1
00:00:04.000 --> 00:01:12.200
فاعلم كلمة كشجرة  اصلها ثابت كلمة مضيئة مضيئة. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:01:12.950 --> 00:01:34.450
انا اعرف ان كثيرا من الاحكام قد ترد ولم يذكر لها علة وتسمى او لم يعرف لها علة وتسمى الاحكام التعبدية والعمل بها من اعظم الاعمال التي تقربه لله عز وجل. لان الانسان عليه السمع والطاعة لله سواء عرف العلة او لم يعرفها

3
00:01:35.100 --> 00:01:58.250
وهناك احكام معللة كثيرة في كتاب الله وسنة رسوله عللها الكثير من الفقهاء لكن لم ارى حكم من الاحكام جاء تعليله نصا صريحا في كتاب الله واكثر الله عز وجل من من من الادلة التي تدور حوله

4
00:01:58.550 --> 00:02:11.250
كقصة زيد وزواجه من زينب بنت جحش وطلاقها وزواج الرسول صلى الله عليه وسلم منها ففي اول سورة الاحزاب في اوائلها في اوائل سورة الاحزاب ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

5
00:02:11.350 --> 00:02:31.600
وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابناءكم هذه ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله. فان لم تعلموا اباءهم

6
00:02:31.600 --> 00:02:55.100
اخوانكم في الدين ومواليكم. وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم ويقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امران ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. ثم يقول واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه

7
00:02:55.100 --> 00:03:14.600
امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وتخشى الناس والله حقا تخشاه. اسمع العلة الصريحة الواضحة الجالية. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها التي قام بتزويجها للنبي الله

8
00:03:14.850 --> 00:03:31.900
ما زوجها اخوها ولا اعمامها ولا ولا عصبتها ولا اوداؤها زوجها الله من فوق سبع سماوات فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا ييأس العلة المنصوصة. لكي لا يكون على المؤمنين حرج في

9
00:03:31.900 --> 00:03:48.250
ادعيائهم اذا قضوا منهن. وكان امر الله مفعول. ما هذا الذي في صريح في صريح القرآن ولذلك عندما آآ نزلت هذه الاية توجه النبي عليه الى بيت زينب ودخل عليها

10
00:03:49.100 --> 00:04:13.400
ودخل عليها بدون عقد لان العقد تولاه ملك السماوات والارض ورب السماوات والارض كانت آآ زينب رضي الله عنها آآ يعني تتباهى عند نساء النبي رضي الله عنهن وصلى الله على محمد تتباهى زينب وتقول انا انتم زوجكن اباؤكم واولياؤكم وانا زوجني الله

11
00:04:13.400 --> 00:04:32.800
من فوق سبع سماوات وتقول ايضا انا من اقرب الناس الى رسول الله فجد عبد المطلب جدي لامي وجد النبي لابيه عبدالمطلب هاشم عبدالمناف هو جدي زينب بنت جحش شنو امها؟ اميمة بنت زينب

12
00:04:33.650 --> 00:05:00.200
والنبي محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب واميمة بنت عبدالمطلب اميمة زينب يعني بنت اميمة ابن عبد المطلب. بنت عبد المطلب فتقول هو يعني جدي وجده واحد والزواج عنده في السماوات العلا. هذا طبعا من مزاهب لكن وصفت انا في الحلقة السابقة قول عائشة ما رأيت امرأة ولا يعني ولا ازن اورع اورع

13
00:05:00.200 --> 00:05:19.300
ولا اصدق ولا اتقى لله ولا احسن دينا ولا احسن كذا ولا كذا ولا مثل مثل زينب بنت جحش وذكرت ذلك متى؟ ذكرتها لما رميت عائشة بالافك من عدو الله. عبدالله بن ابن ابي واليهود الذين

14
00:05:19.300 --> 00:05:46.850
وبعض المنافقين وبدأ النبي يسأل يقول فسأل زينب بنت جحش عني انا متزوجة قبلها. اه يعني يعني قبل الحادث ده متزوجة قبل قبل المريسيع والحادثة حادث المراسيع فلما سألها النبي قالت تقول وهي التي تساميني تقول عائشة وهي التي كانت تساميني من بين ازواج النبي. يعني ما في واحدة من نساء النبي

15
00:05:46.850 --> 00:06:05.250
يعني تدانيني او تقاربني او مثل مثل زينب ولاء ولكن عصمها الله بالورع عصمها الله بالورع. فلما سألها النبي عني قالت لا اعلم عنها الا خيرا. احمي سمعي وبصري ولا اعرف عنها الا خيرا

16
00:06:05.600 --> 00:06:32.300
وكان من الايات لها كذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكثر ان ان يطلب من رسول الله ان ان يحجب نسائه عن الرجال دايما وانا اعرف ان الخليفة الراشد الملهم المحدث عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشار على النبي اشارات كثيرة وكل ما اشار به على النبي

17
00:06:32.300 --> 00:06:52.900
به القرآن لتصديق رأي عمر يعني يوم اسرى بدر وسارة الاسار بيد النبي محمد استشار النبي ابا بكر قال اهلك وعشيرتك امن عليهم او خذ منهم الفدية الفدية تكون عونا لنا. تكون عونا لنا

18
00:06:53.350 --> 00:07:08.100
فجاء عمر فسأله قال يا نبي الله الذي نفعهم الذين فعلوا كذا اذوك وعادوك. فاذكر ماذا فعلوا؟ تذكر ماذا فعلوا؟ ارى ان تجمع حطبا بين جبلين وتضرب النار فيه وتلقيهم فيه

19
00:07:08.300 --> 00:07:29.400
وبعد مدة نزل القرآن ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكنه في الارض تريدون عرض الدنيا؟ ما قال النبي يريد عرض الدنيا. الناس تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق. يعني في اخذكم لا مسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا

20
00:07:29.400 --> 00:07:48.750
فلما جاء عمر رضي الله عنه وجد النبي صلى الله عليه وسلم يبكي وجد ابا بكر يبكي فقال ما يبكيكما؟ علماني ان كان هناك بكيت والا تباكيت قال النبي لعمر لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه الا عمر

21
00:07:49.100 --> 00:08:08.200
وبين الله عز وجل واباح لهم اخذ الفداء بهذا السبب. لكن هذا يؤكد ان عمر عندما اشار كان هذا يؤيده رب السماوات والارض جايين يضربوا السماوات والارض. كذلك لما كان يأمر نساءه بالحجاب. يقول له النبي لو حجبت نساءك

22
00:08:08.650 --> 00:08:27.800
عندما تزوج النبي زينب عمل وليمة من الخبز واللحم وطلب من انس ان يأتي يدعو رجالا. البيت لا يسع. كل اصحاب محمد كما جاء في الصحيح كانوا حوالي ثلاثمائة اللي كانوا موجودين

23
00:08:27.900 --> 00:08:44.050
اللي كانوا قريبين من البيت حوالي ثلاثمائة. لان النبي امر انس ان يخرج يدعو عشرة عشرة او جماعة جماعة. فكان انس يخرج عندما قدمت الوليمة من الخبز واللحم في زواج النبي عليه السلام من زينب بنت جحش

24
00:08:44.400 --> 00:09:05.350
وخرج يدعو وكانت ام سليم عندما علمت بذلك اتت آآ بحيس يعني آآ تمر واشياء من هذه وهيأتها وقالت لولدها انس اهده على رسول الله بسبب الزواج بمناسبة زواجه وقل له شيء قليل. يعني انت هذا اللي عندي

25
00:09:06.100 --> 00:09:28.100
وفرح النبي عليه السلام وخسارة انس يخرج الى الشارع الى الطريق. من بيت من بيت زينب ويدعو الناس عشرة عشرة. وكل من دخل بالعشرة يأكلون ويخرجون فيدعو عشرة اخرى حتى لم يبق احد في في الطريق القريب الا دعاه انس. والاكل لا يزال فيه بقية خير

26
00:09:28.100 --> 00:09:45.900
كثيرا وامرهم ان يرفعوا واراد النبي ان والناس بعد ما طعموا خرج الاكثر وبقي عدد قليل ثلاث او اربعة او ما خرجوا. فالنبي اراد ان ليخرجوا اراد ان يعني يهيأ لهم كانه يريد ان يقوم

27
00:09:46.100 --> 00:10:08.150
فلم يقوموا. خرج النبي ودار على بيت نسائه عائشة وغيرها. وكلما دخل عليها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول للمرأة السلام ورحمة الله وبركاته يا رسول الله. بارك الله لك. كيف وجدت اهلك يقول بخير وينتقل الى الثانية حتى دار عليهن جميعا. واخبر

28
00:10:08.150 --> 00:10:28.150
انس ان الجماعة لا يزالون جالسين. والنبي يريد ان يدخل. فلما احسوا بذلك خرجوا فاعلمه انس او اعلم رسول الله بذلك وجاء وعندما وصل عند الباب رجلي داخل الحجرة ورجلي لن تدخل. ووضع الستر عن

29
00:10:28.150 --> 00:10:46.300
حتى لا يدخل. ونزل الحجاب. يا ايها الذين امنوا يا اي اذا الله تبارك وتعالى يكون في اخر في اخر سورة الاحزاب اذا اذا اذا اذا دعيتم الى اطعام فادخلوا

30
00:10:47.200 --> 00:11:07.200
اذا اذا دعيتم فادخلوه. فاذا طعمتم فانتشروا. ولا مستأنسين لحديث. ان ذلكم كان النبي فيستحي منك والله لا يستحي من الحق. اسمع واذا سألتهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. فنزل الحجاب

31
00:11:07.200 --> 00:11:27.200
يا ابن سائل النبي بل ونساء الامة كلها صيانة للعرظ وحفظا للوود وبقاء للشرف والكرامة وحفظا للناس من هذا كله واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا

32
00:11:27.200 --> 00:11:47.600
رسول الله ولا انتكحوا ازواجه من بعد ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما وكانت من بركاتها كذلك ان نزل الحجاب بسببها وهي هذه المرأة الصالحة اذكر كما روى البخاري ومسلم

33
00:11:47.800 --> 00:12:08.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على زينب بنت جحش وهو فزع النبي دخل عليها وهو فزع. وهو يقول هذا في البخاري ومسلم وهو يقول ويل للعرب من شر قد اقترب

34
00:12:09.650 --> 00:12:28.000
فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. واشار بابهامه والتي تليها وحلق باصبعيه الابهام وحلق حلقك قد فتح اليوم من ردم يأجوج او مثل هذه. فقالت زينب ولاه يا رسول الله انهلك

35
00:12:28.000 --> 00:12:56.100
وفينا الصالحون انظر القواعد قواعد العز والبر والسؤدد والسعادة والسيادة انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث يعني اذا كثرت المعاصي للعباد وفشى فيهم المنكر. ولم يقوم ولم يضربوا على يد السفيه. ولم يأتروه على الحق قطرا. ما تنتهي

36
00:12:56.100 --> 00:13:16.100
العقوبة بالمدينة فقط. انما تعم الصالح والطالح لان الله يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. واتقوا فتنتان. لا تصيبن الذين ظلمهم خاصة لان المعصية المعصية اذا سترت لا تضر

37
00:13:16.100 --> 00:13:34.450
الا صاحبها. اما اما المعصية اذا اخفي المعصية المعصية اذا اخفيت لا تضر الا صاحبها ولكنها اذا اعلنت مرت العامة والخاصة والى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

38
00:13:35.050 --> 00:14:42.700
في كلمات كالضياء تجلو عن القلب الحزن بها الدعاة يصدعون بالهدى بها الدعاة لكل لقول طيب يدعو الى حسن العمل بانه كشجر على اصوله عز وجل في كلمات