1
00:00:02.100 --> 00:00:34.150
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:34.450 --> 00:00:55.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ايها الاخوة والاخوات ان من اسعد اوقات المسلم واكثرها بركة ان يعيش في رياض السنة يتفيأ ظلالها ويقبس من مشكاتها ويلعق رحيقها ويلزم طريقها

3
00:00:56.150 --> 00:01:15.500
يأخذ من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نور الهدى. واشراقة الوحي ومحض النصيحة وسهولة الاخلاق. وحسن المعاملة وكرم الخليقة وكشف الغمة وفك الازمة الحديث صلى الله عليه وسلم ليس كحديث غيره

4
00:01:15.550 --> 00:01:35.550
وهو تلاء القلوب وصقالها وشفاؤها اذا غشيها اعتلالها. اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره كما المسك ما كررته يتضوع وحياكم الله يا ايها الاخوة والاخوات في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم

5
00:01:35.550 --> 00:01:59.450
في رياض السنة. نتدارس فيه احاديث من كتاب رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للامام النووي عليه رحمة الله يشاركني في تقديم هذه الحلقة صديقان عزيزان وزميلان الاستاذ الدكتور عمر

6
00:01:59.650 --> 00:02:18.450
ابن عبد الله المقبل عضو هيئة التدريس في قسم السنة في جامعة القصيم حياكم الله دكتور عمر. اهلا وسهلا بكم وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات. والدكتور عبد الرحمن ابن عبد العزيز العقل الاستاذ المساعد

7
00:02:18.500 --> 00:02:35.150
في قسم السنة في جامعة القصيم. حياكم الله دكتور عبد الرحمن. حياك الله يا دكتور. حيا الله الاخوة جميعا اه في الحلقة الماضية كنا قد ابتدأنا باب التوبة وتوقفنا على حديثين

8
00:02:35.150 --> 00:02:55.150
من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في اول الباب وهما حديث ابي هريرة وحديث الاغر هذان الحديثان لهما اثر عجيب في نفس المسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من

9
00:02:55.150 --> 00:03:10.950
من ذنبه وما تأخر يستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة كما في حديث ابي هريرة وفي حديث الاغر يستغفر في اليوم مائة مرة ان لها اثرا في قلب المسلم

10
00:03:11.250 --> 00:03:27.350
دكتور عبد الرحمن ما تعليقكم على هذين الحديثين بسم الله الرحمن الرحيم. لفت نظري في هذين الحديثين ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في هذين الحديثين بين الاستغفار والتوبة

11
00:03:27.400 --> 00:03:45.550
ففي الحديث الاول النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه والثانية ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه وهكذا في جملة من ايات القرآن نجد نفسه التكرار والتأكيد او الجمع بين التوبة والاستغفار

12
00:03:45.700 --> 00:04:05.450
ونستغفر ربكم ثم توبوا اليه. افلا يتوبون الى الله ويستغفرون؟ الايات كثيرة في هذا اه تأملت في هذا ووجدت انه الاقرب الله تعالى في سر الجمع بين الامرين ان التوبة عبادة قلبية. والاستغفار عبادة عبادة

13
00:04:05.450 --> 00:04:24.350
تتعلق بجارحة اللسان ولا يكفي الانسان ان يستغفر استغفارا مجردا لابد ان يجمع بين هذا وبين مواطئة القلب ان يواطئ القلب اللسان. ولهذا الله سبحانه وتعالى يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا. قال اهل العلم

14
00:04:24.400 --> 00:04:41.650
ان قيام الليل الذي يكون بعد نوم افضل واعظم واكثر اثرا على القلب لان القلب وطأ اللسان فهكذا الجمع بين الاستغفار والتوبة. التوبة يعني عمل قلبي عبادة قلبية. الاستغفار يتعلق باللسان فلا يكفي ان يستغفر الانسان استغفارا مجردا. لا بد

15
00:04:41.650 --> 00:05:01.200
يعني يجمع مع الاستغفار العبادة القلبية المتعلقة بالقلب ويتأثر القلب بهذا الاستغفار ويكون له حقيقة. فاذا استغفر الانسان يستغفر مستشعرا هذه الذنوب التي ارتكبها فهو يطلب من الله تعالى التوبة. الاستغفار من اسباب رحمة الله تعالى. لكن في هذه المسألة دكتور

16
00:05:01.200 --> 00:05:24.500
عبد الرحمن هذا اذا اجتمع الاستغفار والتوبة الاستغفار بناء على كلامك هي العبادة القولية. نعم. والتوبة هي العبادة القلبية. لكن اذا افترقا اذا افترق الظاهر والله تعالى اعلم ان المقصود بهما او المقصود بالواحد منهما اذا جاء تحقيق الامرين. احسنت. ان ان يجمع بين بين عبادة القلب وعبادة

17
00:05:24.500 --> 00:05:44.500
اللسان وعبادة الاسلام والايمان اذا اجتمع افترقا الاستغفار اذا افترق عن التوبة يتضمن والتوبة كذلك تتضمن نعم الاستغفار. ذكرني كلام الدكتور في بيت شعر يقول فيه احدهم يعبر عن معنى ان الاستغفار لابد حتى يكون

18
00:05:44.500 --> 00:06:04.500
يقع موقعه الشرعي ان يتواطأ مع القلب وليس مجرد آآ تحريك اللسان. قال شاعر يقول استغفر الله من استغفر الله. من كلمة او ومن جملة قلتها لم ادري معناها. فقط مجرد تكرار لهذه الجملة دون ايش؟ استشعار. بمعنى استغفر الله اي اطلب مغفرته وعفوه

19
00:06:04.500 --> 00:06:27.750
لكن هذا الكلام يجرنا يا دكتور عمر الى مسألة وهي استغفر الله من استغفر الله الكلام الان الذي يشاع وينسب الى بعض السلف استغفارنا يحتاج الى استغفار استغفار اللسان توبة الكذابين. مهم. هذا الكلام ربما اذا سمعه البعض. اي نعم. اه يزهد بالاستغفار. صحيح. نعم. ولو قيل في التفصيل في هذه

20
00:06:27.750 --> 00:06:47.750
قضية صحيح. فقيل ان الاستغفار اعلى المراتب ان يصاحب الاستغفار اقلاعا عن الذنب وندما على فعله. صدقت. فهذا باعلى المراتب. لا شك. صحيح المرتبة الثانية ان يقال بان الاستغفار هو قول اللسان دون اقلاع من القلب فهذا دعاء كأنك تقول رب اغفر لي

21
00:06:47.750 --> 00:07:07.750
هذا يؤجر لانه عمل اللسان صدقت. ولا فلذلك يعني ينبغي للمسلم ان يستغفر الله استطاع الى ذلك ابدا. صحيح. صحيح. يعني كما في والمعنى اللي تفضلتم به هذا حق يعني ولكن انا اقول نحن يعني كما يقولون الحديث شيوني يجر بعضه بعضا. اما اطلاق هذه الكلمة

22
00:07:07.750 --> 00:07:27.750
تفضلتم مثلا او نقل هذه الكلمة التي رويت عن بعض السلف استغفارا يعني ينبغي او يحتاج الى استغفار مجردة من هذا الحديث المفصل نعم لا تنبغي لانك كما تفضلتم حظكم الطيب اللي هو انه قد تؤدي او الى التزهيد يعني يقول يعني يا اتوب توبة متواطئ فيها لساني احيانا الانسان وهو في طريقه تعرض

23
00:07:27.750 --> 00:07:47.750
معصية او يهم بمعصية فيقول استغفر الله. اقول من توفيق الله لعبده ان يلهمه كثرة الاستغفار. صحيح. ولو بالترداد ولو كنا نقول لا احد يذكر الله او يستغفر الا وقلبه حاضر تمام الحضور لتوقفنا ولم نفعل ذلك الا قليلا يعني في سنن ماجية

24
00:07:47.750 --> 00:08:00.750
عند النسائي في الكبرى من حديث عبد الله ينبصر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. يا سلام الله جميل هذا يذكرنا يعني دكتور

25
00:08:00.900 --> 00:08:16.900
باهمية الاستغفار وفظائل الاستغفار حقيقة يعني اذا تأملنا النصوص الواردة يعني في الاستغفار نجد ان الاستغفار من اسباب رحمة الله تعالى يا اولاد استغفرون الله لعلكم ترحمون. الاستغفار من اسباب المغفرة. مغفرة الذنوب

26
00:08:17.050 --> 00:08:35.050
كما قال سبحانه وتعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. الله اكبر. واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. الاستغفار من اسباب دفع المصائب والعقوبات والعذاب كما في اية الانفال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم

27
00:08:35.200 --> 00:08:55.200
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. نعم. الاستغفار من اسباب البركات والخيرات الرزق المال وكثرة البنين وما سوى ذلك مما يطرحه الله تعالى بسبب الاستغفار. فكما في قول الله سبحانه وتعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا

28
00:08:55.200 --> 00:09:21.100
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا كذلك الاستغفار من اسباب المتاع الحسن وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا متاعا حسنا آآ اه كذلك اه الاستغفار من اسباب زوال الهموم والغموم. الله اكبر. كما في حديث ابن عباس اه الذي اخرجه ابو داوود والاقرب عند اهل الحديث انه ضعيف كما لا يخفى عليكم

29
00:09:21.100 --> 00:09:37.250
انتم اصحاب تخصص يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جاء الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرج الاستغفار ايضا من اعظم فضائله صقل القلب. الله اكبر. يعني كما يصقل القلب كما في حديث الاغر في الرواية

30
00:09:37.250 --> 00:09:47.250
اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي. الله اكبر. انه ليغان على قلبه. ما معنى يغاني دكتور؟ يغان على قلبي الغين كما يقول اهل العلم هو

31
00:09:47.250 --> 00:10:00.050
هو الطبع لكن في حق النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر اللي في حق النبي انه السهو الذي يقع من النبي صلى الله عليه وسلم. فطرة جبلة يعني. اي نعم. هذا الذي يعتري البشر. يعتري البشر. نعم

32
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
فيعد النبي صلى الله عليه وسلم ذنبا فيبادر وبعضهم قال انه انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يستغفر لكل وقت فهو يستغفر من من هذه الاوقات التي لا فيها. يعني كما قال بعضهم ولكن اللي يظهر لي والله تعالى انه انه السهو الذي يكون من النبي صلى الله عليه وسلم. طيب هنا يعني فيه سؤال

33
00:10:20.050 --> 00:10:37.200
ربما انه من قرأ الحديثين او سمعهما ربما ينقدح في ذهنه سؤال بان الاستغفار يستدعي وقوع معصية. والانبياء معصومون من الكبائر. صحيح. وكذلك الصغائر اذا فعلوها فانهم لا يقرون عليها

34
00:10:37.200 --> 00:10:57.200
وايضا مغفورة اذا كانت الصغائر تغفر في حق غيرهم. نعم. تجتنبوا كبائر ما تنون عنه فهم باب اولى اصلا. نعم. اه فكيف النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر يعني كما لا يخفى على شريف علمكم بان اهل العلم تكلموا على هذه المسألة ولعل من اقرب الاقوال فيه

35
00:10:57.200 --> 00:11:17.200
قول من قال بان حال الكمل من الخلق انهم لا يزالون وجلين خائفين صحيح من الله سبحانه وتعالى فهذا ابراهيم عليه السلام ابني اعظم وقف على وجه الارض وهو الكعبة. نعم. ويقول ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك

36
00:11:17.200 --> 00:11:37.200
وارنا مناسكنا وتب علينا. لا اله الا الله. انك انت التواب الرحيم. ماذا فعلوا؟ نعم. وهو يبني اعظم موقف على وجه الارض. صحيح. فهذه حال. جميل. الكم احسنتم. اه ندمتم يا دكتور صالح اه ذكرني كلام الدكتور عبدالرحمن في قضية الاستغفار واثاره وبركاته. السلف رضي الله عنهم كانوا ايضا يعالجون

37
00:11:37.200 --> 00:11:57.200
مشاكل الناس وما يعتريهم من يعني متغيرات في حياتهم مؤلمة او مصائب بالاستغفار يذكر ان سفيان ابن عيينة رحمه الله وتذكر هذه عن الحسن البصري رحمه الله انه جاءه رجل فشكى له قلة العيال. فقال عليك بالاستغفار. واخر جاء يشكو آآ ان زرعه لم يثمر تلك الثمرة المرجوة

38
00:11:57.200 --> 00:12:13.750
وثالث يشكو له آآ يعني تغير زوجته. وفي كل مرة ماذا يقول لهم استغفر الله استغفر الله استغفر الله فقال له رجل عجبا لك يا ابا سعيد اوكلما جاءك رجل يشكو لك نقص حاله وتغير امره قلت له استغفر قال ليس

39
00:12:13.750 --> 00:12:33.750
من عندي انظر الى افق السلف وطريقتهم في ربط الناس بالوحي بالقرآن بالسنة. قال ما قلت ذاك من عندي ثم ذكر اية نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فاقتنع الرجل. جميل جدا. نحن لا نطيل في

40
00:12:33.750 --> 00:12:53.750
باب الاستغفار لانه سيذكره في باب المستقبل النووي المنثورات فنقتصر ولكن مسألة هنا يحسن التنبيه عليها بان كثيرا منا ربما غفل عن اتخاذ ورد يومي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في مسألة الاستغفار. النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر في اليوم مئة مرة. ربما غفلة

41
00:12:53.750 --> 00:13:13.750
الانسان فينبغي المسلم ان يفعل هذه السنة وان يذكر بها الناس وان يشيعها وان يذيعها حتى يطبقوها ويكون لها اجر من عملها. نعم نعم في هذه قد يسأل يا دكتور اللي هو اكثر من سبعين وقال في اليوم مئة مرة هل هذه تعارض؟ الجواب لا تعارض. نعم. لانه في الاول قال اكثر من سبعين. فالاكثرية

42
00:13:13.750 --> 00:13:33.750
هنا تقف عند حد المئة مثلا. نعم. فلا فلا تعارض بينهما وقد يقال ان السبعين ذكرت على طريقة العرب في تكثير العدد. استغفر لهم او لا اغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. جميل جدا. اه الدكتور عمر في حديث انس يخبر النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:13:33.750 --> 00:13:55.600
بشدة فرح الله سبحانه وتعالى بتوبة عبده بانها اشد من حال ذاك الرجل الذي ذهب في ارض مدوية ارض مهلكة. مهلكة. ومعها راحلة ومعه راحلته. فنام فلما استيقظ واذا براحلته قد

44
00:13:55.600 --> 00:14:15.600
ينتظر الموت. لا المرة الاولى نام. نعم. ثم استيقظ. ثم استيقظ. نعم. وقد ذهبت. واذا قد انفلتت منه. هم. فذهب يبحث عنها. فساع مباشرة فلم يرى شيئا ثم سعى شرفا فلم يرى شيئا ثم سعى شرفا فلم يرى شيئا. فاستسلم للموت قال اذهب الى شجرتي وانام عندها حتى

45
00:14:15.600 --> 00:14:35.600
سيأتينا الموت ذهب ثم نام فلما استيقظ واذا راحلته عنده فقال من شدة الفرح الله اللهم انت عبدي وانا ربك اخبر من شدة الفرح. فرح هذا الله سبحانه وتعالى يفرح فرحا يليق بجلاله

46
00:14:35.600 --> 00:14:55.600
اشد من فرحي هذا براحلته بعده ان يأس منها. ما تعليقكم على هذا الحديث؟ اقول يعني هذا الحديث والله انه من اعظم احاديث الرجاء ومن اعظم الاحاديث التي يعني يعني ينبغي ان تكون حاديا لكل انسان مقصر منا وكلنا ذلك الرجل بان يبادر للتوبة. الله عز

47
00:14:55.600 --> 00:15:10.550
وجل يفرح وهو غني عز وجل. غني عن عباده. لو عصاه كل اهل الارض ما نقص ذلك في ملكه ولا ضره شيء عز وجل. ولو اطاعوه ما نفعه ذلك ولا زاد في ملكه شيئا. فماذا يريد التائب؟ مهما بلغت ذنوبه

48
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
ومهما ارتفعت ومهما كثرت ومهما تتابعت ماذا يريد اعظم من هذا الباب الذي يعني ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث نبهه بهذا المثل الذي لن تجد احسن تشبيها في تقريب معنى فرح الله عز وجل احسن منه. وسيأتينا ان شاء الله في احاديث اخرى تجلي هذا المعنى في قصة الرجل

49
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
الذي قتل تسعة وتسعين نفسا لكن مثل هذا الحديث متعلق بصفة من صفات الله عز وجل وهي الفرح. الله يفرح لماذا؟ هل هو محتاج لطاعتنا؟ لا اه والله. هل تضره معصيتنا؟ لا والله. لكن الله عز وجل رحمته سبقت غضبه سبحانه وتعالى. وهو عز وجل يفرح لانه عز وجل

50
00:15:50.550 --> 00:16:07.850
حينما يعذب من يعصيه لا يعذبه عز وجل حاجة لهذا ولكن لاقامة ميزان العدل في مقام العذاب ولاقامة الفضل اه الفضل في في مقام الرحمة. جميل. ايضا من فوائد الحديث ان من موانع التكفير

51
00:16:08.000 --> 00:16:22.450
ان يغلق يغلق على المرء آآ قصده يغلق على المرء قصده. مهم. فيقول من شدة فرح او حزن او خوف كلمة كفرية. نعم. فانه لا يكفر بها. صحيح. وهذا لو

52
00:16:22.450 --> 00:16:42.450
يعني توقفنا عليه بان الواجب على المسلم ان يحذر من اطلاق كلمة الكفر حتى تتحقق الشروط وتنتفي الموانع التكفير حكم شرعي ومسألة كبرى لا يتكلم بها الا الراسخون في العلم. صحيح. اما ان تكون كلأ مباحا كما تجده عند بعض

53
00:16:42.450 --> 00:17:02.450
جماعات الكفر اسهل عند بعضهم من شرب الماء. صحيح. فهذه مشكلة عظمى تحتاج الى تجدية وهذا ليس مقام بسطها ولكن الاشارة اليها. ولهذا اخذ العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا تصرف ايا كان هذا التصرف سواء فيما يخص ما بينه وبين الله عز

54
00:17:02.450 --> 00:17:22.450
وبينه وبين الناس آآ وهو مغلق عليه شدة الفرح او من شدة الغضب فان آآ قوله هذا لا لا ينفذ وتصرفه هذا لا يثبت. ومنه الغضبان الذي يغضب غضبا شديدا بحيث لا يدري في اي وقت هو هو في السماء او في الارض فيطلق غضبه. واخذوا هذا ايضا من قصة موسى عليه

55
00:17:22.450 --> 00:17:42.450
السلام. حينما القى الالواح والالواح قد كتبها الله عز وجل بيده كما في البخاري. فالقاها من شدة الغضب فلم يعاتبه الله عز وجل على القاء الالواح ان هذا التصرف صدر في حال لم يكن موسى متحكما بتصرفاته. هذا مجموع الادلة وهذه كلها مظهر من مظاهر يسر هذه اه الشريعة بل حتى في

56
00:17:42.450 --> 00:17:58.100
الشراء السابقة ان الانسان اذا اغلق عليه فانه لا يؤاخذ بتصرفه. يعني ممكن نأخذ قاعدة عامة في في هذا انه كل ما نطق الانسان بكلمة الله لا يقصد حقيقتها ولا يستشعر معناها. نعم. فهو معذور في ذلك ولا يترتب عليها حكم. احسنت

57
00:17:58.250 --> 00:18:18.250
آآ دكتور عبد الرحمن في حديث آآ ابي موسى الاشعري وحديث ابي هريرة وحديث ابن عمر نعم وحديث صفوان رضي الله عنهم اجمعين ذكر لشرط مهم من شروط التوبة. وان تكون في زمن الامكان. لو جليت

58
00:18:18.250 --> 00:18:30.300
هذا الشرط حديث ابي موسى رضي الله تعالى عنه وارضاه ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل وكذلك الحديث الذي بعده حديث ابي

59
00:18:30.300 --> 00:18:41.300
هريرة الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. كذلك الحديث الذي بعد آآ الثالث حديث عبد الله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقبل

60
00:18:41.300 --> 00:19:01.300
توبة العبد ما لم يغرغر وكذلك الحديث الرابع الذي بعده حديث صفوان ابن عسال وفيه فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا خلقه الله تعالى يوم خلق السناتر مفتوحا للتوبة. الله اكبر. لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. والحديث عند الامام تنويه. نعم. الحقيقة هذه الاحاديث تفتح باب الامل

61
00:19:01.800 --> 00:19:28.900
امام المسلم تفتح باب الرجاء  والنبي صلى الله عليه وسلم عبر هنا بتعبير جميل وبمقدمة تشويقية فهو يبتدأ يعني هذا الخبر بقوله ان الله يبسط على سبيل التأكيد. الله اكبر. ان لاجل التأكيد. ثم قال يبسط قال يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. يبسط هنا

62
00:19:28.900 --> 00:19:50.650
البسط هو اقصى واعظم درجات الجود. الله اكبر. وهنا لفتة لغوية وبلاغية اما اللفتة اللغوية ففي ففي قوله يبسط من مضارع يدل على استمرار يقابلها يتوب. ليتوب مضارع هنا وهنا. نعم. معناه انه كلما احدث

63
00:19:50.650 --> 00:20:12.300
الانسان توبة فان الله سيجد ربا فانه يجد ربا كريما رحيما. ما اعظم فضله. على سبيل الدوام. الله اكبر. ولهذا كان بعضهم يقول يا رب انا مسيء الليل  فاقبل توبتي واذا كان في النهار قال يا رب انا مسيء النهار فاقبل توبتي. الله. اخذا من هذا الحديث. واللفته البلاغية في الجمع بين الليل والنهار

64
00:20:12.450 --> 00:20:32.450
ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. كل ذلك يعني كما لا يخفى يدل على سعة رحمة الله وسعة فضله وسعة جوده سبحانه وتعالى. فانه قد فتح الباب لكل العصاة. هذا مع حديث ابي ذر القدسي

65
00:20:32.450 --> 00:20:52.450
عند مسلم ان الله تعالى قال ان انكم يا عبادي انكم تخطئون ها؟ وانا اغفر الذنوب جميعا. فاتفق هذا مع هذا يعني ممكن نحن نأخذ من هذا خاصة يعني الدعاة وطلاب العلم والخطباء وكل من يتحدث عن الناس ان يفتح باب الامل الله اكبر

66
00:20:52.450 --> 00:21:11.950
هذه الافاق ان يحذر من تيئيس الناس. يقول ورحمتي وسعت كل شيء. نعم نعم. ويقول سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه الغفور الرحيم. يعني يلاحظ هنا في اول الاية يا عبادي

67
00:21:12.050 --> 00:21:32.050
تلطف. الله. ويتلطف ويتودد يعني. يقول يا عبادي. هم. قل يا عبادي. واضافهم اليه اضافة تشريف. الذين اسرفوا ليس لم تخرجهم انما الجميع حتى العصاة الذين اسرفوا على انفسهم لم يخرجوا من وسط العبودية. نعم. اللي هي العبودية الخاصة. نعم

68
00:21:32.050 --> 00:21:52.050
في هذه فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات الذين يصرفوا على انفسهم لا تقنطوا. الله تأكيد لا تقنطوا من رحمة الله. ثم جاء تأكيد اخر ايضا ان الله يغفر الذنوب جميعا. جميعا. المعنى يتم لو كانت الاية ان الله يغفر الذنوب. لكن جاء التأكيد جميعا. ثم قال انه هو الغفور

69
00:21:52.050 --> 00:22:18.000
وكذلك اية الحجر نبئ عبادي اني غفور رحيم اول شيء انه يعني آآ قدم الترغيب والبشائر يا سلام دعوة في جامع الترمذي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك ذنوبك عنان السماء. الله اكبر. ثم استغفرتني لغفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. الله اكبر. الله

70
00:22:18.000 --> 00:22:40.250
لي على مسألة التقنيط او فتح ابواب الرجاء للناس. ينبغي ان يكون هذا هو الاصل كما تفضل دكتور عبد الرحمن. انا اذكر قصة طريفة يعني فيها اخواني المشاهدين والمشاهدات اه مجموعة من الاخوة الذين لهم نشاط في الدعوة الى الله عز وجل ويزورون القرى. في اه قرية من القرى ذهبوا وقالوا هل عندكم اناس لا يصلون في المسجد؟ قالوا والله عندنا

71
00:22:40.250 --> 00:23:01.000
الجار هذا مقصر وتعبنا معه فلما دخلوا عليه سلموا عليه وحياك الله وبشبشوا في وجهه وعاملوه بلطف وقال سبحان الله انتم احسن من هذا الامام الذي يصلي بنا. وش فيها الامام؟ رجال حبيب وطيب. قال انا لا اسميه الا ابو ملزم به

72
00:23:01.200 --> 00:23:21.200
ابو ابو مرزبة وش قصة المرزبة هذي؟ قال كل ما دخلت في المسجد مع تقصيري بين فترة وفترة ساق حديث واما الكافر والمنافق زين فاذا مات جاءه ملكان اسودان فظرباه بمرزبة من حديد يقول يتحين دخولي حتى اذا رآني

73
00:23:21.200 --> 00:23:41.200
هذا ابو مرزبة ما يعرف الا هذا الحديث. طيب وين القسم الثاني؟ وين احاديث الرجاء؟ وين احاديث الترغيب؟ على ما تفضلتم يعني. قد يحتاج الانسان في مواضع مثل ما قام الاستسقاء. مقام الاستسقاء قد يحتاج ان يرهب الناس. من موضوع الذنوب والمعاصي وخطرها في مقام الخسوف والكسوف. كما

74
00:23:41.200 --> 00:23:51.200
النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يا يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. مقامات لكن الاصل هو فتح باب الرجاء

75
00:23:51.200 --> 00:24:10.100
لكن اه في اشكال اورده بعضهم في طريقة بعض الوعاظ والدعاة الى الله تعالى حينما لا يتحدثون الا في الترغيب اه. على الترهيب. خطأ. فهل هذا اه مستقيم؟ لا لا. التوازن. التوازن لكن يغلب جانب. جانب الرجاء. يغلب جانب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
احدكم الا وهو محسن الظن. يعني حتى اذا اقترب الاجل الذين يزورون المريض او يفتحون له ابواب الرجاء. ربك كريم انت تعبد ربا لم تسجد لغيره لم تدعو غيره وهكذا. نعم. طيب الشرط الكلام على الشرط

77
00:24:30.100 --> 00:24:47.250
بالنسبة للحديثين الحديث ابي هريرة بل كل الحديث هذه آآ فيها بيان الوقت الذي تنتهي فيه التوبة في وقت عام طلوع الشمس من مغربها كما في هذه مرت علينا. فهنا يغلق باب التوبة

78
00:24:47.300 --> 00:25:07.300
والخاص ما يتعلق بالانسان نفسه. ما لم يغرغر. ما لم تخرج روحه. نعم. فالتوبة مفتوح بابها. ومجالها واسع ومفتوح مكانا وزمانا. الله اكبر. لا يمكن لاحد ان يغلق هذا لان الله سبحانه وتعالى سيظل كريما وقد وصف نفسه سبحانه بالكرم وسيظل

79
00:25:07.300 --> 00:25:27.300
وهذا الباب مفتوحا الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فكما قال تعالى انما التوبة على الله الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله الله عليهم فمن قريب اي قبل معاينة الموت. صحيح. صحيح. لان البعد هو الموت كما في قصيدة ما لك بالريب

80
00:25:27.300 --> 00:25:57.300
يقولون لا تبعد وهم يدفنونني واينما كان البعد الا في الاحاديث صفوان يعني فيه جملة تحتاج الى تجلية. وهي قول قول السائل بزر ابن لما سأل صفوان ابن عسال آآ فقال هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال نعم

81
00:25:57.300 --> 00:26:17.300
الى ان قال آآ في قصة هذا الاعرابي الى ان قال الاعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. الله اكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة. هذا الحديث حديث صفوان. نعم. وحديث انس في الصحيحين. الذي قال فيه لما سمع هذه الكلمة

82
00:26:17.300 --> 00:26:37.300
المرء مع من احب قال فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم قال انس فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم الله اكبر

83
00:26:37.300 --> 00:26:57.300
ايها المشاهد ويا ايتها المشاهدة ليتأمل كل منكم احبابه وليعلم بانه يوم القيامة سيحشر ومعهم فاختر حبيبا تحشر معه يوم القيامة. احسنت. احسنت. نعم. لعلنا ننتقل ايضا يا دكتور عمر الى حديثي

84
00:26:57.300 --> 00:27:17.300
ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في هذا الحديث العظيم آآ في هذا الرجل الذي قتل مئة نفس ثم تاب توبة صادقة فتاب الله عليه. نعم. الذي يدل على ان باب التوبة مفتوح حتى ولو كان الذنب عظيم. عظيما. ما تعليقكم على هذا

85
00:27:17.300 --> 00:27:41.750
اه طبعا الحديث فيه دلالات كثيرة جدا على على يعني معاني التوبة وعظم فضل الله عز وجل ورحمته سبحانه وتعالى منها اولا ان من اعظم ما يوفق له العبد بعد ان يذنب الذنب ان يوفق للتوبة. هذا الرجل فعل هذه الذنوب العظيمة وقتل النفس في جميع الشرائع من اعظم الذنوب. فوفقه الله للتوبة

86
00:27:41.750 --> 00:28:01.750
لذا اقول لنفسي ولاخواني المشاهدين والمشاهدات مهما عظم ذنبك. حدثها بالتوبة دوما حتى لو اخطأت ولو قصرت وكذا كثير من الاخوة يسألون ويقول انا اشعر انني كذاب في توبتي. نعم. واقول والله انا اليوم اذنب ثم اعود فانا اقول ان تلقى الله وانت تجاهد

87
00:28:01.750 --> 00:28:21.750
نفسك على التوبة. وعندك هذا الوازع الايماني الذي يذكرك بانك مذنب. هذه نعمة ودلالة على بقاء جدوة الايمان خير من ان تذنب ويبقى قلبك اصم صلدا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. هذه نقطة التوفيق وهذا من معاني قوله تعالى

88
00:28:21.750 --> 00:28:42.100
في تفسير جماعة من السلف ثم تاب عليهم ليتوبوا اي وفقهم للتوبة. ايضا من الدلالات العظيمة ان فضل العلم على العبادة الخالية من العلم. فالرجل الان ذهب سأل عابدا تسعة وتسعين نفس قال مالك توبة؟ استعظم هذا لرقة العابد التي وافقت

89
00:28:42.100 --> 00:28:57.850
قلة علم. هم. استعظم ان هذا الرجل يفعل هذه الذنوب العظيمة ويغفر له لكنه ذهب الى المكان الصحيح او سأل حيث امر. ان كنتم لا تعلمون. وهذه يعني فيها نصيحة احيانا بعض الناس قد يعرض له

90
00:28:57.850 --> 00:29:17.850
ذنوب عظيمة قد تكون مثل هذه او قريبة منها او اقل يستعظمها جدا. فربما سأل عابدا او انسانا ليس من اهل العلم فربما وقع في قلبه استعطام قد يقول انا زنيت مثلا خمسين مرة كمثال وشربت الخمر عشرين سنة ولم اصلي لمدة ثلاثين سنة وبدأ يسرد له قال من

91
00:29:17.850 --> 00:29:34.850
هذا لصفائه ورقة قلبه قد يستعظم مثل هذه الذنوب. فربما قال والله ما ادري ذنوبك عظيمة. لا. اسأل اهل العلم. فسأل هذا نفس قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ الدلالة الثانية في قضية تغيير مكان

92
00:29:35.000 --> 00:29:47.950
البيئة التي يعيش فيها الانسان فان البيئة جاذبة والصاحب ساحر كما يقال. هذا الرجل عاش في بيئة سوء. اعانته على ارتكاب هذه الذنوب العظام والمعاصي. فارشده هذا العالم لاحظ كم فتح له من باب

93
00:29:47.950 --> 00:30:07.950
التوبة مفتوحة وارشده الى طرق لتثبيت هذه التوبة. نعم. وبقائها وعدم الرجوع في في في الحالة الاولى. قال هب الى القرية الاخرى فان بها قوم يعبدون الله فاعبدوا الله معهم. اثر الجليس نعم. هذا هو كما قلنا الصاحب والبيئة. الصاحب والبيئة احيانا بعض

94
00:30:07.950 --> 00:30:27.950
الناس وهذي بالمناسبة يعني احيانا اخوات فاضلات او تتصل تقول اين اذهب؟ بيئتي التي حولي ماذا اصنع؟ تريدونني اخرج مثلا من بيتي؟ نقول ليس حينما نقول المفارقة لازم بالضرورة ان تكون بدنية على كل حال ان حصل ان تكون بدنية كان يكون الانسان مستقلا بنفسه والبيئة سيئة ويستطيع ان ينتقل الحمد لله. لم يستطع فنقول

95
00:30:27.950 --> 00:30:47.950
قدوتك من؟ اسيا. اسيا. اسيا. اسيا. نعم. كانت تحت افجر واكفر انسان او من اكفر الناس واكثرهم طغيانا. الله اكبر. ومع ذلك مثلا الذين امنوا احسنتم. ومن هم الذين امنوا يا جماعة؟ الاية نزلت على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. وتلاها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الذين عذبوا في مكة. وفيها اشارة

96
00:30:47.950 --> 00:30:57.950
الى قضية ان الانسان احيانا قد لا يستطيع ان ينفك من البيئة التي حوله. فليتعلق بالله عز وجل وان كان بدنه في هذه البيئة التي لا يستطيع الانفكاك منها. فهي سلوى

97
00:30:57.950 --> 00:31:17.950
وفي الواقع لان بعض الناس يعني احيانا يريد ان يتقدم لكن يجد امامه عقبات فيقف لا لا تتوقف. انت تسير الى الله بقلبك لا ببدنك انما البدن تابع لهذا القلب. فالانسان يجتهد في تغيير البيئة وهذا متيسر على الرجال يعني بعض الشباب يقول انا عندي اصحاب في استراحة مثلا. عند واحد

98
00:31:17.950 --> 00:31:37.950
عنده ديوانية والثالث عنده رفقة سيئة فنقول هؤلاء تغييرهم سهل. واياك ان تتأخر كثيرا فان الصاحب ساحب. والانسان اه عادة يكون في اوائل توبته رقيقا مقبلا على الله عز وجل دمعته يعني تجري على خده من الفرح بفضل الله وذوق

99
00:31:37.950 --> 00:31:57.450
لذة التوبة وفي المقابل ايضا يعني مقت الحالة السابقة. فاذا تأخر في مفارقة مكان المنكر فيخشى ان تبرد هذه الحرارة حرارة التوبة ولذة الايمان فيعود. ولذلك تلاحظ مثلا موسى عليه السلام لما رجع الى قومه فوجدهم قد عبدوا العجل

100
00:31:58.100 --> 00:32:18.100
قطع الطريق على بني اسرائيل ان يتعلقوا بشيء من المنكرات. والا تعرفون العجل كما هو معلوم. اه كان ايش؟ مصاغا من ذهب. كان بامكانه ان يعيد ايش؟ الصياغة صح؟ نعم. لكن ماذا قال؟ وانظر الى الهك الذي اظللت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. وهذا يعني

101
00:32:18.100 --> 00:32:38.100
اختم بهذه النقطة. بعض الشباب او بعض الناس عموما رجال نساء يكون عنده مخلفات صور. عنده مثلا انسان مفتون في الغناء. انسان مفتون في صور محرمة اقطعها لا يبقى لك اي علقة ولا صلة بالماضي. فارقه تماما حتى يكون هذا سببا في تثبيت قلبك على التوبة التي وفقك الله لها

102
00:32:38.100 --> 00:32:56.600
اثابكم الله اذا يعني لطيفة دكتور صالح سريعة والوقت ممكن نتأخر في هذا الحديث لما سئل عن اعلم اهل الارض عن عالم اهل الارض دلوه على راهب اليس كذلك في المرة الاولى؟ بلى. نعم. نأخذ هل يمكن نأخذ من هذا فائدة ان الشهرة لا تعني العلم

103
00:32:56.700 --> 00:33:14.150
صحيح. هم دلوه على على الراهب. نعم. يعني معناه انه هو المشهور. فالاخذ من هذي الفايدة انه ينبغي للانسان ان يتحرى في دينه هذا الدين لا يأخذه ولا يسأل عامة الناس عامة الناس الراهب. صحيح. نعم. ما ادري اذا امكن اذا فيه وقت هنا يسمح فيه دلالات يسيرة اختصرها

104
00:33:14.150 --> 00:33:37.700
اذا اذنتم عندما كان يسمح الوقت نؤجلها ان يعني لعلنا ننتقل لكن هنا يعني نتبين سعة عفو الله سبحانه وتعالى فان الذنب لو كان عظيما فقليل عفو الله وتعالى يزيله. صحيح. هل يذكرنا بقصة ابي نواس لما ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد ابن عساكر في تاريخ دمشق. عن صاحب محمد بن نافع

105
00:33:37.700 --> 00:33:57.700
فقال لما توفي رأيته في المنام فقلت ابا نواس تعرفون ابو نواس اشتهر في كتب الادب بانه شعر الخمر نعم قال لا تحين كني الحسن بن هانئ؟ قال نعم. قل ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. قال بما قال بابيات قلتها تجدها عند ثني الوسادة. قال فذهبت الى اهله فادخلوني

106
00:33:57.700 --> 00:34:17.700
كيف رفعت الوسادة فوجدت اربعة ابيات آآ مبكية مدمعة ليقول فيها يا ربي ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم وما لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل عفوك ثم اني مسلم ان كان يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم. ادعوك ربك

107
00:34:17.700 --> 00:34:37.700
كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحمك؟ الله اكبر. هذه الابيات الاربعة المؤثرة المبكية. جميل. انظر يعني كيف تدل على صدق التوبة اه لعلنا ننتقل الى الحديث الذي بعده وهو حديث ابي نجيد عمران اه ابن حصين اه رضي الله

108
00:34:37.700 --> 00:34:57.700
عنه في قصة هذه المرأة التي فعلت كبيرة من كبائر الذنوب وفاحشا عظيما. ثم جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم لسعة الذنب ترهق فؤادها سياط الايمان يلهب صدرها تبتغي التوبة تريد الانابة فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان يقيم عليها الحد

109
00:34:57.700 --> 00:35:17.350
اه ما تعليقكم يا دكتور عبد الرحمن على هذا الموقف من هذه المرأة الصادقة في توبتها المؤثرة في موقفها في الحقيقة هذه المرأة الجهنية رضي الله تعالى عنها وارضاها هي نموذج للتوبة الصادقة. الله اكبر. نموذج التوبة الصادقة

110
00:35:17.350 --> 00:35:37.350
اه فانها جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم معترفة وتقول يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي. الله اكبر. فهي تعترف وتقر بهذا الذنب ولذلك العلماء يقولون الاعتراف سيد الادلة فهي تعترف بهذا ثم ثانيا لم تتحمل حرارة او ثقل المعصية

111
00:35:37.350 --> 00:35:56.600
لم تتحمل ثقة بالمعصية مع انها امرأة لها مع ان امرأة وطلبت شيئا عظيما ولا يصبر عليه اي احد اللي هو الرجل مع حرارة الرجم وشدة الرجم الا انها مستعدة ان تضحي بهذا كله وتضحي بنفسها. رضي الله عنه. لاجل ان تمسح عنها اوظار

112
00:35:56.600 --> 00:36:16.600
هذه المعصية وهذا النبي صلى الله عليه وسلم قبل توبتها لكنه تعامل معها تعاملا راقيا فانه اجلها صلى الله عليه وسلم ولم يقم عليها الحد انها كانت حامل حتى وضعت حبلها ثم آآ رجمت بعد ذلك رضي الله تعالى جاءت بكثرة الله قالت ها يا رسول الله؟ نعم. لا قبل ذلك ولدت ثم اي نعم

113
00:36:16.600 --> 00:36:32.150
خالد ابي حتى تفطميه حتى مولود لا ذنب له هو ضحية خطيئة يصلى عليها ثم جاء عمر مستغربا كما هي عادة رضي الله تعالى عنه كانت الامور الكبيرة اللي يسأل عنها عمر فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتصلي

114
00:36:32.150 --> 00:36:52.150
صلي عليه وقد زنت. فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان قال هذه القولة العظيمة المؤثرة. لقد تابت توبة لو قسمت على اهل مدينتي لوسعتهم هنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد تحقيق والتأكيد فهي توبة صادقة. مم. فبين النبي صلى الله عليه وسلم صدق هذه المرأة

115
00:36:52.150 --> 00:37:12.150
ثم قال آآ ما يكفيك في اخر الحديث؟ قال آآ اما وجدت آآ وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل فهذا يدل على دلائل ثلاث اولا شجاعة هذه المرأة في الحق. ثانيا صدق هذه المرأة في توبتها وثالثا اخلاصها في توبتها لله سبحانه

116
00:37:12.150 --> 00:37:32.150
جميل لكن قد يسأل على نختم بسؤال هذه الحلقة البعض هل من شرط التوبة من الزنا ان يسلم الزاني نفسه حتى يقام عليه الحد وهذا سؤال المهم نقول لا ليس من شرط التوبة ان تسلم نفسك. صحيح. وانما تب توبة صادقة بستر الله فان الله قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا

117
00:37:32.150 --> 00:37:52.150
بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثامي ويضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. اه في ختام هذه اه الحلقة اشكر صاحبي

118
00:37:52.150 --> 00:38:50.080
العزيزين الدكتور عمر المقبل والدكتور عبد الرحمن العقل اشكر لكم حسن متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ها