1
00:00:02.150 --> 00:00:31.050
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

2
00:00:31.050 --> 00:00:48.300
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات. وحياكم الله الى هذا البرنامج الجديد. الذي يأتيكم عبر هذه الشاشة المباركة شاشة قناة المجد وقناة المجد العلمية وبرنامجكم في رياض السنة

3
00:00:48.350 --> 00:01:09.400
ايها الاخوة والاخوات الله سبحانه وتعالى حينما بعث نبيه صلى الله عليه وسلم اوحى الله عز وجل اوحى الله عز وجل اليه نوعين من الوحي الوحي القرآني الذي ينزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم. والنوع الثاني هو وحي السنة الذي كان يتكلم به النبي عليه الصلاة

4
00:01:09.400 --> 00:01:29.400
الصلاة والسلام. وكان كلامه وفعله وقيامه وقعوده وحركته وسكونه كان ذلك كله يأتي ايضا اذا مترجما وشارحا ومبينا لكتاب الله تبارك وتعالى. كما قال الله عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

5
00:01:29.400 --> 00:01:46.350
وكذلك قوله سبحانه وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. وفي المسند والسنن عن المقدام رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا واني اوتيت القرآن ومثله معه

6
00:01:46.550 --> 00:02:06.550
هذه السنة من تأملها وجد انها مع كتاب الله تبارك وتعالى تأتي كفيلة بعلاج جميع ما وما يمر بالمسلمين من احوال ومن مشكلات سواء ابتداء في عملية تزكية النفوس او في تقويمها وتهذيبها

7
00:02:06.550 --> 00:02:26.550
وما يتصل بها من اداب او فيما يتعلق بعلاج المشاكل التي تنزل بهم. فانه ما من شيء يمر بنا في حياتنا الا وعلاج في كتاب الله تبارك وتعالى او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اذ هي الشارحة والمفصلة كما اشرنا قبل قليل. هذا البرنامج ايها

8
00:02:26.550 --> 00:02:46.550
الاخوة والاخوات يأتي ليحاول ان يجلي هذه الحقيقة اه واقعا على اه اه مسامعكم ومشاهدكم من خلال مدارسة جملة من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام التي تمس واقعنا نحن المسلمين والتي سنجد من خلالها

9
00:02:46.550 --> 00:03:06.550
انه ما من شيء كما قال ابو ذر رضي الله تعالى عنه فيما رواه عنه الامام احمد رضي الله عنه ورحمه قال ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يطير في السماء يقلب جناحيه الا ذكر لنا منه. الا ذكر لنا منه علما صلوات الله وسلامه عليه. والنبي عليه الصلاة

10
00:03:06.550 --> 00:03:26.550
الصلاة والسلام لما وقف في حجة الوداع كما في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال مستشهدا الناس انكم مسؤولون عني فماذا انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك قد بلغت يا رسول الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام باصبعه هكذا يشير الى السماء ثم ينكت بها الى

11
00:03:26.550 --> 00:03:45.200
الناس اللهم اشهد ونحن نشهد بما شهد به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام ما مات الا وقد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده. من اجل تقرير هذه القضية ومن اجل

12
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
لتقريب هذا العلم العظيم والارث النبوي الكريم الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم تنافس العلماء رحمهم الله تعالى في من هذه السنة وتفننوا ايضا في الوان التصنيف. فمنهم من صنف كما هو معلوم في خصوصا في القرون الاولى التي صاحبت بدء التدوين

13
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
الكتب المسندة وصنفوا الكتب التي تروي بالاسانيد وصنفوا ايضا على اجزاء من المسائل فمنهم من صنف في الجهاد ومنهم من صنف في المناسك الى غير ذلك من انواع العلوم ثم تقدمت القرون بعد ذلك فاحتاج العلماء رحمة الله تعالى عليهم الى ان يقربوا هذا الكنز العظيم الذي

14
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
فرق في كتب السنة في المسانيد وفي الصحاح وفي السنن فاحتاجوا ان يقربوا هذه الكنوز النبوية في بعض الكتب التي يسهو عموم المسلمين ان يقرؤوها ويستفيدوا منها. وكلهم من رسول الله مغترف. اه عليه الصلاة والسلام. وكلهم يأخذ

15
00:04:45.200 --> 00:05:05.200
من علمه وبحسب ما يردونه وبحسب ما يصدرون يفتح الله سبحانه وتعالى على هؤلاء العلماء وعلى هؤلاء الواردين بفتوح من عنده سبحانه وتعالى كان من تلك الكتب المباركة العظيمة التي نفع الله عز وجل بها وكتب الله على آآ

16
00:05:05.200 --> 00:05:25.200
وبسببها خيرا كثيرا رياض الصالحين. هذا الكتاب العظيم رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم للحافظ النووي رحمه الله تعالى كان من هذه الكتب التي اه حصل لها من الانتشار والذيوع والقبول الشيء الكبير حتى لو قال قائل

17
00:05:25.200 --> 00:05:45.200
انه من اكثر الكتب انتشارا بعد كتاب الله تبارك وتعالى في اه بيوت المسلمين لم يكن في ذلك اه مبالغا البتة. لهذا يا ايها الاخوة والاخوات ونظرا لما يتميز بهذا الكتاب كما سنمر عليه ان شاء الله تعالى بعد قليل اخترنا ان يكون محور حديثنا في هذا البرنامج في رياض السنة

18
00:05:45.200 --> 00:06:05.200
حول هذا الكتاب وما وما تضمنه من اه كتب وابواب اه يشاركني في الحديث حول هذا الكتاب وما اه تضمنه من علوم يشاركني في الحديث عنه واستخراج جملة من كنوزه اخوان كريمان وشيخان فاضلان آآ

19
00:06:05.200 --> 00:06:25.200
هما صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فريح البهلال عضو هيئة التدريس في كلية التربية بمحافظة الزلفي آآ التابعة لجامعة المجمعة وايضا اخي الكريم الشيخ الدكتور آآ عبدالرحمن بن عبد العزيز العاقل الاستاذ المساعد في كلية الشريعة

20
00:06:25.200 --> 00:06:45.200
الاسلامية في جامعة القصيم اسعد حقيقة ان اكون معهما مشاركا في تجلية شيء من معاني هذا الكتاب وبداية رحبوا معي بهما واود ان ابين ايضا ان اقول ان هذا البرنامج هو برنامج حواري لا استقل فيه بالتقديمات

21
00:06:45.200 --> 00:07:05.200
ولا بالحديث لكن البداية آآ وقعت على اخيكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لتقديم ما ينفع في هذا البرنامج بداية ارحب بكم يا شيخ صالح وارحب بكم يا مشاهدينا الله يحييكم اه في البداية شيخ صالح لو اردنا ان نبتدي

22
00:07:05.200 --> 00:07:25.200
بالحديث عن هذا الامام الجليل النووي رحمة الله تعالى عليه. ونريد ان نسلط الضوء على آآ شيء من من من اللمحات المتعلقة بترجمته مما يعين ايضا على معرفة قيمة هذا العالم الذي سنتدارسه ان شاء الله تعالى جملة من الاحاديث التي ذكرها في

23
00:07:25.200 --> 00:07:48.900
فمن هو النووي يا دكتور صالح؟ آآ ما هي ابرز المعالم التي يلحظها الانسان حينما يقرأ في نشأته الاولى  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد. فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا عليم. اه. الكلام

24
00:07:49.100 --> 00:08:12.200
عن الامام النووي رحمه الله كلام يطول وعرض سيرته سيأخذ وقتا ولكن نقتصر على المهم وابرز شخصيته رحمه الله من حيث النشأة. نعم. فالنووي اه رحمه الله اسمه يحيى ابن شرف

25
00:08:12.350 --> 00:08:34.450
ابن مري يكنى ابا زكريا وهذه الكنية ليست على الحقيقة فهو لم يتزوج اصلا ولكن جرت العادة هي جادة مطروقة على ان الصبي والصغير يكنى. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لابي عمير كما في الحديث في الصحيحين اخي انس ابن مالك يا ابا عمير ما فعل النغير

26
00:08:34.450 --> 00:08:48.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن سر ارتباط يحيى بزكريا اليس له علاقة اسم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام؟ بلى هي جرت العادة كما يقولون سليمان ابا داود وكما يقولون لزكريا

27
00:08:48.850 --> 00:09:17.350
آآ ابا يحيى يحيى وهكذا جرت العادة بذلك فهذه آآ عادة جارية آآ كذلك البيهقي وهو رحمه الله ينسب الى نوى ونوى بلدة شامية تقع في سوريا فرج الله همه نينوى كما يظن بعض الناس انها مرتبطة اللي في العراق لا نوى التي في سوريا وهي تابعة

28
00:09:17.350 --> 00:09:38.150
اداريا كما يقولون لمحافظة درعا التي وتبعد عن درعا قرابة اربعين كيلا وتبعد عن دمشق ثمانين كيلا وفيها ولد ونشأ اه رحمه الله وقد ولد سنة ست مئة وواحد وثلاثين للهجرة

29
00:09:38.700 --> 00:10:02.400
وما كاد النووي يبلغ سن التمييز الا وعلائم الصلاح على سيرته رحمه الله آآ فادخله ابوه حلقة القرآن يحفظ فيها اولع بحب القرآن. الله اكبر. وحتى انه لم يلتفت الى ما يلتفت اليه

30
00:10:02.450 --> 00:10:27.200
آآ الاطفال في مثل هذه المرحلة الى اللهو والى اللعب حتى ان احد المشايخ في ذاك الزمان وهو ياسين ابن يوسف المراكشي يقول رأيته مرة الاطفال يكرهونها على اللعب. سبحان الله. وهو يبكي يريد ان يفر منهم. قال امتلأ قلبي محبة له

31
00:10:27.200 --> 00:10:47.200
وذهبت الى شيخه وقلت له ان عاش هذا الصبي سيكون اعلى مهل زمانه سبحان الله هذا يذكرني يعني ما يذكر في سيرة يحيى عليه السلام من انه كان ايضا وهو صبي صغير اوتي الحكمة صبيا لم يكن يعني يميل الى ما يميل اليه الصبيان

32
00:10:47.200 --> 00:11:02.100
اذا اذنت لي يا دكتور صالح فقط. اه دكتور عبد الرحمن تعليقك على قضية عناية الوالد بادخال الابن في اه حلقة القرآن وهو في سن مبكرة يعني ما الذي يمكن ان نستفيده في هذه النقطة تحديدا في ترجمة النووي رحمه الله تعالى

33
00:11:02.150 --> 00:11:24.100
لا شك ان دخول اه الصغير في اه حفظ القرآن يعني من الصغر هذا له اثر كبير في في توجه الصغير وله اثر كبير في اه فتح الملامح النبوغ لدى الصغير. ونحن نلاحظ هذا حتى في زماننا اهله اثر كبير حينما يدخل الطفل الصغير حلقات تحفيظ القرآن

34
00:11:24.100 --> 00:11:44.100
في مثل ايامنا هذه نجد الاثر البالغ في في هديه وسمته واجتهاده وحرصه وما ذلك والله تعالى اعلم الا لبركة القرآن الكريم ومن هذا فانا نهيب يعني بكل اب ان يحرص على هذا الجانب يدخل ابناؤه الصغار حلق تحفيظ القرآن

35
00:11:44.100 --> 00:12:07.850
منذ الصغر لعلهم يأتسون من مثل هذا الامام ايضا يا دكتورة في ايضا في شيء من ملامح النشأة المتعلقة وفيما يتعلق بمناسبة الوالد اي نعم يقول والده شرف كان يتعاهد اولاده بلقمة الحلال. الله اكبر. الله. فكان لا يأكل هو واولاده من شيء في شبهة حرام. نعم. بل كان

36
00:12:07.850 --> 00:12:17.850
ان لا يأكل الا بشيء يتيقن. وهذا قد نص عليه العلماء في ذاك العصر. سبحان الله. والرزق الحلال له بركة في صلاح الاولاد. ما شاء الله. ولعل هذا من اسباب صلاح انه

37
00:12:17.850 --> 00:12:41.500
رحمه الله تعالى واما يذكر اه في نشأته رحمه الله انه آآ في نشأته يقول اشتريت كتاب القانون لابن سينا قال فاظلم قلبي ولا ادري ما الامر الذي حل بي؟ قال فالهمت ان سببه هو هذا الكتاب

38
00:12:41.550 --> 00:13:02.350
كتاب القانون هذا في اي علم؟ القانون في الطب ولكن فيه شيء من الفلسفيات. مم. ومعروف اه ابن سينا ومنهجه. ومنهجه في العقيدة  يقول فاخذته اخرجته من عندي. سبحان الله. يقول فاستنار قلبي. الله. وهذا لعله من توفيق الله. لهذا الامام

39
00:13:02.350 --> 00:13:22.350
ولا يفهم من هذا بان المسألة تنفير من علم الطب نشأ ولكن المسألة كتاب القانون لما يحتوي عليه من الفلسفيات فهذه عناية الله ترعاه من صغره. واذا العناية ترى لاحظتك عيونها نم فالحوادث كلهن امان. وما يذكر ايضا في آآ سيرته

40
00:13:22.350 --> 00:13:40.450
رحمه الله انه اه لما بلغ اه التاسع عشر وبالتحديد في سنة اه ست مئة وواحد وخمسين حج حجة الاسلام. الله يقول تلميذه ابن عطار انه من حين ان خرج

41
00:13:40.850 --> 00:14:00.750
من انه من حين ان خرج من نوى الى ان وصل يوم عرفة وهو مصاب بالحمى. لا اله الا الله. نعم لم اسمعه يتأوه اه تأوها واحدا او يشتكي قال فلما رجع من الحج

42
00:14:00.950 --> 00:14:20.950
آآ بل تلميذه الرملي وليس لابن العطار. نعم. الرملي قال صب الله عليه العلم صبا. الله اكبر. وظهرت علامات النبوغ والعلم عليه بعد اذا هو لم يبدأ بطلب العلم الا يعني بنوع من التأخر هو بدأ وعمره اذا استثنينا مرحلة دخوله في في حلقات تحفيظ القرآن على ان هذه هي اول مدارس

43
00:14:20.950 --> 00:14:30.950
جاء الطلب لا شك لكن نحن نتحدث عن الطلب بمعناه الخاص الذي هو آآ يعني القراءة في المتون ملازمة الشيوخ. اي نعم. طيب ما الذي يمكن ان يستفيد منه يا دكتور

44
00:14:30.950 --> 00:14:50.950
عبد الرحمن الان يمكن بعض طلاب العلم الان قد يعني قد يتأخر آآ يعني دخوله في مدارج الطلب بعد يعني يبلغ الثامنة عشرة او التاسع عشر او العشرين وربما بلغ اكثر من ذلك فربما ييأس يقول فات القطار ما الذي يمكن ان نستفيده من هذه اللفتة الجميلة التي ذكرها الدكتور صالح في قضية آآ

45
00:14:50.950 --> 00:15:13.300
التأخر النسبي في بداية الطلب الحقيقة انه هذا الذي نقل عن الامام النووي رحمه الله تعالى اه درس لكل انسان ولكل شاب ان يجتهد في طلب العلم ولا يعتذر بالمعاذير الواهية كما يقول بعضهم ان المتأخر في الطلب فهذا الامام النووي رحمه الله تعالى طلب العلم وعمره تسعة عشر سنة

46
00:15:13.300 --> 00:15:28.900
هو يعتبر في ذلك الزمان متأخر. لكن في زماننا قد لا يعتبر متأخر ولكني الفت النظر الى انه ليس معناه ان الامام النووي رحمه الله يعني ما بدأ بطلب العلم آآ الا عمره تسعطعش هو هو بدأ بالطلب قبل

47
00:15:28.900 --> 00:15:48.150
لكنه لم ينكب الانكباب الا بعد ما وصل آآ يعني هذه المرحلة تسعة عشر سنة والا هو قبل ذلك كان يحفظ القرآن وكان يحظر بعض المجالس فهذا الحقيقة تنبيه مهم يعني في حياته. بقي شيء يا دكتور صالح فيما يتعلق بالنشأة او ننتقل الى الى ما بعد النشأة

48
00:15:48.450 --> 00:16:05.700
هذه النشأة باختصار يعني يمكن ان نلخصها في النقاط الاولى اللي هي التحاقه في حلقة القرآن مبكرا ثانية بانه لم يبدأ في طلب العلم الا في سنة ست مئة وواحد وخمسين اي نعم نعم بعد ما رجع من حجته والمقصود كما قال

49
00:16:05.700 --> 00:16:25.700
دكتور عبد الرحمن هو الانكباب العلمي وليس المقصود به انه لم يعرف العلم الا في هذه السنة جميل وانما له مقدمات جميل نعم طيب آآ ايضا قضية الحرص ما تفضلت في قضية على لقمة الحلال وهذه اثرها يعني مهم جدا في عموم المسلمين وخصوصا فيما يتعلق بطالب العلم

50
00:16:25.700 --> 00:16:45.700
ما كنا نقول العزوف الطبعي عن اللعب. كما هي عادة الاطفال فهذه يبدو انها اه نشأت عند الامام من الصغر. هذه منة من الله لا شك لا شك لكن ربما ايضا عززها يعني يعني هذا العزوف لا شك انه توفيق من الله سبحانه وتعالى عن اللهو اللي هو خارج عن العادة يعني لا شك ان هذه امارات

51
00:16:45.700 --> 00:17:05.700
مثل ما اشار طيب دكتور اذا اردنا ان ننتقل الى هذه المرحلة التي ان شاء الله الدكتور صالح في قضية انه بعد الحج حصل عنده انكباك على طلب العلم. يعني هذا الانكباب يمكن يعني كلمة مجملة. ما كيف يمكن ان نوضح للمشاهد الكريم آآ تفصيل هذا

52
00:17:05.700 --> 00:17:26.400
مظاهره اماراته في حياة هذا الامام الجليل في الحقيقة انه من كباب الامام النووي رحمه الله تعالى على العلم بعد ما وصل سن التاسع عشرة آآ امر عجيب ووقفت على اشياء في حياتي رحمه الله العلمية منذ ان ينكب على العلم يندر ان ان تجد مثلها

53
00:17:26.450 --> 00:17:38.350
مثال ذلك ما ذكر اخص الناس به الامام ابن العطار رحمه الله فهو اخص تلاميذه واخص الناس به. قال وذكر لي رحمه الله تعالى انه لم يضيع من وقت شيئا لا ليلا

54
00:17:38.400 --> 00:17:57.250
ولا نهارا. لاحظ الكلمة لا ليلا ولا نهارا. واعجب من هذا قال انه كان يقرأ ويطالع وهو يمشي. وهو في الطريق كان يقرأ الكتب ويراجم محفوظاته فلعل هذا يعني من من يعني يعني صورة من منصور انكباب هذا الامام على اهل العلم

55
00:17:57.250 --> 00:18:15.600
كذلك يعني اتذكر كلمة للامام النووي رحمه الله في في هذا الموضوع انه قال رحمه الله تعالى عن نفسه وكنت اقرأ في اليوم اليوم الواحد اثني عشر درسا اثنى عشر درس في اليوم الواحد. لو قلنا انه انه الدرس الواحد ياخذ ساعة

56
00:18:16.350 --> 00:18:36.350
الدرس الواحد يحتاج بعد ذلك الى مراجعة وتحرير وضبط ونحو ذلك يعني اعطيه ساعة ثانية معناه انه اكثر من اربعة وعشرين ساعة يعني كيف يكون يعني؟ متى يأكل؟ سبحان الله ومتى ينام ومتى يجلس مع اهلي؟ البركة في ترجمته في هذه الفرحة المرحلة

57
00:18:36.350 --> 00:18:58.450
لو كان ايضا قليل النوم لانه انكب كما تفضلتم على العلم انكبابا. طيب قضية الانكباب هذا هل يفهم منه ان الانسان ينقطع عن الناس؟ ينقطع عن الواجبات التي ينقطع المهام لان بعض الطلاب احيانا طلاب العلم احيانا قد يقرأ خاصة ممن رزق همة او او يعني حبب الله عز وجل اليه

58
00:18:58.450 --> 00:19:18.450
طلب العلم هل يفهم من هذا مثلا هذه التراجم تؤخذ هكذا؟ يعني ينقطع مثلا ينقطع عن خدمة اهله ينقطع عن نفع مجتمعه ينقطع عن يعينه على امر دينه ودنياه شيء من هذا القبيل قد يعني احسنت منك يا دكتور عمر جزاك الله خير يعني فعلا طلاب العلم اليوم بحاجة الى

59
00:19:18.450 --> 00:19:30.250
الى شيء من الاعتدال لانه قد يسمع مثل هذا الكلام عن الامام النووي رحمه الله فيقول عن غيره ايضا من العلماء توجد يعني يقول ابا اقتدي بهؤلاء فهل المقصود بالانكبار

60
00:19:30.250 --> 00:19:50.450
انه يترك آآ الحقوق الاخرى حق الوالدين وحق الارحام وحق الجيران الحقوق كثيرة قطعا فالذي يبدو والله تعالى اعلم انها مسألة اعتدال ثانيا الزمن مختلف. زمن الامام النووي رحمه الله ليس كزماننا. فالذي يظهر انه الحقوق في مثل هذا الزمان اكثر من الحقوق التي كانت في زمن الامام النووي رحمه الله تعالى. وذلك

61
00:19:50.450 --> 00:20:04.700
يعني المستجدات وظروف العصر والواجبات الكثيرة التي تناط بطالب العلم في مثل هذا وايضا يمكن ان يقال يعني ان هذه التراجم سواء كانت ترجمة النووي والله او غيره تؤخذ باعتدال والقدوة المطلقة هو من

62
00:20:04.750 --> 00:20:14.750
هو من نتداول حديثه صلى الله عليه وسلم هو الذي لا يمكن ان تجد في في سيرته عليه الصلاة والسلام استثناءات تقول هذه تصلح لي او لا تصلح لي لا لكن في

63
00:20:14.750 --> 00:20:34.750
سير العلماء قد تجد جانب معين تقول هذا يمكن ان استفيد منه. وذلك الجانب الاخر قد يوافق طبيعته. طبيعة هذا الرجل يعني مثلا قد تجد في سير بعض العلماء من غلب عليه التعبد وعالم اخر قد يكون مثلا فتح له في باب التجارة وثالث فتح له في باب الدعوة واخر في تعليم العامة وهكذا

64
00:20:34.750 --> 00:20:54.750
فما يأتي الانسان ويقول اريد ان اكون انا شخصية مشكلة من جميع هذه الشخصيات واريد ان اكون تاجرا واريد ان اكون آآ عابدا واريد سنكون يعني بهذه لا هذا قد يكون صعبا لكن الموفق من طلاب العلم كما تفضل تفضلتم جميعا هو ان الانسان يستفيد من هذه السير

65
00:20:54.750 --> 00:21:21.500
في رفع همته. وجبر القصور الذي يحصل عنده والكسل في بعض الجوانب التي لا ينبغي لمثله ان ينقص فيها عن الحد عن الحد الادنى موضوع تفضل. اه اقول المسألة تفرغ طالب العلم للعلم الشرعي لا شك بانه سبب مهم. نعم. لكن ان تعلق به طالب العلم وجعله هو السبب الوحيد ربما يخذل

66
00:21:21.500 --> 00:21:45.750
فالتفرغ العلمي سبب ولكن الاسباب الاخرى المتعلقة في امر التأله والتعبد قضاء حقوق الناس هي من اسباب ان يكون الانسان مباركا في علمه موفق والامثلة على ذلك كثيرة محمد بن بشار بن دار شيخ اصحاب الكتب الستة الذي اراد ان يخرج من بغداد لكي يطلب علم الحديث. فمنعته امه فقال اطعتها فبورك لي. الله اكبر. فالمسجد

67
00:21:45.750 --> 00:22:05.750
الا ان هذي اصلا يا طالب العلم هي تعينك على العلم بل تجعلك في علمك مباركا. صحيح. اما التعلق في السبب الحسي والتفرغ. مهم ربما يكون نقصا على وماذا يراد من من العلم نفسه؟ الا العمل. نعم. اذا كان يراد لذات العلم نفسه فهذا الحقيقة قصور. ولكن الانسان يطلب العلم ليخشى الله

68
00:22:05.750 --> 00:22:24.150
الله به عز وجل وليطاع الله سبحانه وتعالى لذلك ممكن نقول اه دكتور عمر انه هذا الباب للعلم هو فتح الهي. هي مسألة فتوحات نعم. ولهذا لمن عبد الله العمري كتب الى الامام مالك رحمه الله تعالى. يعتب عليه انه لم يشارك معهم في الثغور وكان الامام مالك قد تفرغ للتدريس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:22:24.150 --> 00:22:45.800
فكتب يعني كتابة جميلة وعظيمة ومؤثرة ودرس للعلماء والمربين منهج في الحقيقة يقول ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق رب رجل فتح له في الصيام ولم يفتح له في الجهاد ورب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الجهاد الى ان قال رحمه الله تعالى وقد اه رضيت بما قسم الله لي

70
00:22:45.800 --> 00:22:57.200
وما انا فيه ليس باقل مما انت فيه وكلانا على خير. نعم. الحقيقة هذا كلام عظيم ومنهج. صحيح. يعني يجب على طلاب العلم والمشايخ والمربين والمعتنين ان يجعلوا هذا منهج

71
00:22:57.200 --> 00:23:17.200
ونبراسا لهم في حياتهم. جميل. العملية والعلمية. اه لو اردنا ان ننطلق ايضا من نقطة مهمة اشرنا اليها في قضية الجدية التي عرف بها الامام الجليل النووي رحمه الله تعالى وكما يقال في الاصطلاح المعاصر حسن ادارته لوقته وحزمه مع نفسه في هذا الباب واشرنا الى نقطة ايضا

72
00:23:17.200 --> 00:23:37.200
عبد الرحمن وهي قضية انه الإنسان يكون عنده توازن. نعم. بين الحقوق والواجبات التي له والتي عليه. لكن ماذا عن اه دكتور صالح؟ ماذا عن الصوارف الآن التي ابتلي بها بعض طلاب العلم الان. ودعنا نقول ان كانت خفت من جهة الناس فقد ابتلي بها من خلال هذه الاجهزة الان. التي كانت قديما

73
00:23:37.200 --> 00:23:57.200
اتصال اصبحت الان جهاز حاسب كامل فيه خدمات كثيرة جدا. فكيف يمكن لطالب العلم ان يعني يستثمر هذه الاجهزة في خدمة آآ وقته او ان صحة العبارة في آآ مثلا آآ خدمة مشروعه العلمي في ايضا عدم الانهماق والاسترسال من خلال هذه الاجهزة

74
00:23:57.200 --> 00:24:12.900
ومواقع التواصل التي استهلكت وقتا كثيرا على بعض طلاب العلم وخصوصا ممن لا ينتظر منهم عطاء كما ينتظر من آآ الذين تقدموا في طلب العلم. نعم. آآ هذه الاجهزة والتقنيات الحديثة

75
00:24:13.150 --> 00:24:33.150
التي عمت وطمت في زماننا آآ في الحقيقة تستحق ان آآ ترصد لها الدراسات وان قلت شئت قلت زمن طلب العلم مع التقنيات الحديثة فطلب العلم مع التقنيات الحديثة هذا له اهميته البالغة لان هذه اثرت

76
00:24:33.150 --> 00:24:51.600
على الناس وعلى طلبهم. مهم. بحيث ان الناس الان صاروا ما يتعاملون الا عن طريق الاشياء السريعة. جميل. حتى الان طلب العلم الناس في زمان مضى لا بأس ان يجلس على كتاب مطول آآ خمس سنوات ست سنوات حتى يقضيها مع طلاب

77
00:24:51.600 --> 00:25:11.600
لكن الان اتجه الناس والطلاب الى الدورات العلمية السريعة. نعم. حتى يأخذوا نظرا لان الان زمن السرعة. السرعة نعم حتى في الاغذية صار يقول لك اغذية سريعة الوجبات السريعة الوجبات السريعة كل شي لا بد لطالب العلم خاصة في بدايته ان يظبط وقته

78
00:25:12.150 --> 00:25:32.150
في استخدام هذه الاجهزة. لا نقول انقطع عنها ففيها من الخير شيء عظيم. نعم. ولكن المسألة ان يرتب وقته. واذا علم بان هذه الحسابات او هذا التطبيق سيأخذ من وقته جزءا على سبيل العلم فلا بأس ان يلغيه ان او يتوقف عنه وقتا محددا خاصة في البدايات

79
00:25:32.150 --> 00:25:52.150
لانك تجد الان من الشباب في اوائل اعمارهم اي نعم يبدأ ثم يحمله الحماسة ويكتب في تويتر او في سناب شات ويتكلم في قضايا الامة وهو ليس معنيا بهذا الامر ولا تنتظر منهم انا اعجبني حقيقة طالب في المرحلة الثانوية مرة قلت له الا يوجد عندك

80
00:25:52.150 --> 00:26:12.150
واتساب قال وجدت انه يقطعني عن برنامجي في حفظ القرآن سم. فحذفته. والله اني اكبرته. نعم. وشكرته وقلت له اه وفقك الله يعني هذا اقل من يلتفت اليها وقلت له تكتب في مواقع التواصل؟ قال ابدا. دخلت فيها يقول شهر شهرين فوجدت انها تستهلك علي وقتي. يقول ليس بالضرورة كما تفضلت اني

81
00:26:12.150 --> 00:26:22.150
اكتب لا لكن وجدت انها تستهلك علي وقتي في قضية المتابعة ماذا قال فلان؟ وماذا كتب فلان؟ واصبحت يقول اتابع بالمئات. فماذا ابقي؟ وماذا اذر؟ ماذا بقي لي من وقتي

82
00:26:22.150 --> 00:26:42.150
ورأيته بعد فعلا رأيت اثر هذا الكلام ليس مجرد يعني دعوة لا وجدته من من الناس المتقنين جدا لكتاب الله تبارك وتعالى دكتور عمر تاريخ بسيط حول هذا الموضوع اللي يتحدثون عنه انا حاولت ان استجلي اكبر الصوارف لطلاب

83
00:26:42.150 --> 00:27:02.150
العلم اليوم من خلال مجموعة من الطلاب الارتباط بهم. فوجدت انه الصوارف كثيرة يعني التي ذكرها هؤلاء الطلاب. لكن يكاد يجمعون انه اعظم الصوارف التقنية الحديثة. ايوه. يعني هذي تقريبا تستطيع ان تقول انها دراسة. يعني من ناس في الواقع يتكلمون عن الواقع انه

84
00:27:02.150 --> 00:27:22.150
معينة. ايه اكبر مجموعة من الطلاب. يقول اكبر ما يصرفنا ويلهينا ويبعدنا عن العلم التقنية. بدل من ان تكون اه خادمة. احسنت. صارت صارفة. وله هذا يعني ممكن نقول يعني اذا ما الحل؟ كيف نتعامل مع هذه التقنية؟ ما هو التعامل الصحيح لطالب العلم؟ كيف يتعامل معها؟ اشار الدكتور صالح الى نقطة مهمة يعني قضية يعني

85
00:27:22.150 --> 00:27:32.150
هل الامة تنتظر منك انت الان ان تكتب او ان تعلق على كل حدث او على كل صغير او كبيرة؟ الواقع لا وهذا نوع من الانهماك الحقيقة فيما لا ينبغي للانسان

86
00:27:32.150 --> 00:27:48.450
في مجريات الحياة كما يقال آآ خصوصا في مرحلة لا ينتظم من مثله ان يكتب فهو ماذا يظيره لو انقطع عن مواقع التواصل لا يضره شيئا بل سيستفيد وعند الصبع يحمد القوم السراع. احسنت. يضاف الى ذلك الحزم

87
00:27:48.500 --> 00:28:03.450
النفس اذا لم تكن حازما معها لا تستطيع. يعني نحن لا نقول اترك التقنية ابتعد عنها. الظاهر هذا يعني في مثل هذا الوقت قد يكون في صعوبة نقول اعتدل كن حازما. ولا تسترسل الاسترسال هذا هو السب

88
00:28:03.550 --> 00:28:23.550
يعني ممكن انه طالب العلم يضع وقتا معين من خلال اليوم ساعة اكثر اقل حسب حاجته لا بأس يدخل على التقنية اما ان يطلق العنان لنفسه فهذا ارى انه طلاب العلم يعني ممن اخذ مرحلة اخذ الدكتوراة وهو ايضا متقدم في السن ونفع الله به كثيرا يقول لم اجد لنفسي طريقة

89
00:28:23.550 --> 00:28:41.150
احزم بها يعني او ان صحت العبارة اتعامل بحزم مع وقتي. الا ان اجعل لي جهاز عادي للاتصال الذي اضطر اليه ما فيه وسائل تواصل هذي او خدمات تقنية وكذا جعلته في جوال لا افتحه الا في سويعة من اليوم وان اضطرني احد وقال افتح مثلا الواتساب

90
00:28:41.150 --> 00:29:01.150
البريد الالكتروني ذهبت وفتحت وجعلت له شريحة بيانات الى اخره. هذي طبعا نحن لسنا بصدد معالجة المشكلة ككل لكن اثارها قضية ما تفضلتم به اصحاب الفضيلة من قضية ان من اعظم المعالم التي تبرز لطالب العلم وهو يقرأ سيرة هذا الامام الجليل هي قضية الحزم

91
00:29:01.150 --> 00:29:22.450
الوقت وكذلك ايضا البركة التي طرحها الله له طرح الله عز وجل في وقته مع حسن الادارة اثنعشر درس مدة ست سنوات الله كم نتوقع ولذلك الانتاج الغزير الذي يعني حصل لهذا الامام الجليل حقيقة يدعو الى وقفة ايضا مع مع هذا الانتاج الكبير الذي

92
00:29:22.450 --> 00:29:42.450
في الفقه وكتب في الحديث ووليست اي كتابات او ليست اي مؤلفات بل اصبحت عمد نعم في ابوابها فلعلنا ننطلق يعني من خلال النقطة هذي الى قضية ابرز المؤلفات التي شهر وعرف بها الامام النووي لو تكرمتم تبدأون باحدها يا دكتور صالح هو النووي رحمه الله ابتدأ

93
00:29:42.450 --> 00:30:08.150
التأليف سنة ست مئة وستين وعمره قرابة التسع والعشرين عاما نعم كان في وصف جمال الدين العسموي لما وصف اه اه النووي رحمه الله وتأليفه ذكر جملة لطيفة فقال كان تصنيفه تحصيلا وتحصيله تصنيفا. عجيب. بمعنى ان هذا التصنيف كان هو الذي يريده

94
00:30:08.150 --> 00:30:28.150
يطلب به العلم ويزداد به العلم. الله اكبر. آآ فيعني هذه لفتة بان انتظار طالب العلم انه يقول ساؤلف بعد الخمسين او واذا ان هذه المسألة الف لا بأس لكن لا تخرجنا لا تخرج للناس الان يعني نعم الف واشرح وهذا اما يعينك نعم في

95
00:30:28.150 --> 00:30:48.150
تحرير وخاصة عند التأليف اولا تعتني بالتحرير لا تقول انا سارجع اليه. فالغالب ان الانسان اذا انهى تأليفه شيء الرجوع اليه صعب جدا عن النفس صحيح. في النووي رحمه الله تعالى مع عمره الذي لم يتجاوز الخامسة والاربعين الا انه الف من الكتب مؤلفات الشيء العظيم. وربط مؤلفاته على الخمسين

96
00:30:48.150 --> 00:31:08.150
كما ذكر العلم حتى انهم قالوا انه يكتب في اليوم كراستين او اكثر يعني قرابة كما يذكرون اظن اربعين صفحة في في صفحه بهذا العدد من عشرين ورقة من وجهين تقريبا اربعين صفحة يعني ثمانين. ثمانين يعني القدر ليس بالسهل في الواقع. ايه ومع ان عمره خمس واربعون

97
00:31:08.150 --> 00:31:28.150
لا شك انه ليس بالامر السهل. ولذلك يعني السبكي رحمه الله تعالى يقول آآ هذا المجموع العلمي وغيره مما جعل النووي قال لم نره توفر لاحد بعد التابعين وهذي كلمة للسقيا رحمه الله تعالى تدل على النووي رحمه الله تعالى

98
00:31:28.150 --> 00:31:48.150
مؤلفاته الف في فنون العلم المتعددة ومن ابرز مؤلفاته الكتاب الذي يحفظه الصغار قبل كتاب الاربعين النووية هذا الكتاب العجيب الذي الف في الاربعين حديثا عشرات المؤلفات او مئات ربما ايضا او مئات

99
00:31:48.150 --> 00:32:08.150
ولكن اشهرها اذا قيل الاربعون النووية. الله اكبر. رحمه الله. الاعمال التي عملت عليه من شرح او تخريج او بيان غريب قد ربت على مئة وعشرين كتابا. الله. وهذه علامة قبول. لا شك. ومن الكتب ايضا. اه كتاب

100
00:32:08.150 --> 00:32:31.200
اه شرح صحيح مسلم. المنهاج شرح اه صحيح مسلم للحجاج هذا الكتاب الذي تعجب بانه ليس اول شروح كتاب صحيح مسلم وليس اخرها اكثرها شرحا وليس اوفاها تحقيقا نعم نعم ومع ذلك كتب له القبول حتى ان الشيخ آآ ابن باز عليه رحمة الله لما

101
00:32:31.200 --> 00:32:48.450
سئل عن احسن كتاب قرأه. مم. قال شرح النووي لصحيح مسلم. سبحان الله. فذكر انه قرأه قرأ عليه اكثر من ستين مرة. لا اله وهذا يدل على انه هذا الكتاب آآ من آآ الكتب آآ المهمة لطالب العلم

102
00:32:48.600 --> 00:33:08.600
ومن الكتب ايضا كتاب المجموع شرح المهذب بفقه الشافعية الذي تميز فيه رحمه الله النووي يعتبر مجددا في كتابة الفقه عمن سبقوه. نعم. انه اذا اورد حديثا ذكر تخريجه وذكر درجته من حيث الصحة والضعف. وهذا قليل في

103
00:33:08.600 --> 00:33:18.600
هذي ميزة شغلها العراقي. العراقي رحمه الله لما تكلم عن النووي تكلم عن هذه النقطة وقال انه تميز بها عن من سبقوه. من الكتب الماظية حتى في الاثار يحرص على ذلك يعني

104
00:33:18.600 --> 00:33:38.600
استطاع الى ذلك السبيل ليس فقط في الاحاديث الموضوعة. بارك الله فيك. ايضا فيه جملة من ممكن نعم الامام النووي رحمه الله فعلا الانسان يقف مندهشا امام هذه المؤلفات المباركة والعظيمة والتي اشتهرت وطبقت الافاق وصارت بها الركبان. آآ فمثلا في

105
00:33:38.600 --> 00:34:00.250
الامام الشافعي الامام آآ النووي يعتبر محقق. نعم. حتى انه صار في في عهده وفي عصره هو المرجع في هذا المذهب. لذلك من خلال هل تأليف ثلاث كتب روضة الطالبين ومنهاج اه الطالبين والمجموع شرح المهذب. مهم. وكانت هذه الكتب الثلاثية المرجع في زمانه. في في مذهب الامام الشافعي والى

106
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
زماننا هذا تعتبر هذه الكتب الثلاثة للعمد يعني هي من العمد في مذهب الامام الشافعي آآ هذا لانه يعني بلغ منزلة عليا في في هذا مذهب مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى. ولهذا كان في مصطلح في في المذهب الشافعي يقولون الشيخان او او هرأ الشيخين ويقصدون بالشيخين

107
00:34:20.250 --> 00:34:40.250
النووي والرافعي لكن قالوا اذا اذا تعارض كلام النووي مع الرافي في المقدم كلام النووي ومن مصطلحاتهم الشيوخ ويقصدون بهم النووي والرافع والسبكي والمقدم من الثلاثة الامام النووي. سبحان الله. بل وجدت اغرب من هذا. يقولون اذا رأى الامام النووي رأيا

108
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
كذلك وافقه الرافي فهو مقدم على النص الذي يأتي على الامام الشافعي وهذا غريب. عجيب. وحاولت ان اجد لها تفسيرا اه يعني اه وهو ان ان الامام النووي وكذلك الامام الرافعي بلغ مرتبة الاجتهاد المطلق فلعل هذا هو السبب. ثانيا ان الامام النووي وكذلك الامام الرافعي من اعلم الناس بالمذهب الشافعي وبكلام

109
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
هذا هو السبب في في تقديم كلامه انه الحقل الفقهي دكتور عبد الرحمن هل هل مثلا في باب الرقائق في باب الاذكار في باب شيء هل له المؤلفات التي يمكن ان ايضا يعني يذكر بها الاخوة المشاهدون. يعني مثل موضوع كتاب الاذكار على سبيل المثال. اي نعم. كتاب الاذكار في الحقيقة

110
00:35:20.250 --> 00:35:39.200
يعني ايضا من الكتب التي كتب الله تعالى لها القبول والذي ظهر لي انه كل من الف بعد الامام النووي في هذا الباب استفاد من الامام بل هو عالم على الامام النووي رحمه الله تعالى فتجد سر في في هذا الرجل يعني كتب لها قبول عجيب. انا حاولت ان انا اتعرف على

111
00:35:39.250 --> 00:35:57.500
اسرار هذا القبول العريض والانجاز الضخم. من هذه المؤلفات لهذا الامام الحبر. يبدو لي ان ان هذا راجع لسببين السبب الاول ما تفضلتم به قبل قليل وتكلمنا عنه اللي هو الانكباب على العلم والجدية في التحرير واخذ العلم بحق والتحرير بقوة نعم هذا الاول

112
00:35:57.500 --> 00:36:17.500
ثاني ما فتح الله عليه من البركات بسبب النية. النية الله هذا الذي يظهر الله تعالى اعلم وهذا يذكرني بكلمة للامام رحمه الله تعالى يقول اول بركات العلم الافادة. هم. اول بركات العلم الافادة. ثم قال لم اجد قط من بخل بعلمه فانتفع به. لا اله الا الله. فهذا الامام

113
00:36:17.500 --> 00:36:37.500
رحمه الله تعالى فيما يبدو لنا والله سبحانه وتعالى هو الاعلم انه راجع نيته. يعني يبدو انه دوما وهو يحاسب نفسه ويراجع قلبه اهو وينفع المسلمين بنية واحتساب. ذكر السبكي وغيره على ذكر قضية النية رحمه الله يقول انه اجمع كل من لقيت من اهل العلم

114
00:36:37.500 --> 00:36:57.500
على ان هذا الرجل كان ذا نية وهذا القبول الذي اشرتم اليه يعني لم يأتي من فراغ والله تعالى اعلم وحينما هذا لا يعني كما يقال اللي هو في المقابل ان هذا طعن لمن في نية من لم يتشلى. هذي مواهب ومنح ربانية. الله. يهابها الله سبحانه وتعالى لمن يشاء. طيب

115
00:36:57.500 --> 00:37:19.550
لوردنا ان نعود الى لكن تفضل يا دكتور مسألة تعقيبا على كلام الدكتور عبد الرحمن في مسألة اذا اختلف الرافعي والنووي يقدم النووي لما تكلم عليها الرملي يعني قال ولا اعزو ذلك الا لحسن النية واخلاص يكاد يكون هذا اجماع كلمة اجماع في من ترجموا له في

116
00:37:19.550 --> 00:37:39.550
لان النية عند النووي رحمه الله تعالى آآ نحسبها الله حسيبها بانانية خالصة. ما شاء الله. نعم. طيب لو اردنا ان نعود الى قطب الضحى في في برنامجنا هذا وهو كتاب رياض الصالحين. نعم. من كلام سيد المرسلين. والورد ان نلقي بعض الضوء بشيء من التفصيل فيما بقي من وقت هذه الحلقة. اه

117
00:37:39.550 --> 00:37:59.550
اه اود ان اذكر قصة يعني وقعت لي شخصيا قبل عشرين سنة تقريبا اه قدر لي ان ازور جمهورية البوسنة والهرسك. فلما ذهبت الى هناك طبعا ليسوا من العرب انما يتكلمون لغة مستقلة معروفة. وهي آآ انني سألته سؤالا ما كتب او ما هي الكتب

118
00:37:59.550 --> 00:38:19.550
حديثية او كتب السنة المترجمة عندكم سألتم ما المترجم عندكم؟ قالوا نادر جدا ومحدود. بعد القرآن الكريم يقول ليس عندنا في ذلك الوقت الا كتابان. ما هما قال صحيح البخاري ورياض الصالحين. الله اكبر. ذهبت الى بلاد اخرى الى اندونيسيا ذهبت الى المانيا. ذهبت الى مجموعة من الدول الاسلامية التي لا يتكلم

119
00:38:19.550 --> 00:38:39.550
واللغة العربية فوجدت ان الرياض الصالحين يكاد يكون كتابا مشتركا او قاسم مشتركا بين هذه اللغات التي ترجم لها اه اه ترجم اعود نعم ترجم هذا الكتاب اليها. وازعم انا انه لم يترجم بعد القرآن الكريم الى عدة لغات كتاب ككتاب النووي. البخاري ولا

120
00:38:39.550 --> 00:38:59.550
وانتشار وديوعه هذا ايضا امارة وعلامة من علامات القبول ولذلك يذكر شيخنا عثيمين رحمه الله تعالى لما تكلم على هذا الكتاب اثنى على مؤلفه وكذا قال والذي يظهر لنا هو تأكيد لما تفضلتم به من كلام اهل العلم السابقين الذي يظهر لنا ان الرجل كان ذا نية صالحة

121
00:38:59.550 --> 00:39:15.500
واشير بهذا الى ان هذا الكتاب بهذا الديوع حتى اننا نجد في مساجدنا الان لا يكاد يخلو مسجد الا وهو يقرأ من هذا الكتاب واول ما يبدأ وش يقول قال المؤلف رحمه الله تعالى ملايين من البشر تقرأ وملايين تؤمن

122
00:39:15.650 --> 00:39:35.100
ولا شك اقول هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. فما يعني هذا الكتاب اللي هو رياض الصالحين لو اردنا ان نقول ما مزايا هذا الكتاب ممكن تفضل ببعض المزايا او دعنا قبل المزايا يا دكتور يعني موضوع هذا الكتاب لما قال من كلام سيد المرسلين يعني هل هو مثل البخاري مثلا او مسلم مثل السنة

123
00:39:35.100 --> 00:39:53.300
المسانيد موضوعة الكتاب لو اردنا ان نقول الهيكل العظمي بشكل عام. نعم. قبل ان اجيب على سؤالك دكتور عمر رياض الصالحين لا افشي سرا بانه آآ من الكتب آآ التي كان آآ سيدي الوالد حفظه الله ومتعه ومتع الصالحين

124
00:39:53.300 --> 00:40:07.050
آآ يوصينا به في الاسرة منذ الصغر. ما شاء الله. فكان يجمعنا ويجعلني اقرأ كتاب رضا الصالحين. ما شاء الله. ويأخذني الى المسجد امام المسجد رجلا كبيرا في السن. هم

125
00:40:07.100 --> 00:40:22.000
اه فيقول لي اقرأ عليهم رياض الصالحين. الله اكبر. فقرأته وختمته ثم قرأته وختمته وانا في مراحل الصبا وهذا. ما شاء الله. اه من بركات الوالد حفظه الله هالقبول هذا الكتاب رياض الصالحين

126
00:40:22.400 --> 00:40:41.750
يعني الخصه في كلمة للشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله. الذي نقلت عنه امنية من تلاميذه انه قال اتمنى ان يكون لي كتاب يعم به النفع كما حصل بي الصالحين. سبحان الله. وهذه كلمة من الشيخ محمد والشيخ محمد

127
00:40:41.750 --> 00:41:03.000
الان ما شاء الله كتب لها مما يدل يعني كلمة خرجت طيب من عالم يعني فالكتاب الجواب على سؤالك الكتاب هو يدور على احاديث مجردة من الاسانيد في ما يتعلق في مسألة الترغيب والترهيب. واحيانا في بعض الاحكام لكنه كله يدور حول احاديث الترغيب

128
00:41:03.000 --> 00:41:33.300
والترهيب آآ يريدها ويذكر صحابيها ويذكر آآ من خرجه ويحكم على الاسانيد اها وآآ من منهجه في هذا الكتاب انه يبتدأ في بداية الكتاب او الباب يذكر احاديث في مقدمة هذا الباب او الكتاب ثم يشرع في ذكر يسبقها احيانا بايات تناسب موضوع الباب. نعم. اذا اذا وجد شيء من هذا القبيل

129
00:41:33.300 --> 00:41:53.300
يتكلم على غريب الحديث ويذكر بعض الاشارات والفوائد احيانا في جميل هذا هذا فيما يتعلق طيب لو اردنا ان ننتقل يا دكتور عبد الرحمن الى مزايا هذا الكتاب يعني الدكتور اشار الى ان موضوعه في الترغيب والترهيب والاداب وقد يظمنه جملة من

130
00:41:53.300 --> 00:42:13.300
احكام او حتى ايضا كما اشار في اخر الكتاب لما يسمى بباب المنثورات والملح اللي هي متعلقة باشراط الساعة وشيء من هذا القبيل. نعم. مزايا هذا الكتاب التي جعل حالته يتبوأ هذه المنزلة بالاضافة الى السر الرباني الذي اشرنا اليه وقضية النية. الحقيقة مزايا الكتاب كثيرة ولا نستطيع ان نأتي على كل

131
00:42:13.300 --> 00:42:33.300
المزايا لكن يمكن ان نقول من اهم هذه المزايا ان الامام النووي رحمه الله تعالى اعتنى باهم الاحاديث واجمعها واصحها جميل. يعني حاول رحمه الله تعالى ان يجمع بين هذه الثلاث. ان تكون الالفاظ جامعة. ايوه. ان تكون الاحاديث هامة يعني بالنسبة لواقع الناس وحياة الناس

132
00:42:33.300 --> 00:42:53.300
تلامس آآ حياتهم ومواقعهم. وكذلك آآ اعتنى بذكر اصح الاحاديث. يعني هذي ثلاث مزايا اي نعم فيه ميزة وكذلك اهتم بالتخريج الحديث والاحاديث والحكم عليها. انا في تصوري ان ملامسته لواقع الناس احاديث يعني لا تكاد تقول حديث هذا يسمعه الانسان اني لا

133
00:42:53.300 --> 00:43:13.300
الا مرة في العمر مثلا لا لا تكاد تجد في حديث يقرأ الا ويحتاجه الانسان بشكل يا يومي يا اسبوعي المهم انه يحتاج اليه في بشكل يعني وانا اذكر مواقف كثيرة لكن قد يضيق عنها الوقت. طيب الا توافقونني اصحاب الفضيلة ان من ايضا من مزايا الكتاب هي

134
00:43:13.300 --> 00:43:33.300
قضية انه اختار من الالفاظ ها ما هو ابعد عن الغريب يعني بحيث لا يكاد يحتاج ان يفسر شيئا من الغريب الا في احاديث قليلة. اتوافقني على ان الاحاديث في عمومها يعني يفهمها عموم المسلمين الذين يعني يتكلمون باللغة العربية؟ يعني الحديث

135
00:43:33.300 --> 00:43:53.300
فيها وضوح آآ ايضا ارى انه ايضا من المزايا التي يمكن ان يشار اليها ان النووي رحمه الله تعالى آآ آآ يعني لم يحوج المستمع الى قضية الاحاديث التي يكثر الكلام فيها او الضعف غالب ما في الكتاب ان لم نقل جله

136
00:43:53.300 --> 00:44:10.650
يعني يمكن ربما يشد عنه شيء قليل جدا من الاحاديث كلها اه دائرة في حي القبول يعني. نعم. اما في الصحيحين او في احدهما او في السنن مما يحتج به آآ اهل العلم رحمه الله رحمهم الله تعالى. آآ

137
00:44:10.950 --> 00:44:30.950
ايضا التبويبات التي يبوبها رحمه الله تعالى على الابواب ايضا فيها وضوح يعني احيانا تستفهم آآ مذهب او رأيك الشيخ رحمه الله فيما يرده من احاديث من خلال التبويب فيقول باب وجوب كذا. باب مشروعية كذا. باب النهي عن كذا. باب كذا فهو من خلال التبويب

138
00:44:30.950 --> 00:44:50.950
يستطيع ان يوصل رسالة مبكرة للقارئ او للمستمع من عموم المسلمين آآ ما الذي يستخلص من عموم هذه آآ الاحاديث التي اوردها رحمه الله تعالى. كذلك هو زين الابواب وجملها الاستهلال القرآني. نعم. فهو رحمه الله تعالى يحاول في كثير من الابواب ان ان

139
00:44:50.950 --> 00:45:10.950
استفتح بآيات. نعم. ثم يذكر بعد ذلك الاحاديث فلا شك ان هذا مما جمل الكتاب. اي نعم. هل هناك الماحة في ختام هذه الحلقة الى المقدمة التي بدأ بها في كتابه ما الذي يلحظه القارئ المقدمة يا دكتور صالح مثلا لما تكلم في البداية على تأليف الكتاب وكذا اشار الى

140
00:45:10.950 --> 00:45:25.950
ملامح اه تشير ايضا الى التربية التي اه عاشها هذا الامام الجليل رحمه الله تعالى. يعني من خلال المقدمة ما الذي يمكن ان نلمسه من اهداف ومقاصد الشيخ في تأليف الكتاب. هو رحمه الله اللي يلحظ في مقدمته

141
00:45:26.000 --> 00:45:41.200
النفس الزهدي الله الذي يعيشه هذا الامام رحمه الله بدأت المقدمة وذكر امر الدنيا وذكر الابيات المشهورة ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتن الى اخره. نعم. ثم ذكر قال فاردت

142
00:45:41.200 --> 00:45:54.200
ان اختصر حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقرر في امر الاخرة. الله اكبر. اه هذا هو السبب اللي ذكره باختصار. مهم. ثم بعد ذلك ذكر منهجه الذي يسير عليه في هذا الكتاب

143
00:45:54.450 --> 00:46:12.600
وبعد ذلك له رجاء وطلب الله فقال ارجو ممن قرأ المعتني بهذا الكتاب ان يكون سائقا له الى الخيرات. الله اكبر. مبعدا له عن المهلكات. الله. وطلب قال وانا اطلب ممن انتفع بكتابي هذا ان يدعو لي ولوالدي

144
00:46:12.750 --> 00:46:32.750
ولاحشابي ولمشايخي وللمسلمين. الله اكبر. فنسأل الله بمنه وكرمه ان يغفر للامام النووي ولوالديه ولاحبابه ولمشايخ والله المسلمين الاحياء منهم والميتين. اللهم عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء الجميلة وفي ختام هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات اشكر صاحب

145
00:46:32.750 --> 00:46:52.750
فضيلة الدكتور صالح بن فريح البهلال والدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز العقل على المشاركة الفاعلة في التعريف المؤلف اه النووي رحمه الله تعالى وبكتاب رياض الصالحين الذي جعلنا هذه الحلقة مدخلا اه برنامجنا هذا في رياض السنة والى

146
00:46:52.750 --> 00:47:43.168
نلتقي باذن الله تعالى في الحلقة القادمة نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ها