لا يحملنا الحبيب لبيك يا الله. والشوك دموما لاتساع الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله لله الحمد الله اكبر الله اكبر الله
الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر مرحبا بكم مرة اخرى ايها الاخوة آآ في المشاعر وفي هذا المكان آآ الطاهر من مشعر آآ منى. نذكركم بهاشتاج آآ المجد في المشاعر سبعة
وآآ المشاركة والتفاعل مع هذا الهاشتاق اه لعلنا في بداية هذا اللقاء الترحيب بكم وبالزملاء الاكارم ابو عبد الله استاذ بندر وفراس حياكم الله ابو عبد الرحمن سعدنا بكم فيه قصة مشهورة قصة
الدراج الصيني اظن اه يعني اشتهرت حقيقة على مستوى ما شاء الله عليك يا ابو حمد. ها؟ ها؟ قصة ليش ظحكت في شي فيها؟ فيها قصة ولا؟ ابو عبد الرحمن. قاعد اقول لك سوي مقدمة بالتلميح عن هذا الدراج الصيني. ايه. وجبتها. وانت
طيب نعيدها من جديد يلا بصراحة ابو فراس التهنئة على هذه الروح الجميلة اللي في الوسم. جميل. المشاهد الكريم اللي اللي اعجبني شدني كثرة التي تدعو للحجاج. هم الان في بيوتهم. يا سلام. وكثير من المشاركات هي دعاء للحجاج
نسأل الله ان يحفظهم استودعت الله كل حاج. هذي تويز او كذا تويز. تويز لا محطوط شدة فوق. اه عاد اش معنى تويز والله يا ترى اقرأ المكتوب. هم. استودعت الله كل حاج ومسلم. نوى حج بيت الله ومجدنا وابطالها وان يكفيهم شر ايران واعوانها
آآ وغيرها ما شاء الله آآ شهد المجد من آآ من شدة النزع والاشواق والحب اكاد افتح صوتا صوت تشقق القلب لبيك لبيك ملء الروح تلبية وصرخة في دمي لبيك. يا ربي ما شاء الله انا اليهم. التفاعل
الكبير في الوسم وهذي من الافئدة التي هوت الى هذا المكان وعبر الاف الاميال هذا الدراج الصيني احنا اصلا اه يعني في شي يعني اه ابو عبد الرحمن قال لي وشكله زعلان علي من ذاك اليوم. ليه؟ كنا حازين طيران الاخوان في جدة ما شا الله يعني اكرمونا وحجزوا لنا
اه عشان نجي هنا. ابو عبد الرحمن قال له انا راعي بر وش رايك تخاويني يا ابو فراس؟ قلت له لا والله ماني براعي بر. هو رجل يعني يحب يجي ما ادري من باب المشقة ولا ايش في الحج الاسهل
ولا الاسهل البر بصراحة جيب اي والله وهو ليش اسهل يعني ساعة وثمان ساعات ازمة المطارات والزحام انا مثلا اذا كنت اتوقع انه ازمة الطيران بالحيل لكن ابو مريم استاذ احمد
حجز قبلها بيوم الظاهر. لا لا بس ترى متى حجز يوم ستة؟ قبلها بيوم. يعني اقصد حجز قبلها بيوم يعني هو بكرة طلع. قال ابغى قراو حصة اللي انت ما شاء الله الرجعة كل الناس في
اللحظة في المطار بيكون يعني انا كنت بقول يعني يا بعد قلبي ايهم اصعب سهل امركم سهل امركم قاعدين نقول ايهم اصعب من يعني بالسيارة ولا بالطيارة شلون اللي جانا من الصين بالدراجة؟ اوه يعني انا الى الان ماني متخيلة في زمن يعني فيه متوفر الطيارات والسيارات وكذا
سمعت ان عندنا قصة عن الدراج الصيني قلت وش وش سره هذا الدراج اللي يأتي بالدراجة هل هو طلب المشقة والاجر ولا وش رايك بمدخل القصة؟ عشان ندخل عليه. لا لا حلوة بس انا اعتذر اني حرقت عليك المقدمة. لا لا الله يسر لنا مدخل ثاني. مدخل ثاني مع سهيل
ان شاء الله انك الموضوع بسيط لكن لكن القضية المشقة ترى هذي نقطة مهمة البحث عن المشقة ليس مشروعا. احسنت. مهم. البحث المشقة يؤجر الذي تقع في طريقه. او يعمل في اوساطها او يعمل يؤجر لكن ما اروح انا عن المشقة
بس قد لا يكون هذا هو الثناء على جاهز التقرير او القصة جاهز نشاهد التقرير ثم نعود اليكم باذن الله لبيك يا الله. والشوك دوما في اتساع على دراجته الهوائية هذه
انطلق هذا الحاج الصيني قبل اربعة اشهر من الصين قاصدا بيت الله الحرام لاداء فريضة الحج. ولعل هذه الرحلة تسجل في سجل العجائب والغرائب وها هو يتفقد دراجته بعد ان قطع بها اكثر من سبعة الاف وثمانمائة كيلومتر
الصيني محمد ماباوتشين يروي قصة هذه الرحلة. اسمي محمد ماو باتشي قدمت الى مكة من الصين وتحديدا من مقاطعة قيسو وابلغ من العمر اثنين وخمسون عاما. كان حلمي منذ ثلاث سنوات ان احج على دراجتي الهوائية
وكنا ثلاثة اصدقاء وقبل خروجنا اعتذر زملائي فقررت ان ارحل بمفردي فحقق الله حلمي. ولاول مرة اتي مكة للحج وكنت افكر دوما كيف كان اجدادنا يأتون من الصين الى مكة على اقدامهم
فقررت ان احذو حذوهم ولكن على دراجة هذه ولقد واجهت صعوبات وتحديات كثيرة كان اولها انني قطعت اكثر من خمسمائة كيلو في منطقة الصين لا يوجد بها احد من وسلكت طرقا وعرة
وغمرت بالسير في جبال من الثلج حتى وصلت باكستان. ومن باكستان وصلت الى البحرين ومن البحرين دخلت السعودية من جسر ملك فهد وسرت من هناك حتى وصلت الى مكة عن طريق الطائف
وحين وصلت مكة اخذتني قشعريرة عجيبة. وانا اشعر بسعادة غامرة وبكيت في خشوع لان الله حقق حلمي ووصلت مكة وها انا انتظر اداء مناسك الحج وفور وصوله الى مكة المكرمة تناقلت وسائل الاعلام خبر هذا الدراج بكثير من الاحتفاء والتقدير
فريق دراج مكة استقبل هذا الحاج وقدموا له الكثير من الدعم والمؤازرة. الحمد لله بعد ما استقبلناه اول ما دخل لحدود مكة المكرمة مكة المكرمة بصراحة يعني ما كان انا يعني اي بصراحة يعني انبسطنا جدا لاستقبالهم وهو كان فرح جدا
دخول مكة يعني كان بصراحة دمع حتى يعني هم استقبلنا هو اللي استقبلنا يعني بكل فرح وسرور وحضننا. واحنا بقدر المستطاع يعني الحمد لله قدرنا نقدموا الخدمات اللي بدنا نقدر عليه عملنا له صيانة للدراجة وعملنا له سكن خاص خلال موسم الحج. وان شاء الله باذن الله تعالى يعني ما نقدر اه نقصر معاه خلال هذه الفترة
الى ان اقوم الليل حتى الجاية ان شاء الله بعد فريضة الحج. والله بالنسبة لهنا في مكة هو ما شاء الله شارك معانا في كذا فعالية. ايوه. اه اضافة مكة مسؤوليتنا يعني في امور كدا يعني هو حيستفيد منها وحتديه فرحة فبيشارك معانا ان شاء الله فعالياتنا
والفعاليات اللي نسويها وبعد الحج كمان ان شاء الله فيكم فعالية ان شاء الله حيشارك معانا فيها. اهالي مكة المكرمة توافدوا مرحبين بهذا الصيني الذي اشاد هو الاخر بوقفة كل من كان يصادفه في طريقه من شرق المملكة الى غربها يعرضون عليه
بحمد الله منذ ان وصلت الى الاراضي السعودية وجدت كل اشكال الدعم وكان سائقو السيارات على الطرق السريعة يقفون من اجلي ويعرضون مساعداتهم عليه وبعضهم كان يفتح باب سيارته ويريدني ان اركب معه في سيارته المكيفة ويحمل الدراجة ليخفف عني من حرارة الاجواء
اطلب العلم ولو في الصين مثل عربي قاله الاوائل تعبيرا عن بعد المسافة الا ان هذا الحاج الصيني قلب هذا المثل فقال حجة الى البيت الحرام ولو كنت في الصين. قلب هذا المثل بدراجته الهوائية فقدم الى البيت الحرام لاداء
مناسك الحج صلاح ابن شكور الاركاني لقناة المجد الفضائية من مكة المكرمة لبيك غفار برحب بكم مرة اخرى في آآ هذه المشاعر وبعد هذا التقرير والقصة التلفزيونية الرائعة اه ابو فراس انت لاحظت حقيقة يعني هذه المشاعر عند هذا الصيني. انا اقول حقيقة كيف شعوره
عندما اتى من اقصى الدنيا من الصين وبدراجة كيف يشعرون الناس كانوا قريبين منه؟ ولعل احنا كنا متخوفين من الهدف اللي ذكره ابو رزان انه انه يقصد المشقة لاجل المشقة واظن كان في هذا اللمحة من آآ لا وما شاء الله نحن في هالمكان نرحب بشيخنا
الشيخ حسن بخاري وشرف لنا مشاركتك معنا في رؤية هالتقرير الجميل وهالتجربة لحاج صيني حياك الله شيخ حياكم الله اهلا وسهلا حنا كنا نتناقش يا شيخ قبل شوي عن قضية اه طلب المشقة انه الانسان مو متعبدا يبحث عن المشقة
لكن ان وقعت فاجرها كبير. صحيح الكلام هذا ولا انا اجتهدت يعني؟ قاعد يفتينا يعني سهيل بذاتها لانه قلنا مثلا هذا جايب دراجة له اربع اشهر يقطع هالمسافة كلها والامر ميسور يعني ممكن يجي بطيارة ويؤدي نسخة اوفر له بعد يعني واوفر
والمسافة هذه اه فقلنا نحنا ما نعرفه هو ليش اصلا السبب؟ بعدين في التقرير يمكن عرفنا السبب اللي ذكره هو يقول انه اجدادنا وابائنا المسلمين الصينيين القدامى كانوا يأتون هذه المسافة فاردت ان اتعرف على هذه المسافة التي كانوا يقطعونها. لكن
جزاه الله خير ابو رزان اثار مسألة هل المشقة مقصودة لذاتها؟ ان الواحد يعني يتعنى هذه المسافة حتى يحصل له هذا الاجر؟ اولا دعونا واتيحوا لي فرصة لارحب بالسادة حياكم الله واهلا وسهلا بمشقة للوصول الينا لا ابدا الاخوة الكرام ما قصروا الشيخ
الله يرحمك ادرى بشعابها. التقرير هذا رائع وابدا صورة آآ ساعرج عليها بعد مسألة المشقة هي مطلوبة او غير مطلوبة. آآ هي حنا الاجر يترتب على قدر المشقة كما دلت عليه النصوص. في العبادات عموما وفي الحج خصوصا. لكن ليست هي مطلوبة يعني ليس المطلوب ان يتعناها
الحاج ليحصل على مزيد اجر. لانه قد يوقع نفسه فيما لا تتحمله ويشق على نفسه فيكون هذا على حساب ما هو مطلوب منه في العبادة. وهو تهيئة بذل المزيد من الجهد لكن لو سمحتم لي انا قرأت التقرير بطريقة اخرى ومن زاوية اخرى ومن منطلق الاخ هذا الذي جاء على دراجته من الصين ويحكي ان
زاده كما كان اجدادنا البخاري يأتون من آآ من شرق اسيا ومن اوساط اسيا بهذا القصد ويتحملون مشقة عظيمة لكن بحكم ما كان متاح ام بين ايديهم. انا والله لا اقرأ فيها الا معنى كبيرا قام في نفوس هؤلاء وغيرهم من ملايين المسلمين. ويتجلى
ظاهرا كبيرا في موسم كالذي نعيشه الان. في مسألة تعظيم الله جل جلاله وتعظيم هذه المناسك وتعظيم الحج. والله يقول في ايات الحج في سورة الحج ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. ذلك ومن
يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. التعظيم معنى عظيم اذا قام بالقلب رأيت من التصرفات والمواقف والاجراءات ما ينبيك حقيقة عن ان قلبا داخل هذا الجسد وان وراء خلف هذا المظهر والصورة التي تبدت لك وراءها تعظيم كبير ثم تأتيك الصور تباعا فيما يشهد لهذا التعظيم
الذي قام قائم بداخل القلوب. الله يجزاك خير. شيخنا يعني ارحب بك مرة اخرى واعرف شخصكم الكريم الشيخ حسن بن عبد الحميد بخاري. انت عضو هيئة التدريس بجامعة آآ ام القرى وايضا المدرس آآ الحرام وامامه مكلف في آآ المسجد الحرام. شيخنا انطلق من
احاديثكم الكريم اه لو اخذنا الموضوع بشكل مجمل المشاعر الايمانية عند الحاج عندما يقدم الى هذه المشاعر من عرفات المسجد الحرام ثم مزدلفة. هذه الاماكن المقدسة كيف يعيش المؤمن مشاعره تجاه هذه الشعيرة. انا كم كنت اتمنى ان لو عدسة من العدسات يمكنها ان ترصد ملامح وجه حاج
يقدم مكة لاول مرة ويدخل المسجد الحرام ويصل المطاف ويعين الكعبة. الله. والله انها ستعكس صورة اظنك ستتأملها مرارا حتى تقرأ ما فيها من تعبيرات وتستخرج ما فيها من معاني. يا رجل
الاحد الواحد منهم ما ان يصل. لا اقول المسجد الحرام. والله ما ان تهبط الطائرة في مطار جدة الا وتعتريه حالة من المشاعر من الشوق والحنين. الله. من الخوف والوله من التعلق من الرجاء. ثم هو بين حزن وبكاء بين فرح ودموع
ما تدري مشاعر ممتزجة والله ما ان تطأ قدماه ارض المطاف في المسجد الحرام الا وينفجر باكيا. الله اكبر. تنهمر دموعه مشاعر فعظم هذا البيت الحرام امامه. هذا بيت الله امامه. هذه الكعبة التي لطالما ظل يتوجه اليها في صلاته. كل يوم خمس مرات وكل ما رفع يديه. اليوم هو
امامها ثم اخوانه المسلمون هؤلاء من كل الدنيا من كل اجناسهم وثقافاتهم ومذاهبهم والوانهم ولغاتهم. انا وانت نسمع عن اخواننا من الصين ومن روسيا ومن سنغافورة ومن سريلانكا ومن تشاد والنيجر ومن ايطاليا ومن كندا والسويد. اليوم انت تراه بشحمي ولحمي امامك. ويصلي
بجوارك يا رجل هذه مشاعر والله اقول انها تعكس وتجلي لنا صفحة من عظمة الاسلام الذي شيء عجيب ويتجلى في الحج هذه المشاعر ربما نقرأها في ملامح وجه حاج قدم. وفي تصرفاته وفي دموع عينيه. لكنك تجدها ايضا من وراء البحار والمحيطات عند
اسمع كثيرا عن اخوتنا المسلمين في كل الدنيا ما ان تذكر مكة والمدينة بحضرة احدهم الا وتدمع عيناه. والله شوقا الى هذا المكان ويتمنى ان لو رزق فيها لحظة ساعة فرضا يشهده فتستمتع جوارحه وفؤاده وروحه بالمعاني التي يسمع
عنها من مشاعر الحجيج ومن يقدم لبيت الله الحرام حينما نذهب ونسافر الى تلك الامصار القريبة والبعيدة هم يحبوننا لاننا فقط من جوار هذه ومن ريحتها مكة اذا قلت لهم مكة المدينة ولا يعرف الا كلمة مكة المدينة فيجلنا ويقدرنا
حنا لاجل انه ويرى فينا اثرا من اثر الحرمين بل اذا ما قلت تحديدا من مكة والمدينة مباشرة يتبادر الى ذهني اننا من احفاد الصحابة الله واننا سلالة مستمرة منذ زمن النبوة الى اليوم نجاور الحرم ونسكن فيه واكرمنا الله عز وجل بسكنى البيت الحرام. شيخ قدمت برنامج العام الماضي
او قبله برنامج لتعارفوا. وكان الهدف انطلاقا من قوله لتعارفوا. اه كانت معنا ثمانية وعشرين دولة اه من طلاب اه الجامعة الاسلامية. تقريبا تقريبا يعني كلهم او اغلبهم. يذكرون قصة قدومهم
مملكة فيقول بعضهم والله اكثرهم يقول اذا وصلت الى الحرم لا استطيع ان اطوف بالبيت يقول لا استطيع لا استطيع يقول لي يعني اه تنهمر اه رجلاي وتخور قواي لاني انا ارى عظمة هذا البيت الذي كنت اشوف الصورة الان انا
تماما او اذهب الى المدينة بجوار المصطفى صلى الله عليه وسلم. يقول لا استطيع ان ادخل والله العظيم يقول انني لا لا اجرؤ ان اه لا شك ان هالمشاعر هذي لا يعني لا
يستطيع ان يدركها الا من عاش هذه. صحيح. المشاعر. وصفحة اخرى تجدها في حياة الحجيج خصوصا عند طواف الوداع. والله انا اتكلم عن صور اراها في المسجد الحرم كل عام. يا اخي يطوف الوداع ويبكي بكاء مر وحارق وتشعر ان الرجل حلت به مصيبة. لكنه يطوف للوداع ويغادر. ما يدري
كيف يترك انه تنزع قطعة من قلبه ويتركها ويمشي. وهو تظن انه يعني يخيل اليك لما تنظر الملامح والصورة انه جاور في سنوات وانه تزوج وله فيها اولاد ولا له فيها مصالح. وهي ما هي الا ايام معدودات قضاها لكن الشوق العظيم الذي ملأ فؤاده يجعله يشعر
كبير. هذا جزء من دلالة الاية في دعوة ابراهيم عليه السلام فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. وهو ايضا معنى الاية الكريمة آآ واذ جعلنا مثابة للناس وامنا. المثابة يعني يثوبون اليه ويعودون. وما ينقضي وتر احدهم من العودة الى مكة حتى يتمنى الرجوع مرة ثانية وثالثة
سبحان من جعل هذا في بيته ومن علق هذا في قلوب عباده حجاجا وغير حجاج شيخ تفضلوا انا ذكرت يا شيخ مفهوم يعني جميل جدا في ان يعني هؤلاء امتلأت قلوبهم تعظيما يمكن حنا
نشأنا بجوار البيت وقد يعني من كثرة الزيارة للمسجد الحرام ورؤيته المفروض انها تزيد يعني عظمة لكن حياتنا تقول لا واقعنا يقول غير ذلك يعني اصبح الامر اعتيادي والحس هذا قد يغيب عني يعني كيف كيف يمكن ان نحيي هذا
الاحساس في القلوب حتى نعيش هذه المشاعر يعني ما يعيشها حتى ان بعضهم اذا جاء يعني يودع لا يستطيع ان يعطي ظهره للكعبة يعني يرجع يعني اه ايه القاهرة حتى لا يعطي يعني تعظيما هو يرى ان هذا من التعظيم نحن بغظ النظر عن مشروعيته وعدم
اي نعم لكن نحنا نقصد انه حتى بعض الاحيان بعض الامور المشروعة قد تجد يعني من لا اقول اني اقرب ما يكون الا الزهد فيها او عدم استشعار عظمتها انت تشير الى ملمح مهم. وهي قضية نعيشها في حياتنا جميعا. ليست في جانب التعظيم لله. ما نسميه احيانا في افات في افات
العمل الصالح الف العمل. يعني ان يتحول الامر المشروع الذي يحمل مضامين سامية وقيم عظيمة جليلة يتحول مع الف العمل الى شيء من التعود الذي تغيب عنه بعض المعاني المقصودة. شرعا لان تحيا في القلب. وسبيل ذلك هو
تعاهد هذا المعنى وتذكيته على الدوام. ونحن بشر والنفوس البشرية النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب ايمان الذي هو اصل القضايا هذه كلها لا يبلى. وبالتالي يحتاج الى تجديد. ونسأل سؤال منطقي. كم تجد في النصوص النبوية مثلا او حتى في الايات
القرآنية قضية من القضايا اليقينية العقدية ما يتعلق بالجنة والنار. ما يتعلق بعذاب القبر ونعيمه. ما يتعلق بالايمان باليوم الاخر. ليس تتنصا ولا نصين ولا ثلاثة ولا عشرة ولا عشرين. كذلك المسألة كبيرة مثل الصلاة اهميتها وجوبها. فضلها ثمرتها خطورة تركها
هذا التكرار ماذا كان القصد منه في زمن الوحي والتشريع؟ هويه ايقاظ هذه القظية مع ان الجيل اشرف جيل ومع ان الايمان في في اعلى درجاته انذاك لكن يعلمنا مبدأ في الحياة لن نكون اقوى ايمانا من الصحابة ولن نكون اكثر طراوة قلب ولا قرب من الله منهم. اذا نحن نحتاج الى ما احتاجوا اليه من باب اولى
ان نكون معتنين على الدوام بقضية احياء هذه المعاني وتذكيتها تذكير النفوس بها اشعال جذوتها في في القلب حتى لا يصيب فتيلها يوما ما. جميل. عجيب والله هذا معنى لطيف. هو الشيخ يتكلم قعدة تترتب امام عيني بعض النصوص. يعني
جانب الشكر جانب التذكير النبي صلى الله عليه وسلم في لحظة لما كان في الصحفة مع ابو بكر وعمر وهم جوعانين طريقتنا بلهجتنا طاقهم الجوع. وثم يقول لتسألن عن يومئذ عن النعيم. التذكير في هاللحظة
يمكن لو واحد تقول له في هذا يقول يا ابن الحلال خلنا خلنا ناكل لكن بناء الايمان او هكذا فهمت كلامك يا شيخ بناء الايمان في في كل الاوقات النبي صلى الله عليه وسلم في قضية الشكر افلا اكون عبدا شكورا وهو قد غفر له مداومة هذا ليس من بناء الايمان في الدار؟ بلى بلى صحيح ونحن نحتاج
هذا وليس بالضرورة يا احبة ان يكون تعهد هذا هو من باب خطب جمعة نسمعها على الدوام او مواعظ لا لا احدنا يذكر نفسه بنفسه لما يحاول قدر المستطاع اذا ما قرأ القرآن اذا استمع التلاوة خلف امام اي اذا مرت به المواقف في الحياة ان ان يوظف تلك المواقف في احياء هذه
اللي في قلبه سينجح كثيرا والله ونحن نحتاج على الدوام الى القضايا المتكررة في اليوم والليلة قضية الصلاة قضية القرآن الدعاء اذكار الصباح والمساء المساء والمنام والاستيقاظ. المواقف التي تحمل على تذكر النعم وشكرها. هدي النبي عليه الصلاة والسلام مثلا اه في باب ذكر الله. يغطي الحياة باسره
منذ ان يستيقظ صباحا الى ان يعود الى الفراش مساء. اذا دخل ذكر الله اذا خرج ذكر الله اذا لبس اذا خلع اذا اكل اذا شرب. اذا رأى والهلال ذكر الله اذا رأى الثمر ذكر الله اذا سمع صوت الديك ذكر الله اذا اقبلت الريح ذكر الله حتى في اخص الخصوصيات لما يكون
في ساعة الخصوصيات المعيشة الزوجية يذكر الله عز وجل. فهي احياء للمعاني هذه وتوظيفها في كل مناحي الحياة. طيب. ما يقال ايضا ان نحن والان في موسم ومقبلين اللي اللي خارج المشاعر. مقبلين على عبادات مثل صيام عرفة. مثل الاضحية. اه اليس من دور الاب والام
ان ان ان يعيشوا ابناءهم هذه الاجواء لما نحن نصوم يوم عرفة اه استشعار ان الله يباهي باهل الموت ملائكته. الله. اه اليس هذا ايضا بلى والله وهي نقطة في غاية الاهمية. وكم اتمنى على كل صوت يمكن ان يصل عبر
منبر جمعة وعبر كلمة امام في المذياع او في المكبر الصوت عقب الصلوات في المسجد والوسائل الاعلامية ووسائل التواصل الاجتماعي تذكير القضية يعطي لهذه العبادات الموسمية الكبرى لن اقول الزخم لكن يعطيها حجمها اللائق في القلوب من التعظيم. شتان والله استاذي الكريم بين
ان يصوم الرجل يوم عرفة ويصوم معه اهل بيته صغاره وزوجته واطفاله بعد ان يصوموا لان عبادة وفي النهاية نحن نريد ثوابها لانها تكفير سنتين وبين ان تجعلها في سياق عظمة هذا اليوم الذي ينال الحجيج في الحج في صعيد عرفات وينال الامة كلها من وراء البحار المحيطات. وان هذا اليوم
فيه العظمة من عظمة كرم الله وعفوه. ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. هذه القضايا ستعطي للعبادة طعما اخر وتعطي لنا منطلقا اخر في تعاطينا مع هذه القضايا الكبرى في العقيدة في الايمان في الطاعة في العبادة. وستتحول الممارسات عندنا في الشريعة والدين
والاخلاق الى قضايا تحمل قيمها. وبالتالي والله لن يكون من السهل المساومة عليها مع اجيالنا الناشئة. ولن يكون من السهل كسر هذه الحواجز وقد دعمت ببناء قوي داخل النفوس الغظة. ولن يكون من السهل تجاوزها يوما ما او طغيان الحياة المادية عليها بسهولة. كما يحصل في الاجيال التي يمكن ان
تتأثر بمثل هذه العواصف. شيخ لعلنا نختم بملمح بسيط يعني بقينا تقريبا قرابة نصف دقيقة. قضية الآن تعظيم شعائر الله عز وجل في النفوس قبل ان تقع على آآ في الممارسات. هذا الجانب الجانب الاخر تعظيم شعائر الله عز وجل بعد انقظاء العبادة
بعد الحج لو وقفنا عليها التعظيم يمر بالعبادة قبلها ومعها وبعدها يعني قبل العبادة هو يتهيأ لها ومن تهيؤه جاءت النصوص ببيان فضل رمضان وعشر ذي الحجة حتى تتهيأ لها وانت مقبل عليها. التهيؤ قبل العبادة يعطيك القدرة الكافية على ان تكون في
في اثناء الاداء في اعلى درجات الانطلاق انا اضرب مثلا بخط بداية لانطلاق سباق مشاة او جري. ماذا لو وقف العشرة المتسابقون على الخط فانطلقوا مع الصافرة؟ اسرعهم سيبذل قدر المستطاع
ليختلف عن الباقين خلال مسافة على الاقل بعد خمس ثواني. طيب ماذا لو قدرنا ان شخصا جاء يجري من خلف الخط البداية وجاء منطلقا على الخط وهم للتو ينطلقون. سيسبقهم من اول لحظة. انا اتكلم عن انطلاق قبل حلول موسم العبادة ما يحصل الا بالتهيؤ القبلي الذي ذكره الاستاذ
واما اثناء العبادة فاستشعار التلذذ بنعيم العبادة التي يغشاها ويتقلب في معانيها. واما بعد فلن اقول تعظيم العبادة بعد بل دعني اقول ما يجده من حلاوة العبادة التي ستنعكس اثرها على حياتك. سيجد لها لذة وراحة وسكينة. وحدث ما شئت في المعاني التي
شكرا لك ولكم ولكم اخي والله كان بودنا حقيقة ان ان نطيل سلمكم الله جزاكم الله خير اعطانا هالوقت حنا نعرف وش عنده بعدنا ويجعلنا واياكم في هذه العشر المباركين. نشكر الشيخ يعني كما
الاخوة في المشاعر تقديم هذا التذكار البسيط ابو عبد الله جزاك الله خير واحد منكم يا اخي جزاك الله خير ها بلشت فيك الله يرعاكم ويحسن اليكم. لا تنسى السهم ان في واحد واقف هنا ها جزاك الله خير. سلطان متوصي