بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. نستفتح هذا اللقاء بالاية الكريمة في اواخر سورة القصص في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تدعو مع الله الها اخر. لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه. له الحكم
واليه ترجعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الاية ينهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم وهو نهي لجميع الامة
فقال سبحانه ولا تدعو مع الله الها اخر وهذا يراد به الاشراك مع الله سبحانه وتعالى في الدعاء او في غيره من انواع العبادة ولا يجوز ان يصرف شيء من انواع العبادة
من دعاء او غيره لغير الله سبحانه وتعالى لان العبادة حق لله سبحانه وتعالى لا يشاركه فيها احد قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الله سبحانه وتعالى ينهى عن الاشراك معه في عبادته
ايا كان هذا الشريك من ملك مقرب او نبي مرسل او صال شجر او حجر كل هذا شرك بالله عز وجل ومضاد للتوحيد الذي ارسل الله به الرسل وانزل به الكتب
ثم قال سبحانه لا اله الا هو لا لا معبود لا اله اي لا معبود بحق الا هو سبحانه وتعالى فكيف يشرك معه غيره مع انه لا اله غيره ولا يعبد
ولا يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى ثم قال كل شيء هالك الا وجهه كل المخلوقات كلها هالكة فكيف تعبد مع الله وهي مآلها للهلاك وقد يبعث الله من بعد الموت
من يشاء للعرظ والحساب والجزاء يوم القيامة وهناك اشياء تهلك ولا تبعث مثل الدواب والحيوانات والجمادات كل شيء هالك الا وجهه سبحانه وتعالى ووجهه يراد به الوجه الحقيقي الذي هو صفة
من صفات الله عز وجل ويراد به ما يبتغى به وجه الله من انواع العبادة الخالصة لله عز وجل له الحكم كل شيء هالك الا وجهه له الحكم الحكم القدري والحكم الشرعي والحكم القضائي
كله راجع الى الله سبحانه وتعالى لا احد يشاركه في الحكم الذي هو الفصل بين العباد واليه ترجعون يوم القيامة ترجعون جميع الخلق جميع البني ادم يرجعون الى الله سبحانه وتعالى
ويقفون بين يديه ويحاسبهم ويجازيهم على اعمالهم لا يخرج احد عن هذا الحكم الالهي والله اعلم نعم جزاك الله خير يا شيخ تليفون البرنامج يظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة
شيخ هذه سائلة وردتنا هذه الاسئلة من سائلة تقول يا شيخ امرأة طلبت من صديقتها اغراظ واشياء شخصية وبعد ان احضرت الاولى قالت اعلميني بقيمتها لادفع لك القيمة فقالت الاولى والله ما اخذ منك شيء والثانية اصرت على ان تعطيها كل منها منهما حلفت فكيف الحل يا شيخ صالح
الحل ان ان من حلفت في يمينها تكفر عن يمينها بصيام ثلاثة بعتق رقب عتق رقبة او اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام فيها تخيير وفيها ترتيب. قال تعالى
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة يعني عتق فمن لم يجد وصيام ثلاثة ايام ففيها تخييل وفيها ترتيب
من لم يجد شيئا من هذه الثلاثة العتق واطعام العشرة وكسوة العشرة فانه يصوم ثلاثة ايام نعم احسن الله اليكم. آآ من الاسئلة التي وردت تقول السائل يا شيخ طلبت من احدى المصارف ان يشترون لي بيت فجاء نص
العقد عنوانه عقد ايجارة مع تمليك لاحق هذا لا يجوز هذا لا يجوز هذا الايجار المنتهي بالتمليك وهذا باطل وصدر في ابطاله قرار من هيئة كبار العلماء فلا يجوز البيع لا يعلق البيع يكون منجزا
وهذا جمع بين عقدين فالواجب ان ان يقتصر على الايجار فقط او على البيع فقط نعم هذا السائل يا شيخ يقول راتبي سبعة الاف وانا ابيع بالبهائم واشتري وعلي قسائم آآ والتزامات هل تجب لي
زكاة واخذ من الزكاة اذا كان ما تجده من المال اقل من نفقتك ونفقة عيالك تحل لك الزكاة اما اذا كان عندك ما يكفي لنفقتك فانها لا تحل لك الزكاة. نعم. حسين من ابهى تفضل يا حسين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ صالح نحبك في الله الله يكتب اجرك. عندي سؤال الله يكتب اجرك. تفضل. مختصر سؤالك ابغى اشوف صلاة الليل كم مرة الله يكتب وجهك يا شيخ صالح
طيب صلاة الليل ما ما لها حد يا اخي آآ ان شئت اقتصر على ثلاث ركعات شفع ووتر هذا اقلها او على ركعة واحدة تجعلها وترا وما زاد من آآ الركعات فهو افضل. نعم
اه نذكركم مرة ثانية بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة سلطان العتيبي على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بالشيخ شيخ هل يجوز جمع طواف الافاضة والقدوم والوداع في اخر يوم من الحج
القدوم لا يدخل في هذا القدوم عند الوصول الى الى مكة بالنسبة للمعتمر والقارن يطوف طواف القدوم وان شاء قدم معه السعي سعي الافراد او سعي القران وان شاء اخره فطواف القدوم لا يجمع مع طواف الافاضة
لان الافاضة طواف الافاضة يبدأ وقته من منتصف ليلة النحر واما طواف القدوم فهو عند قدوم آآ الحاج او المعتمر ولو في زمن متقدم. نعم اي سورة تقرأ على القبور سورة الفاتحة ام الاخلاص؟ وما السنة عند دفن الميت
لا يقرأ عند القبور شيء من القرآن هذا بدعة. لانه لم يرد فيه دليل لا الفاتحة ولا غير الفاتحة وانما يدعى لاموات المسلمين يدعى لهم بالمغفرة والرحمة وهذا الذي ينفعهم
ويستغفر لهم اما قراءة القرآن او شيء من القرآن عند زيارة القبور او عند القبور فهذا بدعة ولا يجوز. نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن البقاء على احرام العمرة هل يستمر يا فضيلة الشيخ
كيف البقاء؟ يعني يقول مثلا من حج متمتعا ثم بعد العمرة تحلل بعد التقصير من رأسه الا انني اريد ان ابقي على ملابس الاحرام اكمل العمرة ولو بقي عليكم الان لبس الاحرام
اكملوا العمرة طواف وسعي وحلقة وتقصير فان شئت تخلع ملابس الاحرام وان شئت تبقيها الى ان تحرم بالحج لكن لا تعتمد ان هذا ان هذا يكون اه انه يكفي عن نية
النية الاحرام بالحج اذا كنت متمتعا وان كنت قارنا وبقيت على احرامك فالقارن لا لا مانع انه يبقى على احرامه حتى يكمل مناسكه يوم العيد نعم اول مفرد كذلك. نعم. عبدالرحمن معنا على الخط تفضل عبد الرحمن
السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفع صوتك عبدالرحمن. يا شيخ انا قدمت من الطايف الى مكة وتجاوزت ثمانين كيلو وجيت ابغى اجمع واقصر ونويت الاقامة تسعة ايام. هل يجوز لي في التسع الايام هذي اجمع واقصر
ومتى يعني يجوز للجمهور؟ لا ما يجوز لك يا اخي تقصر اذا نويت اقامة اكثر من اربعة ايام فلا يجوز لك القصر ولا الجمع لان السفر انقطع بنية هذه الاقامة
نعم هذا فضيلة الشيخ يقول ما خطر السحر والشعوذة اه على المجتمع؟ وما حكم السحر فضيلة الشيخ السحر فساد في الارض. قال تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى الساحر مفسد في الارض
ولهذا يجب قتل حد قال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف فيجب قتله وقد قتل عمر رضي الله عنه وابنته حفصة وجندب وابن كعب قتلوا السحرة ثلاثة من الصحابة
قتلوا الساحر فدل على ان الواجب قتل الساحر اذا ثبت عليه السحر باقراره او بشهادة الشهود فانه يقتل لانه مفسد في الارظ والسحر فساد في الارظ وظرر على العباد ولا يجوز ترك الساحر ينشر سحره
بين الناس فيفسد في الارض نعم احسن الله اليكم ما زلنا نتصل نستقبل الاسئلة والاستفسارات على الهاتف يقول السائل كيف نقي انفسنا من العين التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق
فقيها بذكر الله بالورد والاستعاذة بالله من الشيطان والاستعاذة من شر الحاسد وقراءة السورة الثلاث الاخلاص الفلق والناس في الصباح هو المساء هذا مما يقي ان شاء الله من السحر
الورد في الصباح والمساء تلاوة هذه السور الثلاث هذي تقي من السحر باذن الله والاستعاذة بالله من شر السحرة والشياطين والمفسدين والمشعوذين نعم اسلام معنا على الخط تفضل اسلام السلام عليكم. وعليكم السلام
ازيك يا اشرف فوزان تفضل يا اخي فابغى اقول سؤال. تفضل اه عند واحد اه قال لمراته ما تصليش قال لها قال لها ما تصليش وكلم من يشوفها لما تشوفها بيصلي او بتقرا القرآن يضربها
وكان فكانت بتصلي وهو خارج البيت ولما جه ودخل وشافها دفعة دفعة راسها برجليها وقال له لو صليت تاني هيطلقها راحت لبعض المشايخ فسألتهم قال لها خلاص ما تصليش وهو عليه العزر وهو عليه الزنب
طيب. اول سؤال. لحظة شكرا المشايخ لا يفتون بهالفتوى هذي فتوى فاسدة فلا يجوز لها ان تطيع زوجها في ترك الصلاة بل تصر وتجزم على الصلاة لانها مسلمة ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق للزوج
ولا غيره فان اصر على هذا فلها ان تطالب بالفراق تقيم عليه دعوة عند المحكمة والمحكمة تستدعيه وتنظر في قضيتهما. نعم. السؤال الثاني مختصر يا اسلام. السؤال الثاني السؤال الثاني يا عم الشيخ واحد بيشتغل في مكتب صرافة في السوق
هو ده. بياخد المبلغ من من الناس بياخدوا بالعملة الليبية وبيحولها تاني يوم لماذا لبلد الرجل اللي اعطاه الفلوس بما يقابل الدولار هل يجوز هذا العمل حلم بان ليبيا ليست لها قوانين. طيب شكرا. هذا السؤال هذا السؤال تقدمه لدار الافتاء يا اخي. تكتب خطاب
باسم المفتي وترسله للافتاء وينظرون فيه ويأتيك الجواب على عنوانك ان شاء الله. شكرا اه اذا سعى المعتمر قبل الطواف ثم طاف ماذا يلزمه آآ السعي لا يكون الا بعد الطواف. ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم سعى
قبل ان يطوف وانما رجل سأله يوم النحر قال لم اشعر سعيت قبل ان اطوف فقال افعل ولا حرج هذا خاص بهذه القضية والله اعلم انه لم يشعر وانه قدم السعي على
الطواف اه جاهلا او ناسيا فعذره الرسول صلى الله عليه وسلم اما ان يقدم السعي على الطواف هذا شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم قط انما كان يطوف
ثم يسعى وعليه عمل المسلمين. نعم آآ فضيلة الشيخ صالح هذا سائل يقول ما حكم من انكر شيء من اسماء الله او الصفات من انكر شيئا من اسماء الله او الصفات
فانه يكون مكذبا لما جاء في القرآن والسنة من اثبات الاسماء والصفات لله عز وجل قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى
وكل اسم من اسمائه فانه يدل على صفة من صفاته فالسميع يدل على السمع والبصير يدل على البصر والعليم يدل على العلم وهكذا. نعم. على من جدة تفظل يا علاء
علاء على معناه اي نعم. تفضلي يا علاء. سؤالك مختصر لو سمحت اه يا شيخ صالح ابغى استفسر عن اه عمل عقد الايجار المنتهي بالتمليك مع اه باجرة ثابتة طيب شكرا
هذا يا اخي اجبنا عليه قريبا قلنا لا يصح ولا يجوز الايجار المنتهي بالتمليك اما ان يكون اجار فقط او بيعا فقط ولا يجمع بينهما بهذه الصفة نعم احسن الله اليكم يا شيخ هل الحسنات
تتفاوت فيما بينها يعني اذا كان لدينا عبادتان احداهما اشق من الاخرى. وثبت لهما نفس عدد الحسنات فهل يؤجر عليها المسلم ليس العبرة بالمشقة ولا بالسهولة العبرة بنية القلب بنية العامل والاخلاص لله عز وجل
وان تكون العبادة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بهذين الشرطين. نعم هل من الممكن يا شيخ يقول السائل ابو ابراهيم ان تبينوا لنا معنى ربا الجاهلية ربا الجاهلية انه اذا حل الدين على المعسر وعجز عن التسديد
فان الداين آآ آآ يزيد في الدين وآآ يفسح في الاجل هذا هو ربا الجاهلية نعم. ابو عبدالهادي من ابها تفضل يا ابو عبدالهادي السلام عليكم وعليكم السلام اه شيخ الله يجزاك خير انا اعتمرت
وبعد ما انتهيت ابغى احلق وطلعت كنت اخر الليل وطلعت ابغى حلاق الا ما في الا واحد وزحمة وطلعت على طول سيدي المسكن حقي وبعد ما فسخت الاحرام تذكرت اني ما حلقت وقصرت بعد ما افسخت الحرم
اذا اخطأت في هذا الواجب انك اعدت عليك ملابس الاحرام ثم قصرت ثم تلبس ملابس الاحرام بعد ما تفرغ من التقصير او الحلق لان العمرة ما انتهت الى الان والاحرام ما انتهى الى الان
كيف تلبس ثيابك فانت اخطأت في هذا ولكن نرجو الله ان يغفر لك وعمرتك صحيحة ان شاء الله نعم يا فضيلة نعم وايضا اذا كنت ناسيا او او جاهلا فلا شيء عليك اما اذا لبست متعمدا فعليك فدية اللبس
نعم جزاك الله خير يا شيخ يقول الشيخ بانني انا توي آآ متوظف وراتبي قليل وقد رزقت بولد فهل اجعل العقيقة وليمة لاهلي فقط اطعم منها اطعم منها وتصدق منها ولو قليل. وكلها في بيتك وانت واهلك لا بأس لكن تصدق منها ولو بقليل
نعم. يا شيخ اه احسن الله اليك. يقول بالنسبة للحلق والتقصير في العمرة ما حكمه وايهما افضل في رأيكم الحلق افضل قال الله جل وعلا محلقين رؤوسكم ومقصرين قدم الحلق على التقصير فهو افضل بلا شك. نعم
اه السائل اه ابو فضل يقول اه وقال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين ثم قال في الرابعة وللمقصرين. نعم يقول بالنسبة لاكل لحم الجزور هل يبطل الوضوء؟ ولماذا هذا اللحم لحم الجزور من سائر الحيوانات
كالكبش والاغنام وغيرها يا اخي ثبت الحديث وصح الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالوضوء من اكل لحم الجزور فنحن نتبع الدليل فمن اكل المتوضي اذا اكل من لحم الجزور
فانه ينتقض وضوءه لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل ان اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم قيل انتوظأ من لحوم الغنم؟ قال لا. نعم احسن الله اليكم. شيخنا اه صيام الست من شوال لمن عليه قضاء تقول الاخت السائلة ما رأيكم في صيام الست
من شوال لمن عليها قضاء الاحوط انها تصوم القضاء اولا ثم تتبع ذلك بالست من شوال لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدار والذي عليه قضى ما صام رمضان حتى يقضي ما عليه. نعم
اه هذه السائلة ابتسام تقول يا شيخ صالح بانه وقع بيني وبين زوجي خلاف اه عند اه تربية ابنائي فقالت هذه المرأة لزوجها انت علي حرام تحريم خاص بالزوج اما تحريم المرأة لزوجها فهذا يجري مجرى اليمين عليها كفارة يمين
بان تطعم عشرة تعتق رقبة او تطعم اه عشرة مساكين او تكسو عشرة مساكين فاذا لم تجد انها تصوم ثلاثة ايام. نعم. ابو فهد من القصيم تفضل يا ابو فهد
السلام عليكم مساك الله بالخير يا شيخ جزاك الله بالخير عندي اه سؤال طال عمرك اه عندي بنتي عمرها خمسطعش ودخل اخوها المستشفى صغير وانذرت عليه ان تصوم الخميس والاثنين من كل اسبوع وثلاث ايام من كل شهر
وهي عندها المعدة تعبانة من صغرها ولا تحمل الصوم. مدري وش عليها يا شيخ اذا كان تحمل الصوم يجب عليها ان صوم النذر لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله
فليطعه. قال تعالى يوفون بالنذر يقضون يوما كان تره مستطيرا فما دامت نذرت نذر طاعة فانها يجب عليها ان تنفذ هذا النذر اذا قدرت على ذلك نعم احسن الله اليكم
آآ فضيلة الشيخ آآ تقول السائلة ابتسام هل يجوز ان يسافر مع امي وزوج اختي لا زوج اختك ليس محرما لك ولو كانت امك معكم لا يكفي المحرم هذا. نعم
يسأل السائل يا شيخ عن اذى الجار بالكلام او باي شيء من آآ القاذورات وكذلك عدم التعامل مع اولاده يقول بالنسبة لصبري على جاري هذا المؤذي اولا هو مؤذي واثم في ذلك
ومخالف لحق الجوار الذي وصى الله جل وعلا به اه وبالوالدين احسانا وبذي القربى وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار للجنب والصاحب بالجنب الجار له حق عظيم
قال عليه الصلاة والسلام ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره والجار له حق عظيم في الاسلام يحافظ عليه ولا يصدر اذى على الجار نعم هذا يسأل يا شيخ عن
الفضل المترتب على من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا. بماذا يكون القيام؟ جزاكم الله خير يكون القيام بما تيسر من التراويح والتهجد وما تيسر من قيام ليلة القدر ليس بلازم ان يقوم كل ليلة القدر من اولها الى اخرها لكنه يقوم
منها ما تيسر له نعم يقول الشيخ السائل اذا كان الفقراء خارج بلدي احوج من الفقراء في بلدي ايهما اولى في اعطاء الزكاة الزكاة لفقراء البلد فاذا كان البلد فيه فقراء
فانك تخرجها فيهم ولا تنقلها الى مكان اخر الا اذا كان هناك اه حاجة شديدة اشد من حاجة كما ذكرت من حاجة البلد الذي انت فيه فلا بأس ان تنقلها ولكن تعطي فقراء البلد منها شيء
نعم طيب اه شيخ يقول السائل اذا كانت الغرفة خارج سور المسجد لكنها مبنية في ارض المسجد ولها باب داخل رحبة المسجد. فهل تعد هذه الغرفة من المسجد ويجوز كافيها
نعم الغرفة التي بابها الى المسجد هي من المسجد او في رحبة المسجد هي من المسجد فيعتكف فيها. نعم طيب تفظل يا ابو محمد من نجران السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ارفع صوتك يا ابو محمد. تفضل. كيف الحال
الله يحييك تفضل يا طويل العمر مختصر معك الشيخ تفضل عندي وساس يا شيخ في في الايمان هربوا بحسب ناديهم شيئا ها سؤال في وساسة يا شيخ. ايه. الربع بيحسبني عليه يا شيخ
ايه تعاني من وسواس يا شيخ. طيب شكرا يا اخي علاج الوسواس ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم اذا احسست به لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
فالجأ الى الله عز وجل وسيذهبه عنك واذا كان هذا الوسواس نتيجة لمرض نفساني فانك تراجع الاطباء النفسانيين لعلهم يجدون لك علاجا في ذلك. نعم البسملة يا شيخ ما حكمها وخصوصا في الوضوء وايضا البسملة في دورات المياه
البسملة في الوضوء واجبة من واجبات الوضوء قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه دورات المياه التي هي محل قضاء الحاجة وكراسي الجلوس لقضاء الحاجة ما يذكر اسم الله
بلسانه فيها واما اذا كان المراد بدورة المياه الخارج عن محل قضاء الحاجة مثل المغاسل الخارجة هذا لا مانع من ذلك يذكر اسم الله نعم يا شيخ يقول هذا السائل ابو علي ما العلة
في النهي في تخصيص الجمعة بصيام وهل يعم ايضا صيام القضاء يا شيخ صالح قيام القضاء لا ما يعمه لكن صيام النفل لان يوم الجمعة يوم عيد هي عيد الاسبوع
فيكون مفطرا ليتقوى على صلاة الجمعة وعلى حضور الجمعة وعلى التبكير الى الجمعة نعم يقول صيام يعني النوافل يا فضيلة الشيخ والتطوع في الصيف او في الشتاء في الشتاء يسهل وفي الصيف يعني فيه صعوبة. هل الاجر سواء يا شيخ
المدار على النية اذا كانت النية خالصة لله فان الصيام بالصيف او في الشتاء له اجر عظيم نعم يقول السائل كنت ادعو بقول اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. انكر علي بعض الناس
بقول في مقامنا هذا بان هذه الجملة يا شيخ تحتمل ان تكون شرطا على الله فما هي شرط على الله لكنها اه من باب تأكيد الدعاء والالحاح على الله سبحانه والمقام الذي يصلي فيه
يرجى فيه قبول الدعاء اكثر من غيره ومقام والمجالس الذكر والمجالس الطيبة ارجى من غيرها من المجالس الاخرى للاجابة نعم يا شيخ الله يحفظك بالنسبة لترك السنن الرواتب وقيام الليل والاكتفاء بالفروظ فقط
الفروض لا بد منها النوافل مكملات لا يستغني عنها فليحافظ عليها خصوصا الرواتب التي مع الفرائض خصوصا الوتر آآ من الليل وما تيسر من من النافلة قبله فيحرص الانسان على ان يفعل النوافل ولا يزهد فيها لانها فيها خير
وفيها وهي مكملات للفرائض اذا حصل فيها نقص في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها الى اخر الحديث ولان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه فالنوافل فيها فضل عظيم والانسان بحاجة اليها. نعم
احسن الله اليكم. يقول زميلي يا شيخ في المكتب يردد دائما وقلت استمع الى الشيخ في آآ حكم هذا الدعاء اللهم ان الا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه
والله انا لا اعرف ان هذا الحديث وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح اننا لا نسأل رد القضاء ان الله يرد ما قضاه ولكن نسأله ان يلطف بنا فيما قظاه سبحانه وتعالى ان يجعل القظاء خيرا لنا
نعم الاتصال الاخير مع راكان من حفر الباطن تفضل يا راكان سؤالك مختصر تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. السلامة اخويا انا اعمل في مستشفى الساعة السابعة صباحا والعمل اربعة وعشرين ساعة تأتي الساعة عشر
اه واوقع على اني حضرت الساعة سبعة لا يا اخي هذا لا يجوز. توقع على وقت الحضور ولا تكذب وتقول انك انت جاي متقدم وانت ما جيت الا متأخر هذا لا يجوز
وتلتزم بالنظام لان هذا الشيء في ذمتك كما تأخذ راتب فانك تؤدي العمل الكامل على هذا الراتب ولا يتأخر عن الدوام وتوقع وفي اول الدوام وانت ما جيت الا في اثنائه هذا كذب. نعم
السؤال الثاني يا راكان اخويا بالنسبة النظام المنتهي بالتمليك انا اخذت سيارة وبعد ما اخذت السيارة سمعت الفتوى والبنك ما يقبل الترجيع ما ادري كيف الوضع. طيب والله ارفع شأنه للمحكمة ارفع بشأنه الى المحكمة اذا ابوا ان يقبلوها
نعم. نريد ان اه نستعرض بعض هذه الاسئلة ثم نختم البرنامج فضيلة الشيخ هل للمرأة ان تزوج نفسها عند القاضي؟ اذا كان الولي غير وهي امرأة محافظة على دينها وصلاتها
لا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها لا قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فلا يجوز للمرأة ان تزوج نفسها ووليها الاقرب من عصبتها وثم تنتقل الى من بعده من العصبة فاذا لم يوجد لها قريب
فانه يتولى العقد عليها القاظي يعقد لها هو وليها ولي من لا ولي له. نعم آآ بالنسبة لتعليم القرآن واخذ الاجرة على تعليم القرآن لا بأس بذلك قال صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
نعم فضيلة الشيخ هذا السؤال الاخير في هذه الحلقة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يترك السنن الرواتب في سفره ما كان يحافظ على الرواتب الا راتبة الفجر فانه ما كان يدعها لا حظرا
ولا سفرا نعم احسن الله اليكم. ذكر في القرآن الكريم المسح على القدم هو المسح او فضيلة الشيخ صب الماء على القدم يا شيخ المسح ما هو بعلى الرجل ولا على القدم انما المسح على الحايل من الخفين
او الجوربين هذا الذي ورد به الدليل ولا يكفي المسح في على الرجل الظاهرة لابد من غسلها قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم
الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين يعني اغسلوها والنبي صلى الله عليه وسلم في وضوءه ما كان يمسح فقط على رجله وانما كان يغسل الرجلين غسلا كاملا ثلاث غسلات
هذا افضل او مرة اه شاملة للرجل وهذا هو المجزي فلا يكفي المسح على الرجلين. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدارين على تفضلكم الحقيقة بالحضور الى هذه الحلقة من محطة
القصيم وتجشمكم هذه المشقة في هذا اليوم المبارك. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء اشكر الحقيقة زملائي في اه استوديو القصيم احمد الصقعوب جميع اه الزملاء هناك من الفنيين والمخرجين
استقبلوا الشيخ وهيئوا هذا اللقاء الطيب المبارك معه. كما اشكر زملائي معي في استوديو الرياض من الفنيين والمخرجين و بقية فريق العمل هذا زميلي اه اه هذا زميلي ايضا سلطان اه العتيبي يتمنى لكم اه اوقاتا طيبة مع دعواتنا للشيخ صالح الفوزان
بالخير وفقه الله وزاده توفيقا وسدادا على تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته