا مانع لكن لا يعتقد ان هذا بسبب الرياح او بسبب الاحوال الجوية. نعم. ولكن لفظ الاحوال
اه سيئة نعم لفظ قول يعني قلنا لا لا قلنا لا يذم لا يذم الدهر او يذم الوقت او يذم الاحوال لا لا يذم هذا نعم لكن اذا اذا خاف من حدوث ظرر او برد او او مطر
له ان ان يدرأ الخطر نعم. اثابكم الله. سؤاله الاخر يقول اه فظيلة الشيخ اه ما هو فضل الاصلاح بين الناس وكذلك بين الزوجين. الله جل وعلا امر بالاصلاح. قال جل وعلا والصلح
خير قال سبحانه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. قال سبحانه وتعالى وان
طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين نعم احسن الله اليكم هذا سائل اخر يقول هل اذا فاتت السنن الرواتب يجوز ان اقضيها في اليوم التالي
لا فات وقتها لكن اذا اذا فاتتك الراتبة القبلية تقضيها بعد بعد الفريظة لا بأس بذلك. او راتبة الفجر اذا فاتتك تقظيها بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس الوتر اذا فاتك من الليل طلع الفجر وانت لم توتر تقضيه في النهار مشفوعا ولا تقضيه وترا. نعم
معنى اتصال الاخ عايض من الرياض نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام عندي سؤالين يا شيخ الله يجزاك خير. الاول. الاول طال عمرك الوالد عندي في المستشفى
ان الذاكرة له سنتين. نعم. هل يجوز ان نتصدق من امواله ولا ونصدق له منها ولا نبي نلعب مساجد ولا ننميه لو بغينا ننميها له؟ اسمع الاجابة. يا يا احفظوا امواله ولا تتصرفوا فيها حتى يقضي الله امره فيه. والواجب عليكم حفظها
وعدم التصرف فيها بصدقة ولا غيرها. نعم. السؤال الثاني عائض. السؤال الثاني عنده ارض جاله ارض من الدولة نعم والارض هذي شريتها انا منه شريت الوالد عادها عادها عاده يسمع وسوى لي عليها وكالة وعلى هالقرظ عليها قرظ
وقرظها حاليا موجود في البنك. وموكلني عليها موكلني على الارضية وكلني على القرظ وعلى الارظ نعم. هل يجوز اللي باسمه للحين يا اخي الارض باعها عليك اسمع الله يهديك الارض باعها عليك تقول صارت ملك لك اذا كان البيع تامة شروطه وليس فيه احتيال
فالارض ملك لك. نعم معي عايض؟ الله يجزاك خير. شكرا. انا في انا ابي اخليها لارض انا شاريها لي انا. شاريها لي لكن ابغى اخليها له الارضية بحط القرض عليها انا حاطها نافلة من عندي
القرض ما له علاقة بالارض القرض هذا للدولة صندوق القرض سددوا لهم اما الارض فاذا انت شريتها منه في شراء صحيح في حال صحته وعقله باعها عليك بثمن مثلها تكون ملكا لك فاذا اردت ان تتصدق
عليه فهذا شيء طيب. يكون ثوابها له. نعم. شكرا يا عائض. جزاك الله خير. آآ نعم فضيلة الشيخ قال هذا يسأل يقول الاتفاق على القيمة قبل امتلاك السلعة. ما حكم ذلك؟ آآ لا لا
يجوز هذا لانه وسيلة الى الى البيع قبل الملكية وسيلة الى البيع قبل الملكية. اذا جاء اذا جاب السلعة واحظرها وملك تحددون القيمة عند ذلك. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل اخر يقول ما هو حق الله علينا؟ وما حق نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم علينا. حق الله علينا عبادته. نعم. وحده لا شريك له كما قال قال صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. هذا حق الله علينا
والسؤال الثاني حق الرسول صلى الله عليه وسلم. حق الرسول عليه الصلاة والسلام حقوقه علينا كثيرة نعم اولا اولا محبته صلى الله عليه وسلم اكثر من محبة النفس والمال والاهل والولد قال صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. بل ورد انه يكون احب من انفسنا كما قال لعمر رضي الله عنه من حقه علينا الاكثار من الصلاة والسلام عليه
قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ومن اعظم حقوقه علينا طاعته واتباعه عليه الصلاة والسلام. هذا من حقوقه علينا ما تكفي محبته ولا يكفي الصلاة عليه بدون اتباعه صلى الله عليه وسلم
به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا نعم. بارك الله فيكم. اه فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله هذا السائل ابو هيثم من الاردن يقول هل الصلاح والتقوى شرط
للتعبير الرؤيا وما رأيكم بمن يفسر الرؤى ويحدث مشاكل بين الزوجين تفسير الرؤى ليس شيئا يتعلم. وانما هو تفرس او فراسة يؤتيها الله من يشاء من عباده. وايضا هذا ظني ما هو بحق ما هو بعني
يقيني تفسير الرؤيا ما هو بيقين انه يحصل. لكنه ظن قد يحصل وقد لا يحصل. نعم. اه اثابكم الله ايضا هذا سائل اخر يسأل حفظكم الله كيف اعرف ان هذا الراقي يرقى بالرقية الشرعية
اسأل عنه اسأل عنه اهل العلم واهل الخير. يعرفونه لك. نعم اه حفظكم الله لكن بعض الرقاة هداهم الله يعني احدثوا بعض الاشكاليات لبعض النساء وبعض الرجال ايضا في امراضهم وزادوهم من الوهم
وجيهكم هذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء انه ما يسمح للاجانب الذين ليسوا من بلد بالرقية. هذا شيء. الشيء الثاني ان ان الرقية لابد ان تكون ممن ممن عنده علم
ومعرفة باحكام الرقية. وان يعتقد الراقي والمرقي انها سبب انها سبب للشفاء باذن الله ولا يجزم بذلك. الشرط الثالث ان تكون باللغة العربية لا تكون بتمتمات او لغة لا تفهم. نعم
نعم بارك الله فيكم. معنا اتصال خميس من الباحة حياك الله. من الباحة حياك الله. السلام عليكم. اكسر التلفزيون يا خميس السلام. يا اخي اقول اه بغيت اكلم الشيخ. يسمعك الان السؤال. عندي انا رحت المدينة في زيارة. اي نعم
واحنا يوم الجمعة حظينا صلاة الجمعة. نعم. ورحلة اني انا تعبان عربية. ولا سلمت لها على الرسول ولا على اه ابو بكر ولا عمر عليه شيء؟ سؤال اخر؟ لا لا شكرا لك تفضل يا شيخ. يا اخي ما دام انك صليت في
النبوي وتحصل على وتحصل على الف صلاة فيما سواه كما جاء في الحديث ما هو بلازم تسلم على الرسول ولا على صاحبيه اذا امكن هذا فهو طيب ومن تمام الزيارة اذا لم اذا لم يمكن هذا فليس عليك شيء يا اخي. نعم
احسن الله اليكم آآ ابو سعيد من الباحة يقول ما هي درجات الايمان بالقدر درجات الايمان بالقدر اربع درجات. نعم. الاولى ان الله علم كل كل شيء بعلمه الازلي الثانية ان الله كتب المقادير باللوح المحفوظ
الدرجة الثالثة المشيئة ان الله اذا شاء المقدور آآ وقع الرابعة الايمان ان الله ان كل شيء ان ان الله خالق كل شيء كل شيء يقع كل شيء فهو خلق الله سبحانه وتعالى. نعم. سؤال اخر يقول حفظكم الله هل اقامة الحدود تكفي عن عذاب
من اقيم عليه الحد في الدنيا اذا كان تاب الى الله تاب الله عليه. واذا لم يتب آآ الحدود تكون مكفرات ان شاء الله. تكون مكفرات لا يجمع الله عليه بين عذاب في الدنيا وعذاب في
الاخرة. نعم. ابو سالم من تبوك يقول ما الفرق بين الدعاء والاستغفار؟ الاستغفار طلب بالمغفرة والدعاء طلب الحوائج. نعم. يقول بالنسبة للدعاء ما المقصود بالاعتداء بالدعاء؟ وهل اذا دعوت على من ظلم
او آآ ظلمني بمظلمة مالية. هل يجوز ذلك؟ الاعتداء في الدعاء انواع منها ان يشرك بالله في الدعاء ويدعو مع الله غيره هذا شرك والعياذ بالله. ومنها الدعاء باثم او قطيعة رحم
هذا ايضا من الاعتداء في الدعاء والدعاء على من لا يستحق الدعاء هذا اعتداء في الدعاء ان يدعو بشيء ليس آآ لا يصل اليه مثل ان يدعو الله ان يجعله في منزلة
الانبياء او بمنزلة المرسلين او الملائكة هذا هذا من الاعتداء بالدعاء. لان احدا لا يصل الى مرتبة الانبياء والمرسلين ونعم. بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله يقول بالنسبة لتحديد آآ القصر
بواحد وثمانين كيلو متر. ما هو الاصل في ذلك؟ وما الحكمة؟ الاصل في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها ذو محرم
ومسيرة اليومين ثمانين كيلو مرحلتان كل مرحلة ثم اربعين كيلو. هذا الاصل نعم آآ اثابكم الله هذا سائل اخر ابو مريم من مكة المكرمة يقول آآ ما حكم من يعتقد ان غير الله
يضر وينفع ويطوف بالقبور ويدعو غير الله آآ وذلك لجهله بهذه الامور هذا شرك شرك اكبر والعياذ بالله والجهل اللي يعيش مع المسلمين ويقرأ القرآن او يسمع القرآن يسمع الدروس والمحاضرات هذا قامت عليه
حجة فلا يعذر بالجهل انما المنقطع في الارض الذي لم يسمع شيئا في مجاهل الارض هذا هو الذي يعذر بالجهل حتى تقوم عليه الحجة. كذلك يعذر بالجهل في الامور الخفية. اما الامور الظاهرة فلا تعذر
مثل الشرك هذا لا يعذر بالجهل لانه امر ظاهر نهى عنه القرآن في عدة مواضع توعد عليه. نعم اه نستقبل هذا الاتصال من عرعر من الاخ ابو انور نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. مسيك بالخير يا
اه دكتور خالد حياك الله. اه سؤال نعم عطنا سؤالك اجل لان في صدى عطنا السؤال. سؤالي عن الاستغفار للوالد اذا كان متوفي. استغفر له مثلا ايه. مئة مرة بالتسبيح
والاستغفار والتكبير والادعاء في صلاة الفجر وصلاة المغرب هل انه جايز او خلاف ذلك؟ في سؤال اخر عندك؟ هلا؟ عندك والاخر؟ لا تسلم بس الاستغفار. سم. والادعاء. واظح واظح واظح سؤالك. صلاة الفجر وصلاة جزاك الله خير يا ابو انور. تفظل يا شيخ. اذا
كان وظح السؤال نعم استغفر لوالديك هذا شي مطلوب تطلب لهما المغفرة من الله عز وجل رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا. فالاستغفار للوالدين مشروع اذا كان مسلمين
هذا هو مشروع وينفع الوالدين باذن الله. الدعاء لهما ايضا بالنجاة من النار ودخول الجنة هذا ايضا طيب ومطلوب. نعم احسن الله اليكم يقول السائل آآ ابو محمد من الرياض ما الحكمة من قول الرسول صلى الله عليه فرقوا بينهم في المضاجع؟ في بقية
فيه بقية سم في بقية واما الدعاء للوالدين في الصلاة فهو مشروع ايضا تدعو لهما مع نفسك في الصلاة وفي غيرها. نعم. اه ابو محمد من الرياض يسأل يقول ما الحكمة من قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وفرقوا بينهم بالمضاجع. خشية الفتنة
شهوات خشية فتنة الشهوة ان تدب بينهما الشهوة اذا قرب بعضهما من بعض في المضجع نعم فهذا فيه الاحتياط وهذا من ادلة منع الاختلاط هذا من ادلة منع الاختلاط لانه يسبب
الفتنة نعم. نعم بارك الله فيكم. هذا يقول انا امام مسجد وعندي سكن هل يجوز لي ان اؤجر السكن والله هذا يراجع يراجع شؤون المساجد اذا سمحوا له نعم. يقول حفظكم الله سؤال اخر يقول ما حكم الصلاة
امام الامام في الحرم المكي وغير الحرم نرجو التوضيح. موقف المأموم يشترط ان يكون خلف الامام ويجوز ان يكون عن يمين الامام. او ان يتوسط الامام في الصف يجوز هذا اما
فهذا لا يجوز نعم. بارك الله فيكم. اه الاتصال الاخير من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة واتم التسليم اخ عبدالله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله ممكن اكلم الوالد الشيخ طال عمرك؟ نعم الوالد يسمعك تفضل
يا طويل العمر في عندي حامي قاطعينه صلة الوالدين وامور كثيرة طال عمرك في الوالدين يعني لا يسأل عن والديهم لا من يمكن خمس ست سنوات حتى السلام عليكم ما يقول لوالديه فما حكمه؟ طيب وموازينهم في اذى
اكبر من كده. جزاك الله خير. شكرا يا عبد الله. اه هذا يا اخي عقوق وهو من كبائر الذنوب بعد الشرك بالله عز وجل والواجب عليك مناصحتهم وموعظتهم في هذا الامر
نعم نعم بارك الله فيكم هذا يبعثنا الى سؤال بعثه محمد صالح من الدمام يقول حق صلة الارحام والواجب في واصل وهل يغني الهاتف عن الوصول اليهم ولقائهم؟ ما يغني لكن اذا لم تتمكن الا من
الاتصال بالهاتف فهو طيب. صلة الارحام انواع فاذا منها مكالمتهم في الهاتف والسلام عليهم سؤالهم عن احوالهم فهذا من صلة الارحام لكنه ما يكفي اذا كنت تقدر على ما هو اعلى منه. نعم. طيب يا شيخ صالح من هم الارحام؟ الارحام من
بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام. نعم. كالاباء والاجداد والاعمام والعمات والاخوال والخالات نعم. بارك الله فيكم. هذا احد الاخوة يقول انا طالب في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة يقول اذا احدث الامام هل له ان يقدم غيره
ليتم الصلاة؟ وهل يبني على صلاة الاول؟ هذا موضع خلاف بين العلماء والاحوال انه يبدأ الصلاة من جديد. نعم. بارك الله فيكم. هذا سائل اخر يقول هل يجوز للاب ان يظهر
احد اولاده دون الاخرين؟ لا هذا ما يجوز لانه يبعث على اه القطيع بين الاولاد والفتنة بين الاولاد فلا يظهر هذا اعدلوا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم هذا اظهاره اما انه يكون في قلبه يحب واحد اكثر من الاخر في قلبه ولا يظهر هذا فلا بأس بذلك. لان هذا شيء لا يملكه
نعم اثابكم الله هذا الاخ عمر من الطائف يقول ما المقصود في آآ قوله صلى الله عليه وسلم في حديث آآ آآ في حديث بقوله الزم جماعة المسلمين وامامهم. من هي جماعة المسلمين
الرعية رعية المسلمين وامام المسلمين. لان آآ المسلمين يتكونون من امام رعية نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي
لختام هذه الحلقة وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله علي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه نلقاكم باذن الله تعالى ان كان في العمر بقية في لقاء مقبل
نستودعكم الله وهذه التحية من الزملاء هنا وهناك ايضا ومن المخرج معجب بن حمد الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته