بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب
مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة قائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من محطة القصيم. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء
حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايات المباركات في سورة البقرة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان كنتم على سفر ولم تجدوا ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة. فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانه
وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه. والله بما تعملون عليم. لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية والتي قبلها في بيان توثيق الديون والحقوق
وذلك بامور اولا الكتابة كتابة العقد والاشهاد عليه وذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب للعدل الى اخر الاية
ثم قال جل وعلا وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فهذا فيه بيان انهم اذا لم يجدوا الكاتب كما في حالة السفر فان الغالب ان السفر لا يوجد فيه كاتب
فان الرهن يقوم مقام الكتابة فيوثق الدين بالرهن الرهن هو توثيق دين بعين يمكن استيفاؤه منها او من قيمتها والرهن له احكام معروفة في السنة وفي كتب الفقهي فهو توثيق
اذا لم يوجد الكاتب لانه يعوض عن الكتابة ثم قال جل وعلا وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضا فان امن بعضكم بعضا فليؤدي الذي اؤتمن امانته فاذا امن بعظ
العاقبين البعض الاخر لم يحتج الى الى كتابة ورهن لكن يجب على المؤتمن الذي لم يوثق الدين عليه لا ينتهز هذه الفرصة فينكر الدين او يتباطأ في تسديده اذا حل اجله
فليؤدي الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه لا يبخس منه شيئا فليتق الله ربه في اداء الدين الذي اؤتمن عليه في ذمته. فان الانسان مؤتمن على ما في ذمته من حقوق الناس
ثم قال وليتق الله ربه يخاف من الله عز وجل ويتقي غضبه فيؤدي ما ائتمنه صاحبه عليه من غير بخس ولا مماطلة ولا تأخير عن الاجل ولا قال جل وعلا
ولا تكتموا الشهادة هذا امر للشهود الذين شهدوا على حق من الحقوق او على دين من الديون انهم اذا طلبت منهم الشهادة وجب عليهم ان يؤدوها على ما تحملوها من غير كتمان
ولا نقص ولا زيادة ولا تكتموا الشهادة. حتى انه اذا كان استدعى الامر ان يخاف ان ان يظيع الحق وصاحبه لا يدري ان هناك شهودا عليه فان على الشهود ان يتقدموا
ويؤدوا الشهادة لالا يضيع لئلا يظيع الحق لان هذا امانة في ذمتهم انهم يعلمون هذا الحق الذي تعرض للضياع ما يدل على اهمية اداء الشهادة لانها توصل الحقوق الى اهلها
وتردع الظلمة والمنكرين بحقوق الناس ثم توعد من يكتم الشهادة فقال سبحانه ومن يكتمها فانه اثم قلبه يحصل على الاثم وذكر قلبه ان اثم قلبه لان الامر يتعلق بالقلب بنخاف على نفسه وعلى قلب
من ان ينكر الشهادة او يجحد الشهادة او يتثاقل في ادائها ثم قال جل وعلا والله بما تعملون عليم هذا وعيد من الله جل وعلا انه يعلم ما يعمله الناس
من خير او شر يجازي عليه ومن ذلك من يكتم الشهادة فان الله يعلم فعله ويعاقبه على ذلك ثم قال سبحانه لله ما في السماوات وما في الارض هذا خبر من الله جل وعلا
معناه ان جميع من في السماوات والارض والسماوات والارض ومن فيها كلهم ملك الله جل وعلا. ملكا وعبيدا لله ما في السماوات وما في الارض لا شريك له في ذلك
لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. لما نزلت هذه الاية
شقت على الصحابة مشقة عظيمة وجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يبينون انهم تحملوا مسؤولية عظيمة اذا كان الله سيحاسبهم عن ما اخفوا وما اعلنوا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسب على ما في النفس
من من الهموم والوساوس ومن النيات ومن ما في القلوب ولو لم يتكلموا ولو لم يتكلموا بذلك شق عليهم هذا فجاءوا يشتكون الى الرسول صلى الله عليه وسلم الصعوبة التي لانهم يؤمنون بالقرآن وينفذون ما فيه
ما هم يسمعون القرآن فقط ولا يمتثلون ما فيه ولا يخافون من وعيده بل هم يخافون من وعيد الله جل وعلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل
سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا خضعوا كلام الله سبحانه وتعالى وذلت بذلك السنتهم فلما قالوها سمعنا واطعنا خفف الله عنهم ونسخ هذه الاية بقوله لا يكلف الله نفسا
الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين قال الله سبحانه وتعالى قد فعلت فهذا جزاؤهم لما امتثلوا امر ربهم وقالوا سمعنا واطعنا مع ما في ذلك من المشقة عليهم
خفف الله عنهم. اما بنو اسرائيل لما قالوا سمعنا وعصينا شدد الله عليهم وحرم عليهم اشياء كانت حلالا لهم من باب العقوبة فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم
الله جل وعلا تديد العقاب لمن عصاه وكابر مع امره ونهيه الواجب على العبد الامتثال وان يسمع ويطيع لاوامر الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء ونذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ صفر واحد واحد وثمانين وثمانين ثلاثة اصفار قبل قليل او قبل بداية البرنامج اتصلت بنا احدى الاخوات
اه تقول في سؤالها يا فضيلة الشيخ اه بانها ترى زوجها في المنام كثيرا وهو يبكي تقول هل نعمل له شيء من الاعمال الصالحات الجاريات وما رأيكم يا شيخ في رؤية المتوفى اكثر من مرة
الرؤيا حق منها شيء حق وهو ما يجري على يد ملك الرؤيا منها ما هو اضغاث احلام ومنها ما هو من الشيطان فليس كل الرؤيا تكون حقا لكن بعضها حق
واذا تصدقوا عن ميتهم ودعوا له وعملوا له اعمالا مما جاء في الدليل انه يصل اليه ثوابه فان ذلك ينفعه ويصل اليه اذا تقبله الله حتى ولو ولم يروا رؤيا. نعم. احسن الله اليكم. معنا عبد الله من جدة. تفضل اخ عبدالله
الو السلام عليكم. عليكم السلام. اقصر التلفزيون يا عبد الله. اقصر التلفزيون في الشارع ما في البيت. تفضل. تفضل الو نعم تفضل يا اخي يا اخوي انا عندي سؤالين. تفضل. اه بالنسبة بعض اباءنا كل الصلاة الخمسة ادخل المسجد
اصلي ركعتين تمام؟ نعم. اه هل يجوز انوي بثلاث نيات ايه طيب والسؤال الثاني. نعم عندي يا امام المسجد دائما مستعجل في الصلاة. اه يعني اه سبحان وفي الركوع ولا؟ ايوا ايوا في في عند القراءة
الفاتحة ما ما نكمل الفاتحة على طول يرجع هل علينا شيء طيب الشيخ صالح في سؤاله الاول يسأل عن السنن الرواتب وهل لكل آآ ركعتين آآ نية نعم قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ ما نوى فينوي عند التكبير فريضة او للنافلة ينوي عند التكبير فيكون تكون صلاته اه صحيحة لان النية شرط من شروط صحة الصلاة نافلة او فريضة والرواتب مع الفرائض منها رواتب قبل الفرائض
ومنها رواتب قبلها وبعدها ومنها صلوات ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها. فمثلا الظهر لها راتبة قبلها ولها راتبة بعدها صلاة العصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها
صلاة المغرب لها راتبة قبلها صلاة العشاء لها راتبة قبلها لها راتبة بعدها صلاة العشاء لها راتبة بعدها واما قبلها فيتنفل الانسان بما شاء نفلا مطلقا صلاة الفجر لها راتبة قبلها وهي اكد الرواتب
كان صلى الله عليه وسلم لا يدعهما لا حضرا ولا سفرا فيحافظ عليهما المسلم نعم امام المسجد يقول عندهم لا يمكننا من آآ قراءة الفاتحة وخصوصا عندما يركع مسرعا الامام ظامن
الامام ظامن كما في الحديث فهو ضامن لصلاة من خلفه فعليه ان يتأنى ليمكن من خلفه من الاتيان باركان الصلاة وواجباتها ولا يستعجل عليهم فان ما يحصل في صلاتهم من نقص
يكون عليه قال صلى الله عليه وسلم في الائمة يصلون لكم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم فالامام عليه مسؤولية عظيمة ثم على المأموم ايضا ان لا يتأخر ويتباطأ
فليبادر بالاتيان ما شرع الله سبحانه وتعالى في الصلاة ولا يتباطأ بذلك لكن لو قدر ان الامام ركع قبل ان يقرأ الفاتحة وقبل ان يكملها فانه يركع معه وتصح صلاته في هذه الحالة
نعم. اه مبارك من ابهى معنا على الخط نعم تفضل. الو. تفضل يا مبارك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام سؤال يا طويل العمر نعم يا اخ معاي ولا؟ نعم نعم معك الله يحفظك. اذا الله يحفظك. اه سؤالي اه ابو الزوجة
وش اسمه؟ ام الزوجة هي من قبيلة والرجال من قبيلة زوج المرة البنت كان يسلم على الام على الام الزوجة نعم الزوج المرأة يسلم على امها هي من محارمه وامهات نسائكم في المحرمات
فيسلم على ام زوجته وعلى جدتها وجدة جدتها فيسلم عليها هذا بنص القرآن ان انه محرم لها وهي محرمة عليه ولو كانت هي من قبيلة وهو من قبيلة هذا من باب تحريم الاصهار
صهر نعم. احسن الله اليكم الذهب الملبوس هل عليه زكاة الصحيح والمفتى به انه لا زكاة عليه لان هذا يكلف المرأة مشقة وقد يحرمها من اتخاذ الحلي اذا كانت فقيرة ولان الحلي
الذي يستعمل هو من جملة الملبوسات الملابس وغيرها نعم المرأة التي توفي زوجها هل تذهب الزواجات والافراح والتنزق مع اهلها لأ لا تلزم البيت ولا تخرج منه الا لحاجتها في النهار خاصة
ولا تذهب الى بيوت الافراح والنزهات وغير ذلك حتى تنتهي عدتها قال صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله نعم. يحيى من جدة تفظل يا يحيى
الو السلام عليكم. وعليكم السلام كيف الحال كويس؟ الله يحفظك. الله يجزاك خير يا شيخ. انا عندي سؤالين. تفضل. اه السؤال الاول اني انا موظف شركة وراتبي ضعيف وعندي والدين الله يطول باعمارهم وده انفق عليهم ولكن يعني فوق طاقتي يطلبوني اوقات يعني فما اقدر اني ادفع يعني اكثر من طاقة
اموري اشياء محتاجها ظروري اجلها في كل من شهر لشهر لشهر واظح يحيى يجاوب الشيخ يجاوب الشيخ على السؤال يا اخي انفق انفق على والديك ومن تلزمك نفقته على حسب ما تستطيع
لا يكلف الله نفسا الا وسعها فانفق عليهم على حسب استطاعتك ومقدرتك. نعم اه بقي سؤال الله يعطيك العافية بيض الله وجهك يا ابوي. شكرا اه فضيلة الشيخ يقول اه حفظكم الله من جهة اه انني تخرجت من كلية الشريعة واخترت اه قاضيا
ليس لي الحقيقة آآ شيء في القضاء ولا اريد القضاء فبماذا يوجه الشيخ مثل آآ مثلي وغيري نوجه بانه يلزمك الامتثال فاذا اخذت للقضاء ولم تطلبه انت فان الله يعينك عليه
فان الله يعينك عليه وانت متخرج من كلية الشريعة ولله الحمد درست الفقه والحديث تفسير درست علوم الشريعة فواجب عليك اذا طلبك ولي الامر ان تمتثل يعينك الله سبحانه وتعالى
على ذلك نعم. ابو عبد العزيز من الرياض تفضل يا ابو عبد العزيز مساك الله بالخير يا شيخ انت والشيخ الفاظل الله يحفظك الله يحييك تفضل. ابو عبد العزيز قصر التلفزيون شوي. حياكم الله
تفضل آآ شيخ شالح آآ عندي سؤال طال عمرك انظرت نظرة لله سبحانه عز وجل وما وفيت بالنظرة هذا وما ادري كيف يعني اصوم ثلاثة ايام ولا اطعم عشرة مساكين
ما هو النذر يا اخي النقطة طال عمرك انظرت لله اني اذا تركت العمل هذا وانا سالم غانم لا امشي اش ستين كيلو على على رجولي والان لي اربع سنوات من النظر هذا من يوم آآ قضى
والى الان يعني ما اكملت النظر ما ادري اصوم عشرة ثلاث ايام ولا اطعم عشرة مساكين قبضت كثير الله يجزاك خير نعم كفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة
مساكين ايوة. او عتق رقبة اذا تقدر فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام ايوة. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ هذه آآ سائل ارسل بمجموعة اه من الاسئلة يقول هل تقضى الرواتب اذا فات وقتها
راتبة الفجر تقضى معها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتتهم صلاة الفجر في بعض الاسفار بسبب النوم الذي اصابهم بعد السهر فانه صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يقضي صلاته
الفجر لاصحابه ادى قبلها الراتبة التي قبلها وورد ايظا ان ان راتبة الظهر القبلية تقضى بعدها فاذا قضاها فهذا حسن وفيه خير ان شاء الله. نعم. عبد الله من القصيم تفضل يا عبد الله
سلام عليكم وعليكم السلام الله يحفظك ابى اسأل الشيخ تفضل آآ صلاة المغرب ودخل ومع هذا يبي يصلي ولقى معه في المسجد يبي يصلون العشاء. كيف هالطريقة؟ يدخل معهم او يصلي قبل المغرب
اذا امكنه ان يصلي المغرب ايه نعم. ويلحق معهم بصلاة العشاء اذا سلم من المغرب اي نعم. فحسن وان دخل معهم بنية المغرب فاذا قاموا للركعة الرابعة يجلس هو ويأتي بالتشهد الاخير
ثم ان شاء سلم لنفسه وان شاء انتظر حتى يسلم فيسلم معهم فهذا ايضا لا بأس به. نعم الشيخ صالح الله يحفظك ما فيش اي يسلم اي نعم نسلم معهم معهم يسلم معهم طيب معهم يعني قبلهم معهم
يسلم قبلهم لا بغى لان هذا انفراد انفرد عنهم. طيب شكرا نعم فضيلة الشيخ ما حكم العمرة عن الغير بمقابل آآ اجر مادي ان كان قصده الاجر فالعمرة لا تصح
والحج لا يصح اذا كان القصد هو المال اما اذا كان القصد ان ينفع اخاه ويبرئ ذمته ويأخذ المال ليستعين به على سفره وعلى ما ينوبه فلا بأس بذلك. نعم
هذا يسأل يقول فظيلة الشيخ احمد من جدة ما الدليل على عموم الرسالة المحمدية الخالدة احسن الله اليكم يا اخي ما تقرأ القرآن الله جل وعلا قال وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
وقال سبحانه وتعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس
كافة وكان يكاتب الملوك والرؤساء يدعوهم الى الاسلام من ملك الفرس هوما اللي كالروم كتب اليهم يدعوهم الى الاسلام فدل على عموم رسالته صلى الله عليه وسلم وايضا ما حصل فان الاسلام انتشر في المشارق والمغارب ودخل فيه العرب والعجم ودخل فيه
غالب الامم فهذا دليل على عموم الرسالة المحمدية نعم احسن الله اليكم. الاخت السائلة تقول يا شيخ كم مدة زوال الشمس المنهي عن الصلاة فيها آآ وقت النهي هو اذا توسطت الشمس فوق الرؤوس
فاذا توسطت فوق الرؤوس فلا صلاة حينئذ ولكنه وقت قصير لا يتسع لصلاة فاذا زالت الشمس عن الرؤوس الى جهة الغرب وبدأ الظل ولو قليلا من جهة الشرق فانه دخل وقت الظهر وزال وقت النهي
قوله لقوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس دلوك الشمس هو زوالها عن محاذاة الرؤوس نعم السائل يقول هل يصل الميت آآ ثواب الاعمال التعبدية التي لم آآ يرد فيها نص كقراءة القرآن والذكر يا شيخ
لا هذا ما ورد فيه دليل نحن نتبع الدليل والاصل ان عمل الانسان له قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى ولكن ما ورد به الدليل انه يصل الى الميت
فاننا نعمله مثل الصدقة عنه والحج والعمرة عنه والدعاء له هذا يصل الى الميت ورود الادلة بذلك. نعم هذا السائل يقول الشيخ صالح دعاء اللهم لك صمت على رزقك افطرت هل هو خاص آآ في رمضان ام يشمل ايام التطوع كالاثنين
والخميس فيشمل انواع الصيام لكن الحديث فيه نظر ثبوته فيه نظر من جهة السند نعم من الاسئلة التي وردت البرنامج يسأل عن كثرة الحلف واكثار الحلف بالله سواء كان صادقا او كاذبا
هذا منهيا عنه حرام هذا يدل على التساهل يدل على التساهل باليمين. قال الله جل وعلا ولا تطع كل حلاف اي كثير الحلف ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم
مناع للخير معتد اثيم فبدأ بكثرة الحلف لان هذا يدل على التهاون والتساهل في الحلف في الحديث ان من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. منهم رجل جعل الله
بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه الله جل وعلا قال واحفظوا ايمانكم الا يحلف الانسان الا عند الحاجة ولا يحلف بالله الا وهو صادق. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل آآ الفرق بين الجائز والحلال
الجائز والحلال سواء لا فرق بينهما والمباح الجائز والمباح والحلال كل هذه الفاظ مترادفة. نعم هل على الدين زكاة نعم الدين عليه زكاة لانه ملك للداين فيزكيه الا اذا كان لا يدري هل
يحصل عليه او لا لان كان عند مماطل لا يدري هل يقدر على اخذه منه او لا او كان على معسر لا يدري هل يستطيع القضاء او لا فانه لا تجب عليه زكاته حتى يقبضه
فاذا قبظه زكاه عن سنة واحدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت البرنامج يسأل عن اسباب عدم اجابة الدعاء اسباب عدم اجابة الدعاء كثيرة كان يدعو باثم او قطيعة رحم
او يدعو فيعتدي في الدعاء انه لا يحب آآ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين فلا يعتدي بالدعاء فيدعو على من لا يستحق الدعاء يظلم الناس فعليه ان ان يدعو الله كذلك مما يمنع قبول الدعاء كما في الحديث اكل الحرام
قال صلى الله عليه وسلم في الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام مشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك
وقال لسعد ابن ابي وقاص لما قال له ادع الله ان يجعلني مجاب الدعوة قال اطب مطعمك يستجب اه تستجب دعوتك. نعم. نختم هذا اللقاء كما اشار زميلي اه مخرج هذه الحلقة شيخ صالح عن اه قراءة
القرآن بالترتيب وختمة في الصلوات الجهرية هل هو سنة ام بدعة هذا لا اصل له وهذا ايضا يكلف اه الائمة يظنون انه سنة وهو ليس كذلك يقرأ ما تيسر من القرآن
كما قال جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه انما هذا في رمظان في صلاة التراويح والتهجد او يختم القرآن من اوله الى اخره لكن فيه من عكس الامر الان وصار يريد ان يختم القرآن في الصلوات المفروضة
ولا يختمه في صلاة التراويح فهذا عكس السنة نعم اه جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء انتهى وقتنا لهذه الحلقة المباركة والتي اجاب فيها على اسئلتكم استفسار مراتكم فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اشكر آآ الشيخ
صالح حفظه الله واشكر زملائي في استوديو القصيم الذين استقبلوا الشيخ وهيأوا هذا اللقاء الطيب المبارك مع الاخوة والاخوات كما اشكر زملائي معي في استوديو الرياض من مخرجين ومعدين وفنيين زميلي معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة
وعمرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته