برعاية انما اضيف اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمسارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك. قالوا والله يا ابن الحلال
ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شر. ليبيا يسأل عن اقامة صلاة العيد صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله ارحب بكم كما ارحب باسمكم بالغ الترحيب بضيف لقاءاتي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا الكريم. حياك
الله جميعا انتم والمشاهدين والمستمعين. اذا حيا الله شيخ كريم وحياكم الله وحيا الله اسئلتكم ووصلكم. ارجو من الاخوان ان يمنحوني فرصة في الدقائق قبل رفع آآ او فتح المجال لاتصالات الاخوة ببيان ما يهمنا في امور ديننا ودنيانا. عنوان هذا البرنامج صاحب الفضيلة مشاهدي
الكرام ما لا يسع جهله. آآ هذا الشهر الكريم يمر بالمسلمين مرة في العام. آآ تعلم الاحكام الواجب تعلمها تجاه الصيام الواجب كرمضان. وايضا ما يمر بالانسان من حج ومن زكاة من كان ذئ ذا مال
او غيرها من الامور حكم حكم الشرع في تعلم هذه الامور الواجبة وهل يسع المسلم ان يقصر فيها او يتهاون فيها؟ للاسف تمر في دراسته لكن لا يلتفت اليها. يدرسها للاختبار. نعم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد المسلم مكلف بان يتعلم دين الله عز وجل. وان يتعلم ما امره الله عز وجل به. فكل امر امر امرك الله عز وجل
به فلابد ان تعرف هذا الامر. وان تعرف احكامه وشروطه وكيف تؤديه لترضي الله عز وجل. واعظم ذلك اركان الاسلام الخمسة التي هي المباني العظام واعظمها واكدها توحيد الله عز وجل. الله. ان تعرف معنى لا اله الا الله. وانه المعبود وحده سبحانه
وتعالى. اقول هذا لان كثيرا من المسلمين يردد كلمة التوحيد لا اله الا الله لكنه لا يعقل معناها. بل يقولها وهو يخالفها من جهة اصلها وفرعها. فمثلا من يقول لا اله الا الله لابد ان يعلم ان معنى لا اله الا الله انه لا معبود بحق الا
الا الله. فاذا كنت انت فاذا كنت تقولها وانت تدعو غير الله عز وجل فانت لم تعرفها. يلاحظ هذا عند كثير ممن بهذه الكلمة فتراه يقول لا اله الا الله ثم يعتقد في الاولياء والصالحين انهم ينفعون ويضرون من دون الله عز وجل. بل
يذبح له بالقرابين ويدعوه ويسأله من دون الله عز وجل ويطلب منهم ان يشفوا مريضه وان يعافى مبتلاه وان وان يسبغ عليه نعمه نسأل الله العافية وهذا من الشرك الاكبر دون ذلك ايضا احكام الصلاة. فكثير من المسلم يصلي وهو لا يحسن يصلي. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما يصلي
لاحدكم لنفسه فلينظر كيف يصلي انت تصلي نفسك. وهذه الصلاة ستعرض على الله يوم القيامة. هل اديتها كما امرك الله عز وجل هل صليت كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني اصلي. فلابد المسلم ان يعرف احكام التوحيد وان يعرف ان الله هو المعبود
وان يعرف احكام الصلاة ثم بعد ذلك ان يعرف احكام الزكاة اذا كان عنده مال ثم يعرف احكام الصيام فكل ما يلزمك فعله يجب عليك بان تتعلم احكامه. من التوحيد الى الى الصلاة والصيام والزكاة والحج. الى كل امر انت ملزم به البايع
والذي يبيع ويشتري يكلف بان يعرف احكام البيع والشراء. الذي يقرض ويقترض من الناس لابد ان يعرف احكام الربا. الذي يعمل في الذهب لابد ان يعرف احكام الربا وهكذا كل مسلم لزمه شيء فلابد ان يتعلم احكامه. اذا اذا امرك الله بشيء فانه
يلزمك ان تعلم احكام ذلك الامر. ويكفيك شرفا وفضلا انك اذا تعلمت دين الله عز وجل. انك ممن اراد الله بك خيرا. وان من سلك طريق يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. والله والله يعطي واعظم ما يعطى العبد هو ان يعطى العلم الشرعي الذي يقربه الى الله
يعلمه باحكام شريعة الله عز وجل. الله المستعان. آآ شيخي الكريم هذا الحديث من حيث التنظير. آآ الجانب العملي في طلب العلم الشرعي الواجب مثال الصيام الحديث عن صيام طويل جدا وما يجب فيه طيور وسيأتي ان شاء
في كلام من مشايخنا الفضلاء في صدر الحلقات القادمة لكن اه من يشاهدنا الان اه كيف تقولون له لينهل من الوسائل التي اباحها الله ويسرها الان في طلب العلم الشرعي. هل يأخذ العلم من اي احد يلقاه من اي رسالة واتساب او رسالة عبر وسائل التواصل
ولله الحمد اسباب العلم ووسائل العلم في هذه الازمنة تيسرت تيسرا عظيما ولله الحمد. لكن ينبغي المسلم اذا اراد يتعلم العلم الشرعي ان يأخذه من منبعه الصافي. لان هناك منابع غير صافية ومنابع فيها غش وفيها دخن وفيها كذب وافتراء
وفيها قول على الله بغير علم نسأل الله العافية والسلامة. فاذا اردت ان تتعلم احكام هذا الدين فانهل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخذ باقوال العلماء المعتبرين الثقات الذين تتلمذ على اهل العلم الكبار وعرفوا كتاب الله وعرفوا وعرفوا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اقولها
هذا لان هناك نسأل الله العافية والسلامة من يأخذ العلم عن كل من هب ودب وعن من وعن من لا يعرف بالعلم الشرعي بل ان هناك منهم من يثير الشبهات ويدعو الى الشهوات ويعصي ويدعو الى معصية الله عز وجل وهو يتلبس بلباس العلم. فلا بد لمن اراد ان يتعلم العلم الشرعي اولا ان يأخذ
من العلماء المعتبرين الثقات وعلم الله قد يسره ربنا سبحانه وتعالى. فاحكام الصيام هناك مجامع كثيرة من اهل العلم عليك بكتاب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى الذي فيه بيان احكام الصيام الشيخ كذلك الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى مشايخ
البلاد المباركين نسأل الله ان يبارك فيهم. ايضا العلماء الذين اشتهروا بالعلم الشرعي وعرفوا بذلك فان الاخذ عنهم ايضا مما يعين على فهم هذا العلم في لاحكامه ومعرفة آآ اموره وفروعه واصوله. احسن الله اليكم. ائذن لي ان ابدأ اليوم مع ما يجب علينا معرفته من
مصائب اولا مع حكم هذا الصيام هذا الصوم لهذا الرمضان لهذا الشهر الكريم. نعم. وهل هو واجب فقط على من يعني كبرت جنه من المسلمين اشهد بعض الصغار شبابنا فتياتنا يتساهلون في الصيام وربما آآ افطرت لاي لعذر
لعذرها الشرعي ولم تقضي الله المستعان. اي نعم الصيام واجب على كل مسلم على كل مسلم عاقل بالغ يجب عليه ان يصومه. وهذا اجماع المسلمين. وقد اجمع المسلمون على ان الصيام هو الركن الرامي من اركان الاسلام. وان من لم يصم فانه قد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب بل ان
بعض اهل العلم ذهب الى ان تارك الصيام متعمد مع قدرته عليه انه كافر بالله عز وجل. ويبتدئ وقت الصيام من البلوغ. والاصل ان المسلم يربي اولاده على الصيام منذ الصغر فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يربون ابناؤهم على الصيام حتى ان احدهم او ان احداهن اذا اذا
طلب طفلها الطعام صنعت له شيئا من العهن يلعب فيه حتى ينشغل عن عن طلب الطعام. من باب تعويده وتربيته على الصيام لان من لم يتعود على وتربى عليه فانه سيصعب عليه ويشق عليه بعد ذلك فمن فمما يحسن به ويستحسن في هذه الاوقات ان يربى الطفل بعد السنة
التاسع والعاشرة على ان يصوم يعود على الصيام يعود ان يصوم لو بعض ايام هذا الشهر ان استطاع ان يصوم كله فهذا هو الاحسن وان لم يستطع يعود على بعضه
ويوضع له شيء من الجوائز وشيء من المحفزات حتى يصوم هذا الشهر الكريم. كذلك من هو دون ذاك يعود ان يصوم الى نصف النهار مثلا ثم في اليوم الاخر الى
اكثر من ذلك الى ان يطيق الصيام والصيام قد يسره ربنا سبحانه وتعالى. اما التي تفطر العذر ثم تتساهل في قضاء وهذا كثير يأتيني اسئلة كثيرة في هذا الباب تقول انا افطرت وانا صغيرة ولما اجتني الدورة او اتاني العذر الشرعي فافطرت ولم اقضه
الى يومي هذا فما حكمي؟ نقول يجب على المسلم من افطر بعذر ان يقضي هذا الصيام بعد بعد رمضان. ويسارع في قضاء وادائه لانه مكلف به والله سبحانه وتعالى عندما رخص لنا اذا افطرنا في رمضان قال فعدة من ايام اخر اي يلزمك ان تقضي هذه الايام التي
افطرها في عدة اخرى من بعد رمضان. والله وسع في والله سبحانه وتعالى وسع في ذلك سبحانه وتعالى فيلزم كل مسلم اذا افطر بعذر ان يقضي ذلك الصيام الذي افطره. واما من افطر متعمدا نسأل الله العافية والسلامة. فهذا وعيده شديد. وقد جعل ابو هريرة انه قال من افطر متعمدا لم يقضه
لو صاب الدهر كله. وجاء ايضا ان اناسا يعذبون معلقين بعراقيبهم معلقين بعراقيبهم تسيل اشداقهم دما. لانهم تعجلوا فطرة قبل اوانه نسأل الله العافية والسلامة. الله المستعان. اه شيخي الكريم ائذن لي ان نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات لعلكم تأذنون بدخولهم
اتصالاتهم ارجو من الاخوة الكرام ان آآ تكون الاسئلة في نطاق برنامجنا ما لا يسع جهله او ما يجب علمه على كل مسلم ابدأ بسؤال ورد من اخي آآ سعيد من المانيا يقول رجل ورث بيتا من ابيه ولكن ابوه اشتراه
بقرض ربوي هل يجوز ان يقبل هذا البيت ويسكن فيه؟ اي نعم نقول اذا كان هذا الاب اقترض قرضا ربويا واشترى به هذا البيت وسدد هذا القرض واصبح البيت ملكا لابيك ثم مات بعد ذاك فانه لك. ونسأل الله العافية والسلامة هو له
وعليه غرمه ولك انت غنمه. الاثم والذنب على الوالد الذي اخذ هذا الربا نسأل الله العافية والسلامة. اما انت فلك هذا المال فلك ظلمه ولك ان تأخذه ولك ان تسكنه ولا حرج عليك في ذلك. احسن الله اليكم معي الاخت نور من العراق تفضلي
اختي الو تفضلي اختي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام بيخاف. تقبل الله منا ومنكم. اه شيخ عندي سؤال واحد اذا امكن. تفضلي. اه نملك عوامي زراعية
وانا باقي المحاصيل الزراعية للدولة مقابل المال. السؤال كم نسبة الزكاة في هذه الاموال؟ وهل تزكى هذه الاموال حال قولها ام ننتظر حتى يحول الحول عليها؟ هي الان الاراضي عندكم؟ في قبضتكم؟ نعم نعم. طيب
هي زروع للاموات يؤخذ انت تسأل عن زكاة الزروع ثمار المحصول الثمار المحصول نبيعه للدولة مقابل المال. السؤال كم نسبة الزكاة في هذه الاموال؟ نعم هذه الاموال حال قبضها ان ننتظر حتى يحول الحول عليها
طيب هم بالعادة يعطونكم سنويا المبالغ او يؤجرونها سنين. لا لا اه اولا سنة طيب شكرا لك اختي نور. شكرا. شكرا. التفت الى سؤال ورد عبر تويتر يقول آآ ما حكم وظع يقول اشكو مرظا في في الصدر فاظع بعظ
سحيق مثل الفازلين او غيره على انفي. فهل هذا يفطر؟ ايه نقول لا حرج اذا وضع الانسان على انفه شيئا من آآ الاشياء العطرية كالفازلين وما شابهه نقول لا يفطر ذلك الا اذا بلعه. اه. وادخله داخل جوفه. اما رائحته فلا تضر. ولو كانت اه
رائحة قوية لو كانت له رائحة قوية ويشمها ويستنشقها نقول لا حرج في ذلك. مثله سؤال اخر ايضا ممن يجد اعمام اه هذا اخي يقول قطرات الانف. يقول اجد طعمها في من اه من وظع قطرة في انفه في انفه
فيه مثلا من اه كان يحتاج الى ان يقطر في انفه نقول لك ذلك لكن يلزمك اذا وصل او وصلت هذه القطرات الى داخل الحلق ان تبصق وهذه القطرات او هذا الطعم ولا تبلعه. ايوة. لا يبلع هذا الطعم الذي وجده في حلقه وانما يقطر في انفه. فاذا وجد طعمه في الحلق
بصق هذا الريق الذي فيه ذلك الطعم. طيب اختي نور من العراق وفقها الله تسأل يبدو لي عن تعاملهم ببيعهم محصولهم على الدولة. نعم. طبعا اه كيف كيف يزكون هذا؟ يقول هذه الزروع فيها مسألتان هذه المسألة فيها مسألتان المسألة الاولى في حكم
الخالي من الارض وهي هذه الحبوة والثمار. فاذا كانت هذه حبوب وثمار اما يكال ويدخر. وبلغت خمسة اوسق فانها فانها تزكى حال وقت جدادها وحصادها تزكى هذه الحوى الثمار. فاذا زكوا حوى الثمار ثم باعوا هذه المحاصيل باعوا هذه المحاصيل
آآ لشخص او لدولة او لاي جهة كانت ثم دفعت لهم هذه المبالغ فان هذه المبالغ لا تزكى الا بعد حلول الحول. اذا ملكوا المبالغ هذه ثم حال عليها الحول فانهم يزكونها. اما قبل حلول الحول لو صرفت هذه الاموال ولو آآ اكلت في اثناء الحول نقول لا
عليهم فيها وانما الزكاة تتعلق بهذا المال اذا اذا اخذوه وبقي عندهم سنة كاملة الحول عندهم سنة كاملة يزكون بعد ذلك. اما اذا صرفوه بين في هذه المدة فلا زكاة عليهم فيه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. فاصل اه اول في هذا اللقاء
نعود بعده اليكم منبه فقط الى ان هذا الفاصل يحمل اعلانات خيرة لهذه الجهات التي رعت هذا البرنامج ليرى النور على شاشتكم الغراء. ارجو ان تطاله وتناله ايدي احسانكم وتفضلكم او على الاقل دلالة غيركم عليه
العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر وعشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة
والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال. تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي جاءت بالمدينة الصناعية الثانية المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالجبيل وقف الصدقة الجارية لك ولمن تحب. خمسة عشر الف
مسلم جديد خلال ثلاثة اعوام مائة واثنان وستون الف مستفيد ومستفيدة في البرامج الدعوية والشبابية والنسائية في العام الواحد مائة وثمانية وثلاثون الف مستفيد من برامج الجاليات المفتوحة في كل عام. شاركنا الاجر والدعوة
اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاول في هذا اللقاء لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله. ارحب بمن انضم الينا كما ارحب ايضا بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب فضيلة الشيخ
خالد ابن إبراهيم الفلجة اهلا بكم شيخ حياكم الله وبياكم شيخي الكريم سؤال اختي نور اذا لي ان اعود اليه في شأن تفصيل زائد آآ زكاة المحصول الحبوب الذي يزرعونه وهو القبر
وابتدى ما التفصيل في شأن زكاته؟ زكاة الحبوب والثمار هذه تنقسم الى قسمين من جهة من جهة الجزء الذي يخرجه المزكي. اذا كانت هذه الحبوب ثمار هذه المحاصيل تسقى بالسواني وبكلفة فان فيها نصف العشر
اما اذا كانت تسقى بلا مؤونة وبلا كلف وانما تسقى بماء السماء بالمطر بالانهار وما شابه ذلك ففيها العشر. فنقول للاخت هذه اذا كانت هذه المحاصيل حبوب وثمار وقد بلغت خمسة اوسق فاكثر
فانها فانه يخرج منها اذا كانت تسقى بكلفة نصف العشر واذا كانت تسقى بغير كلفة العشر. اما اذا بعتم هذه المحارم اصيل وقد اخرجتم زكاة هذه اللي هو الثمار بعتم هذه المحاصيل ثم اعطيتم مقابلها مالا فان هذا المال لا يزكى الا بعد ان
الا بعد ان يحول الحول عليه يعني هذا المال مثلا باعوا الحبوب بمئة الف نقول هذه المئة مئة الف هذه لا تزكى الا بعد سنة كاملة لو صرفها لو صرفها صاحبها في هذه السنة اي بعد شهر صرف خمسين وبعد شهرين صرف خمسين اخرى نقول لا زكاة عليه في هذا المال وانما يزكى هذا الذي باع به
محسود اذا حال عليه الحول احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح ارجو ان تكون الاجابة قد اتضحت اختي نور من العراق معي اختي الكريمة فاطمة الزهراء تفضلي
الو اختي فاطمة الزهراء من الجزائر تفضلي اختاه. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لدي سؤالان يا شيخ. الاول. السؤال الاول هل وضعوا زيت الزيتون او ما شابه الشعر عفوا او الوجه يقصد الوضوء
والسؤال الثاني وضع وظع زيت الزيتون ينقظ الوظوء نعم هل وضع زيت الزيتون او ما شابه على الشعر او الوجه؟ يمنع الوضوء طيب سؤال اخر السؤال الثاني يعني هل الصلاة بمجرد الاذان يصلي الشخص ان يترك حتى ينتهي المؤذن من الاذان
ان تستعينين المرأة اذا سمعت الاذان هل هل يلزمها ان تنتظر حتى ينتهي المؤذن يعني هل فقدت حتى ينهي الاذان ام بمجرد السماء الله اكبر؟ يعني بداية الاذان. طيب. شكرا لك يا اختي. شكرا بارك
اعود الى سؤالي نأخذ اسئلة اختي فاطمة ما يمنع الوضوء زيت الزيتون كمثال ارجو يا شيخ شيخ الكريم ان يكون تفصيل لكل ما يمكن من شأنه ان يمنع الوضوء مثل طلاء الاظفار نعم
قد يغفل عنه او الحناء او غيرها من الكريمات التي تستخدم على الجسم. هل آآ مثل زيت الزيتون على الشعر ايظا؟ هل هي دون وصول الماء الى في الوضوء الى نعم نقول هذا الذي يوضع على الجسد للمتوضأ يختلف بحساب باختلاف محله ومكانه الذي
عليه. اما ما يوضع للرأس ويوضع للشعر من الزيت او اه هذه الاصباغ او ما شابه ذلك. نقول اذا وضعت المرأة زيتا او وضعت شيئا من الصبغات على شعرها فانها تمسح على شعرها وتمسح على ظاهرها ولا يلزمها اكثر من ذلك. اما اذا كان زيت الزيتون او
وغيره من الزيوت او غيره او غيره من مما يوظع على الجسد. اذا وضع على اليدين مثلا ننظر في هذا الذي وضع على اليدين. ان كان له ان كان له
ان كان له جرم وان كان له طبقة سميكة تمنع من وصول الماء الى ما تحته فانه لا يجوز ان يترك الا بعد لا لا لا يجوز ان يترك على اليد بل لابد من ازالته وغسل ما تحته. فمثلا ما يسمى بمناكله توضع على الاصابع نقول هذه لها سماكة ولها
ولها ايضا جرم ويمنع من وصول الماء الى الاظافر. فهنا لابد للمرأة ان تزيل هذه المناكير ثم تغسل اظافرها. ولا يجزئ ان تتوظأ وهي عليها وهذه الاصباع عليها. لو وضع الرجل على يده صبغ صبغ كلب ما يسمى بالبوية هذه وهي لها جرم وسماكة. ومنعت من وصول الماء نقول لا
يجب ان تتوضأ هذه الاصباغ على يدك بل لابد ان تزيلها. اذا لابد ان نفهم ونفرق بينما يوظع على الرأس وبينما يوظع على بقية الاعظاء التي يغسلها المسلم عند وضوءه. اما ما يوضع الرأس سواء كان له طبقة او له سماك وليس له سماكة الحناء وما شابهها. اذا وضعت المرأة حناء على رأسها وضعت صبغة على رأسها وضعت زيت على
نقول فقط تمزح تمسح. نقول فقط تمسح على الرأس. وعلى هذا الذي وضعته على رأسها. ولا حرج عليها في ذلك. اما اذا وضعت شيء على يدها او على قدمها وهذا الشيء له سمك وله آآ يعني جرم يمنع من وصول الماء الى ما تحته فنقول لا يجوز
لك ان تتوضئي هذا الشيء على على اعضائك. فلابد من ازالته وغسله ثم غسل اعضاء الوضوء. طيب اه زيت الزيتون حتى وضع اليد الزيت ليس له جرم لان لان الجسم يشربه. يشربه لا حرج في ذلك الزيت. والشعر كذلك؟ الحشاة لا حرج
ابدا. طيب. اه تسأل اختي ايظا فاطمة عن المؤذن اذا اذن فرظا اذا كان يؤذن على الوقت. نعم. هل تنتظر او ينتظر المصلي حتى السنة لمن سمع الاذان ان يجيبه. وان وان يمهل حتى يكمل المؤذن اذانه ويردد معه ويفوز
بالاجر العظيم المترتب على هذا الاذان على لان المؤذن اذا اذن وقلت مثلما يقول فان لك مثل اجره. فلا تحرم نفسك من ترديد الاذان وسماعه لكن لو ان اه هناك انسان قد وقت التوقيت في الساعة ولا يسمع الاذان نقول بمجرد دخول الوقت تصح الصلاة اذا دخل وقت الصلاة
صح الصلاة فالمؤذن انما هو يؤذن لاعلامك بدخول الوقت فاذا اذن المؤذن وابتدأ الاذان جاز للمسلم ان يصلي اذا كان المؤذن يؤذن مع دخول الوقت اذا كان المؤذن يؤذن مع دخول الوقت جاز لك الصلاة مع بداية الاذان لكن السنة والافضل ان تردد الاذان
ان تسمعي كلمات الاذان فان لك اجرا عظيما بهذا الترديد. فلك مثل اجر المؤذن ومن قالها صادقا دخل الجنة نسأل الله من فضله اذا ردد كلمات الاذان وجمل الاذان صادقة من قلبه دخل الجنة نسأل الله من فضله. فلكن من جهة الجواز يجوز اذا سمعت المرأة المؤذنة
ويقول الله اكبر يجوز لها ان تصلي ولو لم تسمع الاذان كاملا ولو لم ينتهي المؤذن من اذانه جاز اذا كان المؤذن يؤذن مع الوقت احسن الله اليكم. بالنسبة للاذان شيخي الكريم هو خاصة في اذان المغرب والفجر. نعم. هناك بعض الائمة واجهت مجموعة من
الاخوان يطلبون نصائح للمؤذنين في الانضباط في شأن الاذان لان بعضهم قد يتأخر او قد يبكر. تذكير المؤذنين باهمية خاصة هذا الفرضين في رمضان بالذات. الاذان والاذان امره مهم. وبه يعلم دخول الاوقات وبه يعلم حل الصيام ومنع الاكل والشرب ايضا. ولذلك
مؤذن مؤتمن المؤذن مؤتمن على هذه على هذه المواقيت. ولذلك يشترط في المؤذن ان يكون عدلا ومن عدالته ان يكون امينا في في اذانه فيتقي الله ذلك المؤذن الذي يؤخر الاذان عن وقته او يقدم الاذان عن وقته. فاذا دخل الوقت لزم المؤذن يؤذن
خاصة ما يتعلق بصلاة المغرب وصلاة الفجر. فان صلاة المغرب باذانه يفطر الناس. وبتأخير الاذان يحرم الناس من تعجيل الفطر يحرم الناس من نتائج الفطر خاصة ان هناك من الناس من لا من لا يأكل حتى يسمع مؤذن مسجده. الذي يصلي فيه فهنا نقول على كل مؤذن ان
الله وان يراعي الوقت وان يؤذن مع دخول الوقت فاذا سقط حاجب الشمس اذن المؤذن لصلاة المغرب. واذا بدا الفجر الصادق اذن صلاة الفجر حتى يفطر الصائم وحتى يمسك من اراد ان يصوم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. من الاسئلة التي وردت هذه
الكريمة تقول او منع اتصال يا اخوان معي اخي عمار من السعودية تفضل اخي عمار العبها تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسئلتك يا عمار سلام عليكم. وعليكم السلام
عندي سؤال يا شيخ. تفضل هل يجوز يعني انا يعني قبل رمضان يعني النص تقريبا يعني يعني رمضان وانا يعني في النفس في المصحف قال يعني عندما دخل رمضان يعني ابدأ من
ويسأل يقول انت قصدك اذا اذا دخل رمظان وانت تقرأ القرآن وقد وصلت الى نصفه هل تكمل؟ او تبتدأ من جديد هذا سؤالك ان تصل اعمار تسأل عن قراءة القرآن
تسأل عن قراءة القرآن اذا كنت قد وصلت الى مثلا جزء معين او نصف القرآن قبل رمضان او قبيل مع دخول رمضان هل تكمل او هكذا ايوة نعم سؤال ثاني
شكرا لك اخي الكريم معي اخي نعمان تفضل من السعودية. اه السلام عليكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي يا شيخ انا زوجتي دكتورة في احدى المستشفيات. ايوه. ويقوم شركة الادوية ارسال مندوبين
ايوه بعطاهم اه عينات مجانية طيب وفي بعض الاحيان يقوموا يعني السفر الى يعني يعني تذاكر سفروا آآ فنادق للمؤتمرات العلمية. طيب وكمان يجيبوا فلوس بمبلغ من المال يعني عشان التسويق آآ ادويته. طيب. علما بان الدكتورة اذا ما كان الدواء كويس ما
ما بتستقبلوا للمرضى طيب زوجتك تعمل في آآ حكومة او في مستوصف او مركز؟ في في آآ في آآ مستشفى خاص طيب. علما بان اصحاب المستشفى لا يسمحوا بذلك يعني صاحب المستشفى ما يسمح بهذا
لا. طيب سؤال ثاني اخوي نعمان؟ السؤال الثاني بالنسبة للفيلر والبوتكس هل هو جائز ام لا؟ علما بانه مؤقتا لمدة ثلاثة اشهر او اربعة اشهر او ستة اشهر يعني في الوجه لازالة عبر هي لازالة التجاعيد او للشفايف او للخدود او لرفع الخدود او
التجميل هذا اتكلم عن التجميل يا شيخ اي نعم يعني كيف اه تقشير الوجه مثلا في تجاعيد في الوجه في الجبين ينحط في عشان يشيل التجاعيد لمدة ابر ستة شهور ثلاثة اشهر الابر البوتكس هذي
اي نعم طيب. ايوة شكرا لك حياك الله ابو حيدر تفضل ابو حيدر. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله من السعودية. تفضل ابو حيدر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ عندي سؤال. اه خفض على التلفزيون. خفض على صوت التلفزيون كلبنا من الهاتف عندي سؤال يا شيخ اه امي يا شيخة تعبان بالكتمان نعم امك تعبانة شفاها الله؟ اه وياك يا رب. امي تعبانة بالكتمة يعني كانت صايمة اول يوم رمضان
الديوان. ففطرت يعني ما حكم اليوم هذا اللي فطرنا يعني تقضيه من ايام اخر او بيت. يوم ان تركت ما تأذن لي شيخي يوم جاءت الكتمة الكتمة ماذا اخذت؟ ما هو الدواء
والله يا شيخ في اليمن يعني امي في اليمن وانت عارف الوضع اني مع العلاج ما يتوفر يعني اضطريت انها ان تفطر يعني الكدمة يعني جديدة مرة يعني اكل الطعام وشربت
صاروا اه طيب شفاها الله. سؤال اخر. سؤال اخر؟ شكرا. الله يشفيها الله يشفيها من معنى ايضا نور معراق تفضلي اختي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله مرحبا عفوا اه يا شيخ بس مجرد ايظاح للسؤال اللي سألته عن زكاة
عن زكاة الاراضي الزراعية بالنسبة للخارج من الازكى الحبوب والثمار تجب عليه الزكاة عند حصاده كما قال الشيخ يعني طيب السؤال معه زين السؤال انه اذا ما زكيناه بالحبوب والثمار وحبينا تركيب المال يعني
كيف يكون السداد في هذه الحال؟ يعني نسبة الزكاة في المال هل يمكن حين انهم يشترون القبر؟ هو يوكل اذا كان المشتري يزكيه اذا كان المشتري لهذه الثمار هو الذي سيتكفل بزكاته ويخرجها
زكاته تبرأ ذمتكم. اما اذا لم يكن هو سيزكيه فانه يلزمكم ان قبل بيعه. نور. عفوا الو. اه عندك طيب عندك سؤال ثاني الشيخ بيوضح عندك سؤال ثاني لا لا شكرا جزيلا. طيب اه اختي تأذن لي. اه الدولة تشتري منكم اه الحبوب والثمار ولما تبدو يبدو صلاحها
بالتقدير ولا بالكيلو ولا بكيف عفوا الدولة تشتري هذه الحبوب وثمارهم من عندنا اه دون ان نخرج الزكاة يعني دون ان نخرج الزكاة بالحبوب والثمار فقط نريد الزكاة يكون عن طريق المال يعني
طيب سيفصل الشيخ ان شاء الله سنفصل في موضوع شكرا جزيلا. شكرا لك سيفصل ان شاء الله بما يخرجكم من العهدة الشرعية. معنا متصلون يا اخوان طيب اعود الى اسئلة السائلين الكرام
طيب الاخوة يبشرون الى الفاصل الثاني ثم نعود بعدها الى اسئلتكم. ارجو الله عز وجل ان اكون والفريق العمل للبرنامج قد اه فتحنا المجال اه في قابل حلقات ان شاء الله سيكون هناك مزيد اه تخصيص لاجاباتكم وباذن الله سيتخصص بعض اللقاءات
مفتوحة لتلقي الاجابات في الاسئلة الواجب تعلمها. فاصل اخير في هذا اللقاء ثم اعوده بعده واليكم حياك الله في اضخم مشروع تفطير صائم بالمملكة وتحديدا في جنوب مدينة الرياظ في المدينة الصناعية الثانية. نقدم وجبات الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا. يعني مليون صائم طيلة شهر رمظان
في اكثر من تسعين موقع. وبالطبع مقدار ما نقدمه يوميا اكثر من ثلاثين الف عبوة ماء والف وثمان مئة كيلو من التمر ومئة وخمسة وعشرين كيس ارز ومن الدجاج سبعة الاف وخمس مئة حبة. ونقدم مع الوجبات برنامج دعوي كل يوم بعدد من اللغات. اكثر من خمس مئة وسبعين كلمة خلال شهر رمظان. وعشان
معنا بهالمشروع قيمة الوجبة عشرة ريال. وعندنا ثلاث أنواع من السفر. سفرتي ثلاث مئة ريال وراح تفطر فيها شخص كل يوم. وللوالد والوالدة نقدم لك سفرة الوالدين بست مئة ريال فطر فيها شخصين كل يوم ولو حبيت للعائلة تشاركك بالاجر عندنا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطر فيها ثمان اشخاص يوميا
الكل راح يفرح بالاجر. تواصل معنا والله يحييك باي وقت. مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالصناعية الثانية في قلب رجال المع في تهامة عسير بين الجبال والوديان. حلقات ودور لتحفيظ القرآن الكريم. حروف
قرآن تحفظ واياته ترتل هنا يقف الوقف القرآني التراتيل شامخا ينتظر دعمكم ليؤدي رسالته تراتيل في قلب رجال المع اجر مستمر لك ولمن تحب اهلا بكم بعد هذا الفاصل انبه الى من يتابعنا الان الى ان اخوانكم في فريق العمل في هذا البرنامج عبر شاشتكم يجتهدون في بث هذا البرنامج عبر آآ
قناة اخيكم ناصر صالح على اليوتيوب وايضا وسائل التواصل الاعلامي الجديد كما ان هناك راع تقني لهذه اللقاءات بامكان الواحد منكم الفرد آآ ميسور الحال ان يرعى بعض اللقاءات رعاية تقنية
عبر وسائل التواصل. اعود الى ائذن لي شيخي الكريم ائذن لي السائلون الكرام ان ابدأ بسؤال اختي نور من العراق لان حقيق بالوقفة معه. بدا لي من سؤال اختي الكريمة انهم فيما يبدو لي يظهر انهم لم يكونوا اه يعلمون ان
زكاة الحبوب والثمار سيما انهم يزرعون لبيع محصولهم على الحكومة ومحصولهم من الحبوب. هل كل حبوب من تزرع فيها زكاة. لنقول كل كل ما يزرع من الحبوب والثمار لابد ان لابد ان يكون مما يكال ويدخر حتى يزكى. يشترط فيما يزرع على الصحيح من اقوال اهل العلم وقول الجمهور ان يكون مما يكرر الدخان
القمح الشعير. هم. البر اه الذرة ما شابه هذه الاشياء تكال وتدخر. اي تكال وتدخر ويمكن اكلها بعد سنة كالارز كالسكة كالارز كالقمح كالشعير كالبر وما شابه هذه الحبوب. يكفي ان تدخر شهر بلا اهم شي انها تدخر يمكن ادخارها
سنة لا يلزم كل سنة المقصود انها يمكن ادخار وقته واكله في وقت اخر لكن الفاكهة اها الفاكهة ما تدخر شهر لكن تفسد ايوة. لابد ان يكون شيء مما يدخر ويكون يكال. ويكون مطعوم كالارز. كذلك البر كذلك. اما اذا كان
اه مما يؤكل في وقته كالبطيخ وكالبرتقال وكالتفاح وما شابه ذلك فهذا لا يزكى. ليس فيه زكاة على الصحيح. اما اذا كانت السائل انهم لم يكونوا يزكوا هذه هذه الثمار لسنوات مضت. فهنا فهنا نقول لهم يلزمكم ان تعرفوا القدر الذي يخرج من هذه الارض
هل يخرج الف صاع او خمسة الاف صاع اه على قدر ما يخرج يقسم ذلك على ان كان ان كان هذا الخارج يسقى بكلف ومؤونة فان انه يقسم على عشرين يقسم على عشرين ثم يخرج من هذا يعني مثلا الف الف صاع على عشرين يقسم يعني الف على عشرين كم فيها؟ الف
العشرين فيها خمسين يخرج خمسين صاحا هذي زكاة السنة هذه. ثم يأخذ هذه الخمسين ان كان ليس عنده ان كان مثلا آآ زراعته آآ بر. يشتري خمسين اصعب من البر الذي
يشابه زرع ارضه ويتصدق به وهكذا في كل سنة مضت. طيب الا يمكن ان يقدر هذا المقدار بالمال؟ نقول الصحيح انه يخرج حبوبا وثمارا كما اخرجت الارض. اخرجت بر يخرج برا. اخرجت شعير يخرج شعيرا. والله الشعير اه انا بعته ولم يبقى مني عندي شيء منه
يقول اذهب الى السوق واشتري واشتري وتصدق به. اها. قريبا من من شعيرك الذي انت تزرعه. مثلا عندك مثلا الف صاع من الشعير. وبعتها كلها فلما بعتها نقول يلزمك ان تخرج زكاة هذه الالف صاع. اذا كان يسقى بكلفة ومؤونة ففيه نصف العشر. يقسم الالف صاع على على
عشرين الذي نصوا العشر فيكون الناتج خمسين صاعا يذهب ويشتري خمسين صاعا من السوق ويتصدق بها على الفقراء. وهكذا في كل سنة اذا كان مثلا اكثر من ذلك مثلا خلنا نقول مثلا انه مئة الف صاع يقسم مئة الف صاع هذه على عشرين. والناتج يتصدق على الفقراء والمساكين. اذا ما استطاع
ما وجد شعير وكذا فهنا نقول يقيم آآ يقدر قيمة هذا هذه الاصاع التي هي الزكاة الخمسين صاع من الشعر تقدر كم قيمتها؟ فيقول قيمتها مثلا الف ريال نقول تصدق
بالف ريال على الفقراء والمساكين من باب انك عجزت عن المثل. اما اذا اما اذا وجدت المثل فنقول يلزمك ان تخرج المثل الذي هو مثل زرعك الذي زرعته طبعا هذا مثل ما ذكرتم احسن الله اليكم في حال ان كانت الدولة تشتري ولا تزكي نعم اما اذا كان اذا كانت اذا كان الشاري يعني يشترط
عليه الزكاة فلا يلزمه شيء. طيب كذلك ارجو ان تكون الاتصال السؤال واضح والجواب بامكان ايضا العودة في الاتصال في هذا اللقاء او لقاءات قابلة. عمار من السعودية يسأل من كان يقرأ القرآن؟ لا. على عادته في السنة كلها
اهل عليه هلال رمضان وهو قد وصل الى جزء معين من القرآن هل يلزمه ان يعود من جديد؟ لا يلزمه ابدا بل نقول آآ السنة والافضل ان تكمل قراءتك ان تكمل ما انتهيت اليه قبل رمضان ثم تختم في رمضان هذا هو الافضل. واما تخصيصا تبدأ برمضان من اول القرآن وانت قد قطعت بالمصحف
اه او قطعت القرآن جزءا كبيرا فهذا لا اصل له. بل الاصل انك اذا كنت على تقرأ القرآن على على احزاب ولك في ذلك ورد آآ تقرأه كل يوم وانتهيت الى اول رمضان لنصف القرآن نقول يلزمك ان يعني الذي ينبغي والسنة ان تكمل القرآن من حيث انتهيت
ولا تبتدأ قراءته من جديد فهذا لا اصل له. ائذن لي شيخي الكريم ان اتقدم بالشكر الجزيل لشاشتنا الغراء التي تبث قبيل هذا اللقاء برنامج يوميا ساعة ونصف يختمون القرآن مدارسة وختما اقراء من من مقرئينا علمائنا الاجلاء. فشكر الله
شاستنا الغرق هذه البادرة الطيبة واسأل الله عز وجل ان يأجر الجميع. احث الجميع على متابعة هذا اه بالمناسبة شيخي الكريم. من يتابع برنامج يقرأ القرآن الكريم ويختمه. يكون له خاتمة ان شاء الله. يكتب له انه جلس مجلس ذكر. اه. وكل ما سمع من كلام الله فليكتب له. من
سمع القرآن كان كمن قرأه. الحمد لله. اذا هلم ايها الاخوة اخوات الذين ربما لا يستطيع الواحد منهم ان يختم القرآن ام قراءة بامكانكم ان تختموه سماعا عبر آآ متابعة برنامج الاقراء الذي يأتي يوميا من الثانية الى الثالثة والنصف عبر
الكريمة. اه نعمان يقول زوجته هو يأذن لاخي نعمان تأذن لصاحب الفضيلة ان يكون الجواب عما لينتفع به من ينتفع ممن يعملوا في الخدمات الصحية سواء كان طبيبا او عاملا في مهنة طبية مساعدة. تأتي الشركات الادوية والاجهزة الطبية تروج
اه وتغري هؤلاء العاملين بهدايا تذاكر غيرها العاملون على صنفين عاملون في الجانب الحكومي وعاملون في الجانب الخاص ما القول في هؤلاء العاملين جميعا؟ هم. نقول هذا الحكم ليس خاص بالاطباء ولا بالطبيبات ولا بالمرضى ولا بالممرضات. بل هو حكم عام. نقول هذا حكم العامة
في مكان وهو موظف في وظيفة يتقاظى عليها اجر. وجاءه من يريد ان يحابيه. او ان يروج سمعته يروج له سلعة او يسوق له بضاعة يريد ان يشتريها فهنا نقول كل ما اهدى لك هذا المروج او هذا الذي يريد ان يروج هذه السلعة فهو سحت نسأل الله العافية والسلامة والنبي وسلم يقول هدايا العمال الغلول هدايا العمال غلول
وهذا من الغلول المحرم. فالذي يعطاه الطبيب لاجل ان يسوق هذا الدواء نقول محرم. ولو كان الطبيب ولو كان عفوا علاج حقيقي ولو كان علاج صحيح. والافضل في السوق؟ نعم
يقول حتى لو كان علاج هو الافظل وهو الاجدر وهو الاقوى. نقول اه اخذ اه من هذه الشركة شيئا من المال. او شيئا من الهدايا نقول هذا وهذا غلول ولا يجوز للعامل ان يأخذ شيئا من هذه الشركة. لانه سيقول هدايا العمال غلول. سواء كان يعمل في شركة خاصة او يعمل في
نطاق حكومي او في انشاء عمل حكومي. هذه الهدايا تهدى لك وانت على وجه على رأس العمل لا يجوز وهي من هدايا العمال فسواء تعطى تذاكر سفر تعطى علاجات تبيعها تعطى آآ هدايا يقول كل هذا محرم لانك لو لم تكن
في هذا المكان ما اعطاك شيء كما قال وسلم هلا جلست في بيت امك فتنظر هل يهدى لك او لا؟ هذا الرجل صحابي الرسول صلى الله عليه وسلم في حاجة فقال هذا لكم وهذا لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل جلست
انت في بيت امك فنظرت هل يهدى لك او لا؟ نقول كاك لهذا طب لو جلست في بيتك. هل ستهديك هذه الشركة شيئا او لا؟ لا شك انها لن تهديه. وهكذا في كل قطاع يعمل
فيه موظف فانما يهداه لاجل ان يسوق بضاعة تريدها يريدها له ذلك المسوق فان اخذه له لا يجوز احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ائذن لي ان التفت ايضا لسؤال اخي نعمان عن التجميل. آآ باتت عمليات تجميل الان اكثر آآ انتشارا
فصاروا يحقنون مادة معينة لا ادري عنها. تحت الجلد لتقضي على التجاعيد تغطي بعض العيوب. هل هناك ضابط في استحداث استخدامها لنقول هناك ضابط وهو اذا كانت هذه هذه الامراض من التشويهات الخلقية تشوه خلقي يعني مثلا فيهم فيه ضربة في وجهه
يحتاج الى علاج نقول لا حاجة ولو جمل هذا المكان. اما اذا كان من باب تغيير خلق الله مثلا فمه صغير فاراد ان يكبره. نقول هذا من تغيير خلق الله ولا
يجوز. انفه صغير واراد ان يكبره نقول ايضا ان هذا لا يجوز. آآ صدره صغير واراد ان يكبره يقول هذه الجنة كل هذا من تغيير من تغيير خلق الله. والواجب على
والمسلمة ان يرضى بخلق الله عز وجل الا ان يكون هذا الخلق فيه عيب. مثلا سن زائد او آآ قطعة لحم متدلي من الوجه او من الشفات فهذا لا بأس بازالتها. كذلك شيء في الاذن فيه زيادة فلا بأس بازالة هذا الاذى او هذا التشويه. اما من باب ان ان
يغير شكله وان يجمل شكله وان وان مثلا تتفق الشفائف او او تنفخ الشفايف نقول هذا لا يجوز لانه من تغيير خلق الله نسأل الله العافية والسلامة الله المستعان لعل الاخوة يجمعون شيئا من الاسئلة. ابو حيدر من السعودية يسأل عن والدته شفاه الله. اه في
واليوم يبدو اعتراها شيء من الكتمة في صدرها فاضطرت للعلاج لشرب الماء ليخفف عنها ما تجده نعم تناوله هذا الماء اضطرارها اليه فيه شيء؟ نعم نقول اذا كانت هذه المرأة امرأة كبيرة ويشق عليها الصيام فالافضل في حقها ان
طيب عن كل يوم مسكين. الافضل ان تطعم ولا تصوم. اذا كان الصيام يشق عليها وهي مريضة وكبيرة سن. فالله رخص لها بالاطعام. رخص لها ان تطعم عن كل يوم
ولا يلزمها الصيام. اما اذا امرأة تصوم فلها ذلك. واما ما ذكر انها افطرت لمرض او لكتمة اصابتها فانها اه تقضي هذا اليوم بعد انتهاء رمضان اذا استطعت واذا لم تستطع تطعم مكان هذا اليوم مسكينا ولا يلزمه اكثر من ذلك. احسن الله اليكم شكر الله لكم
اذا اقف هنا وقفة مع من يعاني مرض الحساسية او الربو او غيره. لو اضطر الى علاج ادوية ابو مثل بخاخ الربو او مثلا الى استخدام الاكسجين آآ وغيره من المنطفات هل تفطر؟ نقول الصحيح المسألة فيها خلاف
بين اهل العلم والصحيح اذا كانت هذه الابخرة ليس لها جرم وانما تخلص فقط الى الانف والى الخياشيم والى الصدر دون ان تخلص الى الجوف فلا حرج في ذلك فبخاخ الربو مثلا او ما يسمى بهذه البخاخات او اخذ اكسجين نقول ليس على المسلم في حال صيامه حرج ان يأخذ
لها فليس عليك حرج ان تأخذ الاكسجين حال صيامك او تأخذ هذا البخاخ حال صيامك فلا حرج فلا حرج عليك في ذلك. وهذه الاشياء لا تفطر مراجعة الطبيب اضطرارا في النهار رمضان هل عليه فيه شيء؟ لا حرج؟ لا حرج ان يراجع الطبيب وان يأخذ الدواء ولكن لا يشرب الدواء اذا كان
ولا يأكل الحوت كان صائما الا اذا كان الا اذا كان مريض يحتاج ذاك فلا حرج ان يفطر ويقضي. فاطمة من السعودية تفضلي اختي اختي فاطمة اتفضلي اه يا شيخ ما حكم للمرأة
طيب سؤال اخر اه لا يجوز. شكرا لك. جزاك الله خير. شكرا هذا السائل الكريم يقول في اثناء تناولي وجبة السحر طيب عبد الرحمن معنا خويا عبد الرحمان هلا اخويا السلام ورحمة الله وبركاته
مساك الله بالخير. هلا وغلا. تفضل. عندي عندي سؤال طال عمرك في اه علي قضاء من رمضان كان فيه جهل قبل يمكن ست سنوات او سبع سنوات يعني من القاهرة اللي عمره صغير
يعني بعد بعد البلوغ اي نعم بعد البلوغ ممكن طيب اه علي عليه قضاء ما في كون. يمكن خمس سنين او ست سنين ما صمته ما صمت ابد شهر كامل
شهر كامل يمكن يصومونه يوم يومين ولا ادري كم عددهم كنت مسافر ولا ولا كسل لا والله صغير في العمر. طيب سؤال اخر طب شكرا لك. شكرا لك طيب ناخد اسئلة اللي وردت هذا السائل الكريم يقول في وجبة السحر
وجدت آآ يعني آآ يبدو انه في الاكل اصابته النوع غصة وكذا ثم وجد نوع اضطراب فاضطر الى انه يريح نفسه فقاء بفعله ادخال السبابة بعد بعد ما اذن الفجر يقول الصحيح ان الانسان يحتاج الى ان يتقيأ واصبح
آآ الاكل قد اضره بقاؤه في جوفه وتقي متعمدا ذاك فلا حرج عليه وصيامه صحيح والصحيح كما ذكرنا ان التقي لا يفطر قول ابي هريرة انما انما الفطر مما دخل لا مما خرج. والقيء انما هو خروج. فليس هناك ما يدعو الى الفطر. خاصة انه آآ مريض ومحتاج
اليكم شكر الله لكم اعود الى معليش اه اسئلة من يعاني من حساسية. اه هل طبعا الافضل ان يؤخر البخاخات الى لكن اذا كانت يضر بصحته وتناوله تناوله في النهار صومه؟ نقول لا حرج ولا يفسد الصوم هذه لا توجد والاكسجين ايضا لا يفسد
فاطمة من السعودية تسأل عن لبس البنطال في المرأة عموما يعني ايه لبس البنطال يختلف اذا كان بنطالا ضيقا وتكون حجم عظامها ويظهر مفاتنها فهذا لا يجوز. الا ان يكون امام زوجها الا ان يكون امام زوجها. اما اذا كان امام الرجال فهو محرم
كذلك امام النساء او امام محارمها اذا كان يبدي حجم اعضائها ويفتن آآ الرائي لها فاذا كان فاتنا ومبديا لحجم عظامه فانه لا يجوز. اما اذا كان بنطالا واسعا وهناك ما يستره ايضا من آآ ما يسمى بالقميص
الذي يكون الى انصاف الفخذين والركبة ولبست بنطال تحت في بيتها وعند نساء آآ عند نساء او في بيتها فلا حرج احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. عبدالرحمن من السعودية يسأل عن قضاء رمضان لسنوات مضت
جهلا لنقول لاخينا عبد الرحمن وفقه الله وهداه الله عز وجل اذا كنت قد بلغت اي بلغت خمسة عشر عاما فعليك سنون ولم تصم فيها رمضان فانه يلزمك ان تقضي هذه الرمضانات. يلزمك وجوبا وتقضيه على حسب استطاعتك. فمثلا
فاذا كانت كخمس رمضانات فهي تعني ما يقارب مئة وخمسين يوما فتقضي هذه الايام متفرقة او متتابعة على حسب ما تستطيع وتطعم مع كل يوم مسكين تطعم مع كل يوم مسكين. فهذا الذي يلزمك. اما اذا كنت لا تصلي ولا تصوم قبل ذلك فانك لست
في ذلك الوقت وعليك التوبة والرجوع الى الله عز وجل وان تصدق مع الله في توبتك وتستأنف عملك. اما اذا كان يصلي فان لصيامه كفارة وهو ان يقضي ويطعمني فيقضي مئة وخمسين يوما اذا كانت خمسة رمضانات ويطعم مع كل يوم مسكين اي يطعم مئة وخمسين مسكينا. احسن الله اليكم. هذا سائل كريم اه
يعمل دراسات جدوى للمشروعات التي تعرض على مصرفي مصرف زراعي في بلده والمصرف الزراعي يعطي قروضا ربوية يقول انا كأنه جاملهم اعمدة دراسة الجدوى بناء على اسعار دراسة الجدوى لانه يتقنها. نعم. اه
افتاه احد المشايخ اذكر الشيخ سعد الحميد قال ما تصنعه هذا لا يجوز واعانة على الربا وعليك ان تتخلص من هالمال. هو يسأل يقول ماذا عن التي استحقها وعن الموظفين الذين بذلوا اوقاتا في دراسات هذه الجدوى في الماظي. هم
نقول الله عز وجل الله سبحانه وتعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وهذا العمل الذي يعين على اكل الربا وعلى اعقاد وابراز بعقد ربوي لا يجوز
فاذا كان الرجل قد آآ عمل آآ هذه الاعمال وتاب الى الله عز وجل فله فلهما فله من ذلك فقط ما يناسب وعمله يأخذ فقط اجرته واجرة العمال الذين معه ويتصدق الباقي من باب التخلص يتصدق بالباقي من باب التخلص يأخذ ما يكلفه هذا
العمل. واما ما زاد فيتصدق به. احسن الله اليكم. اذا بهذه الاجابات الوافيات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله او العلم الواجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة. في ختامه كما في مبدأه شكر
وحمد تامان كاملان لله العلي الاعلى جل في علاه. ثم شكر ثان لكم بين يدي شكر جزيل. لضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب فضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم شكر الله شكر الله لكم جميعا. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم القاكم غدا قبل ساعة من الان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برعاية العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت جرنور عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة
الوالدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة بالمدينة الصناعية الثانية انما اضيف اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ. المشكلة
عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك. قالوا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شر. ليبيا يسأل عن اقامة صلاة العيد
صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة