بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من استوديو الطائف. اهلا ومرحبا
شيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك الله فيكم نبدأ يا شيخ صالح بتفسير الايات الاخيرة من سورة فصلت في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هاتين الايتين من اخر سورة فصلت يقول الله سبحانه وتعالى سنريهم اياتنا اي الكفار الذين ينكرون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويكفرون بالله
ويشركون به ان الله سبحانه وتعالى سيريهم من اياته الدالة على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ثبوت ما دعا اليه من توحيد الله سبحانه وافراده بالعبادة والسين هذه للمستقبل. اي نريهم مستقبلا وهي المستقبل القريب
وتسمى سين التنفيس فنريهم اياتنا اظافها اليه سبحانه وتعالى لانه هو الذي اوجدها دالة على وحدانيته وعلى صدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في الافاق في هذا الكون الواسع
قد بث الله فيه من الايات البينات الدالة على الحق ما فيه كفاية ومطمع لمن يريد الحق وفي انفسهم يبين الله لهم ما في انفسهم واجسادهم من دقيق صنعته سبحانه
وخلقته لهم ما يدل على قدرته التامة وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الله اليهم يأمرهم بعبادته وحده لا شريك له وينهاه عن عبادة وينهاهم عن عبادة الاصنام
عبادة غير الله عز وجل فهذا الكون مع القرآن الكريم لان الايات على قسمين ايات متلوة وهي ايات الوحي المنزل وايات مشاهدة مخلوقة وهي الايات الكونية مما بثه الله في الارض
من البينات الدالة على قدرته وانفراده بالخلق والتدبير فيجب ان يفرد سبحانه وتعالى في العبادة التي دعا اليها رسوله صلى الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء والمرسلين وما ارسلنا من قبلك من رسول
الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ولا شك ان في الانسان من خلقته وحواسه وعظامه ولحمه وعروقه واختلاف وظائف اعضائه ما يدل على قدرة الحكيم العليم الله الذي خلقه وركبه سبحانه وتعالى
وانه منفرد في الخلق والتدبير فيجب ان يفرد للعبادة قال سبحانه وتعالى وفي الارظ ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون فهذه الاية من سورة فصلت تشبه الاية التي ذكرها الله سبحانه
وفي الارظ يعني في سورة الذاريات وفي الارظ ايات اي علامات ودلالات على قدرة خالقها سبحانه وتعالى واستحقاقه للعبادة وفي انفسكم ايها الناس لو تفكرتم في انفسكم وما فيها من دقيق الصنعة
وجمال الشكل وغير ذلك من العبر والعظات افلا تبصرون تبصرون ما خلقه الله في هذا الكون تشاهدونه ابصار معتبر ومتفكر وما في انفسكم من من هذه الخلقة العجيبة وهذا التركيب البديع
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويض والله جل وعلا صوركم فاحسن دواركم فالانسان فيه عبر وعظات لو انه تفكر في نفسه اولا قبل ان يتفكر بما هو خارج نفسه ولكن اذا عميت البصائر
لم تنفع الدلائل والايات فما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون حتى يتبين لهم نريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ان ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم
من الامر بعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه انه هو الحق انه هو الحق الذي لا مرية فيه حتى يتبين لهم انه الحق ثم قال اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد؟ وهذا دليل اخر
على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم لان الله يشاهده ويرى حركات وسكناته ويسمع ما يقول وهو يقول ان الله ارسلني اه اليكم وان الله انزل علي هذا القرآن والحكمة
فلو كان كذابا لما امهله الله عز وجل ولما اعانه ونصره لان الكذابين الذين يدعون النبوة يعاجلهم الله بالعقوبة وتنقطع اذكارهم واخبارهم الله جل فشهادة الله له بالرسالة الله قال انا ارسلنا اليكم رسولا
شاهدا عليكم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار الله اثبت له الرسالة ايضا الله يطلع على تصرفاته وعلى دعوته
وعلى ما يقول للناس ولو كان كاذبا ولو تقول علينا يقول الله جل وعلا ولو تقول علينا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم تقول علينا ما لم نقله بعظ الاقاويل
لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين هو العرق عرق الحياة فعاجله الله بالعقوبة كونوا الله يمهله ويعينه ويصدقه الا يدل هذا على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم اولم يكفي بربك
انه على كل شيء شهيد ثم قال الا انهم في مرية من لقاء ربهم. مع هذا هذه الايات والدلالات وشهادة الله عز وجل لا لم تزل المرية في قلوبهم من لقاء ربهم ينكرون البعث. ينكرون الوقوف
بين يدي الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا الا انه الا اداة استفتاح انه سبحانه بكل شيء محيط. محيط علمه بكل شيء الماضي والمستقبل والغيب والشهادة ولا يخفى عليه شيء. فكيف يخفى عليه
امر الكذاب الذي يكذب عليه سبحانه وتعالى ويتقول عليه ويمهله وينصره فهذه براهين على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق اخوانه من النبيين والمرسلين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. نعم
هو الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ. الاخت ام خالد تقول من جازان الشيخ تقول اه بانها قبل خمس سنوات لم تستطع الصوم بسبب المرض. وتريد الان الصوم قبل دخول رمضان ما الحكم
نعم يجب عليها ان تصوم ما عليها من القضاء قبل دخول رمظان الحالي ان كانت تقدر على ذلك ولا يجوز لها ان تؤخر القضاء مع القدرة عليه الى ما بعد رمضان
نعم آآ ام منال ايضا من جازان تقول يا شيخ تسأل بانها حلفت الا تدخل بيت خالها وبيت جدها وحلفت ايضا ان والدها لا يتزوج او لن تزوج بعد وفاة امها ثم دخلت البيوت لاقاربها وتزوج الاب ماذا عليها
عليها كفارة اليمين عليها ان تكفر كفارتين عن عدم الدخول وعن زواج من حلفت انه لا يتزوج وقد وقع خلاف ما حلفت عليه فيجب عليها الكفارة عتق رقبة فان لم
عليها الكفارة عتق رقبة مؤمنة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف الصاع كيلو ونص من الطعام او اه كسوتهم والواحد ثوب عشرة ثياب على عشرة مساكين فان لم تقدر على شيء من ذلك
فانها تصوم ثلاثة ايام قال الله سبحانه وتعالى قد فرض الله لكم تحل تا ايمانكم وهذا في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد وصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم نعم احسن الله اليكم نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات نايف من الطائف تفضل يا نايف. اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله. اخوي الكريم الشيخ عبد الكريم مقرن وتحية لضيفك الكريم معالي الشيخ صالح الفوزان واقول لدي ثلاثة اسئلة يا معالي الشيخ تفضل ارجو ان يتوجه كلمة آآ لو بسيطة آآ اخوانا اللي هم مفسري الرؤى ومعبري الاحلام
لقد ظهروا في الاونة الاخيرة يعني ويفسرون الاحلام ويعذرون الرؤى وقد انشغل كثير من الناس في هذه القضية. السؤال الثاني طيب لحظة خلي الشيخ يجاوب الشيخ لحظة شكرا نايف نعم
الرؤى التي ليست اظغاث احلام لها تفسير بلا شك ولها تأويل لكن ما كل احد يستطيع ان يفسرها هذا شيء يجعله الله في بعض الناس فعليهما ان يتحروا ان يتحروا
ما يظهر لهم من تفسير الرؤى ولا يستعجل وعليهم الا يتخذ على ذلك حرفة ومهنة ولانهم اذا اتخذوا عليها يعني مقابل يتهمون في تفسيرهم وتأويله وعليهم ان يتقوا الله وما كان من فيه خير
وتفسير فيه خير يظهرونه وما كان فيه غير ذلك فلا يبينونه ويحزن الناس او يخوفوهم لذلك نعم السؤال الثاني يا نايف. يا معالي الشيخ بالنسبة الفرق بين الصدقة في السر والعلن
طيب والسؤال الثالث لحظة لحظة لحظة هناك اه قال الله سبحانه ان تبدوا الصدقات آآ وهو خير لكم. وقال سبحانه ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء
فهو خير لكم فاخفاء الصدقة افضل من اعلانها لان هذا ادعى الى الاخلاص لله عز وجل وابعد عن الرياء الا اذا دعت حاجة الى اظهار الصدقة يقتدي به الناس ويتصدقون
او ليعلموا ان فلانا محتاج فيتصدقون عليه فاظهار الصدقة في هذه الحالة افظل من اصرارها للمصلحة الراجحة في ذلك نعم. السؤال الثالث. السؤال الثالث يا معالي الشيخ اه ما هو تفسير قول الله عز وجل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
شكرا جزيلا لكم بكرة نعم لان الناس بعد ادائهم والحج كانوا في الجاهلية كانوا في الجاهلية اذا انتهوا من الحج يدعون الله بامور الدنيا منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا
وماله في الاخرة من خلاق يعني نصيب ولا يهتم بامور الاخرة لانه لا يؤمن بها وانما همه الدنيا ومنهم من يقول وهم المؤمنون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار والحسنة تشمل كل الخير بالدنيا والاخرة فهم يجمعون امور الدنيا وامور الاخرة يدعون الله لدنياهم واخرتهم فالمؤمن لا يقتصر على امر الاخرة فقط وينسى الدنيا ولا يقتصر على امر الدنيا
وينسى الاخرة فليدعوا الله له في الدارين نعم اه من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ صالح اذا طاف من عليه سعي ثم خرج ولم يسعى واخبر بعد ذلك بان عليه سعيا. فهل يسعى فقط ام يلزمه
ان يعيد الطواف لا لا يعيد الطواف لانه طاف ولكن عليه ان يعود يؤدي السعي ليكمل نسكه من حج او عمرة فيعود ويأتي بالسعي ولو تأخرا ذلك فان السعي ليس لوقته يعني حد محدد
بل متى ما تيسر له يسعى ولا يكمل نسكه الا بذلك. قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله فلا يتم نسكه الا بذلك بالسعي لانه ركن من اركان الحج نعم احسن الله اليكم. ارجو من الاخوة ان يرفعوا السماعة اللي في اذني لاني ما اسمع المتصل الا بعيد. معنى علي
على الخط تفضل يا علي علي. السلام عليكم وعليكم السلام اه بسأل عن الحنف والحلف اه اطعام اول ولا الصيام اول يا اخي الصيام هنا يصوم الا اذا عجز عن الاطعام وعن وعن العتق
بعد ذلك يصوم نعم جزاك الله خير يا شيخ تردد طيب في تردد طيب فضيلة الشيخ آآ يقول هذا السائل ما رأي الشيخ اذا اخذت عمرة وقصرت من بعظ الرأس فقط
لا يكفي بعض الرأس لابد ان يأخذ من جميع جوانب الراس يقصر من جميع جوانب الرأس من جوانبه ومن وسطه ولا يترك جانبا منه لا يقصر منه لان التقصير يقوم مقام الحلق وكما انه يجب حلق جميع الرأس ولا يكفي حلق بعضه
وكذلك لا يجوز تقصير بعظه وترك البعظ الاخر لقوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين يعني مقصرين رؤوسكم فاظاف الحلق والتقصير الى الرؤوس لا الى بعض الرؤوس وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم
قد حلق كل رأسه عليه الصلاة والسلام والتقصير مثل الحلق يعمم على الرأس نعم قبض الملك من جدة تفظل يا عبد الملك عبدالملك سلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ وفقكم الله
اه ما حكم قول عن شخص من الاشخاص بانه مبارك هل هذا يا شيخ من الغلو يدخل في الغلو؟ طيب. هذا السؤال الاول. جاوب الشيخ لا يا اخي هذا طيب
ولا انت مبارك بارك الله فيك هذا من التفاؤل والدعاء وهذا شيء طيب جعلني مباركا اينما كنت آآ هذا هذا من باب الدعاء والتفاؤل يا اخي فليس هو من باب الغلو
نعم السؤال الثاني عبد الملك. السؤال الثاني يا شيخ بارك الله فيكم. ما حكم وضع المسلم لصورته الشخصية على مواقع التواصل بحجة انه يريد ان يعرج بنفسه هل هذا جائز يا فضيلة الشيخ
هذا لا يجوز استعمال الصور الا للضرورة اذا كان يصدر الى استعمال الصور في حفيظة في النفوس في البطاقة الشخصية في جواز السفر فلا بأس بذلك للظرورة اما غير ذلك فلا يحتفظ بالصور
ولا تستعمل الصور لغير ظرورة الى اه استعمالها. نعم السؤال الثالث طيب فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت البرنامج هذا السائل يقول بانه مصاب بسلس البول اعزكم الله كيف آآ التحفظ من ذلك؟ وكيف اؤدي الصلوات ولو جمعت الصلوات
نعم اذا كان البول ينزل دائما ولا ينقطع في وقت من الاوقات فانك اذا اردت الصلاة اذا اردت الصلاة استنجي وتضع شيئا يمنع تسرب البول على ذكرك ثم تتوضأ ثم تصلي في الحال
ولو نزل منك اه قطرات وانت تصلي فصلاتك صحيحة لانك لا تستطيع اكثر من ذلك الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يا شيخ صالح
عن الاعمال التي تطهر القلوب. ما ابرزها ابرزها الواجبات يؤدي الفرائض اولا ثم يأتي بالنوافل قال الله جل وعلا في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه في اخر الحديث فاولا يبدأ بالفرائض والواجبات ثم يأتي بالنوافل المشروعة وهذا يطهر القلوب باذن الله ويزكي النفوس نعم حسام من العلا تفضل يا حسام
الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضل اه معانا تمر يا شيخ بس بسألك عن اه شسمه الزكاة اه اللهم صلي على محمد من الزكاة الاطعام حق المظاح الاطعام ايوا نعم. في
اه ايوه عشان رمظان الاطعام للعاجز عن الصوم يا اخي الذي لا يقدر ان يصوم لكبر وهرم او لمرض لا يرجى برؤه ولا يستطيع الصيام معه يطعم عن كل يوم مسكينا بمقدار كيلو ونصف عن كل يوم
قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الذين يعجزون عن الصيام بكبر او لمرض مزمن فانهم يطعمون عن كل يوم مسكينا ويكفي هذا عن الصيام والحمد لله. نعم احسن الله اليكم
اذا كان الجورب او الحذاء اعزكم الله الذي نمسح عليه اثناء الوضوء يصل الى ادنى من الكعبين. فهل يجوز المسح عليهما لا يجوز المسح عليهما حتى يظفيا على الكعبين وما تحتهما
تكون الرجل التي يجب غسلها مستورة بالجربين او بالخفين واما ما ينزل عن الكعبين فانه لا يجزئ المسح عليه لانه غير ساتر. نعم سائلة ارسلت للبرنامج هذا السؤال تقول والدتي بقي من عدتها
بضعة ايام ثم احتاجت للضرورة للمستشفى فذهبت ثم استدعى الامر ان تمكث في المستشفى بقية الايام فما الحكم لا بأس بذلك اذا احتاجت الى مراجعة المستشفى او عرظ لها عارظ من المرظ
استدعي ان يذهب بها الى المستشفى فلا بأس بذلك لان هذا خروج لحاجة وايضا لو استدعى الامر الى انها تبقى في المستشفى وتعالج فيه فلا بأس بذلك ولو انتهت عدتها وهي
بالمستشفى لان لانها معذورة بهذا نعم اه ابو غيث من الرياض تفضل ابو غيث السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام آآ يا شيخ سؤالي بسيط بس انا جيت بيتي زوجتي ما هي موجودة في البيت
خرجت من بيتها بدون علمي من رياض الى مكة هل لا لها مصروف لها او ولدها لانه انا الحين بارفع لها قضية طلاق الو والله يا اخي هذه قضية هذه قضية لابد من مراجعة القاضي فيها
ينظر فيها يخبركم بما يجب. لان هذه دعوا عليها لابد ان تسأل هي بحضرتك والقاضي ينظر ايكما المحق نعم احسن الله اليكم ابو عمار من القصيم يستفسر عن هذه العبارة
يقول يردد بعض الناس اتعبتني هذه الدنيا وايضا نوائبها وشدائدها هل في هذا محظور شرعي لا يكره كراهية يكره كراهية ان يسند الامور الى الوقت او ان يذم الدهر او السنة او الوقت
يكره هذا الكراهية وينهى عنه لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر وقال سبحانه في الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار فهذا ما يجري هو بامر الله لا بامر الدهر. الدهر انما هو وقت وزمان
ومقدر من الله سبحانه وتعالى ولا ينسب اليه نفع ولا ظر. نعم له عبارة اخرى يسأل عنها انقذتني العناية الالهية من هذا الحادث يقول انقذني الله بعنايته ورحمته من هذا الحادث فلا ينسب الى صفة الله انها هي التي تصرفت
وانما المتصرف هو الله جل وعلا فيقول انقذني الله برحمته بعنايته ادركني بعنايته ورحمته وما اشبه ذلك نعم آآ من مكة المكرمة بو خالد يقول هل لعقيقة المولود الذكر سن معينة
وهل يجوز لجده القيام بتكاليف العقيقة كهدية نعم يشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية ان تكون قد بلغت السن المجرئة بالنسبة للظان هيكون لها على الاقل ستة اشهر بالنسبة للماعز ان يكون تم لها سنة
يكون تم لها سنة ولابد ان تكون سليمة من العيوب التي تخل بالاضحية ولا بأس ان ينوب غير الوالد عنه الجد او غيره اه بذبح العقيقة على حسابه لا بأس بذلك
نعم محمد من حفر الباطن تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. والسلام ورحمة الله طوالي للشيخ اه صفة الاستغفار الاستغفار ان تقول استغفر الله واتوب اليه
او تقول اللهم اغفر لي او ما اشبه ذلك من الالفاظ آآ الواردة نعم جزاك الله خير ثواني الثاني نعم دخلت المسجد انا ومعي اشخاص والامام في التشهد الاخير هل ننتظر الامام حتى يسلم ونصلي جماعة
ام نجلس مع الامام شكرا يا محمد اذا كنتم جماعة فانكم تنتظرون حتى يسلم الامام ثم تقيمون الصلاة ولا تقيمون الصلاة والامام لم يسلم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم
هذا يقول في الاية الكريمة بقوله لا تحزن ان الله معنا ما المقصود هنا في المعية نعم هذه قالها الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق في حال اختفائهما في غار ثور
لما طلبهما المشركون ووقفوا على الغار فقال ابو بكر خائفا على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر
ما ظنك باثنين الله ثالثهما وهذه المعية معية خاصة معناها العناية بهم اه حفظهم اه العناية بهم وحفظهم ورد العدو عنهم هما في الغارب يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه
وايده بجنود لم تروها هذه معية خاصة معناها الايحاء معناها الحفظ والحماية والنصرة والتأييد من الله سبحانه وتعالى. نعم طيب ناخذ يسلم من جدة تفظل يسلم السلام عليكم وعليكم السلام
يا شيخ ابغى اسألك عن عندي كانت في بيت اهلها خرجت من بيتي يسلم قصر التلفزيون شوي قصروا. لانه مشوش علينا. تفضل. سنتين وثمانية شهور والان ما ادري هل لها نفقة ولا نفقة
قال الاول هذا يا اخي ما ندري عن سبب اه خروجها ربما تكون انت الذي اخطأت عليها فلا بد من سماع كلامها وهذا عند القاضي القاضي هو الذي يوجب النفقة او يسقطها
نعم احسن الله اليكم هذا السائل عبد الله يقول هل لعن المرأة يعد طلاقا لا يعد طلاقا ولكن يعد اثما فيه اثم كبير. قال صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله
واذا كان المؤمن قريبا منك او زوجة او فالامر اشد فعلى المسلم ان يمسك لسانه عن اللعن والسباب والشتم ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي نعم يقول السائل اخذت من صديق
مالا دون علمه وذلك في ريعان شبابنا. ولا استطيع ان ارده الان خوفا من زعله. فهو صديقي المخلص فهل اتصدق به؟ وكيف التعامل في ذلك لابد من رده اما بطريق مباشر تطلب منه المسامحة
واما بان ترسله مع احد يوصله اليه ولا تتصدق به وصاحبه موجود لابد من ايصاله اليه باي طريق لا تبرأ ذمتك الا بذلك نعم احسن الله اليكم الاسئلة التي وردتنا ايضا فضيلة الشيخ
يقول هذا السائل ما حكم قيام ليلة الجمعة وخصوصا قبل رمضان لما لها من مكانة عظيمة وايضا استبشارا بدخول شهر الصوم لا يا اخي لا يجوز هذا ان تخص ليلة الجمعة
بقيام لا سيما اذا كانت قريبة من رمظان فلا تخصها بقيام لان آآ قيام هذا من من من خصائص رمضان صيام النهار وقيام الليل من خصائص رمظان الا اذا كان لك قيام انت مداوم عليه في السنة
فان ليلة الجمعة وغيرها سواء. قرب رمضان او او غير قرب رمضان اذا كنت تداوم على عمل تداوم عليه من قيام الليل وصيام التطوع اما ان تخص بعض الايام او بعض الليالي بعبادة
دون غيرها فهذا بدعة. نعم جزاكم الله خيرا عائض من جدة معنا على الخط تفضل يا عايض عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته تفضل
دوالي طال عمرك عن ساهر الله يحفظك الربا في شهر يعني هل حلال ولا حرام نعم؟ نعم السؤال يا عايض طيب المخالفة الساهرة اللي هي ربا هل هي حلال ولا حرام
قال فات ساهر ايه السرعة وما غيرها. نعم. نعم نعم يا شيخ هذا هذا نظام لمصلحة الناس ولحفظ النفوس فاذا رأى ولي الامر اه انه يظع عقوبة على من يسيء السير في الطرقات ويظايق الناس او يعرظهم للخطر
يضع نظاما يمنع من ذلك فله ذلك ويجب طاعته بل لو لم يضع شيئا فان المسلم يرفق في سيره قيادة للسيارة حفظا لنفسه و حفظا لغيره نعم ولكن يقول تدبيل القيمة يا شيخ صالح
لا القيمة ما تدبل القيمة ما تدبل هي القيمة هي هي ولا تدبل للتأخير لان هذا يجعلها ربا جعلها من قبيل الربا مثل ربا الجاهلية اذا تأخر الدين زادوا على المدين المعسر. نعم
احسن الله اليكم يسأل عن حكم الرقية الجماعية بحيث يقرأ الراقي على مجموعة من المصابين بوقت واحد لا اصل لهذا ولا يجوز هذا هذا من الابتداع في الرقية وهم يعملون هذا طمعا في المال. اه ليرقوا جماعة كثيرة. حتى يعطوهم اموالا كثيرة
هذا خلاف اداب الرقية. الرقية من الراقي الى المريض مباشرة مباشرة ولا يرقي جماعة اه قراءة واحدة يقف بالباب او ايضا يتوسع يرقيهم بالاذاعة او بمكبر الصوت او ما اشبه ذلك
هذا من من اجل الطمع باخذ مال كثير وايضا وهو مخالف للرقية الشرعية نعم يستفسر من فضيلتكم عن كتاب عنوانه الوابل الصيب في الكلام الطيب هذا كتاب في الاذكار لابن القيم للامام ابن القيم وهو كتاب جيد
وابن القيم معروف رحمه الله بعلمه وامامته وتحقيقه نعم يقول سافر اخي لمدة خمس سنوات وعنده مبلغ كبير من المال لم يزكيه خلال هذه الخمس السنوات هل يزكيه لمرة واحدة بعد ان عاد من عمله في الخارج ودراسته؟
يزكيه عن كل سنة يجمع زكوات السنين بهذا المال ويخرجها جميعا حسب استطاعته اما انه يزكيه مرة واحدة فلا يجزي هذا الا في المال الذي لا تدري هل يعود اليك او ما يعود كالذي علم ماطل
او على معسر ولا تدري يعود او لا هذا اذا قبضته تزكيه عن سنة واحدة اما المال الذي في في يعني بمحلك او في بصندوقك او المال الذي هو ينتظرك
فهذا تزكيه عن كل سنة لكن تخفض زكاة السنة الاولى من السنة الثانية والزكي الباقي وهكذا نعم احسن الله اليكم يقول الشيخ ما حكم الاشتراط في العمرة؟ وما معنى الاشتراط مأجورين
الاشتراط في العمرة والحج اذا خاف من المرض اذا خاف من المرض او من عدو ولا يدري هل يتمكن من اداء النسك او لا فانه يشترط ويقول فان حبسني حابس
فمحلي حيث حبستني الاصل في هذا ان ضباع بنت الزبير لان الرسول صلى الله عليه وسلم التالته فقالت اني اريد الحج واجدني شاكية فقال لها صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي
ان حبسني حابس فمحلي يعني احلالي من الاحرام حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيتي اما الانسان السليم والانسان الذي ليس عنده مانع او يترقب مانعا فلا يشترط لان الصحابة ما ورد انهم كانوا
يشترطون انما هذا للذي عنده سبب يخاف ان يتطور معه ويمنعه من المضي في النسك. نعم هذا سائل يقول نحن من هواة الصيد يا فضيلة الشيخ فهل الصيد الذي نصطاد كله حلال
ما احله الله فهو حلال الصيد الذي احله الله من الطيور والظبا والارانب وغير ذلك هذا حلال. واما صيد المحرم هذا لا يجوز كسباع الطير اتباع الحيوان هذا لا يجوز هذا حرام. نعم
ما الحكم يا شيخ في امرأة امرها الاطباء بترك العمل ولزوم الراحة لاجل الحمل لان آآ اه حملها الحقيقة اه خايفين عليه. فخالفت الاطباء فاسقطت جنينا ميتا في الشهر الخامس والنصف
نعم اذا نصح الاطباء من الحركة ومن العمل لان في ذلك خطورة على حملها فخالفت وعملت ما منعها منه الاطباء فتسبب عن ذلك سقوط الجنين وقد نفخت فيه الروح فعليها الكفارة
وهي صيام شهرين متتابعين العتق اولا لكن غير موجود الان فتصوم شهرين متتابعين كفارة عن عن هذا الذي حصل منها بحق الجنين لانها مفرطة وقد نهيت عن ذلك فلم تمتثل
نعم هذا يسأل يا شيخ صالح يقول ما مدى صحة هذا الحديث من قرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد في ليلة الف مرة فقد اشترى نفسه من الله وما
ذلك وكيف يشتري المسلم او الانسان نفسه من الله انا لا اعرف هذا الحديث ولكن سورة الاخلاص ما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ثلث القرآن فبها فضل عظيم
ولكن تحديد عدد معين من قراءة سورة الاخلاص يحتاج الى دليل ولا اعرف دليلا على ذلك نعم ورد انها مع سورة الفلق وسورة الناس تكرر كل سورة منها ثلاث مرات
الاباحي والمساء الورد فهذا ورد فيه دليل اما الف مرة او اكثر انا لا اعلم شيء من هذا نعم. ابو طلال من الرياض تفضل ابو طلال تفضل ابو طلال نعم يا ابو طلال
احسن الله اليكم هذا يسأل يقول آآ لي آآ رجل الحقيقة زميل ويكتب العزائم بالزعفران ويقوم ببيعها فيخلطها في الماء وتشرب وفما حكم بيع مثل هذا الماء والنفث فيه للرقية
لا مانع من ذلك ان يكتب القرآن في صحون طاهرة او على اوراق ثم يغسل تغسل الكتابة ويسقاها المريض لا بأس بذلك رخص فيه السلف وايضا هو داخل بالرقية بالقرآن
ويجوز بيع هذه الاوراق لانه يجوز اخذ الاجرة على الرقية كما جاء في الحديث ولكن كونه يتبع هذا بالنفث فلا اعلمه الكتابة نعم اما انه يتبع هذا بالنفي ينفث في اي شيء ينفث بالزعفران ينفث في يكفي الكتابة مع النية. نعم
عبدالله من الرياض تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام صباح الخير يا شيخ. وعليكم السلام يا شيخ ما حكم عدم تنفيذ وصية الميت لا يجوز مخالفة وصية الموصي
فيجب تنفيذها اه على وكيل اه الوكيل على الوصية والقائم عليها اذا كانت وصية شرعية يجب تنفيذها الا اذا كان اذا كان الميت عليه ديون فلا تنفيذا للوصية الا بعد قضاء الديون
نعم جزاكم الله خيرا من الاسئلة التي وردت هذا السائل يقول لنا قريب مريض اهله يقومون بتغسيل جميع بدنه مرة واحدة في اليوم وقد يصلي الصلاة يا شيخ صالح وفي بدنه شيء من النجاسة
ويصلي بالتيمم لكل صلاة عنده انبوب لاخراج البول اعزكم الله فهل يلزم الاهل تفريغ الكيس لكل صلاة مع ان في ذلك مشقة عظيمة عليهم وعلى من يقومون بخدمته قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
فيصلي المريض على حسب حاله ان استطاع الطهارة بالماء فهي الاصل وان لم يستطع فانه يتيمم صعيدا طيبا ويضرب عليه ويمسح على وجهه وكفيه ويصلي والحمد لله نعم هذا يسأل عن
البيوع يا فضيلة الشيخ ما المنهي منها من هذه البيوع وبيع التورق هل هو جائز المنهي كثير عن البيوع التي فيها غرر والبيوع التي فيها غش والبيوع التي فيها جهالة والبيوع التي لا يملكها البايع
او وغير موكل في بيعها شروط البيع سبعة تراجع اما اذا توفرت شروط البيع السبعة فالبيع صحيح اذا اختل شرط منها فالبيع باطل نعم ابو عبد العزيز من الرياظ تفضل يا ابو عبد العزيز
السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ انا بس بسأل ان انا مرة من قبل سنة وسنتين اه تركت والحمد لله اني انا تبت الان بس ما ادري انا بسدد اللي سرقتهم بس ما ادري وين مكانهم
نسيت المكان فوشحت ولا تتصدق عنهم بالنية ولا وش اسوي يا شيخ جزاكم الله خير اذا لم تقدر على ايصال المال الى صاحبه الذي سرقته منه وايست من الوصول اليه
ومعرفته فانك تتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه نعم احسن الله اليكم في رمضان فضيلة الشيخ ما افظل العدد في صلاة التراويح؟ وما حكم الزيادة عن احدى عشر ركعة
الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا غيره عن احدى عشرة او ثلاثة عشرة لكنه كان يصلي وحده ويطيل الصلاة جدا والصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خلافة عمر
طلوها في المسجد ثلاثا وعشرين ركعة طفه من الصفة وزادوا في الركعات والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فاذا كان يطيل الصلاة
فالافضل ان يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة او ثلاثة عشرة اما ان كان يخفف الصلاة تخفيفا غير مخل فانه يزيد في عدد الركعات ولا حد محدود في ذلك
ولكن فعل الصحابة لا شك انه سنة في عهد عمر رضي الله عنه وعهد اه عثمان وعهد اه وعهد علي بن ابي طالب بقية العشرة وبقية الصحابة كلهم كانوا يصلون في المسجد ثلاثا وعشرين ركعة
اليس بدعة هذا هذا ليس من البدعة قلة عدد الركعات او كثرتها يتبع صفة الصلاة تطويلا وتخفيفا نعم احسن الله اليكم هذا طالب يقول ما الراجح في الفرق بين الجائز والحلال
لا فرق بينهما يا اخي الجائز هو الحلال والحلال هو الجائز. نعم الشخص الذي عليه دين يا فضيلة الشيخ هل يزكي نعم يزكي ما معه من المال ولو كان عليه دين
او لو سدد الدين قبل ان يتم الحول فانه يسقط ما سدده ويزكي الباقي واذا لم يبقى شيء فليس عليه زكاة اما اذا حال الحول والمال في قبضته وفي يده
وهو ماله فانه يجب عليه ان يزكيه ولو كان عليه دين. نعم كيف يكون الرضا بقضاء الله وقدره؟ الرضا بالايمان الايمان بالقضاء والقدر وان الله قدر كل شيء خلق كل شيء فقدره تقديرا
وما ان كل شيء خلقناه بقدر وهو ركن من اركان الايمان الايمان بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان فيعتقد ذلك كما جاء في الحديث الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
وتؤمن بالقدر خيره وشره. نعم ناخذ الاتصال الاخير مختصرا ابو احمد من الطايف عبد الكريم مساك الله بالخير. اهلا اه مساك الله بالخير يا شيخ تفضل عندي سؤال مساك الله بالخير. تفضل
في سؤال من هم الشهداء غير شهداء الحرب؟ وهل يندرج من يموت في حادث سيارة تحت حكم المتردي؟ السؤال الاول. طيب شكرا يجاوب الشيخ على السؤال نكتفي به يا اخي الشهادة على قسمين شهادة في الدنيا والاخرة
وهي الشهادة في في سبيل الله في سبيل الله في المعركة يقتل بالمعركة آآ يريد اعلاء كلمة الله فهذا يكون شهيدا في الدنيا والاخرة الدنيا يعامل معاملة الشهيد وفي الاخرة له اجر الشهيد
وثاء النوع الثاني شهيد في في الاخرة فقط وهو الذي يموت بحادث مفاجئ الذي يموت بحادث مفاجئ يموت بالطاعون يموت بحادث سيارة بحريق بغرق وهو من فهذا شهيد في الاخرة له اجر الشهيد لكنه بالدنيا يعامل معاملة الاموات فيغسل ويكفن
ويصلى عليه نعم طيب معنى السؤال الثاني طيب فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال من فقرتين ما حكم الاكثار من الحلف بالله؟ سواء صادقا او كاذبا لا يجوز هذا ولا تطع كل حلاف مهين
فلا يكثر من الحلف لان الاكثار من الحلف يدل على الاستهانة به فلا يكثر من الحلف من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم منهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع
الا بيمينه فهذا امر لا يجوز. نعم ايضا يسأل عن اسباب عدم اجابة الدعاء ما ابرزها يا شيخ صالح ابرزها اكل الحرام اذا اكل من الحرام وتغذى به او لبسه
فانه لا يستجاب دعاؤه قال صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اطب مطعمك تستجب دعوتك وقال صلى الله عليه وسلم في الذي يطيل السفر اشعث اغبر
يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك طيب وكذلك مما يمنع مما يمنع اجابة الدعاء ان يستعجل الانسان
فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي في ترك الدعاء عليه ان يكثر من الدعاء ولا ييأس من من الاجابة من الله سبحانه وتعالى وكذلك من موانع اجابة الدعاء ان يكون الداعي ظالما كان يدعو
على احد لا يستحق ان يدعى عليه لم يظلمه ولم يتعدى عليه فلا يجوز الدعاء على الناس من غير سبب. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
اشكر زملائي الحقيقة في استوديو الطائفة الذين استقبلوا الشيخ وهيئوا له هذا اللقاء الطيب المبارك مع الاخوة والاخوات الشكر موصول ايضا لزملائي في استوديو الرياض الشكر موصول للفنيين والمخرجين وبقية طاقم اه
التصوير هذه تحية وتقدير من مخرج هذه الحلقة ناصر القمي الذي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته