ومذهبهم في الحياة العطاء يضيعون بالعلم تنهي البرايا هداة ويحتسبون الجزاء. لقد وهبوا العلم اعمارهم فاكرم بمن ورثوا الانبياء. نعم انها قصة من يقين تقول لنا من هم العلماء. بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحب بكم في الجزء الثاني من آآ قصة طلب وهذا اللقاء المبارك مع صاحب فضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله هزامل حياكم الله يا شيخ. حياكم الله ابو عبد الرحمن وبارك الله فيكم. الله يحييكم. اخواني المشاهدين. شيخ اه في الحلقة الماظية اه يعني جائنا ذكر اه على
بالشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد ويبذل علاقة يعني جيدة نعم قد يكون فيها بعض الاحداث آآ وهو من المشايخ الذين درستم عليهم او نعم يعني عاصرتوهم لو وقفنا حقيقة يعني على اه طبيعة هذه العلاقة مع الشيخ عبد العزيز. الشيخ عبدالعزيز بن صالح المرشد من العلماء الكبار
يعني وكان له مواقف وكان له قوة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله سبحانه وتعالى لكنه يعني لم اه يعني يبروا الناس من جهة اه الحلاق كان رحمه الله عنده اه زهد وعنده
يعني في مسألة امور آآ الطلاب والطلاب لكنه استفاد من طلاب العلم وخاصة اخيرا بعد ما امتد العمر رحمه الله وهو آآ من زملاء الشيخ محمد ابراهيم اظنه ولد سنة الف وثلاث مئة شهر ولد الف وثلاث مئة واحدعش
هو مما في هذه السنة او بعدها بسنة او سنتين. يعني سبحان الله. هو الشيخ محمد وبعدين تقريبا لدى. هم. وعاش اكثر من قرن تقريبا مئة سنة وست سنوات او سبع سنوات توفي عام الف واربع مئة وسبعطعش. وانا ادركته في حال حال كبار رحمه الله يعني عمره قرابة التسعين عمره قرابة
التسعين اذ كنت آآ اتيه في بيته في جهة عليشة من هناك وكان بعد المغرب بعد المغرب كان يحضر الشيخ الله يغفر له شيخ فهد الحميم وكذلك كان الشيخ عبد المحسن كنا ويحضر
بعض الاخوان ايضا في مجلس الشيخ. وكان الشيخ فهد الله يغفر لي بصوته الندي. جميل. مشهور. وتعليق الشيخ يعني قليل نادر يستمع اكثر يستمع يستمع لكن مثل ما قلت يعني تعجب مثلا بسمته يعني طمأنينته رحمه الله
وكان كثيرا ما يأتي يصلي في مسجد سارة مع انه مهوب قريب منه. في مسجد اقرب يأتي يصلي في البديعة في البديعة مسجد سارة. الله يجي هو سواقة على السيارة وكان يأتي وكان ايضا اذا جاء المسجد سارة وشفته يعني الحق به ربما كثير
هم لا يعرفونه الشيخ لانه ما يعني برز ظاهر رحمة الله عليه آآ يعني مر الدنيا تماما لكن محبته للعلم ودراسة للعلم استمرت يعني حتى وفاته رحمه الله ومتع سمعه وبصره فكنت يعني باجي مثلا واحيانا ربما يجي بعض الناس يعرفون يسألون بعض الاسئلة
يبغون ياخذون بعض الفتاوى اذكر انه يسألون بعضهم بعض المسائل قال روحوا للشيخ اسألوا ابو حميد اسألوا ابن حميد الله اسألوا الشيخ ابن حميد كان يحيل على الشيخ ابن حميد الله يغفر له. كان حريص انه ما يفتي؟ ما يفتي يعني ما يفتي نادر نادر ما يفتي. وكان شديده
احيانا واذكر بعض الفتاوى اللي فيها يعني اذا لا اجتهادات يعني خاصة فيها. لا اجتهادات يعني رحمه الله. يعني كان متين في العلم كان متين في العلم فحضرت كثير من دروسه بعد المغرب الله وكنت ايضا آآ ذيك الايام في في غير ايام الدراسة
او في اي مجازات كنت اجي في بيته الضحى كان باب مفتوح وادخل بيته كان الباب مفتوح وكان مكتبة مقابلة قريبا مكتبته ادخل واشوفه في مكتبته وكان في اخر حياته ضعف بصره جدا ما يشوفه ما يشوف ومع ذلك ما عنده احد
واذكر كان يجي عند مكتبته وياخذ الكتاب الله يغفر له والله اني اجلس اني اشوفه الان ياخذ الكتاب يلمسه بيديه يأنس كذا الله كان ياخذه كتاب كذا ياخذه يفتحه يمسحه بكذا وكذا الله يغفر له ويرحمه
مثل هذي الحقيقة تؤثر في طيب شيخنا الان يعني مر علينا مجموعة مشايخ مثلا الوالد ايضا الشيخ عبد العزيز بن باز الشيخ عبد الله بن حميد شيخ سؤالي انت يا شيخ الان تتعمدت على تقريبا هؤلاء يعني جميعا وعاصرتهم وقرأت عليهم انا سؤالي الشيخ عبد المحسن الزامل
مثلا الى جانب معين من جوانب العلم. اللي اظن يعني اهتمامك او بعلم الحديث اكثر. هم. هل كان للشيخ عبد العزيز مثلا بن باز او الشيخ عبد العزيز بن مريم
اوشك تأثير في هذا التوجه مثلا انك يتخصص في جانب الرواية جانب الحديث نعم اولا يعني هو طبعا ما يخفى عليك ان العلم كما يقولون ما في تخصص. نعم. لكن لا شك ان العناية بالحديث امر مهم. والشيخ ابن باز كان له تأثير. يعني ذيك الايام لما
لحقت بحلق الشيخ الله يغفر له. شوف حينما يقرر مثلا على البلوغ كان آآ يعني يذكر الحديث يذكر تدرك كثيرا على آآ الصنعاني رحمه الله يستدرك على وليس كما قال حسنه الحافظ ابن حجر وتابع
او الصنعاني وليس كما قال فان في زنده علة. الحديث لا يصح. سبحان وليس هذه الكلمة تعطيك ان الانسان يعني ما اذا ظهر الحق لا يقلد مهما كان. الحق يعني لا يعرف بالرجال. الحق تعرف اهله. لكن مع معرفة مال اهل العلم والفضل. في تقرير العلم
والبيان لكن الشيخ الله يغفر له آآ مثل ما ذكرت كان له عناية بالحديث البخاري الشيخ الله يغفر له كان مسلم يجرده جرد يقرأ ثم يرجع مرة ثانية يعني البخاري كذلك عناية بالبخاري والبخاري كان كثير من اهل العلم متقدمين يوصون به شيخ الاسلام وغيره يعني الفقه
اللي فيه وهذا لا يدركه الا اهل العلم لعناية بالصحيح لان تراجع البخاري فيها من العلم العظيم تقرر الموسيقى علم الاصول علم القواعد الفقهية المصطلح يعني حينما وهذا يرى في تقرير اهل العلم تقرير اهل العلم عليه
حينما يتكلم عن تراجم البخاري كيف انه يستدل بالعموم بالاطلاق؟ كان الشيخ له عناية رحمه الله فهذه العناية من الشيخ اثرت في طلاب ليس يعني في بعضهم لا في عيد طلاب عموما في الاخذ بالدليل. العناية بالدليل مع تتبع المسألة في كتب الرجال
الشيخ ايضا كان يقرأ عليه سنن ابي داوود وانا ايضا قرأت عليه في الترمذي وقرأت عليه في الموطأ الشيخ فكان الشيخ لعناية حينما يقرأ السند يقول مثلا وش قال الشارح يتكلم مثلا عن رجال السند هل فيهم هل في علة وكذا والشيخ احيانا التقريب موجود التقريب
ما يفارق مجلس الشيخ. احيانا قد يحتاج الى مراجعة التهذيب. لكن بحكم انه الجلسة يعني تحتاج الى شيء مثل نقول جاهز. ومختصر التقريب كان في مجلس الشيخ دائما آآ يعني لا يخلو من يوم اكثر من اسم. نعم. تمر في كتب خاصة في تفسير
كان لا شك للشيخ رحمه الله اثر عظيم. جميل. وايضا لا يخفى عليك يا شيخ عبد الله ان اهل العلم في هالبلاد ولله الحمد يعني عناية بالدليل ولله الحمد يعني لهم عناية معتقلين وهم لكن لهم عناية دليل الشيخ فكرته قبل التصوير قضية يعني اهمية
ان يعتني طالب العلم مسألة استحضار الدليل دائما. نعم. لو تحدث عنها الجانب يا شيخ. نعم لا شك هو الحقيقة يعني المقصود من طلب العلم اه مع العلم ان العمل به ليس مجرد الحفظ المجرد الذي ربما لا يستحضر. لانه عندنا مثلا حفظ واستحضار
عندها استحضار بلا حفظ وعندنا حفظ بلا يعني عندك حفظ واستحضار. نعم. ها؟ استحضار بلا حفظ او حفظ بلا استحضار لا شك ان اعلى الدرجات الحفظ والاستحضار. هذي اذا حصلت يعني هي الغاية والامنية. يعني ليس بعد غاية لطالب العلم اذا كان يحفظ
ويستحضر فاذا حصلت هذه طيب وهذا واقع خاصة لمن من الله بالحافظ هالقوية وعنده ايضا ملكة فقهية هذا يعني يستطيع انه يحفظ ما تيسر من المتون ويستحضر من اكثر من متن. لكن ربما بعضهم يكون عنده قوة في الحفظ
لو تناقشه مثلا وتسأله عن مسألة قد يكون محفوظ له هو قد حفظ هذا وربما لو اعطيته طرف الحديث اكمل لك لكن لو جت المسألة قد لا يستحضر الدليل الدليل هذا فلا شك ان استحضار هو المقصود وهذا احيانا قد يفيدك
في انك انت تستحضر الدليل من اكثر من كتاب. وهذا قد اصابه البخاري رحمه الله. لما سئل عن افضل طريقة للحفظ ما قال كثرة الحفظ. قال ادمان المطالعة. وش الفرق يا شيخ؟ ادمان المطالعة ادمان المطالعة. ايه. لان ادمان المطالعة مع النظر تجعل الادلة
ترتسم في ذهنه. قد لا ترتسم في ذهنك بالنص. لكن تستحضر الدليل استحضار لا يفوت المعنى. ولا يغير المعنى وهذا هو المقصود حينما تستدل مثلا في مسألة انك تستحضر الدليل فيها ولهذا ربما مثلا يعني انك آآ تورد
آآ من غير الكتب وشبه البلوغ من غير البلوغ. مثل المنتقى او بعض الكتب كتب الفقه مثل الشرح الكبير. المغني تذكر ادلة ربما توجد مثلا في في بلوغ المرام او فتح الباري مثلا زوائد كثيرة زوائد كثيرة في كتب الشروح شروح الاحكام شروح المتون
الفقهية تذكر ادلة اه لان صاحب المتن يختار يختار الادلة المشهورة مثلا للجمهور الادلة المشهورة للاجماع نؤدي الى المشهورة لمن خالف. يعني دليل الخصم ومن خالفه. جميل. في ذكر ادلة جمهور اشهر الادلة. لكن هناك ادلة كثيرة قد تكون اهم
وقد يكون ما ذكرها. جميل. فانت تجدها مثلا في الكتب الاخرى. جميل. شيخنا فيه اه في جانب ايضا يعني علاقتكم بطلاب او المشايخ اه لو وقفنا بشكل مختصر على علاقتكم يعني شخصيتين مهمة جدا اللي الشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد الله بن غديان. نعم. لكم ايضا يعني علاقة معهم في جانب يعني
هلا هلا المسيرة العلمية. لو تحدثنا عن علاقتكم بالشيخ عبد الرزاق والشيخ عبد الله. والله عبد الرزاق يعني يعني سبق ان جا لها استهلا لكن ليست تلك المجالس الشيخ عبد الرحمن توفي مبكر على ظهور الشيخ نعم الف وخمسطعش يعني هو رحمه الله مات وله ثلاثة وتسعون سنة هو ولد عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين
قبل الف وثلاث مئة وثلاثة وعشرين الف وثلاث مئة اكبر من الشيخ حمد الشنقيطي صاحب الاظواء البيان وبسنتين وليد عام الف وثلاث مئة وخمسة وعشرين. لكن تأخرت وفاة الشيخ تأخرت وفاة الشيخ حتى جاوز التسعين. توفي عام الف واربع مئة وخمسطعش
تعرفه يعني ما له دروس حتى ان كثير من طلاب العلم اللي في الشريعة تلك السنوات كانوا يريدون ان يقرأوا على الشيخ توسلوا كان يدرس في الشريعة حتى يقرر لهم اظن اظن في التدميرية ووظع لهم درس في بيته في بيته
لكن كان المجلس المفتوح بعد العصر وبعد المغرب واظن بعد العشاء لكن بعد العصر وبعد المغرب وانا اذكر اني سبق اني زرته في بيت الله اغفر له وارحمه وكان الناس يأتون اللي داخل ويطالع يسألون يسأل ويناقشون لكن عليك انك تحتار مع الشيخ ايه تحتاط يعني
ربما الشيخ يعني آآ يشتد ان يعني في دقيق وربما تعرفه خاصة تلك الايام. ايه. ربما طال عمرك قد يزل قد مثلا عليه يحتاط. والشيخ يعني يعني اصولي. فقيه متمكن رحمه الله. واذا قرأ الكتاب يقولون خلاص يقرأ مرة واحدة وخلاص
يعني عنده قوة استيعاب رحمه الله اذكر اني اذكر مسألة يعني كنت ناقشت فيها وكان يعني قال لا ادري ولا اعرف وذكرت قول الشاف فيها قال لا ادري عن كلام الشافعي عاد لزمت الصمت قلت ما ادري عاد اخسني ايه ايه يعني يمكن لا يريد ان يستمر في هذا يعني
ما ادري اللي يمكن المسألة مثلا فيها خلاف وتورعوا رحمه الله والشيخ عبد الله بن والشيخ كان له دروس بعد المغرب اظن ايه بعد المغرب كانت في مسجد اللي هو مسجد الرئاسة اللي في عسير ثم بعدين آآ صرنا رحنا في في بيته صرنا
في بيته وكان معنا احيانا ابنه الدكتور سعود نعم كان يسأل بعض الشيء جزاه الله خير ويسأل الشيخ في الاصول كان تخصصه في كل شيء لكنه في الاصول للعناية بالاصول. لكن الشيخ الله يغفر له كانت تقرأ عليه متون كثيرة. متون كثيرة في وكان مجموعة من طلاب العلم
يجي عنده في المسجد ونقرأ عنده يعني وكان الشيخ يقرر يعني وتقريره يعني ما شاء الله ابني على اه تأصيل وايضا ما دام انك سألت لا بد تحتاط في السؤال. الشيخ يناقش في سؤالك احيانا
ما شاء الله. يا شيخ يبدو يبدو ان في ذاك الوقت انتم مثلا يعني ما شاء الله نخبة من طلاب العلم. كان يعني لكم ايضا جيل جيد. آآ يعني في حذر وفيه نوع من يعني او او ادب في التعامل مع مع المشايخ. سؤال يا شيخ الجو العلمي في ذلك الوقت جو طلاب العلم
يعني آآ حرصكم وعنايتكم واهتمام الطالب العلم مثلا بانه يتبع الشيخ ويحرص انه يعني يطلب الام عليه حتى لو ان الشيخ مثلا نهر او شدد عليه. نعم. الا انه يتحمل ويصبر. نعم. هذا الجو يا شيخ يعني هل ترى انه كان فعلا يعني انتج هالنوع من المشايخ؟ نعم صحيح. يعني انا اذكر
ايضا اشارة الى ما تفضلت به يعني وان الصحيح هم يعني والدي يذكروا لي يعني الشيخ ابن ابراهيم يقول كنا نهابه سبحان الله الواحد اذا بغى يسأل يتحفز يجلس منا جاي يستهيأ الين ما يهيأ الكلام احيانا ربما
اه يعني الشيخ يأدب طلابه على حسن السؤال وحسن الاستماع الله وكانوا ولهذا يحضر بكليته تعرف اليوم الحلق يعني ربما يحصل له ما يحصل لكن حاضر كل جسمه وتوجهه للشيخ يسمع
سلامة والوالد يعني للتقديرات على على كتبه وعلى تقريرات في خط قديم يعني مما اكثرها يعني لانها قديمة نكررها من كلام الشيخ اذ كان الشخيان ربما ان بعض الطلاب مثلا قد يسأل سؤال آآ يعني بعيد عن الدرس كذا احيانا ربما هذا سؤال طالب علم
هذا سؤال طالب علم شدد عليه يعني على اساس الله انه يعتني يعني بالمراجعة والنظر وكلهم في طريقته كلها طريقته الشيخ بن باز كانت عفوا كانت انتو ترون انها فعلا هذي طريقة جيدة في التعامل مع طالب العلم ان يعني حتى يكون يعني كما يقال
تبين يعني معدن طالب العلم وحرصه؟ يعني نعم وهذي وهذي من حيث الجملة النبي عليه الصلاة والسلام كان خصوص اصحابه ربما شدد عليهم ومثلا الناس الذين فيهم ضعف كان يراعيهم ويبتسم لهم كذا لكن ربما يعني الذي تخلفوا عن غزوة
ابوك حصل لهم ما حصل من خصوص اصحابه لانهم في منزلة علية فلا يتأثرون بل هذا يزيدهم قوة ويزيدهم ايمان وعلم لكن ليست هذه يعني هذه ربما قد تكون اشياء قصص نادرة آآ تحصل تكون كدرس الشيخ ابن باز الله يغفر له يعني مواقف كثيرة
يعني احيانا ربما طالب علم بعض طلاب العلم قد يعني في سؤاله او في بحثه قد يحصل في طالب مثلا تنقير عن بعض الاشياء او سؤال مثلا ربما الشيخ لا يراه مناسب احيانا قد يبين له انك عليك انك تعتني بسؤالك
اه مثل ما ذكرت لك الشيخ غافلة تستفيد منه هالشيء هذا. طريقة ومنهج طلب العلم. يعني اذكر مرة يعني اه مرة في مسألة آآ والله اني نسيت اظن اظنها انها في في مسألة النظر نظر المصلي الى الامام هل هو ينظر
امامه او ينظر في الارض كما هو قول الجمهور او ينظر امامه الى جهة القبلة اظن هذه المسألة والله لكن اذكر اني ذكرت للشيخ رحمه الله كنت يعني ان ورد في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اني اه رأيت الجنة والنار قد مثلت لي في عرضي هذا الحد
يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينظر الى امامه وبوب عليه البخاري رحمه الله ونسأله في خلافية قال الشيخ فرق بين السنة العارظة والسنة المستقرة الثابتة هذيك كلمة عظيمة
فرق فرق بين السنة العارضة والسنة المستقرة الثابتة. لا تجعل السنة العادية تعارظ السنة الثابتة. هذي هذي كلمة يعني عظيمة تدل على متين العلم يعني يقول الشيخ السنة المستقرة هو النظر الى كونه يأتي احيانا هذا امر
امر عارض ولهذا نقلوها لامر لشيء عارظ فلا تجعلوا الشيعاظ والسنة مستقرة وتترك وهذا يعني مثل ما قلت لك يعني انه تجعل واحد يستفيد في تقرير مسائل العلم احسن والجمع والنظر في الادلة. جزاك الله خير. شيخ يعني
منهجية الشيخ عبد المحسن ايضا في اه في تعامله مع العلوم اللي هي قضية الان اه جمع العلوم. يعني منهجيتكم في جمع العلوم علم الحديث وعلم الفقه وعلم الاصول ما هي منهجيتكم شيخ؟ والله يعني لا اقول لك لا ادعي منهجية يعني لكن لا يخفى عليك ان انطئن
للعلم رحم وان العلم متماسك ومتداخل. يعني انت حينما تقرأ فتح الباري تجد فيه الاصول. تجد فيه الحديث تجد فيه المصطلح. تجد فيه يعني هذه الكتب حينما تقرأ في كلام شيخ الاسلام رحمه الله تجد فيه تقييد القاعدة الاصولية الفقهية الكلام على الاخبار الحديث صحة وظعف كلام
اهل العلم المبني على الدليل هو اللي يأصل. ولهذا كثير من اهل العلم يعني ربما لم يدرس كتب الاصول دراسة مستقلة. نعم. وتجده امام الاصول يعني من العلماء نجد غالبا ربما لا تقرر كتب الاصول كثيرا في في حلقهم
لكنهم ائمة في الاصول من خلال من خلال كتب العلم يعني تجد وقف الحديث يعني مثلا حينما مثلا المغني الشرح الكبير ولنا وكذا اذكروا المأخذ. المأخذ قاعدة. يذكر مثلا كلام يكون كقاعدة اصولية. كقاعدة فقهية. هو ما يقول مثلا قاعدة اصولية. قاعدة فقهية. لا. لكن طالب العلم
ملي لا عند التأصيل يعرف ان هذا للقاعدة الاصولية. للقاعدة الفقهية. المأخذ مثلا للمعنى اللي هو الاستنباط. والقياس والمعنى هذي تؤصل طالب العلم وتجعله كانه يقرأ الاصول كانه يقرأ على القواعد الفقهية لكن مع ذلك اه مما يكمل بطالب العلم
علم علمه ان يكون له عناية بكتب الاصول. بكتب الاصول وكتب القواعد. من خلال تقرير هذي ولله الحمد يعني من خلال تقريرها وتدريسها اه يحصل الانسان خاصة الكتب المتينة في هذا الباب مثل قواعد ابن رجب رحمه الله هذا الامام المحقق اللي الفه رحمه الله في ايام في ليالي يقول وانا عجبت
يعني في ايام وليالي فيها من التحقيق والتخريج والتدقيق الشيء العجيب حتى ان بعضهم استكثرها عليه لكن لكن هذا في الحقيقة بخس لامامة رحمه وامام عظيم آآ لمن عرف سيرته وعلمه في جميع العلوم رحمة الله عليه حتى انه في باب التعبير يلحق
عند بعض الناس بالائمة الكبار تعديل الاخبار والكلام فيها رحمه الله. نعم. شيخ ايضا من لديكم اهتمام بقضية علم الفروق. في الروايات الزيادات ايضا في بعض واثر هذا في في في الاحكام. لو وضحنا له الله يحفظك. والله في الحقيقة هذا يعني لا شك انه علم مهم. واهم ما
طالب علم خاصة معرفة مثل ما ذكرت الفروق برويت او الزيادات. الزيادات هذي مهمة. الزيادات يمتنع عليها احكام يبتلى عليها ترجيح احد الاقوال. ايضا في مسألة العزو. في مسألة العزو حتى ان بعض
والائمة رحمة الله عليهم حينما يترجمون له يقولون له معرفة بالزيادات امامه الزيادات مثل امام ابو بكر ابن زياد النيسابوري رحمه الله حافظ كبير. كان قد عرف بمعرفة الزيادات في الاخبار. الزيادات يعني الخبر مثلا يروى مثلا في الصحيحين في
زيادة مثلا في احدهما في البخاري او في مسلم او زيادة خارج الصحيحين. ثم ايضا من ايضا كما يقال حديث ذو شجون مما ينبه له ان كثير من المحققين خاصة اللي يعتمدون على الحاسب. الكمبيوتر ربما ان هذا يفوت كثير
من آآ ما يقع في التحقيق وربما يحصل نقص تجد مثلا يعزو الحديث يحقق مثلا مثلا ابن حبان يحقق مثلا اي اي كتاب يعني من باب التمثيل ليس المقصود ان المحقق الفلاني لا ككتاب في المسند وغيره مثلا قد يقول مثلا رواه الشيخان
يكون الحديث من موسى. صحيح هو الشيخين اصله في الشيخين. لكن في في نفس الحديث في المسند في ابن حبان عند ابن خزيمة زيادة ليست موجودة في احدهما لكن ابدا ربما بعضهم يرجع مثلا الى الحاسب ويعتمد الحاسب فيرى طرف الحديث وانه معزول الشيخين فيعزوه بتمامه مع ان هذه الزيادة ليست
في احدهما ولذا شيخنا الشيخ بن باز الله يغفر له كان له عناية بهذا وهذا مأخوذ من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام وغيره من الائمة كان يذكرون الزيادات لها اثر في باب ترجيح الروايات لكن انتم يا شيخ لكم عناية بهذا بهذا العلم لا يدعي لنفسه يعني في في
تدريسكم هذا من اهم ما يكون لانك انت اول من تستفيد حين مثلا يشرع الانسان كتاب محرر بلوغ مثلا العمدة يقول مثلا هذا الخبر الخبر مثلا في الصحيحين مثلا وان زاد مثلا فلان مثل الامام احمد مثل
كان يعني من من اخر الاخبار مثلا في هذا الباب اللي كنت اقررها مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام حي جابر لا تدعوا على انفسكم ولا على اموالكم ولا الى اولادكم ان تصيبوا ساعة فيستجيب لكم
هذا في صحيح مسلم. زاد ابو داوود بسند صحيح ولا على خدمكم. حتى الخدم يعني لا تدعو عليهم. لا ولا لكن هذه زيادة مثلا آآ عند ابي داوود بسند صحيح زيادة على ربما يقع مثلا الحديث مثلا مروي مثلا ومعزو بتمام
مثلا الى آآ مسلم لكن يميز وهكذا وخاصة في باب الاحكام في وامثلة كثيرة يعني لو ندخل فيها الوقت يعني في ماء. طيب. تمثيل يعني. شيخ لعنا ايضا في نهاية هذا اللقاء نقف على بعض نتاجكم العلمي يا شيخ ايضا من الدروس من الكتب من الرسائل. لو
عن هالجانب الله يحفظك. والله يعني ليس هناك انتاج ويذكر لكن انا هو الحقيقة في دروس كثيرة ولله الحمد. ما شاء الله. مسجلة يعني كثير ولله الحمد ولم يكن لي عناية اولا بمسألة جمعها لكن اشارة من بعض الاخوان محبين جزاهم الله خير يعني حول جمع هذا الشيء مهما كان ويستفاد منه وحفظ آآ
للعلم له ليس في حياته وبعد ذلك الانسان حين ودع هذه الحياة يرجو ان الله ان هذا نفعه فبدأت يعني في السنوات الاخيرة في جانب بعض الشيء ولله الحمد معين عندنا بعض الاخوان يعني ممنوع يساعدنا في هذا الشيء وبدأنا الان بداية بعض
الكتب الخفيفة يعني فيه شروحات مطولة وتحتاج الى كما يقال ترتيب وتحتاج يعني الى عناية وبدأنا ببعض الكتب وبعضها يعني في طريقة انها تطبع ان شاء الله. ولكن طول بعض الاشياء الخفيفة من اخر ما طبع شرح الاربعين النووية. ما شاء الله. ايه. شرح الاربعين النووية هذا انا شرحت
في عدة دورات جمعناه يعني وجمع احد اخوانا اخونا الشيخ فهد بن عبد اللطيف جزاه الله خير هو جمعه واعتنى به موجود الان يا شيخ ولله الحمد. ما شا الله. وفيه تقريبا يعني حسب ما بلغني تقريبا الف اثر. الف
ما بين اثر ما بين مرفوع وما بين موقوف حاولت اني اعتني كان الشرح في الغالب انه يعتنى بقضية الاثار شرح الحديث بالاحاديث مع بعض كلام اهل العلم ايضا فيه ايضا القواعد كتاب اسمه القواعد السعدية شرحت فيه ستين قاعدة في عام
الف واربع مئة وخمسطعشر في جامع شيخ الاسلام رحمه الله للشيخ ابن سعدي الشيخ ابن سعدي رحمه الله صحيح الشيخ ابن سعدي رحمه الله هذه فرغت وطبعت اظن مرتين او ثلاث والله آآ طبعت صغير اي نعم في القواعد الفقهية ايضا كان ايضا
بدأت في بعض رسائل الشيخ بن باز الله يغفر له في شراء الصلاة والصوم والزكاة والحج ونطبعه في كتاب هكذا حج النبي عليه الصلاة والسلام للشيخ ابن باز انا شرحته طبعا اهم. اه ايضا رسائل صغيرة ومن ضمنها ايضا كان لي في بعض الاوقات
زراعة في تهذيب الكمال وقراءة في سيرة اعلام النبلاء. كجرد وشرد. فكنت اجمع بعض ما تيسر من القصص من ما شاء الله. وفسرت اللي هو بالكمال سرد جعلته في يعني كتاب سماه سميت امتاع النواظر بما جمع في ظهور الدفاتر
من ظهور الدفاتر اللي هو كتاب تهذيب الكمال ومن سير اعلام النبلاء مجلدين صغيرين يعني هذا الله الله يثابه يا شيخ شكر الله لكم امتعتنا بهذا اللقاء الكريم يا شيخ الحديث ايضا الشيق اسأل الله ان ينفع به ان شاء الله جزاك الله خير شكرا
جزاك الله خير شكرا لكم باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل المرشد الديني بالامين العام نشكركم انتم ايضا نلتقيكم بحول الله عز وجل في حلقتنا
القادمة دمتم في رعاية الله حفظ السلام عليكم ورحمة الله فهم في الحياة العطاء يضيعون بالعين دنيا البرايا هداة ويحتسبون لقد وهبوا العلم اعمارهم فاكرم بمن ورثوا تقول لنا من هم العلماء نعم انها قصة من يقين
قولوا لنا من