1
00:00:00.250 --> 00:00:43.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول تولي الله على اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذا اللقاء باذن الله عز وجل نتكلم عن زكاة الركاز والمعادن

2
00:00:43.350 --> 00:01:03.150
والركاز والمعادن جاء فيها النص عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الركاز. فقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث هريرة في الصحيح في الركاز الخمس والركاز هو دفن الجاهلية وسمي ركازا يركز في الارض يركز في الارض ويدفن في الارض. فالركاز هو كل مال وجده المسلم

3
00:01:03.150 --> 00:01:23.150
لديه علامة اهل الجاهلية وعليه علامة الجاهلية ولم ولم يتكلف في طلبه ولا تحصيله فيسمى هذا نكاز. اذا الركاز هو دفن الجاهلية من طوال وعروض يدفنونها. فاذا وجد المسلم هذا الركاز اي استخرج كنزا او استخرج مالا من ذهب او فظة او عروض او

4
00:01:23.150 --> 00:01:43.150
ما شابه ذلك فانه يخرج زكاته وهي الخمس. فزكاة عود التجارة الخمس. فمثلا لو وجد قيمة مائة الف فانه يخرج خمسها وهو ما يقارب عشرين عشرين الفا. هذا هو خمس هذه المئة الف. فالركاز اذا فيه الخمس وهو

5
00:01:43.150 --> 00:02:06.550
ودفن الجاهلية والنكاز يختلف حكمه باختلاف آآ حكم واجده وباختلاف ايضا المحل الذي يجده المسلم المسلم فيه. فيمكن نقسم الركاز اولا ان يجده في ارض الموات وفي طريق غير مسلوكة من غير مسلوكة ويجد فيه كنزا يجد فيه كنزا عليه رسم الجاهلية وعلامة اهل الجاهلية. فهنا نقول هو له

6
00:02:06.550 --> 00:02:26.550
ويزكي ويخرج خمسه اي خمس هذا المال ويجفي ذلك الا مرة واحدة. واما بعد اخراج الزكاة مرة واحدة وهي الخمس بعدك ان كان من النقدين الذهب والفضة وما شابه ذلك ينتقل من زكاة اه ركاز الى زكاة النقدين فما بلغ النصاب يزكيه بعد ذلك بنصابه

7
00:02:26.550 --> 00:02:39.550
الحالة الثانية ان يجده ان يجده في طريق مسلوكة او في او في ارض مسلوقة او في في قرية عامرة من قرى المسلمين. فان كان عليه غير علامة الكفار اي عليه

8
00:02:39.550 --> 00:02:59.550
علامة المسلمين وما شابه فهذا في حكمه حكم اللقطة. اما اذا وجدوا عليه دفن الجاهلية وفي ارض مسكونة فانه ايضا يعرفه ويسع عن صاحبه لانه قد يكون لصاحب او لمسلم اه وجده قبله فيعرفه سنة ويأخذ حكم اللقطة. الحالة الثالثة ان يجده في ملكه هو ان يجده في ملكه هو

9
00:02:59.550 --> 00:03:19.550
وهذا الملك الذي وجده في ملكه اما ان يكون ملكه عن غيره واي اشتراه ثم اشتراه ثم وجده بعد اشترائه. واما ان يكون ورثه ابا عن جد وهكذا. اما اذا كان ورثه عن اب عن جد فانه له ويخرج له ويخرج زكاة وهي الخمس. يخرج زكاة الركاز وهي الخمس. اما اذا اشتراه من غير

10
00:03:19.550 --> 00:03:39.550
اشترى هذا العقار من غيره فهل هو للمالك السابق او للمشتري الجدي؟ وقع خلاف بين العلم في هذه المسألة. والصحيح الصحيح التفصيل فان كان المالك ادعى المالك الاول ادعى ان له مال في هذا البيت ولما اخبر قال هذا المال لي وذكر قرائن تدل على انها له فهي له على الصحيح

11
00:03:39.550 --> 00:04:01.000
اما اذا لم يكن اذا لم يدعي المالك الاول انها له ووجده المالك الجديد فانه ينتقل الى المالك الجد وهو لواجده ويخرج ويخرج زكاته وهي الخمس لانه ركاز. الحالة الثالثة ان يشتري ان ان يستأجر ملكا. ان يستأني ملكا وفي استئجاره يجد هذا الركاز. يجد هذا الركاز في بيت

12
00:04:01.000 --> 00:04:11.000
في ذلك المالك. فهنا اختلف العلم ايضا في ذلك على قوله منهم من يراه انه للمالك ومنهم يراه للواجد. والصحيح الصحيح في هذه المسألة انه اذا كان هذا الدفن من دفن

13
00:04:11.000 --> 00:04:31.000
الجاهلية وجده شخص مسلم في هذا البيت فانه لواجده ويخرج ايضا ويخرج خمس هذا المال. اذا زكاة الركاز هي زكاة هزه الخمس. اذا وجد آآ الركاز في ارض الحرب اي في غير ارض المسلمين. فهل يأخذ حكم الركاز ايضا او يكون غنيم ويقسم الى المسلمين؟ اما اذا كان

14
00:04:31.000 --> 00:04:51.000
ووجوده له بمناصرة المسلمين جميعا فهو غنيمة ويقسم بين الغانمين. اما اذا كان من دون مساعدتهم ودون ان يكون اه محفوفا بهم او دون ان يكون ويكونوا ان يكونوا مناصرين له وانما دخل الحرف وجدها الكنز فهو له وفيه ايضا وفيه الخمس. اذا دخل هو دار الحرب

15
00:04:51.000 --> 00:05:07.900
هذا الكز دون ان يكون معه الجيش فانه يكون ركاز فانه يكون ركاز ويخرج ايضا زكاته وهي الخمس. هذا ما يتعلق بارض الحرب اذا هذا هو الركاز. الركاز لا يشترط فيه ان يحول عليه الحول. ولا يشترط في ان يبلغ النصاب

16
00:05:08.200 --> 00:05:28.200
لمتى ما وجدت ركازا لا نقول يشترط عليك ان تكون ان تكون آآ مثلا آآ ان يكون هذا المال قد بلغ النصاب بل لو تجد من الركاز ما يقارب تبقى الف ريال نقول تخرج تخرج زكاته وهو الخمس اي تخرج منه تخرج منه مئتي ريال وهكذا فلا يشترط فيه ان يبلغ النصاب ولا يشترط فيه ايضا ان

17
00:05:28.200 --> 00:05:48.200
ان يحول عليه الحول بل متى ما وجدته كلفت باخراج زكاته وهي الخمس. آآ اما اذا كان هذا المال هذا المال هذا الركال وجدته من الذهب والفضة فانك تخرجه اول ما تخرج زكاة الركاز ثم بعد ذلك اذا آآ اذا اذا حفظته عندك وملكته فانك بعد كل

18
00:05:48.200 --> 00:06:08.200
كل حول تقدر قيمته وتزكيه. اما اذا كان من غير الذهب والفضة كالرصاص او الحديد او ما شابه ذلك. فالصحيح لا زكاة فيه الا ان يكون الا آآ ان يكون مما يعد للتجارة وتتجر به. هذا ما يتعلق باخراج زكاة الركاز. آآ مسألة ثالثة آآ ثالثة ما هي مصارف الركاب

19
00:06:08.200 --> 00:06:29.350
اختلف العلم يعني من الخمس الذي يخرجه المسلم من هذا الركاز هل يصرف على آآ اهل الزكاة او يصرف على غيرهم؟ الجمهور على ان مصارف الركاز هي مصارف هي مصارف الزكاة وانها تعطى للفقراء والمساكين والعاملين والمال وما شابه الفقراء والمساكين والمؤلفة في سبيل الله وابن السبيل

20
00:06:29.350 --> 00:06:49.350
الذين يستحقون زكاة الاموال. فيعطون ايضا من الركاز. وذهب اخرون هذا القول يحتجون بفعل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. انه امر ان يعطي وقرأوا المساكين واخرون يذهبون الى ان الركاز يعطى فقط يعطى فانه ان مصرفه مصرف الفي مصرف الفي فيعطى الاغنياء والفقراء ويحتج

21
00:06:49.350 --> 00:07:09.350
تعلي عثمان بن فعل علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. والصحيح في هذا وهو الاقرب ان مصرف الركاز ومصرف الزكاة فيعطى الفقراء والمساكين في سبيل الله وابن السبيل والغارمين. فهؤلاء هم اهل الزكاة. فيعطى آآ الركاز ايضا لهم اي الخمس من الركاز يعطى لهم. هذا ما يتعلق باحكام

22
00:07:09.350 --> 00:07:43.550
والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد