بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك
الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم تستفتح هذا اللقاء بقول الحق تبارك وتعالى في هذه الاية
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين قول الله سبحانه وتعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس هذا اخبار من الله سبحانه وتعالى انه يختار الرسل لان الرسالة والنبوة اصطفاء من الله واختيار من الله
وليست مكتسبة كما يقوله الفلاسفة ومن سار على نهجهم وانما هي اختيار من الله سبحانه وتعالى وهو اعلم حيث يجعل رسالته هو سبحانه لا يختار لهذه الرسالة الا من يعلم انه يصلح لها
الله يصطفي ان يختار سبحانه وتعالى يختار من الادميين ويختار من الرسل. فالرسل على قسمين رسل من الملائكة ورسل من البشر لان البشر لا يطيقون رؤية الملائكة فمن حكمة الله جل وعلا
انه اختار البشرية رسلا من جنسهم تخاطبون معهم يجلسون معهم ويعرفونهم الله سبحانه حكيم عليم وهو اعلم حيث يجعل رسالته ولما قال المشركون لن نؤمن حتى نؤتى مثلما اوتي رسل الله
قال الله جل وعلا ردا عليهم الله اعلم حيث يجعل رسالته فهو يعلم من يصلح لهذه الرسالة والرسل من الملائكة مثل جبريل عليه السلام ملك الموت غيرهما من رسل الله الذين يرسلهم الله
الى الرسل البشر يبلغونهم ما تحملوه عن الله سبحانه ورسل البشر يبلغون البشر ما اوحي اليهم من ربهم فهم امناء على ذلك الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس يعني من بني ادم
ان الله سميع بصير وصف نفسه سبحانه وتعالى بانه سميع باقوال الناس وبصير باحوالهم لا يخفى عليه شيء من ذلك ثم قال يعلم ما بين ايديهم اي ما سبقهم من الامور
بالماضي وما خلفهم يعني في المستقبل فهو سبحانه يعلم الماضي ويعلم يعلم ما كان في الماضي ويعلم ما يكون في المستقبل لا يخفى عليه شيء يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
ثم قال والى الله لا الى غيره ترجع الامور. كل الامور ترد الى الله سبحانه وتعالى والخلق يرجعون الى الله وكل شيء يرد الى الله سبحانه وتعالى فهو المرجع واليه ترد
امور الخلق تدابير الخلق ومحاسبة الخلائق كل هذا يرد الى الله سبحانه وتعالى. نعم والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلته كما نرجو من الاخوة والاخوات ان تكون الاسئلة التي تطرح ايضا مختصرة ومفيدة للجميع
هذا سائل يقول يا شيخ صالح هل يجوز ان نقرأ القرآن بدون وضوء؟ سواء كان ذلك من المصحف او عن ظهر قريب اما عن ظهر قلب فنعم يجوز مع الحدث الاصغر
من غير وضوء. اما مع الحدث الاكبر وهو الجنابة فلا يجوز قراءة القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل تركه يرتفع عنه حدث الجنابة واذا قرأ من المصحف وعليه حدث اصغر جاز ذلك لكن لا يمس
المصحف مباشرة بل يكون ذلك من وراء حايل او بواسطة الة يتابع فيها الحروف ولا يمسها بيده الا وهو على وضوء قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر
نعم من الاسئلة التي وردت تقول الاخت السائلة ام ايهاب هل يجوز ان نسجد سجود السهو في النوافل؟ وصلاة القيام والركعات التي بعد الفريضة ام ان ان هذا خاص بالفريضة فقط
نعم يقول سجود السهو تقول هل هو في النوافل وصلاة القيام؟ ام في الفريضة في كل صلاة من فرض ونافلة اذا سهى فانه يسجد للسهو. فان كان هذا السهو آآ عن نقص في الصلاة
هذا السجود عن نقص في الصلاة فالافظل يكون قبل السلام وان كان عن زيادة في الصلاة سهوا فانه يكون بعد السلام هذا هو الافظل نعم يقول هذا السائل ابو صالح
بانني انا دلال وقد اه دليت اه زبون على شراء بيت فاعطاني مبلغ هل هذا حلال؟ وما حكم اخذ العربون؟ اذا كنت سمسارا بين البائع والمشتري الك ان تأخذ الاجرة على ذلك
هذا يسمى بالسمسرة وهي جائزة لانها لمصلحة الطرفين ويجوز ان ان تؤخذ السمسرة من البائعة ومن المشتري حسب الشرط حسب الشرط بينهما نعم هذا السائل ابو إبراهيم يقول يا شيخ
في السابق كنت قد تركت فروضا من الصلاة اما الان ولله الحمد فقد التزمت بها في اوقاتها ومع جماعة المسلمين بالنسبة للفروظ التي تركت في صغري بعد بلوغ هل اعيدها
اذا كانت كثيرة فانك لا تعيدها عليك بالتوبة والمحافظة على الصلاة في المستقبل اما اذا كانت قليلة وبامكانك قضاؤها فانك تقضيها مرتبة هذا قول الجمهور من اهل العلم نعم احسن الله اليكم نذكر السادة يعني المشاهدين بتليفون البرنامج مرة ثانية على الشاشة
ونعود الى اسئلة الفاكس التي وصلت قبل بداية البرنامج يقول هذا السائل اخذنا عمرة الاسبوع الماضي ولبست اختي النقاب وهي في الطواف واكملنا العمرة ورجعنا الى برية اذا كانت ناسية
او جاهلة ان المحرمة لا تنتقب وفعلت ذلك من غير تعمد فلا حرج عليها في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا
ان نسينا او اخطأنا نعم عبد العزيز من حائل تفضل يا عبد العزيز عبدالعزيز معنا عبد العزيز طيب انقطع الخط الاخت السائلة تسأل عن برد الاسنان من الاسفل وليس التفليج
اذا كان هذا من باب الاصلاح للاسنان فيها خلل فيعالجها ازالة الخلل التي فيها فلا بأس بذلك اما اذا كان هذا من اجل التجمل وليس سببه وليس سببه حصول خلل في الاسنان
فلا ينبغي ذلك نعم هذا السائل يقول يا شيخ اريد معرفة كيفية صلاة الضحى وعدد الركعات واقلها صلاة الضحى سنة وآآ عددها اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام
نعم احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول كنت مقيم بمكة واحرمت للعمرة من السكن واتممت العمرة وتحللت منها وانا لا اعرف ان اهل مكة لابد ان يحرموا من التنعيم. فافيدوني في عمرتي مأجورين
نعم هذا نقص الذي في مكة سواء كان من اهلها او قادما اليها وهو يريد العمرة يعني اراد العمرة من مكة فلا بد ان يخرج الى الحل الى خارج حدود الحرم
اما من الجعرانة واما من التنعيم واما من عرفة واما من اي مكان خارج الحرم لاجل ان يجمع في نسكه بين حل هو حرام ولان النبي صلى الله عليه وسلم
لما ارادت عائشة ان تحرم بالعمرة وهي في مكة ارسلها مع اخيها عبدالرحمن ابن ابي بكر فاحرمت من التنعيم لانه اقرب الحل لانه اقرب الحل فيحرم من خارج الحرم اذا كان نوى العمرة
وهو في الحرم نعم سعيد من الباحة معنا على الخط تفضل السعيد سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ بارتداد حياكم الله آآ سعيد لو سمحت تقصر التلفزيون شوي اللي عندك لان فيه صدأ
طيب يا طويل العمر اه ليدين عند واحد وطلب مني سيارة وقال اخصم المبلغ القديم. هل يجوز ولا ما يجوز نعم طلب منك طلب مني سيارة اعطيه سيارة نعم واقطم
انت لك دين عليه اي وليدين طال عمرك ويبيك تبيع عليه سيارة وش دخله في الدين؟ اخصم الدين القديم كيف تخصمه؟ الدين القديم باقي على ما هو عليه خذ الدهن القديم السيارة هذي تبدأ من جديد ما ادري جايز ولا ما هو جايز
تبيع عليه السيارة بثمن مستقل الدين باق بحاله ان شئت انك تعفيه منها او من بعضه تسامحه فلا بأس بذلك اما انه يشرط هذا فلا يجوز. طيب شكرا آآ فضيلة الشيخ آآ ابو مازن يقول بانه نذر نذر قبل ثلاث سنوات ان شفي آآ ولده من هذا
بان يتصدق بجمل كامل وفعلا الطفل برئ وشفي بفضل الله عز وجل فيقول الان انا فقير هل يسقط هذا النذر النذر لا يسقط لانه نذر طاعة قد قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله
فليطعه وهو نذر ان يتصدق بلحم هذا الجمل فلا بد ان يذبحه وفاء بالنذر واذا كان لا يستطيع فانه يبقى النذر دينا في ذمته حتى يستطيع اه ينفذه نعم احسن الله اليكم الاخت السائلة تقول منزلنا قريب من الجامع وتقام فيه المحاضرات وبعض
قد تكون في الحيض هل يجوز دخول المسجد للنساء من اجل سماع المحاضرات الحيض لا تدخل المساجد وتجلس فيها يعني لا تجلس في المسجد لاجل سماع محاضرة ولا غير ذلك
والان الحمد لله مكبرات الصوت بامكانها ان تستمع وهي خارج المسجد ولا حاجة الى دخولها في المسجد نعم ابراهيم من الحوطة معنا على الخط فضل ابراهيم استاز عبدالكريم فضيلة الشيخ صالح
حياك الله للشيخ صالح اه ما حكم اه عدم الاخذ بالاسباب وتعليق اه الامور بالقضاء والقدر مع انهم بعض الامور تحصل يقول الانسان هذا قضاء وقدر ويترك الاسباب انا بقى انا وليد تعليق من الشيخ صالح عن عدم الاخذ بالاسباب في بعض الامور اللي تعيق الانسان مثلا
شكرا يا ابراهيم الله سبحانه وتعالى امر بالاخذ بالاسباب النافعة وامر بالتوكل عليه فلابد ان يجمع بين الامرين الاخذ بالسبب النافع والتوكل على الله في حصول المطلوب ولا يجوز الاعتماد على التوكل وترك الاسباب
النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بالاسباب كان يلبس الدروع للقتال وهذا سبب من الاسباب وكان يفعل الاسباب عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا قال وخذوا حذركم يعني من العدو
خذوا حذركم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وهذا من الاسباب الله امر باتخاذ الاسباب ولا يقتصر الانسان على التوكل ويترك الاسباب
ولا يعتمد على الاسباب ويترك التوكل بل لابد من الجمع بينهما ولهذا يقول العلماء الاعتماد على السبب شرك وترك التوكل قدح قدح في الشريعة فلا بد من الجمع بينهما نعم
صالح من الطائف معنا على الخط يا صالح لو سمحت قصر التلفزيون شوي الله يعافيك تفضل تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام قراءة القرآن يا شيخ من الجوال
اذا كان حدث اصلا سؤالي الله يطول عمرك نعم اقرأ القرآن من الجوال ومن غيره لا بأس بذلك فالقرآن يقرأه الانسان من المصحف او يقرأه من الجوال لا مانع من ذلك
نعم احسن الله اليكم يقول عبدالله اخبروني ما كيفية التيمم وفي حالة البرد الشديد هل يسقط الوضوء التيمم كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم ان يظرب بيديه الارظ مبسوطتين
على صعيد طاهر ثم يمسح وجهه بباطن اصابعه ويمسح كفيه براحتيه فيقسم الظربة الواحدة بين الوجه والكفين وان ظرب ظربتين ظربة للوجه وظربة للكفين فلا بأس بذلك ولكن الصفة الاولى ارجح واصح
نعم قراءة القرآن في حال الحدث الاصغر الشيخ صالح لا بأس من غير مس المصحف لا بأس بقراءة القرآن وعليه حدث اصغر من غير مس للمصحف بان يكون من وراء حائل
اذا كان يقرأ من المصحف وعليه حدث اصغر او ان يقرأه عن ظهر قلب لا بأس بذلك نعم عبدالرحمن معنا على الخط فضيلة عبدالرحمن السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام
كيف حالك يا شيخ حياكم الله بخير اذا طال عمرك ما صمت الست في شوال هل اقضيها في ذي القعدة؟ او اصومها لا يا اخي لا من صام من صام رمضان واتبعه ستا من شوال
خصصها الرسول صلى الله عليه وسلم بشهر شوال فاذا انقضى شهر شوال فات محلها نعم شكرا يا عبدالرحمن من السودان سائل يقول بانه تاجر آآ ذرة وبطيخ هل عليها زكاة؟ وما هي عروض التجارة
الذرة فيها الزكاة اذا بلغت النصاب لان من الحبوب واما الخضار فلا زكاة فيه في نفسه وانما الزكاة في قيمته فاذا باعه وحصل على نقود منه تبلغ النصاب وحال عليها الحول يزكيها
او كان يبيع بالخضار يبيع ويشتري بالخضار فان هذا من عروظ التجارة يزكي قيمته لاخراج ربع العشر منها. نعم هذا السائل يقول بعض الذين يحضرون الى الصلاة وعند جلوسه في المسجد قبل الصلاة وبعدها يجمع كفيه
ويقرأ ولا ندري ما يقرأ هل يجوز هذا اه في الصباح والمساء من باب الورد هو يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين ويمسح بهما ما اقبل من من بدنه لا بأس بذلك ولكن كون هذا عند النوم عندما يريد النوم هذا هو الذي وردت
به السنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله نعم يحيى من جازان. اتفضل يا يحيى. بابا. السلام عليكم يا فضيلة الشيخ صالح. وخري الاطفال شوية. وعليكم السلام. سلام. الاطفال اللي عند
السماعة تفضل السلام عليكم يا فضيلة الشيخ. الو. وعليكم السلام الله يحفظك عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. السؤال الاول الله يحفظك انا عسكري واعمل وعندي صلاة الفجر امتند عنها احيانا علشان من جهة العمل ما يسمح لي بالصلاة
لازم اكون مبكرا عندهم واترك صلاة الفجر ما اصليها جماعة هل علي فيها شيء يا فضيلة الشيخ تصليها في مكان العمل واذا كان عندك من زملاء لا والله مو بامكانه العمل بس انا مثلا اصليها منفردا لحالي ما اصليها جماعة منفردا لحالي اسمع
قد ما يسمح لي. اسمع الاجابة يا اخي. اذا كان اذا كان العمل يتطلب منك البقاء في المكان صل في مكانك والحمد لله. السؤال معذور في ترك السؤال الثاني السؤال الثاني الله يحفظك اذا انتهى عندي العمل مثلا وفرضا باقي من صلاة العصر بساعة ونص وارجع احيانا انام واترك صلاة العصر هل علي فيها شيء
لا ما يجوز لك هذا صلى العصر اولا ثم تنام نعم. متعمدا مثلا كذا بس اه هب لي نومة كذا خفيفة كذا واقضي عن صلاة العصر ما اصحى الا عنها متأخرا
اذا كان دخل وقت العصر يا اخي صل قبل ان تنام السؤال الثالث السؤال الثالث فضيلة الشيخ اللعن وهل ارادة للجودة؟ هل اللعن هذا حرام؟ من غير ارادة كذا بس اثناء
امي الله يحفظك نعم اللعنة الله يحفظك للجوزة من غير ارادة ذا. عصبيا تعظم كذا وتلعن وتستغفر فيها. هل عليك في اشياء الله يحفظك؟ للزوجة لا يجوز لعن الزوجة ولا غيرها. قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء
قال صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله ولعن الزوجة لا يجوز زيادة لانه من سوء العشرة والله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف نعم. شكرا اه هذا السائل يقول انا مؤتمن على محل وابيع واشتري ومسؤول عن اي شيء في المحل هل يجوز لي ان اخذ من
قيمة بعض المبيعات على ان اسجلها علي دين حتى استلم راتبي واسدد ما اخذت من غير صاحب المال انت مؤتمن يا اخي ولا يجوز لك هذا الا باذن صاحب المال
اذا اذن لك فلا بأس اما ان تأخذ من ماله بغير علمه فهذا لا يجوز ولو انك تحتسبه قرضا عندك نعم احسن الله اليكم اه هذا عبدالله يقول اشتريت مجموعة من الابل
قبل اكثر من عام فهل فيها زكاة؟ وهذه الابل قصدي نية المتاجرة فيها نعم هذه الزكاة في قيمتها هذه عروض تجارة تعتبر فاذا حال عليها الحول وهي في ملكك فانك تقومها بما تساوي وتزكيها باخراج ربع العشر
وان بعتها او بعت شيئا منها وبقيت قيمته عندك وحال عليها الحول وهي تبلغ النصاب فانك تزكيها ايضا يزكي هذه الدراهم باخراج ربع العشر منها. نعم جابر من ابهى معنا على الخط
تفضل جابر تفضل يا جابر معناه طيب هذا يقول بان عليه ايام من رمضان فقد كان يقول مريضا والان هو في صحة طيبة ويعمل من الصباح حتى المساء. هل يجوز تخصيص الاثنين
الخميس لقضاء هذه الايام فتقضيها حسب اه حسب استطاعة في الوقت الذي تقدر فيه على القضاء سواء وافق الاثنين او الخميس او غيرهما من الايام المهم انك تقضي هذه الايام
لانها فرظ عليك وفي ذمتك نعم الاخت السائلة تقول بالنسبة للمرأة هل يجوز لها رفع يديها عند الركوع والسجود في الصلاة مثل الرجال لا بأس بذلك ولكن تستر كفيها تستر كفيها بثوبها
نعم هذا سائل للبرنامج يقول آآ صليت وانا السائلة تقول في سنوات سابقة صليت وانا البس جنيهات ذهب وآآ آآ استمر معي هذا يا فضيلة الشيخ عدة فروظ فما الحكم؟ علما باني جاهلة
لا بأس بذلك ان تصلي المرأة وعليها الحلي لكن ان كانت بحضرة رجال غير محارم لها فانها تسترها لابد من ستر زينتها اما اذا كانت عند نساء او بحضرة محارمها لا بأس بذلك. نعم
سائل اخر يقول يا شيخ بالنسبة لصندوق اه يخصص لتكاليف مراسم العزاء التي تحدث للاسر وللمشاركين في الصندوق ويشمل ذلك تكلفة موقع العزاء من الفرش والكرسي والقهوة وطعام اهل الميت من المعزين لمدة
ثلاثة ايام هذا لا اصل له وهذا من اكل المال بالباطل ولا يجوز والعزاء ليس له مكان وليس له وقت وانما اذا لقيت المصاب تقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك
او او تتصل به بالتلفون او بالجوال وتعزيه ولا حاجة الى تخصيص مكان ولا الى فرش ولا الى صناعة طعام للمعزين كل هذا من الاثار والاغلال التي ما انزل الله بها من سلطان
نعم ابو مشاري من الرياض معنا على الخط ابو مشاري لو سمحت تقصر التلفزيون شوي لان في صدى عندنا سم تفضل تفضل سم السلام عليكم. وعليكم السلام. مساك الله بالخير. سلام
يا شيخ عندي الوالدة تقول مثلا لو مثلا راحت وصلت مع الجماعة ما طلبت وصلت في صلاة العقيق يعني لا بأس ان تصلي المرأة على الجنازة سواء منفردة او مع نسا او خلف الرجال
لا بأس بذلك والحمد لله نعم. والسؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للشعر اه المرأة لها قصة البعض من دون سبق هل يعني وش حكمه يا شيخ لو جيت زبالة اعزك الله
المرأة توفر شعرها يا اخي لانه جمالها وانما تأخذ منه عند التحلل من الاحرام من حج او عمرة قدر انملة كما حدد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وما عدا ذلك فانها توفر شعرها
لانه جمالها وزينتها نعم باقي شي يا ابو مشاري شكرا اه هذا السائل يقول في يوم العيد لم نقف طواف اه لم نقف اه الطواف الا في اليوم الثالث عشر طواف الافاضة والوداع بنية واحدة. فهل يجوز ذلك؟ وماذا علينا
نعم اذا اخرت طواف الافاضة وطفته عند السفر فانه يجزي عن الوداع لانه يصدق عليك انه اخر عهدك بالبيت تنويه للافاضة ويجزي عن الوداع نعم يقول بانه عازم للحج هذه السنة ان شاء الله
ايهما افضل وانا مقيم في الرياض من الانساك الافضل لك التمتع بان تحرم بالعمرة من الميقات فاذا وصلت الى مكة تؤدي العمرة بطواف وسعي وتقصير ثم تتحلل من احرامك ثم اذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة تحرم بالحج
ويكون عليك فدية فدية التمتع فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام
نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للعلوم الشرعية ومنها علم الفرائض. هل لابد من دراسته ام انه هناك اشخاص يختصون بدراسة هذا العلم هذا آآ فرض كفاية تعلم الفرائض
تعلم اه احكام المعاملات واحكام الانكحة واحكام الطلاق ما يحتاجه المسلمون تعلمه فرض كفاية على من عنده الاستعداد لذلك فاذا قام به من يكفي ويسد حاجة المسلمين سقط الاثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة
واذا لم يقم به احد فان الجميع يأثمون بذلك. نعم آآ جابر من ابهى معنا على الخط جابر سلام عليكم وعليكم السلام. عليكم السلام. مساء الخير يا شيخ صالح مساك الله بالخير
والله يعطيكم العافية ان شاء الله تفضل. يا شيخ عندي ثلاث الله يوفقك. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول انا متزوج من قبل ستة وثلاثين سنة واللي حصل طال عمرك اني تزوجت زوجة ثانية وجعلت زوجتي الاولة هذي
وراحت لاهلها وجلست عندهم الى حد الان سنة وحصلت فيها انها ترجع طال عمرك وطلب الطلاق زوجتي الثانية فاحنا هلأ يصير يا شيخ هذا لا يجوز لها وهذا نشوز. هذا نشوز
ولا يجوز لها ذلك وعليها ان ترجع كما ان عليك ان تعدل بين الزوجتين ان تعدل في النفقة والكسوة والسكن وغير ذلك اصبر يا اخي عليك ان تؤدي حقوق حقوق الزوجات
الواجبة عليك وتعدل بينهن ولا يجوز لواحدة منهن ان تترفع او تشترط طلاق زوجتك الاخرى هذا امر لا يجوز منهي عنه والله اباح تعدد الزوجات لمصلحة النساء اكثر من مصلحة الرجال. نعم. السؤال الثاني يا يحيى. السؤال الثاني طال عمرك
انا علقت طلاقها كلمتها في ثمانية رمظان في السنة هذي وعلقت طلاقها طال عمرك الى يوم عشرين وقلت اذا ما تبغين ترجعين الى بيتك واولادك فانت طالق طلقة واحدة هل بامكاني طال عمرك ارجع لها
والله يا اخي هذا تراجع المحكمة عندكم تراجع المحكمة الشرعية تسأل القاضي عن عن طلاقك. نعم. شكرا اه فضيلة الشيخ هذا يقول هل تقليل الاصابع في التيمم واجب ان يمسح ظاهر اليد فقط
عليه ان يبلغ الماء ان يبلغ الماء ما بين الاصابع وما خارج آآ وما وما خارجهما عليه ان يبلغ الماء واما التخليل فهو سنة لاجل التأكد من اصول الماء وبلوغه لما بين الاصابع هذه سنة. اما اصوله
الى ما بين الاصابع فهذا فرض نعم هذا يسأل يقول ما الضابط يا شيخ صالح في اجراء العمليات التجميلية بالنسبة للنساء فانا اريد آآ لزوجتي آآ ان تجري عملية لسحب الدهون في بطنها بسبب الترهل
يا اخي العلاج اذا كانت تحتاج الى هذا فلا بأس اذا كان فيها تشويه وتزيل بالعلاج او فيها مرظ وتعالجه لازالته فلا بأس بذلك. نعم ابو بندر من جدة تفضل يا ابو بندر. سلام عليكم
وعليكم السلام. وعليكم السلام آآ هي طبعا هي توديني للمستشفى تحليل الزواج وحلفته لانها قالت ما عندي مصاري في حالتها متيسرة وعندها سيارة وما عندي شيء وبعدين كلمتني قالت عندي فلوس بعد حرف اليمين قلت والله ما اوديك وان وديتك يعني انا ما نرجع بسيارتي تجينا حادث
وصلتها والشيخ يجيبني على وش علي في هذي وعندي بعض يمين عليك كفارة يمين اذا حلفت ما توديها ووديتها يعني على كفارة يمين وهذا هو الافظل انك توديها وتكفر عن يمينك
نعم. طيب تم التكفير لمن يعني اه كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين كل مسكين كيلو ونصف يعني خمسة عشر كيلو على عشرة مساكين كل واحد له كيلو ونصف او كسوتهم كل واحد له ثوب
او كسوتهم او فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم او كسوتهم او تحرير رقبة عتق رقبة مخير بين هذه الثلاثة واذا لم تقدر على شيء منها تصوم ثلاثة ايام فمن لم يجد فصيام
ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلقتم. شكرا. نعم. الله يجزيك الخير. شكرا. برضو في سؤالين. اتفضل والسؤال الثاني ذهبت ايام رمظان فكان في زحمة في عند الصفا والمروة فانا متأكد ولكن ما ادري انا وصلتها للحد النهائي ولا قصرت يعني؟
نعم عندي تشكيك يعني يعني انا قلت لي زحمة وما ادري انا كملت انا كملت الساعة سبعة لكن ما ادري الصفا السعيد اتممت الو صحيح وانك قصرتي يعني طيب حصل متى متى حصل الشك اثناء السعي ولا بعد ما فرغت
والله بعد ما فرض الشك اذا شككت ان تسعى او تطوف في عدد الاشواط كملها تبني على الاقل وتكملها اما اذا شككت بعد انتهاء السعي او الطواف فلا تلتفت الى الشك بعد الفراغ من العبادة. السؤال الاخير
خير مساه الله خير يا الوان البنت تقول تبغى كان تبغى تصوم الستة لا بعد رمضان بس ما قدرت وتقول بتخليها في الخميس والاثنين لا يا اخي ما يحط ما يؤخر الى الخميس والاثنين يصوم الست
في الخميس في الاثنين في غيرهما من شوال الحمد لله الشكر الله وسع هذا وكيف تضيق على نفسك تحددها بيوم معين نعم. شكرا. اه فضيلة الشيخ يسأل عن اه الاية الحج اشهر معلومات وما هي اشهر اشهر الحج
الحج اشهر معلومات اي الاحرام بالحج يكون في اشهر معلومات وهي شهر شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة هذه هي اشهر الاحرام بالحج نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
انتهى هذا اللقاء والذي سجل مع فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة