1
00:00:02.400 --> 00:00:31.800
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:31.800 --> 00:00:51.800
والاخوات وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم في رياض السنة. لا زال الحديث موصولا بالتعليق على احاديث باب مراقبة من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمة الله تعالى عليه. يسعدني ان يصحبني في هذا اللقاء كالمعتاد اخواي الكريمان

3
00:00:51.800 --> 00:01:11.800
صاحب الفضيلة الدكتور صالح بن فريح ابو هلال الاستاذ المشارك في كلية التربية بالزلفي تابعة لمحافظة المجمعة. وكذلك اخي الدكتور عبد الرحمن ابن عبد العزيز العاقل الاستاذ مساعد في قسم السنة في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم فمرحبا بكما ايها الاخوان

4
00:01:11.800 --> 00:01:31.800
وقف الحديث بنا عند حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه جندب ابن جمادى وابي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي

5
00:01:31.800 --> 00:01:54.750
وقال حديث حسن اه هذا الحديث كما سمعتم ايها الاخوة والاخوات وكما اه تلاحظونه على الشاشة تضمن ثلاثة جمل لعلنا بالجملة الاولى مع ابي مصعب ليلقي الضوء عليها في هذا الامر النبوي الكريم اتق الله حيثما كنت ما معناه

6
00:01:54.750 --> 00:02:11.900
ما دلالتهما اثره علينا في واقعنا؟ تفضل يا هذا الحديث حديث عظيم وصية النبي صلى الله عليه وسلم جمع فيها بين حقوق الله وحقوق خلقه. اما حقوق الله فتجلت في قوله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما

7
00:02:11.900 --> 00:02:37.500
كنت وتقوى الله وصية الله للاولين والاخرين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله والتقوى تجدها حاضرة في كتاب الله كثيرا. صحيح اه تعريفها اه اختلفت تعريفها ومن اشهر التعاريف فيها ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية

8
00:02:37.700 --> 00:02:57.700
ويعجبني تعريف لاحد العوام من الصالحين. حيث عرفها بما يناسب العبارة العامية. قال التقوى قال التقوى كيف حالك اذا صرت لحالك؟ الله. جميل. وهي كلمة يجد حقيقة جامعة. معبرة. وهي هالتعريف هل

9
00:02:57.700 --> 00:03:17.700
عامي يدخل معنى المراقبة. كيف حالك؟ اذا صرت لحالك. صحيح. اينما كنت اتق الله حيثما كنت. هم. في قريبة في هذا التفسير وتجدون ان التقوى حاضرة في وصايا السلف بعضهم مع بعض عند الوداع بل النبي

10
00:03:17.700 --> 00:03:27.700
عليه وسلم في قصة ذاك الرجل الذي قال يا رسول الله اني اردت سفرا. فزودني قال زودك الله التقوى. الله اكبر. قال زدني. قال وغفر ذنبك. قال زدني. قال ويسرت

11
00:03:27.700 --> 00:03:47.850
حيثما كنت تجد ان هذا المعنى حاضر عند علماء السلف اه شعبة قال اردت ان ارتحل فقلت للحكم العتيبة او سنين فقال اوصيك بما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل اتق الله حيثما كنت في الحديث. الامام احمد مع ابن المديني

12
00:03:47.850 --> 00:04:10.600
المدينة اذا اراد ان يذهب الى مكة وقال لابي عبد الله الامام احمد اوصني. فقال له اجعل التقوى امامك. الله. اجعل التقوى امامك. وهذا الذي ينبغي ان اشيع بيننا عند آآ وداع بعضنا مع بعض لاجل سفر. آآ ان نشيع هذا الامر تجد المعنى الحاضر عندنا وتوصي عليه قال اوصيك بسلامتك

13
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
هذا معنى طيب يعني اعتني بنفسك لا المعنى الطيب لا اشكال فيه. لكن لو اجتمع امري الديني امر امري الدنيا امر الدين اوصيك بسلامتك واوصيك اوصيك بتقوى الله فان هذه سنة اشاعتها في المجتمع مما يحسن جميل لكن الا تلاحظ ان

14
00:04:30.600 --> 00:04:50.600
ان بعضنا اصبحت كلمة اه يعني اوصيك بتقوى الله كأنها اصبحت شيئا مألوفا وعاديا. وامرا يعني لا اقول في نفسي المتلقي ولا في نفس ليس ذا بال لكن ما ادري يعني اشعر ان بعظ الناس يقول طيب وش غير التقوى؟ وكأنها كلمة ايش؟ صحيح كانها كلمة يسيرة

15
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
ياسر يعني على يعني وصية لنا نحن جميعا يعني لا الموصي ولا الموصى. حينما نسمع هذه الكلمة. نعم. الحقيقة يعني الذي يقول مثل هذه الكلمة يعني وش غير التقوى ان توصيه بتقوى الله؟ يقول وش غيره؟ انا انا اذكر احد الاخوة قال لي قلت اوصيك بتقوى الله قال في شيء غيره؟ هم. هذا دليل على

16
00:05:10.600 --> 00:05:29.000
انه هذا الانسان ما فهم معنى التقوى. ولو انه فهم معنى التقوى لعلم عظم هذه الوصية يعني كما في في اية النساء ولقد وصلنا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فهي وصية الله. لكن لعلنا نحسن

17
00:05:29.000 --> 00:05:49.400
ونقول ان بعضهم يقول اعطني بعض يمكن حاجتك الخاصة يعني في اشياء خاصة مثل ما يذكرون واحد من الاخوة آآ من السودان جميل ويقول انا اريد ذلك الخطيب. لما سأل واحد من الزملاء يقول لي يقول كنت اذهب وامر عليه يوم الجمعة في الرياض

18
00:05:49.850 --> 00:06:02.950
واقول له اه وين تبي لاي مسجد نذهب لا توديني الى خطيب يقول لي اتق الله اتق الله ولا يعلمني اقول باللهجة السودانية البسيطة يقول انا داير خطيب يعلمني كيف

19
00:06:02.950 --> 00:06:22.950
اتق الله. انا اقول نحسن الظن ان هؤلاء الذين يقولون وماذا بعد التقوى؟ نعم. يعني اه يقصد اعطني بعض الجمل التفصيلية. لكن الذي ينهى عنه ان يتلقى هذه الوصية بهذا البرود وكأنها ليست بوصية عظيمة. طيب يا ابو ياسر واتبع السيئة الحسنة

20
00:06:22.950 --> 00:06:42.950
هنا عفوا ابو حنيفة قال له رجل اتق الله. قال فانتفض وارتعد واصفر وجهه. الله اكبر. قال ما حاجتنا لمن يقول لنا اه كل مرة اتق الله. سبحان الله. وهذا الذي يفهم معناها. اي والله. اي والله. ما هي سهلة. هذي المرأة التي سيأتي ان شاء الله حديثها اتق الله ولا تفوت

21
00:06:42.950 --> 00:07:02.950
الخاتم الذي حقه يعني فعلت فعلها فيه فقام من عليها اصعب ما يكون الموقف. سنة ان شاء الله تعالى. يغضب اذا قلت له اتق الله. هم متى اذا قلت الله يهاديك قال انا وش انا مسوي؟ وش مزين انا؟ مع انك تدعو بها في الصلاة مرارا وتكرار اهدنا الصراط المستقيم. صحيح. اه با ياسر واتبع

22
00:07:02.950 --> 00:07:17.650
سيئة الحسنة تمحها. ما معنى هذه الجملة؟ والثاني هل لها شواهد في القرآن الكريم؟ يعني ابو عبد الله الحديث هذا يعني حينما نتأمل في معناه وهو يشتمل على ثلاث محاور

23
00:07:18.100 --> 00:07:28.100
نعم. اه المحور الاول علاقة الانسان بربه كما تحب ابو مصطفى المتحدث عن هذا في قول الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. المحور الثاني

24
00:07:28.100 --> 00:07:48.100
يعني علاقة الانسان بنفسه. مهم. وهذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها. تمحها. والمحور الثالث في علاقة بالناس وخالق الناس. الله اكبر. بخلق حسن. فانتظم الحديث. انتظم الحديث كل كل دوائر العلاقات الثلاث العلاقة مع الله

25
00:07:48.300 --> 00:08:09.250
العلاقة مع النفس. نعم. العلاقة مع الناس. اما بالنسبة يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها فلا شك ان هذا من رحمة الله تعالى بعباده انه يعني يعني القضية قضية محو لهذه السيئات. يا سلام. لكن هذا لمن صدق مع الله تعالى في في توبته. اه نجد

26
00:08:09.250 --> 00:08:29.250
قول الله تعالى في اخر سورة هود واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. وجاء في صحيح مسلم حديث ابو هريرة رضي الله تعالى عنه المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفر

27
00:08:29.250 --> 00:08:49.250
صراط لما بينهن اذا اجتنب الكبائر. يعني بهذا القيم. يعني كانك تشير الان يا ابا ياسر الى نماذج من الحسنات الماحية الماحية للسيئات الماحي السيئات وان كان الاية هود عامة عامة ان الحسنات الجنس جنس الحسنات يذهبن السيئات في حديث الصحيحين آآ في حديث

28
00:08:49.250 --> 00:08:59.250
ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة. كفارة لما بينهم والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. النماذج كثيرة في هذا الادلة

29
00:08:59.250 --> 00:09:15.950
والحديث في هذا كثيرة وخلاصة ما يقال في هذا ان هذه من اعظم نعمة الله علينا ان الانسان ولو اكثر واسرف على نفسه من الذنوب والمعاصي لكن تاب وصدق مع الله تعالى واجتهد في

30
00:09:15.950 --> 00:09:35.950
في الحسنات والاعمال الصالحة فان الله يمحو ما سبق. طيب هل يمكن يا ابا ياسر الان ان نقول انه آآ من كان اسرف على نفسه في نوع من المعاصي نعم؟ وانه من اه كمال التوبة وتمامها ان يكثر من جنس الحسنات المضادة لماذا؟ لتلك المعصية

31
00:09:36.550 --> 00:09:46.550
بحيث يكفر عن خطاياه. طبعا لا شك ان التوبة تمحو جميع الذنوب بلا بلا استثناء. كما قال الله سبحانه وتعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا. وفي اية الفرقان وغيرها. لكن هل يقال

32
00:09:46.550 --> 00:10:06.550
قال لمن اسرف على نفسه في نوع من المعاصي كما يرشد لذلك العلماء فيمن كان مفرطا جدا في الصلاة فاراد ان يتوب الى ما يرشح يكثر من الصلاة ايوة كان عاقا لوالديه مثلا عياذا بالله فانه يعوض ذلك بالبر. كثرة البر قطيعة الرحم مثلا نعم قطيعة

33
00:10:06.550 --> 00:10:26.550
انا ما اريد ان اه يعني اه تلمحون اليه او تسلطون الضوء عليه قليلا لان بعض الناس حينما يريد ان يتوب بالامس اتصل علي انسان اه من اه المدن وهو يعني سبحان الله اتعجب من هذا الشيطان اللعين الخبيث الذي لا يترك الانسان لا في حال معصيته ولا في حال طاعته. يقول كنت مسرفا

34
00:10:26.550 --> 00:10:42.350
على نفسي جدا حتى انه قال والله يا اخوان يقول هل يغفر الله ذنوبي؟ الى هذا الحد. قلت ولم؟ قال انا اذنبت ذنوب عظيمة. قلت في شيء بعد الشرك  في شي بعد الشرك اه يعني من الذنوب التي دون الشرك كالقتل؟ قال لا

35
00:10:43.050 --> 00:10:53.050
في العبث بالاعراض مثل الزنا؟ قال لا. قلت استمع لقول الله ثم تلوت علي والذين لا يدعون مع الله لا ناظر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

36
00:10:53.050 --> 00:11:13.050
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويقول فيهم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك ايش؟ ما قال الله يغفر فقط هذا احد القولون بل يبدل الله الهي عظيم. فقلت قال بس انا كذا ثم بدأ يستمع. فالشيطان احيانا يأتي لبعض الناس فاذا عجز عن آآ امداده في الغيب

37
00:11:13.050 --> 00:11:33.050
وجد منه ميلا الى التوبة او صدقا في التوبة. بدأ الشيطان يعظم في عينيه ها وفي قلبه هذه الذنوب والمعاصي. ففي الاول اتاهم من باب الاستهانة هنا اتاهم ماذا القنص؟ فلو علقتم على هذا يا ابو ياسر. انا اعلق ابو عبد الله على على الاية يعني فاولئك يبدل الله سيئاتهم

38
00:11:33.050 --> 00:11:53.050
حسنات هي مسألة مي مسألة مجرد غفران. يا سلام. اعظم من مجرد الغفران لان هذه الحقيقة قد لا يتفطن لها بعض الناس. واعظم من المحو واعظم المحو اعظم من الغفران واعظم من مجرد المحو بل يبدل يعني نقرب بهذا لو ان انسانا مثلا ارتكب مثلا مليون

39
00:11:53.050 --> 00:12:14.750
يعني جريمة. مم. مليون. خلنا نقول مليون. عشان نقرب المعنى اكثر. تمام. ثم تاب وصدق مع الله تعالى في توبته فانها تكون بمقتضى الاية الكريمة. نعم. مليون ما يقابله. من مليون حسنة. نعم. هذا هذا واضح في الاية فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. سبحان الله

40
00:12:14.750 --> 00:12:34.750
كان الله غفور رحيم ولهذا انا اعتبر الاية هذي العظيمة من ارجى ما جاء في القرآن مما يحفز الانسان على التوبة وعلى الصدق مع الله سبحانه وتعالى المحور الاخير يا ابو عبد الله انا حبيت اي تفضل انا كنت هنا قبل ننتقل للمحور الاخير واتبع السيئة الحسنة تفضل الحسنة ايضاحها

41
00:12:34.750 --> 00:12:59.150
المهم هل مقصود بها فقط العمل الصالح يعني انسان اذا اجتنب الكبائر في الاحاديث ذكرها ابو ياسر عمل صالح تكفر به السيئات اها هل هو عام يشمل الصغائر والكبائر وانتم كما لا يخفى على شريف علمكم ان المسألة فيها خلاف ولكن الاظهر من اقوال اهل العلم بان العمل الصالح انما يكفر الصغائر. نعم. اما الكبائر فلا بد فيها من التوبة

42
00:12:59.150 --> 00:13:17.200
توبته الخاصة يعني. التوبة الخاصة منها. جميل. نعم. من اهل العلم. مذهب الجمهور. نعم. خلافا لابن تيمية وبعض اهل العلم. طيب المحور الثالث اللي هو وخالق ناسا. تمام. انا وانا صغير حقيقة يعني كنت وشلون اخالق الناس. انا ذهب بالي الى اسم الله الخالق

43
00:13:17.350 --> 00:13:37.350
زين فما استطعت ان افهم الجملة المركبة ذي. حتى كبرنا وعرفت ان المقصود اي تعامل مع الناس ها. وخالق الناس يعني هو الذي خلق الناس هي جملة قسم انه مضاف مضاف اليه مضاف اليه يعني هي تصلح ان تكون جملة قسم تقسم بخالق الناس وهو الله

44
00:13:37.350 --> 00:13:57.350
ما استطعت ان افهمها حتى وصلنا يمكن الثانوي. عجزت يعني اركب بين المقدمة والمؤخرة جيد انها جاءت في بالك ابو عبد الله يعني كنت استشكل من الصغر الله المستعان. فيعني ما المقصود بمخالقة الناس؟ بمناسبة خالق الناس بخلق حسن. هذي واحدة. اي نعم. الحقيقة يعني باب الاخلاق من اعظم

45
00:13:57.350 --> 00:14:20.900
ابواب الدين الاخلاق من اعظم ابواب الدين يعني من اعظم القربات الى الله تعالى ولذلك بعض مظاهر التقوى. لا شك ما دمنا في سياق على الامر باب الباب الاخلاق لا قوة التعامل مع الناس يعني بخلق حسن. شيء عظيم مما يحبه الله سبحانه وتعالى. ولذلك نتأمل الحديث ابي الدرداء الذي اخرجه ابو داود رحمه الله تعالى

46
00:14:20.900 --> 00:14:37.900
النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن. الله اكبر. يعني لا يوجد يوم القيامة اثقل من سبحان الله من خلق حسن ثم قال وان الله ليبغض الفاحش البذيء

47
00:14:38.000 --> 00:14:46.500
وكذلك ما جاء في سنن ابي داوود ايضا من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان