1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك قالوا والله يا ابن الحلال هذا قد ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان

2
00:00:20.100 --> 00:00:53.900
وتعوذوا بالله من شر. يسأل عن اقامة صلاة العيد آآ صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة  الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم

3
00:00:54.350 --> 00:01:14.350
الشرعي التعليمي ما لا يسع جهله لبيان وتعليم العلم الشرعي الواجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة هذا البرنامج بحلقاته بدقائقه كلها. يعتبر وجبة مهمة لكل مسلم ومسلمة. على مائدته اه

4
00:01:14.350 --> 00:01:34.350
احضروا علماء اجلاء آآ وآآ طلاب علم اجاويد لبيان وتقريب المسائل الشرعية التي يجب علينا تعلمها. استأذنكم في اه ان ارحب باسمكم جميعا في بدء هذا اللقاء. بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج والذي يتجشم

5
00:01:34.350 --> 00:01:54.350
معنا الحضور معنا في الاستوديو. صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفلج. اهلا بكم. حياكم الله جميعا وبارك الله في جهودكم. اذا اهلا بالشيخ الكريم اهلا بكم شيخي الكريم الملاحظ في اه وسائل التواصل على وجه الخصوص اشتغال الناس

6
00:01:54.350 --> 00:02:14.350
وبما قيل ويقال والتحليلات والمقالات والكتابات وبلا شك انها تأخذ كثيرا من الاوقات. نعم. حجتهم في هذا من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. ثم ايضا تجد هناك ترقفا وشغفا ببعض ما يصل الينا الي الينا جميعا في الواتساب مثلا او

7
00:02:14.350 --> 00:02:34.350
وفي غيرها من وسائل التواصل من الادعية الجديدة. وربما استنكر الناس على امام بمسجد مثلا يقنت بادعية من القرآن. آآ مجمل هكذا معروفة كيف تقولون ونحن في هذا الشهر الكريم الذي الحقيقة جاءت فيه هذه المنغصات نعم

8
00:02:34.350 --> 00:02:54.350
عبر هذه الوسائل التواصل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. لا شك ان موسم موسم مبارك وان المسلم يؤمر فيه باغتنامه والتسابق فيه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما امن على دعاء

9
00:02:54.350 --> 00:03:14.350
جبريل ابعد الله امرء ادرك رمضان ثم لم يغفر له. فان من الحرمان ان ينشغل المسلم في هذا الشهر الكريم بما لا ينفعه وبما لا يقربه الى الله عز وجل. وهذا من تلبيس الشيطان فان كثيرا من الناس مضى وقته او جل وقته مضى في تتبع

10
00:03:14.350 --> 00:03:34.350
الاخبار والقيل والقال وتحليل التحليلات السياسية وما شابه ذلك وهذا لا شك انه حرمان وعدم توفيق للعبد من مأمور ان يغتنم زمانه وان يسابق بالخيرات وان يعتني بنفسه قبل ان يعتني بغيره فيصحح ويقوم تقصيره الذي وقع

11
00:03:34.350 --> 00:03:54.350
وقد جاء في حديث معقى بن يسار عند الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عبادة في الهرج كهجرة الي وذلك ان وقت الهرج وقت الفتن ينشغل الناس بالقيل والقال. وينشغل ما لا ينفعهم ولا يقربهم الى الله عز وجل. فشبه النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:54.350 --> 00:04:14.350
الذي ينشغل بوقت الفتن وينشغل بوقت آآ القيل والقال وكثرة ما يسمى بالخلافات والنزاعات بين الناس اذا انشغل المسلم في ذلك الزمان بعبادة الله والتقرب من الله عز وجل كانه هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:14.350 --> 00:04:34.350
ووجه الشبه بين الانشغال بالعبادة في وقت الفتن والهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المهاجر الذي هاجر مكة الى المدينة الى النبي صلى الله عليه وسلم قد ترك ما عليه الناس ترك ارضه وترك بيته وترك اهله وترك ماله وترك جميع كل شيء وهاجر الى

14
00:04:34.350 --> 00:04:54.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. كذلك الذي في وقت الفتن ووقت القيل والقال اذا ترك هذه الامور كلها التي انشغل الناس بها واصبحت حديث المجالس واصبح الناس يتناقلون الاخبار والقيل والقال واصبح يتناقلون

15
00:04:54.350 --> 00:05:14.350
والشتم وهذا يعير هذا وهذا يشتم هذا وهذا يبغض هذا وهذا يعادي هذا انشغل الناس بهذه الامور وهذا الرجل المسلم انشغل بعبادة الله عز وجل وتقرب الى الله سبحانه وتعالى خاصة في هذا الزمان المبارك. الذي تتضاعف فيه الحسنات ويتسابق فيه المتسابقون

16
00:05:14.350 --> 00:05:34.350
وهو عدة وهو عدة ايام. ايام قليلة يسيرة ستمضي وتنتهي. وسيعض المسلم انامله على تفريطه وعلى تقصيره في مثل هذه الايام. فالواجب على المسلم اذا اهتم بامر المسلمين ان يهتم بان الله يصلح احوال المسلمين. وان يدعو لهم وان يستغفر لهم

17
00:05:34.350 --> 00:05:54.350
وان يحبهم وان يواليهم وان يوالي كل مسلم ويعادي كل منافق هذا هو الواجب المسلم وهذا معنى من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم معناه ان يهتم المسلم المسلمين بالدعاء لهم والترحم عليهم والحب لهم والنصيحة لهم وجمع الكلمة بينهم وعدم التفريق والتشتيت بينهم والله يقول واعتصموا

18
00:05:54.350 --> 00:06:14.350
وبحبل الله جميعا ولا تفرقوا فالله امر بالاعتصام والاجتماع على كلمة التوحيد وعلى دين الله عز وجل والا يجمعنا عرق او او طائفة او تعصب وانما يجمعنا الكتاب والسنة ويجمعنا هذا الاسلام. فهذه الاخوة العظيمة التي ينجب على المسلم ان يوالي فيها

19
00:06:14.350 --> 00:06:34.350
فيها اخوة الاسلام اخوة الاسلام هي التي تربطنا جميعا ايها المسلمين. اما الانشغال بالسب والشتم فهذا من الحرمان والخذلان. وهذا ايضا من الذنوب التي تكتب على العبد في هذا الشهر الكريم فالواجب على المسلم ان ينشغل بما يقربه الى الله عز وجل. اما ما ذكرت من ان بعض الناس ينشغل بالادعية

20
00:06:34.350 --> 00:06:54.350
التي لم تأتي بكتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا نقول باب الدعاء باب واسع باب واسع ان يدعو المسلم بما ينفعه دنيا واخرة هذا بابه واسع لكن الافضل والاكمل ان يدعو المسلم بما جاء في كتاب الله وبما جاء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحرص على ما

21
00:06:54.350 --> 00:07:14.350
دعا به رسولنا صلى الله عليه وسلم. اما التزام اوراد واذكار يحافظ عليها المسلم في الصباح والمساء او في وقت معين. فهنا نقول يلزمك ان حافظ على ما حافظ عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم او امر بالمحافظة عليه. فالرسول امر مثلا ان ان نقول في كل صباح اه بسم الله

22
00:07:14.350 --> 00:07:24.350
الذي لا يضر على اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. وان نقول ذاك المساء فنحافظ على هذا الذكر وغيره من الاذكار التي جاءت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم. اما ان يبتدع المسلم

23
00:07:24.350 --> 00:07:44.350
اذكارا واورادا لم يأت بها سلطان ولم يأت بها سنة ولا دليل. ثم ثم يدعو الناس الى الى الالتزام بها. والترغيب فيها قل هذا من المحدثات التي لا اصل لها والواجب على المسلم ان يربي الناس وان يراغبهم فيما ثبت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ويدعوهم الى ما جاءت به سنة رسولنا

24
00:07:44.350 --> 00:07:54.350
صلى الله عليه وسلم. واما الادعية والاوراد التي لا يفهم معناها ولا يدرى ما هي فهذه لا يجوز ان يذكرها المسلم ولا ان يدعو الله بها وهو لا يعلم ما تدله

25
00:07:54.350 --> 00:08:14.350
وعليه وهذا قد انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي كالواتساب وغيرها ينقل كثير من الناس ادعية كثيرة وفيها من الخطأ وفيها من الغلط وفيها من التجاوز وفيها من الغنوم ما يعلمه الا ربنا سبحانه وتعالى. فالواجب على المسلم ان يتعلم العلم الذي ينفعه

26
00:08:14.350 --> 00:08:24.350
وان يذكر الله بالذكر الذي هو وارد عن رسوله صلى الله عليه وسلم وبما يحبه الله ويحبه رسوله صلى الله عليه وسلم. وايضا ان يحافظ على الاوراد التي جاء بها رسولنا صلى الله عليه

27
00:08:24.350 --> 00:08:44.350
عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لعل الاخوة يهيئون بعض الاتصالات فيما اخذ ايضا اسئلة الواتساب ارضاء الحقيقة المتوصبين الذين يرسلون عبر الواتساب. هذا السائل الكريم يقول ما حكم مشاهدة الافلام الاجتماعية في

28
00:08:44.350 --> 00:09:04.350
رمضان. اه الافلام الاجتماعية هذي ينظر ما هي هذه الافلام الاجتماعية؟ اذا كان تحتوي على موسيقى او تحتوي على نساء او تحتوي على نساء والنساء فان مشاهدتها لا تجوز وهي محرمة. اما اذا كانت خالية من الموسيقى وخالية من النساء المتبرجات او خالي من النساء على وجه

29
00:09:04.350 --> 00:09:24.350
العموم وهي تهدف الى هدف نافع ومفيد فلا حرج في مشاهدتها. اما اذا كانت تحتوي على امر محرم او منكر كنساء او موسيقى او معازف او او كلام فاحش او اي شيء محرم فان مشاهدتها لا تجوز. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابو محمد

30
00:09:24.350 --> 00:09:44.350
من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ ناصر كيفك طيب؟ بخير الله يجعلك بخير امس انا اللي سيادتك قلت اقول في كل دبر صلاة اقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. المقصود

31
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
ان المعروف ان كل في كل دبر صراحة استغفر الله ثلاثا ثم تأتي بالتسبيحة والتهليل وبعدها الاذكار. انا اجلس في المسجد بعدها بعشر دقايق ربع ساعة ثم اجيب استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه عشر مرات. طيب. بعد الصلاة

32
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
طيب ابو محمد. ابو محمد. نعم. اه الذي اذكره من اجابة الشيخ فضيلة. الذي اذكره من اجابة الشيخ امس ان هذا الدعاء لا بأس به انما ليس عقيم الصلاة. عقيب الصلاة الاستغفار لكن بعدها بدقائق فلا بأس ان تقول ما شئت. انا

33
00:10:24.350 --> 00:10:54.350
من كلام الشيخ بس. ابشر. ولا معروف الاستغفار. ابشر جعلك في الجنة ووالديك. الله يبارك فيك. جعلك والديك ابشر ابشر. هبة من السودان اختي هبة. الو. تفضلي عليكم السلام والرحمة تفضلوا وعليكم السلام والرحمة تفضلي اه بسألك يا شيخ

34
00:10:54.350 --> 00:11:14.350
تفضلي. انا متزوجة وزوجتي ما بيصرف علي. ايوه. عليك كل ما بينصب ما بينصر ما في انسان ما بينصب عليه لا في اكل لا شراب لا مسكن لا ملبس لاي حاجة

35
00:11:14.350 --> 00:11:34.350
سؤالك ما هو؟ حكم الدين حكم الدين عليه انه انا ما بينفع عليه زوجي بمسك عليه فهل يتحولوا واعطيته اه اثمن علي؟ هل عليك ايش؟ ما بينصر عليك اصلا. سؤالك عن ماذا طيب؟ انت تقول هل علي ايش

36
00:11:34.350 --> 00:11:54.350
يعني انا هو ما بينصب علي. طيب ماذا ماذا تقولين انت؟ تقولين اذا ما اعطيت حقوقه مثلا؟ الامر ده كيف؟ لو عفيتوا عليه تعطينها ايش الزكاة تعطينها ايش؟ لو عطيت

37
00:11:54.350 --> 00:12:24.350
عصيته؟ ايوة. في ايش ؟ في اي شي. في اي شيء تعصينه يا اختي؟ ها؟ في اي شيء تعصينه؟ في الحياة الزوجية الفراش من طيب الفراش يعني؟ ايوا طيب سؤال اخر؟ سؤال اخر

38
00:12:24.350 --> 00:12:44.350
ابشر ابشر سيجيب ان شاء الله شكرا لك يا اختي هبة. معنا ايضا اختي الكريمة من الجزائر تفضلي اختي الكريمة. اختي الكريمة. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين

39
00:12:44.350 --> 00:13:14.350
الاول اه اه عندي عندنا محل تجاري فيه يبيع حابة تعطيني رقية للرزق. عندك ايش ؟ هذا السؤال الاول. عندك ايش ؟ عندنا محل تجارة ايوة محل عندنا محل تجارة. طيب. في مجال مسكر

40
00:13:14.350 --> 00:13:34.350
اعطيني رقية ندير رزقك. فيه ايش ؟ والسؤال الثاني. ماذا فيه هذا المحل سيجارة؟ فيه بيع مسكر ايش؟ بيع بيع وسكر. بيع مو سكر. بيع مسكر طيب. بيع مسكر يعني

41
00:13:34.350 --> 00:14:04.350
خمر طيب. ايوه. المحل لك انت ولمن؟ حابة حابة رقي احب رقية للرزق. المحل التجاري تملكينه للعائلة. للعائلة. طيب سؤال اخر لا بتاع العائلة. طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني اه

42
00:14:04.350 --> 00:14:34.350
عندي كتاب فيه ايات من القرآن عندي كتاب فيه ايات من القرآن وليس مصحف. هل تجوز المرأة حائط ان تقرأ. شكرا لك. ارجو من الكرام ان يخفضوا على صوت حتى نسمعكم وتسمعونا من الهاتف ما لها داعي للتلفزيون يؤخر وينزعج المشاهدون. طيب شكرا للاخوة

43
00:14:34.350 --> 00:14:54.350
اعود الى اسئلة ايضا المرسلين عبر الواتساب انا اريد حقيقة ان اخذ مجموعة قدر ما نسمع به الوقت شيخي الكريم. نعم. هذا يقول السائل يقول صلاة التراويح سنة ام واجب. لان

44
00:14:54.350 --> 00:15:14.350
نذهب الى العمل بعد صلاة العشاء مباشرة. صلاة التراويح سنة باتفاق اهل العلم. سنة باتفاق ولا تجب على المسلم. لكن لا شك ان قيام رمضان وصلاة التراويح مع المسلمين ان لها اجر عظيم وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن ذر رضي الله تعالى عنه الذي رواه داوود وغيره انه قال من قام

45
00:15:14.350 --> 00:15:34.350
حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. فصارت تروح سنة ويتأكد على المسلم ان يحافظ على في رمضان خاصة ان يحافظ على صلاة التراويح واما في غير رمظان فانما تسمى صلاة القيام يصلي في الليل ما شاء الله له ان يصلي. اما في رمظان فانها تسمى صلاة التراويح لانهم كانوا

46
00:15:34.350 --> 00:15:54.350
يستريحون بين ركعاتها. بينها. هؤلاء الموظفون شيخي الكريم لابد ان لهم اوبة قبل السحر في بيوتهم اي نعم او الغالب يعني ارأيتم ان عاد العائد منهم ووجد نشاطا اقول وجد نشاطا وصلى ما كتب له ان شاء الله يرجى ان يكون

47
00:15:54.350 --> 00:16:14.350
نقول لهذا العام الذي لا يجد وقتا ان يصلي الترف على المسلمين وهو حريص عليها. فان الله عز وجل يأجره على نيته. ولكن مع ذلك نقول له اذا رجعت في منتصف الليل فصل ما شاء الله لك ان تصلي واوتر. ولا تحرم نفسك من الوتر. الحمد لله. واقل ذلك ان تشفع وتوتر في هذه الليالي المباركة

48
00:16:14.350 --> 00:16:34.350
ان تحافظ على الشمع والوتر فهذا اقل ما يجب او ما يتأكد في حقك وبعض اهل العلم يذهب الى ان الوتر واجب لكن الصحيح انه سنة مؤكدة المسلم ان حافظ عليه والعمل لا يمنعك من ان تصلي الوتر والشفع لا يمنعك فتستطيع ان تصلي حتى لو في العمل تصلي ما كتب الله لك ان تصلي من

49
00:16:34.350 --> 00:16:54.350
من اه صلاة الليل. احسن الله اليكم. على فرض من لم يستطع ان يصلي التراويح بالكاد يصلي العشاء والفجر اخته كله مملوك مثلا آآ مستأجريه او مثلا ما لا يملك هذا هذا الوقت لا يملك ما يسمى بالوتر لا يملك يستثنى من

50
00:16:54.350 --> 00:17:14.350
الاجارة ووقت العمل يستثنى الوتر. ان يوتر. يوتر ويدخل في عيون الصلوات. الحمد لله. وهذا متأكد في حقه فيتأكد ان اوتر وليس للصاحب ان يمنعه من الوتر. ليس له ان يمنعه من الوتر. فعد الى ابي محمد من السعودية واشكره على عودته. لاجل

51
00:17:14.350 --> 00:17:34.350
واحد آآ هو ذكر في سؤاله امس واليوم ايضا انه يقول استغفر الله الذي الحي الذي لا اله الا هو الحي القيوم واستغفره واتوب اليه يقولها مرارا. نعم. ويحرص على هذه اللفظة بالذات. فهمت منه امس انه يقولها بعد الصلاة. لكن يبدو لي ان اليوم الايضاحة

52
00:17:34.350 --> 00:17:54.350
يقولها بعد الصلاة بعشر دقائق بعد ان ينتهي من اذكار الصلاة. شيخي الكريم مثل هذه الاذكار وهذا الذكر بالذات هل له فضل يخصه ليحرص عليها الاخ؟ اولا ورد في هذا الذكر على وجه الخصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم غفر

53
00:17:54.350 --> 00:18:04.350
غفر له ولو فر من زحف غفر له ولو فر من زحف. لو قالها مرة واحدة جاء انه يقولها مرة ويقولها ثلاث مرات. جاء ذلك انه يقول مرة ثلاث مرات

54
00:18:04.350 --> 00:18:24.350
من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ولو فر من زحف. وفي رواية انه لو كان صاحب مكس. اي صاحب آآ كبيرة من اكبر الكبار وهو الذي يأخذ المكوس على الناس. ومع ذلك نقول في لهذا السائل وفقه الله عز وجل ان تخصيص الذكر بعد الصلوات

55
00:18:24.350 --> 00:18:44.350
او بعد صلاة العصر خاصة بهذا الذكر على وجه على وجه المعاودة والاستمرار وعلى وجه التوقيت بعشر مرات كل يوم بعد صلاة العصر نقول هذا يحتاج الى دليل. فالسنة ان تقولها الذكر مطلقا استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

56
00:18:44.350 --> 00:19:04.350
تقوله اليوم عشر مرات ومرة وغدا خمس مرات وبعده ثلاث مرات لا حرج لكن تخصيص تخصيص هذا الوقت على وجه التعبد انه وارد وانه مشروع هذا لا يشرع لكن تقصده من باب انه ذكر وانك تستغفر الله عز وجل دون ان تعتقد ان هذا الوقت خاص به او ان

57
00:19:04.350 --> 00:19:24.350
هذا العدد مقصود لذاته فهنا نقول لا بأس. فلك ان تقوله ما دام انك لم تخصصه بوقت معين ولا بعدد معين وانما تقوله مطلقا بعد العصر وبعد المغرب بعد العشاء فهذا امره واسع وباب الذكر وباب الدعاء باب واسع لا يضيق فيه. احسن الله اليكم يا شيخ

58
00:19:24.350 --> 00:19:44.350
الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. آآ اقف هنا وقف يا شيخ الكريم مع آآ هذا الذكر ايضا ومثيلاته من الاذكار آآ هل تؤيدون مثلا ان المسلم يتشوف ويقرأ ويسأل اهل العلم عن اذكار المضاعفة؟ في غير الاوقات التي هي اوقات ذكر

59
00:19:44.350 --> 00:20:04.350
عقيب الصلاة مباشرة ويتعاهدها عليه جنح في هذا؟ لا حرج بالعكس بل نقول ان من حرص المسلم ان انظر الاذكار التي يعظم اجرها. هم. ويحبها الله عز وجل وورد فيها الاجور التي اه اخبر بها نبينا صلى الله عليه وسلم. من ذلك سبحانه وبحمده

60
00:20:04.350 --> 00:20:24.350
العظيم اذا قالها المسلم يحبها الله عز وجل كذلك سبحان الله وبحمده مئة مرة يغفر له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر كذلك من قال سبحان الله مئة مرة اه كتب له الف حسنة وحط عنه الف سيئة وهكذا. الكلمات التي قالتها جويرية رضي الله تعالى عنه عندما قالت اه سبحان ربي

61
00:20:24.350 --> 00:20:34.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم لها سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. اخبرته بان تقول هذا وانه خير لها من من من اي شيء قالته من صلاة الفجر لا

62
00:20:34.350 --> 00:20:54.350
الى الضحى وانما هي اربع كلمات واخلص منا هذا لها فضل عظيم. فيحرص المسلم على ان يتعلم الاذكار التي يحبها الله. والتي ورد فيها فضل واجر من الله عز وجل ويحرص دائما الا يذكر الله بوقت معين او بعدد معين الا اذا ثبت ذلك عن نبينا صلى الله عليه

63
00:20:54.350 --> 00:21:04.350
وسلم. فمثلا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. هذا يقال في المساء ولا يقال في الصباح. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة

64
00:21:04.350 --> 00:21:24.350
شو بدك يا بت؟ يقال في الصباح ولا يقال في المساء. فيحرص على السنة فيطبق هذا صباحا ويطبق ذلك مساء وما جاء انه يقال في الطرفين يقوله وايظا فاما ان يزيد ذكرا او يخصص ذكرا ويقيده بعدد وبوقت نقول هذا لا يشرع. هناك من الاذكار الذي ذكرني به حديث

65
00:21:24.350 --> 00:21:44.350
الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ابو هريرة وام هاني ايضا وهو موقوف على ابي هريرة باسناد جيد فلا بأس ليقوله سبحان الله وبحمده عدد خلق عدد ما خلق سبحان الله عدد ما في السماوات عدد ما في الارض وملء ذلك. نقول لا حرج في ذلك. احسن الله اليكم. شكرا لشيخي الكريم شكرا لكم. فاصل اه

66
00:21:44.350 --> 00:22:13.700
اول في هذا اللقاء نعود بعده الى متابعة الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم. فاصل ثم اعود  العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نور

67
00:22:13.700 --> 00:22:35.350
عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية

68
00:22:35.350 --> 00:22:55.350
في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة الوالدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال. تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي

69
00:22:55.350 --> 00:23:21.800
بالمدينة الصناعية الثانية المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالجبيل وقف الصدقة الجارية لك ولمن تحب. خمسة عشر الف جديد خلال ثلاثة اعوام مائة واثنان وستون الف مستفيد ومستفيدة في البرامج الدعوية والشبابية والنسائية في العام الواحد

70
00:23:21.800 --> 00:23:52.500
مائة وثمانية وثلاثون الف مستفيد من برامج الجاليات المفتوحة في كل عام. شاركنا الاجر والدعوة  اهلا بكم بعد هذا الفاصل واهلا بمن انضم الينا في المتابعة في برنامجكم ما لا يسع جهله لبيان العلم الشرعي الواجب علينا تعلمه

71
00:23:52.500 --> 00:24:12.500
ارحب ايضا بضيف هذا اللقاء صاحب فضيلة الشيخ خالد الفليج اهلا بكم حياكم الله بارك الله فيك. آآ اعود الى اسئلة السائلين الكرام. اخذ وسؤالا من الواتساب يقول او تقول السائلة انا عندي ايتام وعندي سكري

72
00:24:12.500 --> 00:24:32.500
هل اطلع من القروش اللي بتجيني من المنظمات تقصد الخيرية يبدو آآ اطعام عشان ما بقدر اصوم ويبدو انها ما تقدر تصوم ولا تقضي ايضا. نقول لا حرج اذا اعطيت مالا سواء كان زكاة او صدقة او اي شيء من هذا المال. وملكته هذه

73
00:24:32.500 --> 00:24:52.500
وهي لا تستطيع الصيام فانها تطعم بهذا المال ولا حرج فانه ملك لها. هذا المال ملك لها فتطعم منه. تخرج كفارة فطرها من هذا المال ولا حرج عليها في ذلك. الحمد لله. هبة من السعودية سؤالها انها

74
00:24:52.500 --> 00:25:12.500
السودان عفوا. مم. عفوا. السودان اه زوجها لا يصرف عليها لا ينفق عليها لا يهتم بها وما بيسأل عنها حتى يريد ان يأخذ حقه منها تقول انا اعصيه حتى في شأن الفراش والعلاقة الزوجية والخدمة وما الى ذلك

75
00:25:12.500 --> 00:25:32.500
هل لها ذلك؟ نقول اولا لا اولا يجب على الرجل يجب على الرجل ان ينفق على زوجته والنفقة عليه واجبة بحسب استطاعته. فينفق على قدر لسعته ويلزم بذلك من جهة القضاء. فهذه المرأة لها ان ترفع دعوة على زوجها بالنفقة. والقاضي

76
00:25:32.500 --> 00:25:52.500
الزم بالنفقة على حسب استطاعته. اما اذا كان لا يقوم بواجبها ولا بحقها ولا باي شيء لها. وعصته حتى ينفق عليه فلا حرج عليها في ذلك اذا علقت التمكين والطاعة بان يقوم بواجبه الذي هو عليه فلا حرج عليها في ذلك لان الطاعة المعروف

77
00:25:52.500 --> 00:26:12.500
واذا كان الرجل لم يقم بالواجب الذي عليه وقد قصر وترك ما يجب عليه فان المرء لها ان تنشز حتى ينفق عليها ويقوم بواجبها. واما ادارات الكمال وارادت آآ ارضاء ربها سبحانه وتعالى. فمن عفا واصلح فاجره على الله. وتمكنه من

78
00:26:12.500 --> 00:26:32.500
وتحسن اليه ثم تسأله بعد ذلك ما يجب عليها. هذا هو الاولى وهذا هو الافضل في حق المرأة تمكنه وتطيعه وتقوم بواجبه ثم بعد تسأله ان ان ينفق عليها وتتلطف معه وتحسن معاشرته حتى يقوم بالواجب الذي اوجبه الله عز وجل عليه. اما اذا امتنع

79
00:26:32.500 --> 00:26:52.500
ورفض ان يقوم بالواجب الذي اوجبه الله عليه فلا يجب عليه ان تطيعه حتى يفعل ما يجب عليه. اخي المحفوظ من السعودية تفضل. نعم نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا لو سمحت لي بس اسأل الشيخ تفضل. اه

80
00:26:52.500 --> 00:27:12.500
استاذي العزيز الله يحفظك ويبارك فيك اه اه ابيه توفى قبل ببداية رمضان هذا رحمة الله عليه اللهم امين وترك لنا عرظ وبيت وكل شي بس مشكلتنا يا شيخ احنا عندنا في منطقتنا اه المرأة ما يعطوها ميراثها. وعندي عندي

81
00:27:12.500 --> 00:27:32.500
طبعا وعندي عمة اللي هو اخت أبي ما اخذت ميراثها ايضا. وعندي اولاد عمة ابي برضو ما اخذوا ميراثهم لانه على حسب عادة المنطقة اللي نحن فيها المرأة ما يعطوها ميراث وانا بصراحة يعني اشعر بذنب عظيم وبغيت اغير هذه العادة عندنا محفوظ

82
00:27:32.500 --> 00:27:52.500
محفوظ. ايوا تفضل. تفضل يا شيخ. اه والدكم رحمه الله توفي عن اه ابناء وبنات؟ عن سبعة سبعة اه نساء سبعة واربعة ذكور ابناء وبنات ايوه طيب العم كيف العمة كيف تجلس؟ لا هي عندها ميراثنا اللي هو حق ابوها

83
00:27:52.500 --> 00:28:12.500
ما استلمته الى الان. الان ما استلمته واولاد عمة ابي برضوا نفس الحكاية. يعني عمة ابي ما ما تسلموا لها اميرة احد متسلسلة طيب شكرا لك في محفوظ سيجيب الشيخ سؤالي يا شيخ معلش لحظة بس شوية تفضل آآ سؤالي انا يعني

84
00:28:12.500 --> 00:28:32.500
باغا تغير العادة هذي بغيت اسافر يعني واعطي كل واحد يرثه بس بحصل بلقى معارضة شديدة من من والدتي واخواني. فهل فهل يعني لو عصيت والدتي واجبرتها اني ادفع لهم يعني يكون عاصي ولا كيف؟ بل بل انت بار ومحسن. لا انت محسن يا حبيبي. الله يجزاك خير. انت محسن

85
00:28:32.500 --> 00:28:52.500
على خير ان شاء الله. الله يجزاك خير يا شيخ بارك الله. الله يشكر سعيك ويوفقك. ولا اظنهم سيعارظون سيفصل الشيخ ان شاء الله واتمنى منك ان تنقل لهم كلام الشيخ حتى لو اضطررت الى تسجيله بالجوال بالصورة صوت الصورة الله يحللك ويبيعك من معنا؟ ابو محمد

86
00:28:52.500 --> 00:29:12.500
من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل حياك الله. الله يطول عمرك ان شاء الله. تفضل عندي يا شيخ دليل صحيح او حديث صحيح على على ان الملائكة بيموتوا

87
00:29:12.500 --> 00:29:52.500
ولا ولا جالسين صحيح. الحديث الصحيح على ان الملائكة يموتون؟ ايه ايه؟ طيب سؤال اخر مع حكم السبحان بالمسبحة. طيب. يعطيك العافية. شكرا لك يا عزيزي. معنا متصلون او طيب شكرا للسائلين جميعا. بالنسبة لرقم الواتساب يا اخوان الاتصال يزعجني تمام ويقطعنا عن

88
00:29:52.500 --> 00:30:12.500
متابعة حلقتنا واخذ الاسئلة ارجو ان لا يتصل احد بالواتساب. اختي هبة من السعودية السودان عفوا اعود الى سؤاله شيخي الكريم في شأن آآ وهو ما ماذا اذا كان بينها وبين زوجها اتفاق؟ احيانا المرأة

89
00:30:12.500 --> 00:30:32.500
في بداية اقباله على الزواج تكون قد اتفقت على زوجها زوجها وهو وهي تعلم انه لا يعمل. نعم. او مثلا اه كان يعمل ثم مثلا ترك العمل او ترك العمل مثلا آآ تم آآ مثلا ايلاف اي اذا كان هناك

90
00:30:32.500 --> 00:30:52.500
اتفاق سابق بين المرأة وزوجها الا ينفق عليها. وقع الزواج على هذا الاتفاق. فنقول هذا اتفاق صحيح وله ذلك. لكن اذا المرأة بعد ذلك هذا الشرط وهذا الاتفاق ورجعت فيه فانها تطلب حقها بعد رفضها. واما ما قبل ذلك فليس لها

91
00:30:52.500 --> 00:31:12.500
شي يعني مثلا اتفقت هي وزوجها على انه يتزوجها وانه لا ينفق عليها ورضت بذلك. بعد سنة طالبت بالنفقة. نقول ما مضى من السنة السابقة فليس لك منه شيء. وهو يستقبل نفقتك بعد رفظك لهذا العقد او لهذا الشرط. ثم هو مخير بين مضي

92
00:31:12.500 --> 00:31:32.500
هذا العقد وبين الطلاق. واذا طلقت فليس لك آآ اي شيء. يعني طلق اذا اذا رفظتي فان له يطلق. لكن هذا الشرط اذا يعني ابطلتيه انت في اي وقت لك ذلك لان الشرط ليس بملزم. واما اذا كان فقير فالله يقول ينفق ذو سعة من سعته فالمسلم

93
00:31:32.500 --> 00:31:52.500
الا بما يستطيع والنفقة لا تسقط ويجب على الرجل ان ينفق على زوجته اما ان ينفق واما ان يطلق. طيب اخي نسيم من اليمن تفضل اخي نسيم من اليمن تفضل. كيف حالك يا شيخ؟ بخير الله يحفظك. اه عندي سؤال يا

94
00:31:52.500 --> 00:32:12.500
تفضل اه معي امي في اليمن. ايوا. ولا استطيع ان اجيبها تعتمر فهل يجوز لي ان اعتمر لها ما تستطيع تأتي بها لعمرة؟ ايوة. طيب كم عمرها؟ عمرها تجاوز الخمسين يمكن

95
00:32:12.500 --> 00:32:32.500
ما اعتمرت عن الاسلام؟ لا لا ما اعتمرت مرة. طيب. سؤال ثاني يا اخي نسيم. سلام الله يعافيك. شكرا اه نقف في اخوان اتصالات شوي عندي سؤال اه مناسب للاخ نسيم استأذن السائلين قبله

96
00:32:32.500 --> 00:32:52.500
في عرض سؤال النسيم لمناسبته سؤالين عبر الواتساب. يقول السائل في الواتساب ما زالت امي ما زالت على قيد الحياة متعها الله الصحة والعافية ولم الى الان وعمرها سبعون سنة. الله يختم لها بالخير. ويمدها بطاعته. اه فهل يجوز اعمل لها عمرة؟ طبعا هي

97
00:32:52.500 --> 00:33:12.500
الان في اليمن. اخوي ايظا نسيم يقول امي تجاوزت الخمسين لم تعتمر. نعم. ويصعب عليها ان تأتي. نقول اذا كانت المرأة لا تستطيع ان تعتمر اما لضعفها او لعدم قدرتها او لعدم وجود محرم او لعدم وجود مال واستطاعة فهنا تنيب من

98
00:33:12.500 --> 00:33:32.500
يحد من يعتمر عنها او يحج عنها. فنقول لهذه المرة اعتمري عن امك ويكتب لها الاجر باذن الله وتكتب لها هذه العمرة ايضا نقول اعتبر عن امك اذا كانت عاجزة ولا تستطيع الحضور اعتمر عنها وتكتب لها تلك العمرة باذن الله عز وجل. احسن الله اليكم

99
00:33:32.500 --> 00:33:52.500
وايضا يحجان عنهما ويحجان عنهما ايضا اذا نفس الحكم كما قلنا في العمرة يقال في الحج. طيب الذي يحج عن غيره كحالهما. نعم. هل في لا يشترط انما هو فقط عند التلبية يقول لبيك اللهم عمرة عن امي او حجة عن امي فقط انما يلبي عنها بنيته ولو لم يحج عن نفسه

100
00:33:52.500 --> 00:34:02.500
ولو لم يحج عن الصحيح نقول هو فيه خلاف بين العلم لكن الصحيح نقول اه ان الاولى بالمسلم ان يحج عن نفسه ثم يحج عن غيره كما قال ابن عباس حج عن نفسه ثم حج عن

101
00:34:02.500 --> 00:34:22.500
تبرمق قال ذاك ابن عباس رضي الله تعالى لكن الصحيح نقول لو انه حج عن امه قبل ان يحج عن نفسه صحت حجته عن امه لكنه يكون مقصر اه. لانه يجب عليه ان يقال ان يحج على نفسه. لكن قبضت هنا تفصيل احسن. وهو ان يقال اذا كان هو مستطيع للحج. واخر الحج ليحج عن امه فلا يجوز

102
00:34:22.500 --> 00:34:42.500
اما اذا كان هو معذور ليس عنده قدرة وليس عنده مال وامه عندها مال فاعطته ماله فاعطتها فاعطته مالها ليحج عنها وهو ليس عندهم مال نقول يجوز ان تحج عن امك وانت تحج متى ما استطعت. واضح؟ الحمد لله. اذا كان هو لا يستطيع جاز ان يقدم غيره على نفسه. الحمد لله. واذا

103
00:34:42.500 --> 00:35:02.500
كانه يستطيع لم يجز له ان يقدم غيره على نفسه. انهما في السعودية قد يكون العمرة بالنسبة لهم او الحج حتى ميسر ايضا. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. كريمة من الجزائر تقول لدينا محل تجارة فيه بيع مسكر هذا هذا

104
00:35:02.500 --> 00:35:22.500
المحل للعائلة كلها. قاعدة في هذا نقول اعوذ بالله هذا هذا هذا المحل الذي يبيع المسكر الذي يبيع هذا الخمر ويبيع هذا المسكر لا شك انه محل محرم فتحه ومحرم للبقاء فيه ومحرم تركه على هذه الصورة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر

105
00:35:22.500 --> 00:35:42.500
شاربها وحاملها والمحمولة اليه وعاصرها ومعتصرها وساقيها. كل هؤلاء قد لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم. فالخمر ملعونة وشاربه وملعون وبايعها ملعون وعاصرها ملعون ومعتصرها ملعون وحاملها ملعون والمحمولة اليه ملعون نسأل الله العافية والسلامة وهذا وعيد

106
00:35:42.500 --> 00:36:02.500
وهي كبيرة من كبائر الذنوب. فالحذر الحذر ان يكون المسلم يلعن على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يكون داعيا الى الفساد وداعي للمنكر وناشرا للرذيلة والمنكرات. والخمر هي ام الخبائث. نسأل الله العافية والسلامة. فالذي يبيعها لا شك انه اثم وماله حرام وانما بنى

107
00:36:02.500 --> 00:36:12.500
جسده من سحت. وقد قال به حديث كعب بن عجر جاء ابن عبد الله في المسند وغيره قال اي ما جسد نبت من سحت فالنار اولى به. فنقول لهؤلاء العائلة

108
00:36:12.500 --> 00:36:32.500
اتقوا الله عز وجل وطهروا بيعكم. وطهروا بيتكم وطهروا محلكم. من هذا الامر المحرم. وتوبوا الى الله توبة صادقة ناصحة مستغفر لما مضى من هذا الذنب العظيم وهذي الكبيرة التي هي من كبائر الذنوب. ولا يجوز لكم ان تأكلوا ثمن هذا الخمر. ولا

109
00:36:32.500 --> 00:36:52.500
شربه ولا اي شيء من هذا الخوف فهو مال محرم وهو سحت اي ما جسد نبت منه فالنار اولى به. فالحذر الحذر ايها الاخت المباركة ان تطأ من هذا المحل الذي يبيع هذا الخمر الذي يبيع هذا الخمر فان ما له حرام وبيعه حرام واخذ مال منه ايضا

110
00:36:52.500 --> 00:37:12.500
حرام نسأل الله العافية والسلامة. احسن الله اليكم. هذا سعيد بن عمران يقول ما حكم الشرع في امامة المرأة للرجل للرجال والنساء في الصلاة معا. البعض يحتجون بحديث ام وراقة ورأي الطبري وابي ثور. اولا امامة المرأة للرجال نقل ابن حزم

111
00:37:12.500 --> 00:37:32.500
رحمه الله تعالى انه لا خلاف بين اهل العلم ان امامتها لا تصح وخاصة في الفرائض والجمعة انها ليست محلا للصلاة واحتج بعظهم كما هي روي عن احمد في صلاة التراويح خاصة وكذلك عن ابي ثور وكذلك عن ابن جاد الطبري يذكر انه آآ

112
00:37:32.500 --> 00:37:52.500
ابن جرير ويذكر انه غيره انهما اجازا ان تؤم المرأة الرجال وهذا القول قول شاذ وظعيف ولا يصح ان يقال به ولا يصح ان يصار اليه ودليل ذلك ان النبي قال لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة والامامة نوع تأمير

113
00:37:52.500 --> 00:38:12.500
اهي امامة والامامة نوع تأمين؟ ولا يجوز ان تأمر المرأة في امر ديني وتؤم الرجال وتقوم على الرجال. فالقوامة للرجال تاء لهن والنساء لهن تبع. واما حديث آآ حديث آآ ام الشهيد التي ذكرها السائل فهو حديث قد

114
00:38:12.500 --> 00:38:22.500
له بعض اهل العلم علتين او بثلاث علل العلة الاولى فيه عبد الرحمن بن خلاد وهو فيه جهالة والعلة الاخرى وليد بن جميل وهو ايضا وان كان اخرج له مسلم

115
00:38:22.500 --> 00:38:42.500
فان فيه آآ فان فيه الكلام وقد تكلم بعضهم. والعلة الثالثة ان هذا الخبر تفرد به عبد الوهاب بن خلاد ولي بن جميل مثل هذا الخبر يحتاج الى نقل خاصة يتعلق بمسألة شرعية ولو كان هذا الامر مشروعا ومعروفا عند هذه الامة لتقدمت عائشة

116
00:38:42.500 --> 00:39:02.500
ظلت باهل بيتها ولتقدمت ام سلمة وصلت باهل بيته وكذلك غيرها من نساء المسلمين فلا يعرف في امة الاسلام. ان تقدمت امرأة فصلت وهذا يدل على نكارة هذا القول وايضا يحمل حديث حديث المرأة التي امرت ان تؤم اهل دارها جاء عند عند الدار

117
00:39:02.500 --> 00:39:22.500
فقط لزيادة دار ان تؤم نساء اهل دارها. فالمراد ان تؤم نساءه لدارها اي تؤم النساء ولا لها وليس لها انت الرجال فخلاصة القول نقول ان حديث المرأة الشهيدة التي الذي اذن لها وسلم ان تؤم اهل داره نقول الاحاديث ايضا فيه ضعف

118
00:39:22.500 --> 00:39:42.500
والامر الثاني جاء في بعض الفاظه تؤم نساء اهل دارها وهذه الرواية هي التي تحمل عليها يحمل عليها الحديث. فهذا اولا وثانيا ان اتفاق السلف منعقد واجماع الصحابة العقد على ان المرأة لا تؤم الرجال ولا تتقدم الرجال. فتقديم المرأة على الرجال

119
00:39:42.500 --> 00:40:02.500
الائتمان بها مبطل لصلاة الرجل ولا يضر ان يصلي خلف المرأة. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. فاصل الاخير في هذا اللقاء اعود بعده الى اسئلتكم واستفساراتكم. ابقوا معنا

120
00:40:02.500 --> 00:40:22.500
حياك الله في اضخم مشروع تفطير صائم بالمملكة وتحديدا في جنوب مدينة الرياظ في المدينة الصناعية الثانية نقدم وجبات الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا. يعني مليون صائم طيلة شهر رمظان المبارك في اكثر من تسعين موقع

121
00:40:22.500 --> 00:40:42.500
طبع مقدار ما نقدمه يوميا اكثر من ثلاثين الف عبوة ماء والف وثمان مئة كيلو من التمر ومئة وخمسة وعشرين كيس ارز ومن الدجاج سبعة الاف وخمس مئة حبة ونقدم مع الوجبات برنامج دعوي كل يوم بعدد من اللغات. اكثر من خمس مئة وسبعين كلمة خلال شهر رمضان. وعشان تساهم معنا بهالمشروع قيمة الوجبة عشرة ريال

122
00:40:42.500 --> 00:41:02.500
وعندنا ثلاث انواع من السفر. سفرتي ثلاث مئة ريال وراح تفطر فيها شخص كل يوم. وللوالد والوالدة نقدم لك سفرة الوالدين بست مئة ريال. فطر فيها شخصين كل يوم ولو حبيت للعائلة تشاركك بالاجر عندنا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطر فيها ثمان اشخاص يوميا والكل راح يفرح بالاجر. تواصل معنا والله

123
00:41:02.500 --> 00:41:29.400
باي وقت مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالصناعية الثانية في قلب رجال المع في تهامة عسير بين الجبال والوديان. حلقات ودور لتحفيظ القرآن الكريم. حروف قرآن تحفظ واياته ترتل هنا يقف الوقف القرآني تراتيل شامخا ينتظر دعمكم ليؤدي رسالته

124
00:41:29.500 --> 00:41:57.100
تراتيل في قلب رجال المع اجر مستمر لك ولمن تحب  اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاخير في هذا اللقاء اهلا بمن انضم الينا في المتابعة في برنامجكم ما لا يسع جهله لبيان العلم

125
00:41:57.100 --> 00:42:17.100
الشرع الواجب علينا تعلمه في ديننا ويفيدنا بلا شك في دنيانا. اهلا بكم شيخنا حياكم الله. اعود الى اسئلة السائلين الكرام بالنسبة لكريم اهل الجزائر ذكرتم انه الحكم الشرعي فيما يخصها. ارأيتم ان وقعت في خلاف مع بعض افراد اسرتها

126
00:42:17.100 --> 00:42:37.100
هو المحل او المتجر هذا لهم جميعا. اذا اختلفوا. نعم. فبما تنصحون الاخت كريمة مثلا؟ اذا اختلفوا نطالب هذه الاخت ونأمرها ان تطلب نصيبها من هذا المحل. والا تبقى مشاركة لهم في هذا المال. بل تقول لهم

127
00:42:37.100 --> 00:42:57.100
هم اعطوني اعطوني نصيبي وتخرج مالها وتنتقل شيء مباح وبيع محلى مباح. نعم. ولا يجوز ان تبقى معه في هذه صورة. اما اذا كانت لا تملك شيئا وانما هي تبع لاهلها في هذا البيت. وتأكل من طعامهم فان لها ان تأكل مع اه

128
00:42:57.100 --> 00:43:17.100
كراهتها ومع كرهها لهذا المنكر العظيم. ويكون الغنم لها والغرب على اهل بيتها. لانه يعتبر مال مختلط. هم. اذا لم يكون مختلط يكون فيه اشياء اخرى يعني لا لوم عليها لكن اذا يعني هو مال الاسرة لكن لا اذا كان عندها قدرة تستطيع ان تخلص ما لها وجب عليها

129
00:43:17.100 --> 00:43:37.100
ما تستطيع وهو ينفق على البيت من هذا المحل فتأكل والاثم على من آآ ابقى هذا المنكر في هذا المحل وباعه. ولعلك يا اختي الكريمة تنقلين كلام شيخي الكريم وايضا كلام غيره من المشايخ حول المشكلات وبيعها. وموجود في الانترنت موجود في اليوتيوب في كل مكان

130
00:43:37.100 --> 00:43:57.100
لعل الله عز وجل ان يفتح على قلوب اهلك فتكونين بهذا قد صنعت شيئا طبعا ند في خاطري هكذا. آآ اختي الكريمة من الجزائر سابعا كتاب فيه ايات من القرآن وليس مصحف. انا اضيف ايضا. هم. كتب التفسير التي فيها نقول لا حرج لا حرج مرة في الحائض ان

131
00:43:57.100 --> 00:44:17.100
تمسك كتاب التفسير وان تقرأ في التفسير او تقرأ كتابا فيه شيء من ايات الله الجنة لا حرج عليها في ذلك. اما اذا كان مصحف اذا كان مصحف فلا يجوز لها ان تمسك مباشرة. ان تمسك المصحف مباشرة بيدها. لكن لو حملته بجوال مثلا لو كان المصحف في جوال وحملت الجوال

132
00:44:17.100 --> 00:44:37.100
ولا حرج ولو قرأت منه ايضا لا حرج. او آآ وضعت حائل قفازات قفازات او رداء او ثوب او شيئا من ذلك ومسكت بالمصحف للقراءة نقول لا حرج عليها في ذلك. من اسئلة من اسئلة الواتساب هذه سائلة تقول عندي اخت انجبت ابنة

133
00:44:37.100 --> 00:44:57.100
وسمتها مايا وبعد مرور سنة الناس تقول ان الاسم من المحرمات افيدونا الناس لاحظوا ينظر في معنى هذا الاسم ما هو معناه؟ هم. اذا كان معناه اه معنى محرم او كان يكون اسم اله لاهل اه الهة باطلة

134
00:44:57.100 --> 00:45:07.100
او اسم يدل معناه على معنى فاسد او ما شابه ذلك فانه لا يجوز. اما اذا كان معناه مايا بمعنى مثلا من معنى الماء او معنى اي شيء من المعاني العربية

135
00:45:07.100 --> 00:45:27.100
الصحيحة فلا حرج. لكن ينظر في معنى هذا الاسم ما هو؟ احسن الله اليكم. طيب من جهة القوم بس يرجع في قولة العرب ويكتب مايا ما ما بعده طيب محفوظ من السعودية سؤاله سؤال عظيم

136
00:45:27.100 --> 00:45:47.100
شيخي الكريم. يقول عندنا عادة يعني حتى الجد يبدو لم يورث بناته. اه طبعا ما سألته هل هو عقار فقط ولا المال ولا كل شيء لا يهول والمقصود انه انه حرمهم حقهم. طيب الواجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل وليعلم ان هذه الاموال

137
00:45:47.100 --> 00:46:07.100
قسمها ربنا سبحانه وتعالى. واعطى كل ذي حق حقه سبحانه وتعالى. وان حرمان المرأة من حقها تعدي ظلم وجور وان المانع متوعد بوعيد شديد عند ربه سبحانه وتعالى لانه اكل اموال الناس بالباطل. ولا يجوز للاب

138
00:46:07.100 --> 00:46:27.100
ولا للابن ولا لاي احد ان يمنع صاحب حق من حقه. خاصة اذا كان ابن وارث اما اذا كانوا يحرمون ذلك ويجعلون دونه تشريعا ويجعلونه دستورا ويجعلونه آآ امرا موازي لشريعة الله عز وجل فهذا من اعظم المنكرات بل يكون من التشريق

139
00:46:27.100 --> 00:46:47.100
الذي يصل يصل بصاحبنا الكفر بالله عز وجل. ويكون من الحكم بغير ما انزل الله. والله يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. اما اذا كانوا يرون ذلك انه عادة وان هذا الفعل يخالف يعلمون ذلك ويعلمون انهم وقعوا في منكر ومحرم فهم

140
00:46:47.100 --> 00:47:07.100
قد وقعوا في كبيرة من كبائر الذنوب ويجب على من استطاع ان يرد الحق لاصحابه فانت ايها السائل يجب عليك ان ترد حقها اولا وكذلك لكل من له حق في المال الاول. وتعطي كل ذي حق حقه. ثم تعود بالمال الذي بقي من ذلك

141
00:47:07.100 --> 00:47:27.100
اقسمه على نفسك واخوتك ولامك ايضا. امك لترظى او اخوالك لا يرظون فلا عبرة برظاهم. العبرة ان ارض ربك سبحانه وتعالى. ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط

142
00:47:27.100 --> 00:47:47.100
الناس فهذا العمل منكر هذا يقع يقع يقع بصورتين يقع على وجه آآ دون المشاورة دون دون الاستشارة وانما تسلم والمرأة قهرا وقصرا ان ليس لها حق في المال. وتعرف ذاك وترضى به لانها قد الزمت بهذا. وهذه صورة محرمة ولا يجوز ايضا. الصورة يفعلها

143
00:47:47.100 --> 00:48:07.100
وبعض الناس ممن يخاف الله شيئا يلزم المرأة ويعيبها واذا اخذت حقها اخذ يعيرها واخذ اخذت مالا او اعطيتيه الاغراب والاجناب نقول هذا التعيين وهذا الذي يحصل من بعض الاولياء ومن بعض الاخوة لهذه البنت او لهذي المرأة نقول هو محرم ولا يجوز وانما يجوز

144
00:48:07.100 --> 00:48:27.100
لكم الميراث اذا تركته البنت او المرأة بطيب نفس. اما اذا تركته مكرهة او تركته وهي آآ يعني غاظة عن حقها ارضاء لامه وابيها فنقول هذا لا يجوز ويجب على الوالدين وعلى الاخوة والاخوات ان يتقوا الله عز وجل في هذه المواريث

145
00:48:27.100 --> 00:48:47.100
وان يقسموها كما قسمها الله عز وجل والا يظلموا الناس شيئا. فهذا من الظلم العظيم والظلم ظلمات يوم القيامة. واكل اموال الناس كبيرة من دائرة دروب. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. اعود الى اسئلة السائلين عبر الواتساب هذا السائل يقول من هولندا

146
00:48:47.100 --> 00:49:07.100
لا عندنا امساكيتان لرمضان امساكية في مسجد الاتراك من مساجد الاتراك وامساكية اخرى من مساجد المغاربة ونحن محتارون على اي امساكية اعتمد مع العلم ان هناك فرقا يقترب من نصف ساعة

147
00:49:07.100 --> 00:49:27.100
او اكثر من نص ساعة يمسكون بالفجر والمأوى و يعني يمسكون عند العبرة العبرة يبدو اذا كانت امساكية يمسكون اه على مسجد الاتراك وعلى مسجد المغاربة. نقول الشارع لم يقيد ذلك بفلان او بعلان. وخاصة في باب الامساك

148
00:49:27.100 --> 00:49:47.100
انما قيده بان يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فانت تمسك اذا تبين ان تمسك اذا تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود الفجر. اذا كنت لا تعلم اذا اذا كنت لا تعلم ولا تدري ولا تستطيع ان ترى الفجر هل هو تبين ويتبين فانك ان احتطت

149
00:49:47.100 --> 00:50:07.100
اخذت بالمتقدم فهو احوط. وان اخذت بالمتأخر فذلك جائز. المقصود انك تمسك مع الفجر الصادق. فان قدمت فهو احوط وان تأخرت وامسكت باب المسجد الذي يتأخر واو لبسك تتأخر وهي ايضا تمسك والفجر لم يتبين او يمسك الفجر انت

150
00:50:07.100 --> 00:50:27.100
في شك نقول لك ذلك ولا حرج عليك في ذلك. هذا حال الفجر. المغرب غروب الشمس. اذا سقط القرص. اذا سقط القرص وغاب القرص افطر الصائم احسن الله اليكم. اللي هو اكثر اشكالكم في الفجر دائما. الفجر والاشكال في الفجر دائما بل فالمغرب واضح امره طيب. وان زاد زاد لا يتعدى الدقيقة او الدقيقتان او الثلاثة

151
00:50:27.100 --> 00:50:47.100
وان اجتهد لا حرج عليه. لو مسك بينهما لا حرج. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح ابو محمد من السعودية يقول حديث ان الملائكة يموتون ليس

152
00:50:47.100 --> 00:51:07.100
التاب الهنا ليس هناك حديث بهذا اللفظ. جاء في حديث السور العظيم الذي يسمى بحديث ابي هريرة. الذي هو حديث الصور العظيم الذي رواه الطبراني وغيره. وفيه ان الله عز وجل يقبض ارواح الناس. ينفخ في الصور فصعق في السماوات والارض الا من شاء الله. ثم يأمر الله عز وجل بقبض روح جبريل عليه السلام ثم يقول من بقي؟ فيقول

153
00:51:07.100 --> 00:51:27.100
قلت لو يبقى الا عبدك الفقير وانت يا ربنا سبحانه وتعالى فيأمره الله ان يقبض روح نفسه. فيقبض الله عز وجل اه روح ملك الموت ولا يبقى الا ربنا سبحانه وتعالى. لا اله ثم ينادي اين ملوك الارض؟ اين الجبابرة؟ لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه احد

154
00:51:27.100 --> 00:51:47.100
يجيب له يقول الملك لله الواحد القهار. فهذا الحديث حديث ابي هريرة حديث رواه الطبي في اسناده ضعف. لكن نقول قوله تعالى كل من عليها فان يشمل جميع الخلق وقوله تعالى ايضا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض الا من شاء الله يدخل فيه الملائكة ويدخل فيه الانس

155
00:51:47.100 --> 00:52:07.100
في الجن الا من استثناهم الله عز وجل وقد عد اهل العلم الذي لا يلحق بالفناء ثلاث اشياء العرش والكرسي العرش والكرسي والقلم والجنة والنار والحور العين والولدان المخلدون وعجب الذنب هذه من الاشياء لا تفنى واما ما عدا ذلك فاهل المتفقون

156
00:52:07.100 --> 00:52:27.100
على انها تفنى من ذلك الملائكة ومن ذلك الانس من ذلك الجن. ثم بعد قبض ارواح الانس والجن وقبض ارواح الملائكة يبعثه الله عز مرة بعد النفخة النفخة الثانية يبعث الخلق كلهم الانس والجن والملائكة. لان هي نفختان نفخة صعق

157
00:52:27.100 --> 00:52:47.100
ونفخة بعث فنفخة الصعق يهلك جميع من في هذا الكون ونفخة البعث يبعث من قبض الله روحه احسن الله اليكم الاشتغال بمثل هذا شيخي هل هو من الواجب؟ اولا نقول هذا العلم الى العلم الذي لا ينفع مسألة الملائكة يموتون او لا يموتون هذا من

158
00:52:47.100 --> 00:53:07.100
الذي لا ينفع ولا يقربك الى الله عز وجل لكن لكن المسلم دائما ينشغل بما يقربه الى الله عز وجل ويتعلم العلم الذي يزيده طاعة وعبادة وطاعة لله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم. هذا سؤال ايضا عام ان اذنتم بالاجمال فيه. يقول هل يجوز ان اعتمر

159
00:53:07.100 --> 00:53:27.100
عن الوالدة وهي على قيد الحياة. ذكرنا في هذا سابقا ان المرأة اذا كانت حية وهي عاجزة او غير مستطيعة واراد ولدها ان يعتبر عنها تطوعا ان هذا جائز وفي باب مباح. لكن الافضل ان يعتمد على نفسه ويدعو لامه. هذا هو الافضل. لكن لو اعتبر نقول لا حرج اذا كانت

160
00:53:27.100 --> 00:53:47.100
عاجزة ولا تستطيع ان تحظر. اما اذا كانت قادرة وتستطيع ان تحظر وليس فيها مانع. فهنا نقول لا يشرع ان تعتمر عن غيرك. سواء كان عمرتها الاسلام او عمرة بعمر الاسلام لا يجوز. عمرة الاسلام لا يجوز الا ان تعتبر هي. وانما عبرة التطوع. اذا كانت قادرة ومستطيعة لا يجوز ان

161
00:53:47.100 --> 00:54:07.100
عنها وهي تعتمر لنفسها كذلك الحج لكن لو كان تطوع نقول لا يشرع ان يعتبر عن غيره الا اذا كان غير الا اذا كان عاجزا او غير مستطيع. احسن الله اليكم. سؤال ابو محمد السعودية يقول ما حكم التسبيح بالمسبحة؟ آآ

162
00:54:07.100 --> 00:54:27.100
المسلم يسبح بانامله ويعقد التسبيح بانامله. فهذه الانامل وهذه الاصابع مستنطقات يوم القيامة. وستشهد للعبد اذا سبح ابيها وشهد واذا سبح اذا سبح بها وحمد الله بها فانها تشهد له عند الله يوم القيامة. اما اذا اراد ان

163
00:54:27.100 --> 00:54:47.100
يضبط العدد مثلا كما يقول بعضهم وجعله مسبحة واراد بها ان يضبط العدد فقط لان المسبحة قد يكون فيها شيء من مظاهر الرياء لان الانسان اذا اظهر الناس قال الناس هذا يسبح كثيرا فهذا نوع من انواع الرياء والمسلم مأمور ان يحرص ان يخبئ عمله. فاذا احتاج لذلك وخبأ

164
00:54:47.100 --> 00:55:07.100
المسبحة وجعل يسبح من باب ضبط العدد نقول تبقى ان في دائرة المباح لكن الافضل السنة ان يعقد التسبيح بيده كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة انه سبح بغير يده لا بنوى ولا بحجر ولا بشيء

165
00:55:07.100 --> 00:55:27.100
من ذلك احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا السائل الكريم يقول الذي يحترم قبل السحور او قبيل السحور هل يجوز ان يتحمم بعد السحور يحتجم يحتلم. ايه. اذا احتلم الانسان قبل السحور او جامع قبل السحور ثم

166
00:55:27.100 --> 00:55:47.100
ثم تسحر وهو على جنابته نقول لا حرج. ولا يشترط للامساك ان يكون طاهرا. بل له ان يمسكه على جنابته ثم بعد آآ اه بعد اه الامساك يغتسل للصلاة. يغتسل للصلاة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا السائل الكريم يقول اه

167
00:55:47.100 --> 00:56:07.100
والدتي تملك ارضا في الاردن على طريق رئيس آآ كانت تريد ان تعد المعدة لان تبنيها تستثمرها. نعم. ولم يتيسر بناؤها الى الان منذ ثلاثين عاما. هل عليها زكاة؟ نعم اذا كانت هي ليس ان اقول هذا العقار لا زكاة فيه لا

168
00:56:07.100 --> 00:56:27.100
كان فيه لانه لم يعدوا للتجارة لم يعد للتجارة ولا تبيعه فيه وتشتري. وانما هو عقار ثابت فهذا العقار لا زكاة فيه كما ذكرت احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ايضا انتقل الى سؤال اخر عبر الواتساب. يقول السائل الكريم

169
00:56:27.100 --> 00:56:47.100
هل يجوز دفع زكاة الفطر نقدا ومقدما للاجئين السوريين الموجودين في يقول الصحيح انه لا يجوز ان تدفع زكاة الفطر مالا وانما تدفع كما امر بها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام اما من شعير او بر او آآ

170
00:56:47.100 --> 00:57:07.100
تمر او اقط او زبيب هذا الذي يخرجه المسلم او ما يقوم مقام هذا الطعام كالارز وما شابه ذلك. يوكل ويوكل يوكل بذلك. فهو يملي الفقير هذا الطعام والفقير يبيعه ويأخذ ماله. او انه الفقراء يوكلون شخصا بقبض زكوات زكاة الفطر عنهم

171
00:57:07.100 --> 00:57:27.100
فاذا قبض هذاك وكله ايضا ببيعها فيبيعها عنهم ويعطيهم المال لا حرج في ذلك. اما ان يدفع زكاة الفطر مالا فالذي عليه عامة اهل العلم انه لا يجوز. احسن الله اليكم. بالنسبة لمن يسألون عن الاعتكاف باذن الله قبيل العشر المباركات سيكون هناك بيان لمجمل

172
00:57:27.100 --> 00:57:47.100
كامل اعتكاف. من يسأل اين وهناك اسئلة كثيرة عن زكاة الفطر؟ آآ لا بأس ايضا ببيانها قبيل آآ عيد باذن الله بايام يعني ثلاث ايام اربع ايام باذن الله يمديه انما ان مررت هذا السؤال لانه يخص اخواننا اللاجئين نسأل الله عز وجل ان يوفقهم لهداه

173
00:57:47.100 --> 00:58:07.100
يقول اه السائل الكريم انا من الاردن اذن المغرب بعد غروب الشمس بعدة دقائق. اذان المغرب بعد غروب الشمس بعدة دقائق تزيد عن السبع مع العلم ان البعض يفطر بعد غروب الشمس مباشرة. يبدو عندهم مشكلة في نعم نقول ما في حرج اذا افطر المسلم بعد غروب الشمس لا حرج. وفطره هو

174
00:58:07.100 --> 00:58:27.100
صحيح. اه. ولا يقيد الفطر بالاذان. يقيد الفطر بغروب الشمس. كما قال وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النوم فقد افطر الصائم. طيب. فمتى ما سقط الشمس فقد اقبل الليل وقد ادبر النهار لان الشمس هي سلطان النهار فاذا ذهبت الشمس ذهب سلطان النهار واقبل سلطان الليل. يكلف مثلا طلوع

175
00:58:27.100 --> 00:58:47.100
تحوصي؟ الى ان يقول اذا رأى الانسان الشمس قد غابت وسقطت وليس هناك شيء قريب مثلا اذا كان في شيء يحجبها من لا بد ان يتأكد انها غابت اه لابد يتأكد احسن الله اليكم وشكر الله هذا المؤذن ايضا ان يبكر وان يؤذن مع غروب الشمس يؤمر المؤذن ان يبكر

176
00:58:47.100 --> 00:58:57.100
في الاذان. نعم. ويؤذن مع غروب الشمس مباشرة. وقد يكون له حجة انا اتمنى من الاخ الكريم ان يتأكد ويراجع المؤذنين لانه قد يكون في منطقة جبلية او ما شابه ذلك

177
00:58:57.100 --> 00:59:17.100
والمسألة ليست منوطة غروب الشمس او اختفائها خلف الجبل انما هو اختباء مغيبة بالافق اذا قالوا في الافق فقد ذهب حكمها فلعل لعل الاخوة ايضا المؤذنون او الائمة يفيدونك ايها الاخ الكريم بما اه بهذه الاجابة الوافية نص لختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم

178
00:59:17.100 --> 00:59:37.100
هم ما لا يسع جهله في ختامه كما في مبدأه شكر وحمد لله تامان كاملا ثم شكر وحمد لكم بين يدي شكر جزيل لضيف لقاء الشيخ خالد شكر الله. شكر الله لكم جميعا. بارك الله فيكم. اذا شكرا لشيخنا الكريم. شكرا لكم القاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله

179
00:59:37.100 --> 01:00:13.650
وبركاته هذا البرنامج برعاية العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نورة عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع

180
01:00:13.650 --> 01:00:33.650
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة

181
01:00:33.650 --> 01:01:00.150
والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال. تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي بالمدينة الصناعية الثانية انما اضافة حقوقية نوعا ما. انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ آآ المشكلة

182
01:01:00.150 --> 01:01:20.150
عندنا الان به العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك. قالوا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من الشيطان يسأل عن اقامة صلاة العيد

183
01:01:20.150 --> 01:01:38.450
صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد. لكن اذا صلاها فهي سنة