هذا البرنامج برعاية انما اضيف اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمسارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راس. قالوا والله يا ابن الحلال
ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شر يسأل عن اقامة صلاة العيد صلاة العيد للنساء. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله ولبيان العلم الشرعي الواجب علينا تعلمه اه جميعا على كل مسلم ومسلمة. ارحب بكم كما ارحب ايضا
متابعتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا منها رقم الواتساب وهو امامي الان وساخصص له هذا اللقاء او جل هذا اللقاء للترعات في عبر الواتساب وتسجيل الاجابة لشيوخنا الكرام وضيف هذا اللقاء وارسالها وعيد اللقاء مباشرة. ارحب باسمكم جميعا
في بدي هذا اللقاء بضيف لقاءاته صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا. حياكم الله وبياكم. بارك الله فيكم. اذا اهلا بالشيخ الكريم واهلا بكم. هذا اللقاء سيكون مفتوحا للاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم. ابدأ اه هذا السائل الكريم. يقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. محمد عبد الله من السعودية يقول انا عندي صاحب لي تزوج قبل خمسة مشهورين دخل على زوجته في ليلة الدخلة ولم يرى البكارة. وضل في شك وحيرة سأل زوجته بعد فترة فقالت له انها
آآ طاحت في صغرها ولم يخبره قبل القران او قبل عقد النكاح. آآ وهو الان يسأل هل يجوز له الطلاق؟ وما حكمه؟ والحالة هذه؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما
فبعد نقول لهذا الرجل انه آآ مخير اما بالرضا بهذه الزوجة وابقائها على ذمتها واخذ ارش لما فيما بين البكارة والثيب من آآ فرق في المهر. ويطالبون بالارش ويبقي زوجته عنده. واما ان يعفو ويصفح
الفرق بين الفرق بينهما بين المهرين المهر الثيب يختلف عن مهر البكر فله ذلك وله اخذه واما ان يعفو ويصفح ويقبل زوجته عليه ويعفو ويجعل ذلك خطأ وقدرا ويرضى ويسلم بقدر الله سبحانه وتعالى. واما
ان يفسخ العقد بهذا العيب وله ذلك وتعطى المرأة المهر بما استحل من فرجها و آآ بعد ذلك اذا اي مسألة ترجع الى القضاء يخصم فيها القاضي يفصل فيها القاضي. فاذا اراد النزاع والخصام والفصال فليذهب الى اقرب محكمة
وتفصل بينهم مع ذكر العيب الذي رآه في هذه الزوجة. والذي اراه انه يعفو ويصفح. ومن عفى واصلح فاجره على الله عز وجل ترونه انه يعفو الحمد لله. نسأل الله عز وجل ان يؤدي بينكما اخي الكريم وبين كل زوج وزوجة. اي خاصة اذا كانت ذات خلق ودين وامرأة صالحة
تخاف الله عز وجل وقد رأيتها وعجبتك وسرتك باعمالها وباخلاقها وبخلقها فعندئذ من عفا واصلح فاجره على الله سبحانه وتعالى توجيهكم للاولياء في مثل هذه الحالات؟ ولكن يجب على المرء الفتاة اذا سقطت او حصل لها شيء من فض بكارتها ان تخبر ان تخبر والدها او
يخبر والدته حتى يخبر الزوج انها وقعت او سقطت وان غشاء البكرة قد انقطع او انها اذا وقعت واستطاعت ان يعني بعلاج او ابن القبيلة ان ترجعوا كما كان فلا حرج. احسن الله اليك. ما لم يكن في ذلك غش. الله يحسن اليكم. السائل الكريم ايضا زكريا يقول في يوم من ايام
الشهر المبارك نمت في صباح رمضان وحلمت وحلمت حلما وقمت بعد الحلم واصبحت جنبا هل اننا افطرنا في نهار رمضان هل يلزمنا القضاء؟ لنقول هذا آآ فتوى عامة ان ان الاحتلام في نهار رمضان انه
لا يفطر الصائم باتفاق اهل العلم. كان هناك قول قديم لابي هريرة وللفظل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. وانعقد الاجماع بعد ذلك على ان من احتلم في نهار رمضان ان صومه صحيح ولا يلزمه شيء وليس عليه شيء. فصيامك صحيح وليس
عليك شيء نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح بالنسبة لمن احتلم في الليل شيخي الكريم وآآ يعني ادركه هو ان ادركته وجبة السحر انشغل بها ثم اذن المؤذن اخر الغسل بعد الفجر لا بأس. نعم. فلنقول هذا ايضا ليس من شروط الصيام ان يكون على طهارة الرجل
لكن المرأة يشترط عند صيامها ان تكون متطهرة ان تكون قد انقضت عدتها من الحيض والنفاس حتى لو لم تغتسل يعني حتى ترى انقطع الدورة مم. من الحيض النفاس ولو لم تقتل بعد الفجر صح صيامها. فنقول ليس شرطا الاغتسال من الحدث عند الصيام. فلو
مع زوجته ولم يغتسل الا بعد الا بعد طلوع الفجر الصادق وقبيل الصلاة نقول لا حرج ولو بعد الامساك. هذا السائل واتساب بيطول عندي اربعة عشر الف ريال سعودي. اه اشتي اشتري لي به
ارضية هل يجب عليها فيها زكاة؟ من يقول اذا حال عليها الحول اذا حال على هذا المبلغ الحول فانه يعني بعد سنة مثلا ملكه في رمظان الماظي واتى رمظان هذا وهو عنده المال. نقول يجب عليك ان تزكيه. وزكاته في العشرة الاف مئتين وخمسين
وفي الاربعة الاف ما يقارب مثلا يعني آآ حوالي مئة. مئة ريال. يكون المجموع كله ثلاث مئة وخمسين اه حتى لو ادخرها لشراء لشراء ارض او لزواج او لاي غرض من الاغراض التي يريدها ما دام ان المال
يملكه وحال عليه الحول فانه يزكيه وجوبا. طيب. لو لم تمضي السنة باقي شهرين مثلا. ايه لو باقي شهر اللي هو شرى ارضا مع ليس فيها زكاة الحمد لله ولو ايام يسيرة قبل السنة. الى اين هو العبرة انه حال عليه الحول يعني مثلا يعني ايام تغتفر لكن لو قبل شهر او شهرين
فيقولهن يجب لا يجب عليك الحول لا يجب عليك الزكاة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. انتقل ايضا الى سؤال طويل نوعا ما لكن لاطمئن الاخت الكريمة. هذا سؤال طويل اطمئنها اقرأه تماما حتى تطمئن اطمئن خاطرها. تقول امرأة فقدت جنينها بسبب
عمل شاق واجهاد كبير قبل اربعين عاما. والان هي قد صامت شهرين متتابعين. وتريد ان تسأل هل تجب عليها الدية وكم مقدار هذه الدية ولمن تكون هذه الدية؟ علما ان ابا الجنين متوفى وكذلك اجداده اجداد الجنين من
به وامه ولم يتبقى الا اخوته اعمامه واخواله. اولا نقول اذا كانت المرأة سقط جنينها او هلك بعمل شاق وليست هي متقصدة لذلك فليس فلا شيء عليها. اما اذا كانت متسببة بذلك وهي التي ارادت اسقاطه وارادت قتله بهذا العمل
نقول عليها كما ذكرت هولندا عيون صامت هي شهرين متتابعين وقد بردت من جهل الكفارة اذا كانت متعمدة والى الاصل انها لا يلزمها ذلك حتى صيام ليلة حتى الصيام لا يلزمها لانها ليست نفس الى الان ما تكونت نفسها ولا تخلقت. اه. هو جنين انما فيه الدية. وديته عشر دية
امه حتى لو بعد اربعة اشهر او خمسة لانه هو ليس له حكم لكن الان جنين فتأخذ اذا اذا قتلته متعمدة لقتلته متعمدة هذي النفس فان فيها الدية وديته عشر دية امه. عشر الدية امه. فاذا كان الدية الامية الف فدية هذا الولد
الطفل عشرة الاف ريال قرة عبد. فهذه الدية تصرف على اخوته واخوته ولابيه ايضا. اما ما دام ان الوالد قد توفي رحمه الله واجداده ايضا قد توفوا ولم يبق الا الاخوة. فيعطى هذه المبلغ لاخوته للذكر مثل حظ
ان تنازلوا وسامحوا فقد سقط حقهم وليس عليك شيء. بس هي الان غير متعمدة حتى غير متعمد يقول ليس عليها شيء ابدا لا ولا كفارة. اه اختي الكريمة انا اخاطبها واخاطب يسمعنا. قديما لم يكن ثابت لديهم ان العمل هذا يسبب الاسقاط
وهن يعني النساء الاول كن يعملن في الزراعة وفي الحرث وفي غيرها ربما وضعت جنينها وهي تعمل. فالعمل الذي لديهم آآ امر معتاد. ولهذا اذا كنت تظنين ان هذا العمل الذي تقومين به امر معتاد وسقط لربما لامر
او لاخر ليس لهذا فقط فلا عليك كما قال شيخي الكريم من الاسئلة التي ايضا وردت هذا السائل الكريم يقول يقول مشارك على عقارات للتجارة هل فيها زكاة مع العلم ان مبلغ المشاركة اكثر من مليون جنيه؟ اذا
كان المبلغ المشارك به في عقارات للبيع والشراء والاتجار بها فانها تزكى بعد حلول الحول بعد مضي سنة يزكي هذا المبلغ والزكاة هنا اما ان تعلق باصحاب الشركة ويزكوا المال جميعا. وان لم يزكوا هم فان صاحب المال يزكيه. يزكي المبلغ الذي عندهم. وما يصير اليه من مرابحة
وهو مخير بين ان يزكي رأس المال الان وبعد اخذه مع ربحه يزكي الربح لوحده. فهو الان يلزمه اذا كان هذا المال دخل به مرابحة ان يزكيه مع ربحه. اذا حال عليه الحول. طبعا آآ اذا لم يزكي الشركة تزكي الشركة. اذا تزكي الشركة
تبرعت ذمته طيب احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح يقول تقول السائلة زوجي جامعني في رمضان ماذا يفعل؟ يندم ويكرر هذا ارجوك جاوبني. نعم نقول لهذا الرجل اولا عليه التوبة الصادقة. لانه بجماع زوجته في نهار رمضان قد انتهك حرمة الشهر
عمد الفطرة نسأل الله العافية والسلامة وهذا كبيرة من كبائر الذنوب. فعليه التوبة والاستغفار والندم. وايضا عليه الكفارة وكفارة الجماع في نهار رمضان اما ان يعتق رقبة اذا وجدها فان لم يجدها فعليه ان يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فليطعم ستين مسكينا
وعليه لكل يوم كفارة. اذا جامع اكثر من يوم مثلا جامع اليوم الاول واليوم العاشر فنقع عليه كفارتان جامع ثلاث ايام في رمضان قال عليه ثلاث كفارات وهكذا مع التوبة الصادقة لعل الله عز وجل ان يقبل توبته وان يغفر له. احسن الله
طبعا الجماعة هنا في نهار رمضان. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح تتم لسؤالها تطيب بخاطرها تقول ينقطع الكهرباء استطيع ان اتابعكم عبر التلفزيون ارجو التسجيل والتسجيل الان تم تسجيل الجواب الاول وسيتم تسجيل ما وجهت به. تقول
آآ انا تعبانة عمري خمسة واربعون سنة وزوجي عنده ضعف وعالجنا وتعبت وندعي ان الله عز وجل يرزقنا هل ادعي لربي واستمر في الدعاء وانا بهذا العمر؟ ان يرزقنا الله الذرية؟ اي نعم نقول لا لا حرج
بل اه من من اه الثقة بالله وحسن الظن بالله عز وجل. هم. ان تدعو المرأة ولو بلغت هذا العمر. وان تثق بالله عز وجل فان الله امر فيكون والله سبحانه وتعالى يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى واذا اراد شيئا قضاه سبحانه وتعالى ولا يرده شيء ولا يمنعه شيء سبحانه
فثقي بالله عز وجل واحسن الظن بربك سبحانه وتعالى واعلمي ان ربك قريب مجيب الدعاء سبحانه وتعالى ولك في زكريا سلف ولك ايضا في إبراهيم عليه السلام سلف فقد أوتوا الولد بعد كبر عليهم سلام الله عز وجل أحسن الله إليكم شيخي الكريم هل
طلب الولد مثلا وفعل الاسباب والتقرب الى الله واحسان الظن به. هل يتماهى يعني يتماشى مع مثلا آآ قصد زوجها للاسف جماعها في نهار رمضان. هذي من الموانع. من الموانع التي تمنع اجابة الدعاء المعاصي والذنوب. فالمعاصي
لتغلق ابواب الدعاء. مم. وتغلق ابواب الاستجابة. ولذلك جاء في الحديث الصحيح ابو هريرة فالرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام مشربه يمد يديه فيقول يا رب انى يستجاب له؟ فذكر في هذا الحديث ان الموانع من استجابة الدعاء انه تغذى بالحرام وكان الحرام. وهي معاصي فكيف
انتهك حرمة الشهر وفعل هذه الكبيرة من كبائر الذنوب لا شك ان هذه الذنوب من اعظم الموانع لاجابة الدعاء. ولذلك ربنا سبحانه قال اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي. فعلق اجابة دعوته علق دعاء تعليق تعلق سبحانه
تعالى اجابة دعوة عباده باستجابتهم له. اذا استجاب العباد لربهم استجاب الله لهم سبحانه وتعالى. الله المستعان احسن الله اليكم وشكر الله لكم هل بانوا هذا التوضيح؟ ايضا هذا السؤال الكريم ورد
يقول يا شيخ آآ اقرأ القرآن والحمد لله بتدبر وخشوع. ولكن لما ازيد عن اكثر من اثنين اجزاء احس اني اتذكر لا هذا السؤال جاوبنا عنه. نريد ان ننتقل الى سؤال اخر. يقول اه
يا شيخ انا مسافر امريكا اللاتينية والمسافة بعيدة فوق الطائرة يجوز ان افطر او المواصلة مسافر امريكا اللاتينية اول مسافة بعيدة فوق الطيارة هل يجوز ان اذا خرج مسافرا جاز له جاز له الفطر اذا كان سفره مباح اذا كان سفره
مباح فيجوز له الفطر. فاذا كان كما ذكر خرج في سفر مباح والمسافة مسافة قصر جاز له الفطر في الطيارة احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. بالنسبة شيخي الكريم الى مثلا من آآ
هذا السائل الكريم يقول اخوكم طارق الواشعي من اليمن يقول ما حكم قراءة على الميت. قراءة الفاتحة على الميت بقصد التعبد لله بهذا الفعل هذا لا اصل له وهم للمحدثات والبدع. كما يفعله بعض الناس الان يفعل
اذا مات الميت قال اقرؤا الفاتحة على على روحه. نقول هذا العمل لا يجوز وهو عمل محدث. وهو من الاحداث في دين الله عز وجل وربه رسولنا صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة واخبر ربنا سبحانه وتعالى انه اكمل لنا ديننا. فهذا العمل زيادة في دين الله عز وجل. والرسول
صلى الله عليه وسلم مات عنده بناته صلى الله عليه وسلم ومات اصحابه ولم يفعل هذا الفعل لا قراءة الفاتحة ولا غيرها لا قراءة الفاتحة ولا قراءة سورة ياسين ايضا. فهذا العمل لا يشرع وهو عمل محدث. فالواجب على المسلم اذا اذا
نظر ميته ان يدعو له بالرحمة والمغفرة وان يستغفر له. واما هذه البدع فانها لا تنفع الميت وتضر الحي. نسأل الله العافية والسلامة احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح تقول هذه المرأة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي بنتين العمر عشر سنوات
والثانية تسع سنوات ما حكم في حال شربت بعد اذان الصبح بقليل؟ او اذا لم تستطع هل اجبرها غصبا عنها؟ وكيف التعامل معها في نساء تأخذ الحبوب لكي لا تأتيها الدورة هل يجوز سؤالان؟ اما السؤال الاول اذا كانت هذه الفتاة التي هي بنت تسع سنين وعشر سنين لم
يبلغ فان الصيام في حقه ليس بواجب لكن من باب تعويدهما ومن باب حثهما على الخير فانهن يؤمرن بذلك ويحظين على الصيام يجعل لهن الجوائز على امساكهن على هذا العمل. فاذا احتاجت ان تشرب بعد اذان الفجر شيئا يسيرا بعد الاذان مباشرة فلا تمنعها فاذا
تمسك بقية يومها تمسك بقية يومها. وايضا نقول لو افطرت في اثناء النهار لضرورة او لحاجة مشقة فانها تؤمر ايضا بامساك بقية يومها. يعني لو أكلت الساعة العاشرة صباحا نقول تمسك بقية يومها من باب ان تتعود على الصيام. وعلى الام ان
آآ تحثها وتذكره بفضل الصيام وان لها اجر عند الله عز وجل. وان هذا خير لها في الدنيا وفي الاخرة حتى تراغبها في هذا العمل الصالح صالح. اخي الحبوب اما اكل هذه الحبوب المنظمة للدورة؟ اولم يمضى في هذه الحبوب على حسب ما يراه الطبيب اذا ثبت ان فيها
على المرأة وعلى ارحامها فان اكلها لها لا يجوز. لان المسلم مأمورا لا يضر نفسه واذا كان فيها ظرر فلا ظرر ولا ضرار ويحرم عليها تعاطيها او اكلها. اما اذا لم يكن في ذلك ظرر وليس في ذلك اي اه ما يسمى اي اذى
على المرأة باكلها للحبوب وارادت ان تأكل من باب ان تصوم الشهر كامل نقول لا حرج وان كان الافضل ان تترك نفسه على طبيعتها التي خلقها الله عز وجل عليها فاذا اتتها دورتها افطرت واذا ذهبت صامت فتؤجر على الفطر وتؤجر على الصيام هذا هو الافظل. احسن الله اليكم والشكر
الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح الذي آآ نصل الى الفاصل الاول. فاصل اول في هذا اللقاء نعود بعده الى اتمام اسئلتكم واستفساراتكم. ارجو ممن نرسل عبر الواتساب الا يكرر الارسال حتى تأتيه الاجابة. لكل واحد منكم عهد او وعد عندي ان شاء الله اراد ومدة في العمر والبرنامج
على طاعته سبحانه ان تأتيه الاجابة عن سؤال على الاقل واحد مما عرض او ارسل فاصل ثم اعود العمى النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نور
عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك
تركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة الوالدين بست مئة ريال. تفطير شخصين يوميا العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجاليات بالمدينة الصناعية الثانية
المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالجبيل وقف الصدقة الجارية لك ولمن تحب. خمسة عشر الف جديد خلال ثلاثة اعوام مائة واثنان وستون الف مستفيد ومستفيدة في البرامج الدعوية والشبابية والنسائية في العام الواحد
مائة وثمانية وثلاثون الف مستفيد من برامج الجاليات المفتوحة في كل عام شاركنا الاجر والدعوة اهلا بكم بعد هذا الفاصل اول واهلا بمن انضم الينا في المتابعة في برنامجكم الشرعي الذي يعني ببيان العلم الشرعي الواجب تعلمه
ما لا يسع جهله. ارحب ايضا باسمكم مرة اخرى بضيف من صاحب فضيلة الشيخ خالد الفليج. اهلا بك. حياكم الله وبياكم الله يحفظك اذا اهلا بالشيخ الكريم اهلا بكم ستتاح يتاح المجال لاخذ اتصالاتكم ايها الكرام ارجو ان تغلقوا صوت التلفاز اثناء
وارجو ان تكونوا معنا على الهاتف لاجل ان نأخذ الاتصالات ارجو رجاء. استأذنكم شيخي في اخر الاتصالات معي اختي الكريمة من الجزائر تفضلي اختي الكريمة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم شيخي وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته. انا اتصلت معك البارح. فهمتو غلط. تفضلي كله غلط. السؤال اللي طلبته البارح عن المحل. وليس محل الخمر. محل البيت تاع الملابس. محل ايش ملابس. محل يبيع الملابس؟ حبة حبة. ملابس. محل بتاع الملابس. طيب
ايوة. ويبيع الخمر ايضا؟ يبيع الخمر مش الخمر. انت سؤال سمعته غلط يبيع المسك؟ لا. ها؟ يا اختي الكريمة قصري على صوت التلفزيون وتابعينا انت غلط البارح. قصري على صوت التلفزيون وتابعينا من التليفون
طيب. حابة احب انا عندي عندنا محل يعني بيع الملابس. حبت تعطيني رقية رؤية شرعية لجلب الرزق. رؤية شرعية ليش؟ رقية شرعية لجلب الرزق. لجلب الرزق يعني رزقو قليل. يعني رؤية شرعية لجلب الرزق. طيب سؤال اخر
عندك سؤال اخر اختي؟ لا شكرا. شكرا لك. ونعتذر عن سوء الفهم. محمد بن تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ يا شيخ انا بسأل على الفطرة
اه فترة اه رمضان هذي. انا الحين في السودان. طيب سؤال اخر صوتك يقطع يا محمد. الصوت يقطع يا محمد ما حكم الاستحلال في نهار رمضان يا شيخ؟ الاحتلام؟ ايوا نعم. طيب سؤال اخر
سلامتك جدا. شكرا لك اخي محمد معنا ايظا امروا الاتصال بمحمد من محمد الو من معي؟ ام محمد تفضلي تفضلي تفضلي يا ام محمد ايوه ما سؤالك؟ اه انا زوجية زوجية صاحب اقالة جديدة وزوجي
فيها خمسة اشهر ودخل في ظمار الزكاة زوجك فتح بقالة من عشرة اشهر. فتح البقالة من خمسة اشهر. من خمسة اشهر ايوه. ارجو ان يسترسل في تقال ويعاد اذا كبر واضح حتى نأتي على الجيب. اعتذر الحقيقة عن اختي الكريمة ام محمد لعلك تعودين ان شاء الله نأخذ سؤالك على ما اردتي
كريمة من الجزائر آآ تسأل عن آآ رؤيا او اسباب او كلمات للطلبة لجلب الرزق او رقية اولا نقول نحمد الله عز وجل على انها لم تكن اه يعني في محلهم يباع فيها المسكر هذه الحمد لله نعمة من الله عز وجل
الحمد لله اننا اخطأنا في الفهم ولم يكن هم الخطأ من فعلهم. وثانيا اه اما ما ذكرت انها تطلب رقية لاستدرار الرزق ولجلب الرزق فليس هناك آآ ما آآ ليس هناك رقية ليس هناك رقية خاصة يستجاب بها الرزق. ولكن عليكم بالدعاء
ان يدعو الانسان ربه سبحانه وتعالى اللهم اوسع لي في رزقي. اللهم بارك لي في رزقي يا حي يا قيوم فيكثر الوالد والوالدة والاخوة والاخوات من الدعاء بان يبسط الله عز وجل لهم رزقهم في هذا المحل. وان يبارك فيه وان ينفع به. فالدعاء واعظم
سبب من اسباب جلب الرزق. فاوصيهم بالدعاء وسؤال الله عز وجل ان يبارك لهم في هذا المحل وان يبارك الله لهم في ارزاقهم ذلك فعل الاسباب الحسية مثل ان التبكير في البيع فان النهار الباكر الفجر بورك لامته في بكورها
تذكر الانسان في بيعه وبكر في ذهابه فان الله يبسط له ايضا رزقه. والسمح ايضا في البيع من الاسباب التي تعين على استدراج الرزق على جلب من يشتري السماح ان يكون سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى. هذه اسباب يستجلب بها العبد رزقه وسعة رزقه
احسن الله اليكم شكر الله لكم. وراوح بين السائلين المتصلين وبين اسئلة الواتس اب. هذا السائل الكريم عبر يقول سؤاله او لو السعودية عندي ضرس مجروح وعند المضمضة للوضوء اشوف دم. يطلع من فمي هل علي في صيامي شيء؟ نقول
اذا اذا خرج هذا الدم فانك تبصقه ولا تبلعه. اما اذا دخل الدم دون قصد ودون ارادتك دون نوم مثلا. مع نوم فلا حرج عليك المقصود اذا علمت فانه يجب عليك ان تبصق هذا الدم ولا تبلعه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. محمد بن السودان يقول
فطرة رمضان. طبعا انا لا احصي عدد السائلين في الوطن العربي ممن يطلبون الرزق. يسألون عن اخراج فطرهم من البلدان التي يعملون فيها الى بلدانهم لحاجة اهليهم. لا حرج نقول لو ان الانسان اخرج زكاة فطر في البلد الذي هي في غير الذي هو فيه نقول لا حرج في ذلك
اذا كان هناك في بلده الحاجة اشد والمساكين اكثر فلا حرج ان يخرج زكاة فطره في بلده الذي هو منها. مثلا وكانت الرياظ واخرج زكاة فطر في السودان فلا حرج. كذلك لو كان في الرياظ واخرج زكاة فطره في سوريا فلا حرج. فاذا وجد من هو محتاج واشد
ذو حاجة فلا حرج ان تخرج زكاة الفطر فيهم. والافضل ان يخرجهم للمكان الذي هو فيه هذا هو الافضل. لكن اذا كان هناك احد حاجة اشد اذا يكون هناك كجوع شديد كما يحصل في بعض المخيمات اللاجئين فان اخراج الزكاة اليهم افظل من اخراجها مع اناس مقتدرين
فيراعى في ذلك الاحوج فلك ان تنقلها في غير بلد الذي انت فيه اذا كان هناك حاجة. معنى اخي الكريم ابو بلال من اليمن تفضل اخي الكريم. يا ابا بلال يا اخي الكريم تفضل بسؤالك
ابا بلال عليكم وعليكم السلام حياك الله كيف حالك بخير تفضل سؤالك ايوه معاك ارفع شوي ترفعون السماعة يا اخوان؟ كيف؟ نعم. سؤالك ما هو؟ ارفع صوتك شوي ها؟ لو ترفع صوتك شوي لو الزملا ترفعون السماعة شوي
ساعدونا في رمضان صوتك مو بواضح يا ابو اياد معليش. طيب ارجو من الاخوة خاصة في اليمن ينبهنا الاخوان اللي هناك اه عليكم ان تأخذوا موضعا مناسبا للاتصال لان الجوالات هذي قد تفصل فاعتذر حقيقة. نعود الى اسئلة السائلين هذا السائل عبر الواتساب يقول
هل يجوز للفرد في صلاة التراويح ان يصليها مفردا في بيته؟ يقول لا حرج للمسلم ان يصلي صلاة القيام في بيته واذا كان يقرأ القرآن ويحسن قراءته فلا حرج لذلك ولكن الافضل ان يصليها مع المسلمين لان النبي
يقول من قام عالإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة. الحمد لله. فإذا صلى على المسلمين كتب له قيام ليلة كاملة واذا صلى في بيته. وصلى احدى عشر ركعة
فانه يكتب له ايضا انه قام هذه الليلة. شكر الله لكم. اخي محمد من السعودية تفضل الو تفضل السلام عليكم وعليكم السلام والله يا اخي انا احب القرآن واحب المسابقات القرآن وكل ما
القرآن ولا المسابقات وحافظ القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم طيب نعتذر اليك اخي محمد وبعدين آآ عندك لبس البرنامج هذا برنامج لتعليم العلم الشرعي. برنامج القرآن من الثانية الى الثالثة والنصف. ساعة ونصف. بامكانك الاتصال. وآآ
متابعة ايضا عبر هذه الشاشة الكريمة. اعود الى اسئلة السائلين الكرام. سؤال مكرور. وآآ تأذن لي شيخي ايها الكرام ايتها الكريمات انتم ترسلون اسئلتكم وترقبون الشاشة وربما تتابعون فقط اسم يتابع الواحد منكم
اسمه ليسمع سؤاله. قد يكون سؤالك عرضه غيرك. طلبه غيرك. سأل عنه غيرك. فمتابعة اللقاء من اوله الى اخره انا اعتقد انها يعني مفيدة جدا وان لم تكن واجبة لاننا في حديثنا من مبدأ الرابعة الى الخامسة لا نتحدث الا
عن مسألة يجب علمها ام محمد مين؟ من وين محمد؟ اختي ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. ام محمد. تفضلي يا اختي ام محمد. اه كنت تسأل عن الذي بيبكي في امواله
كيف؟ يزكي امواله ايش اختي ام محمد ايوه وش سؤالك؟ في واحد بيبكي على امواله على الهامش وما ما يزكي وخلاص اي عن اي شي يعني. يعني نزكيها هكذا خبطة عشوائي يقول زكاتي هكذا. التقدير
خمس مئة الف مئتين الف وما ما هو سمح في اموالك كاملة. مش داري كمين. طيب سؤال اخر اختي سمعت جزاكم الله خير. معي اخي راشد من ليبيا. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا حياك الله. يا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير رمضان مبارك عليكم وعلى كيف صمت محمد صلى الله عليه وسلم. انيس شعبان من تونس قصيدة شعرية. ساذهب الى قصر الشعب هذا صاحبنا الشاعر الله يجزاه خير. في كل رمضان وفي كل برنامج يتصل ويصل. اشكرك اخي راشد وفي كل مرة لك اسم جديد الله يوفقك
الله يفتح عليك. اعود الى اسئلة السائلين ارجو ان نقف يسيرا حتى على الاقل الفاصل اخذ الفاصل بعد الفاصل ان شاء الله ستعود لنا لفتح اتصالات اه الاحتلام سؤال يكثر السؤال عنه. في ذهان رمضان هل على المحتلم من رجل او امرأة شيء؟ سؤال اخي محمد هي ذكرنا ان
احتلام باجماع اهل العلم اذا كان في اثناء نهار رمضان احتلم الانسان في منامه ان صيامه صحيح بالاتفاق ولا خلاف علم في ذلك فهذا هذه مسألة مجمع عليه من العلم ان من احتلم وهو نائم ان صيامه صحيح ولا شيء عليه. اما من استجلب استمن بيده
او استنى بنظر واسترسل مع هذا النظر حتى املأ فانه آآ يلزمه القضاء مع التوبة والاستغفار. اما في حال الاحتلام وهو نائم دون ان يشعر او نزل المني دون ان يشعر او فكرة ثم ثم نزل المني دون ان يشعر نقول ليس عليه شيء وليس عليه لا قضاء ولا كفارة
احسن الله اليكم. ما حكم آآ مسألة ايضا متصلة؟ انتقال المني ولكنه لم يخرج. العبرة بخروجه. اه. انتقال المني لا حكم فله حتى يخرج فاذا خرج انما الماء من الماء فاذا خرج الماء وجب الماء ووجبت احكامه. الحمد لله
ام محمد من السعودية تسأل عن اه زوجها فتح بقالة من خمسة اشهر. وكأني بها تسأل عن زكاة البقالة. انا شيخي الكريم هنا اطرح سؤال كان عنده مال وعنده ذهب ثم فتح بقالة قبل اشهر. مم. او فتح متجرا. او اشترى سيارة لغرض بيعها. هذه الاموال
زكاتها واحدة يجمعها جميعا لا يقول الصحيح اي الا عروض التجارة يكون لها حكم مستقل. كان عنده عروظ تجارة فانه يزكيها لوحدها يقيم هذه العروض يقيم هذه العروض ثم يزكيها. فاما النقدين الذهب والفضة فحكمهما خاص لكن لو لو كان عنده مثلا آآ
مبلغ من من المال ولم يبلغ النصاب وعنده عروض تجارة وبلغت النصاب يكمل هذا بهذا يكمل هذا بهذا ويخرجهم جميعا مثلا لو كان جار حولها يحول في رمضان ونقول تحول في رمضان. وفي رمضان يجمع المبلغ كاملا عروض التجارة مع ما عندهم من نقود ويزكيان جميعا
زكاء جميعا. فعروض تجارة وزكى مع اه اذا حالها الحول وكذلك النقدين. انبه فقط الاخوة الذين يسألون عن ارسال الاسئلة في تويتر اخوكم في حسابه عبر تويتر يشرف باسئلتكم انما في العام ليس على الخاص. الخاص لا التفت له
نظري دائما مفتوح والعام اعدادي مفتوح في اثناء اللقاء. ام محمد اجبنا عن سؤالك ان كان اه فيما قال الشيخ هو الجواب ان لم يكن ارجو ان تعيدي الارسال. اه ابو بلال لم استبن سؤالك اعتذر
محمد من السعودية يسأل عن لا ايه ام محمد سؤالها سؤال الحقيقة بالوقفة معه. من كان ذا مال؟ هل له ان يقدر المال تقديرا؟ حتى لم يكلف نفسه عناء الكشف
عن حساباته. مم. هذا تقصير هذا خطأ. اه. ولا تبرأ ذمته عند الله عز وجل الا في حالة واحدة. وهي اذا وقع اذا وقع انه فوق ما قدره. فهنا تجوز زكاته لكنه مفرط ويأثم على تفريطه. يعني يأثم من جهة التفريط وعدم
النظر في امواله وحصرها والنظر في ما يملك من هذا المال حتى يزكيه. ففعله هذا نقول خطأ فعل هذا خطأ. فان كان اقل فان زكاة متعلقة بذمته ويبقى عليه ان يزكي امواله. وان كانت اكثر برأة الذمة من جهل الزكاة لكنه اثم من جهة التفريط
قل لهذا الرجل ان فعله لا يجوز وهو اثم بهذا الفعل. ويجب على المسلم اذا كان عنده مال ان يعرف كم ماله حتى يزكيه كاملا الى وحتى يخرجه يقينا. فاذا عرفه وعرف عدد ما عرف ان عنده مئة الف مثلا. واخرج اكثر من النصاب. نقول جزاك الله خير
وانت بار بفعلك هذا. اما اذا كان يخرج خبط عشواء فهذا اثم ولا تبرأ ذمته عند الله عز وجل حتى يخرج الزكاة التي اوجبها الله عز وجل عليه وذلك بمعرفة الاموال التي يملكها. احسن الله اليكم. هذا الاحصاء آآ هل يكون بعد
آآ وجوب الزكاة لاني اشوف بعض التجار اذا حلت الزكاة بدأ يستدعي المحاسب وينظر في عند وجوب الزكاة يجب يحصي اذا اذا وصل الى اذا وجبت الزكاة بحلول الحول وجب عليه ان يحصي هذه الاموال. قبل ذلك ليس بواجب الوجوب عند وجوب الزكاة. فنقول يجب عليك الان ان تحصر
واموالك كاملة فتزكيها. لو تأخر شهر مفرط. نقول يجب مع حلول الحول ان يزكي. ولا يجوز تأخيرها الا لضرورة اما بعلم الله فلا يجوز. ارأيتم لو اعد العدة قبلها باسابيع على الاقل حتى يحصي. هذا الواجب الواجب ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. فنقول اذا
سيترتب على تأخير الوجوب ان يتأخر اخراج الزكاة فنقول هنا يجب ان يتقدم حتى يخرج الزكاة في وقتها. احسن الله اليكم شكر الله لكم فاصل ثان اخير في هذا اللقاء نعود بعده الى متابعة الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم. ساعود اليكم
حياك الله في مشروع تفطير صائم بالمملكة وتحديدا في جنوب مدينة الرياظ في المدينة الصناعية الثانية. نقدم وجبات الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا يعني مليون صائم طيلة شهر رمظان المبارك في اكثر من تسعين موقع. وبالطبع مقدار ما نقدمه يوميا اكثر من ثلاثين الف عبوة ماء والف وثمان مئة كيلو من
تمر ومئة وخمسة وعشرين كيس ارز ومن الدجاج سبعة الاف وخمس مئة حبة. ونقدم مع الوجبات برنامج دعوي كل يوم بعدد من اللغات. اكثر من خمس مئة وسبعين كلمة خلال شهر رمظان وعشان تساهم معنا بهالمشروع قيمة الوجبة عشرة ريال. وعندنا ثلاث انواع من السفر. سفرتي ثلاث مئة ريال وراح تفطر فيها شخص كل يوم
الوالدة الوالدة نقدم لك سفرة الوالدين بست مئة ريال فطر فيها شخصين كل يوم ولو حبيت للعائلة تشاركك بالاجر عندنا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال فيها ثمان اشخاص يوميا والكل راح يفرح بالاجر. تواصل معنا والله يحييك باي وقت. مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالصناعية الثانية
في قلب رجال المع في تهامة عسير بين الجبال والوديان. حلقات ودور لتحفيظ القرآن الكريم. حروف قرآني تحفظ واياته ترتل هنا يقف الوقف القرآني التراتيل شامخا ينتظر دعمكم ليؤدي رسالته
تراتيل في قلب رجال المع اجر مستمر لك ولمن تحب اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاخير في هذا اللقاء نقاط برنامجكم ما لا يسع جهله لبيان العلم الشرعي الواجب تعلمه ارحب بكم وارحب بنا انضم كما
ايضا بالشيخ الكريم اهلا بك حياكم الله. اعود الى اسئلة السائلين الكرام هذا السائل عبر الواتساب يقول الافطار بسبب حصى الكلى حجمه خمسة ونص او خمسة معنى اتصال اليمن اخذ اتصال باليمن ثم اعود من معنا من اليمن
ام محمد ام محمد تفضلي محمد تفضلي اه زوجي فتحت قناة جديدة. ايوه. اه زوجي زوجي فتح بقالة جديدة لو فيها خمسة اشهر. ماذا بعد ودخل في ظمان سنة وثمان مئة ريال يمني اه تدين مليون
شف تدين مديون ايوه متى اجيب الزكاة؟ طيب تجيب الزكاة. يعني هو استدان مليون لاجل يفتح بقالة. نعم نعم. وهلا وهو لا يملك شيء الان طيب خلاص عطونا فيه اتصال اخر
لانها للاسف منشغلة مع التلفزيون نعتذر اليك. طيب. نبقى مع نبقى مع المساعدين عبر الواتس اب هذا السائل الكريم يقول حكم الافطار بسبب حصاء الكلى وذكر الحجم يعني ستة وما ادري ملي
وعلما انني لم اذهب لطالبي ولكن مجال عملي طبي واعلم ان جراحة ان جرعة العلاج ثلاث مرات باليوم ارجو اجابتي. اذا كان هذا المريض الذي اصيب بهذا الحصى شفاه الله عز وجل. يحتاج الى تعاطي العلاج في انها في نهار رمضان وان ترك العلاج يزيد في مرضه ويضره
فهنا وكان هناك طبيب ناصح مسلم افتاه بذلك واخبره بذلك. فيجوز له الفطر والحالة هذه. اما اذا كان هذا المرض لا يؤثر عليه ولا يضره والامساك لا يمنعه ولا يزيد لا يشفيه ولا يزيد مرضه. فان عليه ان يتم صومه. فالمقصد في ذلك
لانه اذا كان هذا المرض يشق معه الصيام او الصيام يترتب عليه زيادة المرض فانه يفطر. احسن الله اليكم. جلال تفضل. ايوه جلال معك. تفضل جلال. اه يا شيخنا عندي اثاث في البيت اريد ان ابيعه
ويوجد في هذا الاساس جهاز تلفزيون ودش طبق فضائي. فهل جائز ان ابيع التلفزيون مع الدش ام غير جائز اخر بارك الله فيك الله يرحم والديك. شكرا لك اخي الكريم. عبد الله من السعودية؟ السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ بارك الله فيك بالنسبة لبرنامج اعانات مقطوعة من الضمان الاجتماعي اعانات مقطوعة؟ اعانة مقطوعة من الضمان الاجتماعي. طيب. ما بها؟ الواردة تسأل هل يحق لها ان تقدم عليه ام ان الشروط منطبقة عليها؟ ولكنها في غنى عنها
عنها طيب شكرا لك اخي عبد الله. شكرا لك شكرا للاخوة الكرام اعود الى اسئلة الواتساب لاني اريد حقيقة ان ارضي اكبر عدد منهم يقول والدي اخذ امي وجدتي للطبيب بالسيارة
وفي الطريق سوى حادث وانقلبت السيارة وجدتي توفيت رحمها الله. والدي رجل ضعيف ومريض ما يقدر يصوم شهرين وحالته المادية ضعيفة شوي. وش يسوي يا شيخ؟ طبعا هل يفرق رجل لم لم يتسبب في قتل في موته هذه المرأة في موت امه وانما آآ قد وقع قدر الله سبحانه وتعالى وقع قدر الله سبحانه وتعالى
وانقلبت السيارة وماتت فنقول لا يلزمه شيء لا قضاء ولا كفارة ولا اي شيء ولا دية. هم. لان هذا هو قدر الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان متسبب كان آآ مثلا آآ مسرع سرعة جنونية خرج على شخص اخر وصدمهم او ما شابه ذلك اذا كان هو المتسبب
بفعل مفرط يعني. بفعل فيه تفريط. فانه يلزم. اما اذا كان يسوق سيارته وانقلبت السيارة بقدر الله عز وجل فليس عليه لا كفارة وليس عليه لا صيام ولا اي شيء
وانما هذا قدر الله سبحانه وتعالى. ام محمد نعم. عادت تقول زوجي اه تأذن لي ام محمد يكون الجواب عام. كثير من الناس رجال ونساء في هذا العصر حتى الشباب والفتيات يستدين الواحد منهم ليبدأ تجارته. اذا استدان مبلغ ماء مليون اقل كما في سؤال اختي ام
ثم فتحت فتح متجرا بقالة ها اه لعدة اشهر ويريد ان يبلي ذمته لما تنتهي السنة ما القول في شأن دينه وزكاة ماله؟ لهذه المرأة ولهذا الرجل الذي فتح هذه البقالة اولا نقول نسأل الله ان يبارك لك في مالك وان
يبسط لك في رزقك. اما مسلا الزكاة لهذه البقالة فانه بعد حلول سنة. بعد حلول سنة من هذا من هذه من هذه التجارة يقيم البضاعة التي في البقالة فاذا بلغت النصاب زكى الموجود. اذا كان عليه دين اذا كان عليه دين فانه يخصم قيمة الدين من الزكاة. يعني مثلا زكاته
وعنده مبلغ مئة الف ريال وعليه دين عليه دين مثلا مئتي الف ريال. نقول لا زكاة عليه مليون لا زكاة عليك لان المليون انت مطالب فليس عندك مال الفائض حتى تزكي. فاذا كانت المرأة تقول عنده بقال مئة الف ريال وعليه دين مليون. نقول يلزمه ان يزكي
ان يسدد دينه وليس عليه زكاة. يسدد ما يستطيع. هم. لكن نقول ليس عليه زكاة ما دام ان هناك دين ما دام هناك دين كما ذكرت فان هذا الدين مانع للزكاة مانع للزكاة. عفوا شيخي الكريم انا اعيد السؤال ايضا ليستفيد الناس
وسؤال الدين بالذات اي شخص سواء كان تاجر او غير تاجر. نعم. اذا كان عليه دين. الى ما تختلف اموال ظاهرة واموال باطنة. لا لا انا اذا كان عليه دين يعني نقدي نقول لا دين نقدي مال استدانه هكذا. نعم. ثم حل عليه. ايه. بعد سنة
حلت حلت الزكاة على امواله. حسب زكاته. هل مثلا يقول لا انا علي دين لا اسدد لن يسدد دينه. ولن ولن فيها خلاف والصحيح ان من كان عليه دين وعنده مال يريد ان يزكيه فانه عند حلول الزكاة يسقط هذا الدين مثلا الدين مئة الف ريال وعنده
مئتي الف ريال نقول زك مئة فقط. مئة تكون مقابل مئة هذا الذي هو الدين. ومئة اخرى تزكيها. عنده مئتان وعليه دين مئتان ليس عليه زكاة لكن بعدك نلزمه ان يسدد. اه. والا يتحايل. اما ان يسدد واما ان يزكي. يجعل ذلك يسدد حتى يسدد بعض المال. اه. لكن لا يتحايل
لان بعضهم يرى انه آآ انه يزكي ولو كان عليه دين. بعضهم يرى انه يزكي ولو كان عليه دين. لكن الجمهور هو الصحيح ان الدين مانع من موانع الزكاة. فمثل
انا عندي مئة الف ريال وعندي دين وعلي دين مئة الف ريال نقول لا زكاة عليك لماذا؟ لانك لست تملك شيئا هذا المال هو دين لهذا الشخص فالذي يزكي صاحب المال الذي يزكي صاحب المال الذي يملكه اما انت فلست تملك هذا المال. اذا ايها الكرام كما قال شيخي انا اعيده بصيغة اخرى وشيخه يصحح لي
اياك ان تتهرب من الزكاة. تقول على يدين ولهذا انام ذكي. فلا انتبز بالذي زكيت ولا انت بالذي سددت شيئا من دينك. ارجوك اما ان تزكي هذا المال او اما ان تدفع آآ هذه الزكاة الى دينك لسداد ولو جزء يسيرا منه. شيخي الكريم
من ادان غيره؟ والسؤال كثير ايضا فيه في سياق الحديث عنكم. نفرض مثلا اني آآ دينت شخصا اعطيته ومالك؟ هل كل من اعطيته مال دين يجب علي ان ازكيه؟ لنقول حسب اذا اذا كان هناك دين لك عند شخص ينظر في حال هذا الشخص
والناس في هذا اما جاحد وهذا لا زكاة في هذا المال حتى تملكه وتأخذه. واما معسر ليس عنده قدرة على سداد الدين فهنا نقول ايضا لا زكاة فيه حتى تقبض هذا الدين من هذا المعسر. ثم تزكيه رسالة واحدة ثم تستقبله الاحوال القادمة. واما ان يكون على مليء
متى ما طلبته اعطاك اياه مليء وقادر ومتى ما طلبته اعطاك هذا الدين نقول يلزمك ان تزكيه كل سنة. اذا يفرق بين الجاحد وبين المعسر وبين المليء المليء يزكى الدين الذي عنده كل سنة بسنته. الجاحد لا يزكى والمعسر ايضا لا يزكى الا بعد
احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. جلال من ليبيا يسأل عن اثاث فيه تلفاز ودش او دش. نعم. هل يجوز له بيعه اذا كان يعلم انه سيبيع على من ينظر فيه الى الحرام ومن يستعمله فيما حرم الله عز وجل فلا يجوز. اما اذا كان يبيعه الى من يظن به انه لا يستعمل الا في
مباح فلا حرج. فهنا ينظر الى القراءة التي تحتث بهذا البيع. فان كان الشخص سيماه الخير والصلاح وباعه او اذا باعه قال لا احلك ان تناظر فيه شيئا محرم برأ ذمته عند الله عز وجل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. عبد الله من السعودية يقول آآ
هل لوالدته وتنطبق عليه الشروط؟ الا انها غير محتاجة؟ نقول اذا كانت فقيرة الظمان الاول لا بد ان يعلن هذا الظمان هي اموال للزكاة تؤخذ التجار او وهي زكاة. ايوة ايوة. فلا يأخذها الا من كان من اهل الزكاة. اما ان يكون فقيرا او مسكينا وما شابه ذلك. اما ان يأخذها الغني
بكونه مثلا كبير سن او لقدرته على ان انه يستطيع ان يصل الضمان ويأخذ منهم هذا المال. فنقول هذه هذه زكاة والزكاة لا تجوز الا للفقراء والمساكين. فاذا كانت امك من الفقراء او المساكين جاز لها اخذ هذه الزكاة. اما اذا كانت
مستغنية وغنية فلا يجوز لها ان تأخذ من هذا الظمان احسن الله اليكم وشكر الله لكم وهذا البيان وهذا التوضيح اعود الى اسئلتي الاخوة عبر الواتساب يقول السائل الكريم آآ اذ افطر اقيم آآ ايوا تفضل معنا عبد الله من السعودية
تفظل اخوي عبد الله من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحفظك شيخنا. اه عندي سؤال بس يا شيخ تفضل عندي بنت اسمها الهنوف. واسم الهنوف هو الابتسامة يعني نوع من الابتسامة المعينة
فشفنا تصريح الشيخ الجبير انه محرم هذه الاسماء فما ادري ان الكلام صحيح او خطأ علما انه لما تنحت احنا طلعت الاثم عادي جدا فما بعرف نشوف راعي الشيلة او تتواصل مع الشيخ الجبير تخطيط نهائي
والله يا اخي انت الان اوقعتنا في حرج يعني كنت تذكر شيخ ارجو ان تعرف لا على كل حال سواء كان للشيخ تعليق يعني جماعة ان كان آآ سمعت من شيخ من اهل الفتيا عبد الله عبد الله عندك سؤال ثاني؟ نعم
نعم. طيب ابشر. في متصل اخر؟ طيب. اعود الى اسئلة السائلين عبر الواتساب. يقول اه السائل الكريم اه ساقرأه كما كتبه نستعين على فهمه شيخ يقول اذ افطر اقيم على اول مدان يجوز
كان يقول افطر على اول الاذان. ايه. هل يجوز ان يفطر على اول اذان؟ اي ما في بأس. اذا كان اذا كان المؤذن يؤذن مع غروب الشمس جاز ان يفطر مع اول مؤذن يؤذن مع غروب الشمس. ولا حرج عليه في ذلك. العبرة كما ذكرنا ان الافطار
بعروب حاجب الشمس اذا غاب القرص وسقط القرص وتوارى في الافق فانك تفطر ولا حرج عليك في ذلك سواء مع اول مؤذن او قبل ذلك اذا كان الشرك قد غابت. احسن الله اليكم. له سؤال ثاني يقول هل يجوز اصلي في البيت؟ صلاة الفريضة يجب ان تصلى في المسجد الا لمن
كان له عذر كالمريض او الذي هو لا يستطيع ان يخرج من المسجد لعذر اباحه الشارع له. اما بغير عذر فصلاة الجماعة واجبة ومن سمع النداء وجب عليه ان يصلي في المسجد. من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر كما قال ذلك ابن عباس وعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى
عنهم وجاء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم فصلاة الجماعة في المسجد واجبة ويجب عليك ان تصلي في المسجد. ومحروم من صلى في بيته انه فاته واجر اجر كثير وفاته ايضا هذا الامر الذي هو الوجوب ووقع في الاثم نسأل الله العافية والسلامة. معي الاخت الكريمة ام رنا اه من السعودية
تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ الذي اذا في نهار رمضان ما ما يدخل الجماعة بس مداعبة هل هذا يفصل؟ طيب سؤال اخر لا بالزبط ماما حلوة. شكرا لك. طيب. اعود الى الاسئلة السائلين الكرام
الاخ عبدالله يسأل عن الهنوف. نقول اذا كما ذكر ان الهنوف معنى الابتسامة فلا حرج في هذا الاسم. وهو مسمى به في كثير من الناس او في كثير من بنات المسلمين فليس في ذلك حرجا يسمي ابنته بالهنوف اذا كان معناها كما ذكر وهو الابتسامة فلا حرج في ذلك. بعض
اسمع شيخي الكريم يكون مثلا لها اسم عنده مثلا آآ الاغريق او عند الرومان او عند او كذا. هو العبرة بما نعرفه نحن وليس بما يعرفه العجم. نحن اذا كان الاسم عربي ومعناه صاحب فلا حرج ولو كان معناه عند اهل الباطل
باطل بل لو كان في اللغة العربية له اكثر من معنى معنى الحق ومعنى باطل فانا نحمله على المعنى الحق. العبرة بالمعنى الذي يدل عليه ايه الاسم؟ اه بل لو كان خاليا من المعنى لو كان خالي المعنى وهو لفظة عربية وخال المعنى ليس له معنى لان الاسماء يعني قد يكون اه اسم اه
لا يدل على معنى واضح وبين فايضا ما دام انه اسم وعلم فلا حرج في ذلك. طيب اه امرنا من السعودية اسأل عن المداعبة بين الزوجين في نهار رمضان. المباشر للزوجة لزوجها. مباشرة الزوج لزوجته نقول لا حرج فيها بشرط. ان يأمن من الاسترسال
حتى لا يقع في الحرام. اما ما دام تقبيل ومباشرة وشيء من المس والجس. فلا حرج في ذلك اذا اذا كان يملك اربه كما قالت عائشة رضي الله قال عنه كان يباشر وهو صائم وكان املك وتقول كان املككم لاربه صلى الله عليه وسلم. ما الحد الحرام؟ حرام هو هو الجماع
هو الجماع ان يولج في فرجها او ان يحمله ذلك على الاستمناء. اه. ان ينزل منيه ولو بغير ولو بغير ايلاج. اما بيدها وبمفاخدتها فان الاستمناء ظن مما لا يجوز في للصائم ويفطر الصائم بهذا الاستبدال. او هي تستمر او هي تستملي. طيب شيخنا الكريم
بحكم صلتكم ايضا بالامور الطبية. الاثارة هذه المداعبة تثير كلا من الزوجين هذي الاثارة لها يبدو لي آآ اثار آآ ولا شك ان ان الانسان اذا قبل آآ وباشر ان ذاك سيحمله على
الايلاج وذاك لا بد ان يكون الانسان عنده قوة جاء عن بعض الصحابة كابن عباس انه فرق بين الشاب وبين الشيخ. هم. فاذن الشيخ ولم يأذن للشاب. فهنا نقول لابد
يراعي نفسه وان يتقي الله عز وجل حتى لا يتمادى فيقع بالحرام. احسن الله اليكم وربما كانت لها اثار حتى طبية انا اتمنى من الاطباء ان يتكلموا عن هذا من المختصين لان قد تسبب الحديث يطول اعتذر عن الاطالة
وبهذا نصل لختم هذا اللقاء لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله. في ختامه شكر وحمد لله كما في المبدأ ثم شكرا لكم بين يدي الشكر الجزيل لضيف لقاءات هذا الامل صاحب فضيلة الشيخ خالد ال فليت شكر الله. بارك الله فيك شكر الله لكم. شكرا لشيخنا شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا البرنامج برعاية العمى النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نور عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة
والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال. تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي جاءت بالمدينة الصناعية الثانية انما اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ المشكلة
عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راس. لا لا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من الشيطان يسأل عن اقامة صلاة العيد
صلاة العيد للنساء. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة