1
00:00:02.850 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم لا ينفك المؤمن والمؤمنة في سيرهما الى الله في هذه الدار من زاد يقويهما وحاد يستحثهما  لكي لا يسري اليهما زائر ملل ولا يطوف بهما طائف من كلل

2
00:00:23.700 --> 00:01:01.100
موعظة  فاوصي الجميع بالعناية بهذا الامر ان يتفقه في الدين والتعلم سواء كان من طريق المباشرة او من طريق المكاتبة او من طريق الهاتف او من طريق الاذاعة كسماء اذاعة القرآن الكريم فان فيها علما عظيما

3
00:01:01.400 --> 00:01:27.250
قراءة القرآن فيها علم فيها ندوات علمية ونصايح ومحاضرات محاضرة الاسبوع محاضرة الاسبوع فعلينا ان نبادر بالاعمال الصالحة قبل فوات العمر. الم تر؟ الم تر ان العلم يذكر اهله بكل جميل فيه

4
00:01:27.500 --> 00:01:56.200
والعظم ناخر سقى الله اجدافا اجلت معاشرا لهم ابحر من كل علم زواخر هل من بواخر اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم محاضرة محاضرة الاسبوع. محاضرة الاسبوع. محاضرة الاسبوع ينتقيها احمد ابن

5
00:01:56.200 --> 00:02:20.400
ايمان الرسي يقدمها فيصل ابن جذيان العتيبي. محاضرة محاضرة الاسبوع. محاضرة الاسبوع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي المتجدد

6
00:02:20.550 --> 00:02:44.000
محاضرة الاسبوع يسرنا في هذه الحلقة ان نقدم لكم محاضرة بعنوان مقتضيات الانتماء والمواطنة. القاها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود

7
00:02:44.000 --> 00:03:07.900
اسلامية بالرياض استهل الشيخ محاضرته بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم ببيان اهمية تجلية وتوضيح مفهوم الانتماء والمواطنة فيقول فضيلته ان انسان خلقه الله عز وجل لعبادته

8
00:03:09.100 --> 00:03:32.600
قد اختار الله تعالى البشر ليكونوا محلا تكليف وللتعبد الذي جعلهم الله تعالى مختارين فيه بينما الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لكن البشر جعلهم الله تعالى

9
00:03:32.950 --> 00:03:55.400
كارين انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وقد اخبر الله تعالى الملائكة بهذا قبل ان يخلق الانسان ويقال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

10
00:03:56.050 --> 00:04:23.200
الله تعالى يحب ان يجعل من خلقه قلقا يجعل لهم الاختيار فاذا تاروا طريق العبودية لله عز وجل فقاموا على طاعته فان هذا التعبد لله سبحانه وتعالى يكون عظيما فهذا من حكمة الله سبحانه

11
00:04:23.400 --> 00:04:42.050
والعبادة احسنوا حد لها وما ذكره ابن عباس ابن تيمية رحمه الله انها اسم جامع بكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة عبادة اذا مفهومها واسع

12
00:04:42.200 --> 00:05:06.150
شامل ولا تقتصر فقط على الشعائر التعبدية التي بين الانسان وبين ربه ان بعض الناس ربما يفهم العبادة مفهوما ظيقا بل ان الانسان لو احسن في العبادة فيما بينه وبين ربه من صلاة وصيام وصدقة وغير ذلك من الشعائر التعبدية

13
00:05:06.450 --> 00:05:21.850
لكنه اساء في علاقته بالاخرين فانه قد ورد الوعيد الشديد في حق من فعل ذلك رجل الامام احمد في مسنده بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

14
00:05:22.700 --> 00:05:39.450
انه قيل له يا رسول الله ان فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها قال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار قيل فان فلانة

15
00:05:39.700 --> 00:05:55.050
ليست بكثيرة صلاة ولا صيام ولا صدقة غير ان لها اثوار من اقط تتصدق به على جيرانها ولا تؤذي جيرانها بلسانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة

16
00:05:56.150 --> 00:06:12.800
فانظر كيف ان المرأة الاولى في الشعائر التعبدية فيما بينها وبين الله عز وجل كانت كثيرة الصلاة والصيام والصدقة لكن عندها مشكلة في التعامل عندها مشكلة في الخلق تؤذي جيرانها بلسانها

17
00:06:13.850 --> 00:06:30.200
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها؟ قال هي في النار المرأة الاخرى ليست كالمرأة الاولى في جانب الشعائر التعبدية من الصلاة والصيام لكن عندها عناية بجانب حسن التعامل مع الاخرين

18
00:06:30.650 --> 00:06:46.800
لا تؤذي جيرانها بلسانها وايضا ظاهر السياق انها تحسن الى جيرانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة فانظر الى اثر التعامل والعلاقات مع الاخرين وعظيم مكانتها في دين الاسلام

19
00:06:48.700 --> 00:07:16.000
هذا يبين لنا ان العبادة في الاسلام لها مفهوما واسعا شاملا والعلاقة بالاخرين تبدأ اولا بعلاقة الانسان داخل محيط الاسرة مع زوجته ووالديه واولاده ومطلوب الاحسان في هذه العلاقة كان الى الزوجة الاحسان للاولاد الاحسان للوالدين هو بر الوالدين

20
00:07:16.450 --> 00:07:35.950
ومطلوب هذا الاحسان ثم اذا انتقلت الى دائرة اوسع الارحام والاقارب مطلوب صلة الرحم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة

21
00:07:36.000 --> 00:07:49.150
فقال الله تعالى اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك متفق عليه كفل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه

22
00:07:50.200 --> 00:08:06.000
لاحظ هنا ان ان هذا كله يدور في دائرة العلاقات علاقة الإنسان اولا بمحيط اسرته علاقة الإنسان بأرحامه. وانظر الى الوعيد الشديد في حق من قطع رحمه ان الله تعالى يقطعه بل

23
00:08:06.200 --> 00:08:24.000
ان الله تعالى يلعنه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتغطوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فلاحظ كيف ان الاخلال بهذه العلاقات يكون سببا للعنة الله عز وجل

24
00:08:24.100 --> 00:08:40.550
هذا على مستوى الارحام على مستوى الجيران يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه رواه البخاري هذا يدل على عظيم حق الجار

25
00:08:41.000 --> 00:08:59.850
لان جبريل اوصى واكثر من الوصية للنبي صلى الله عليه وسلم بالجار هذا بامر الله تعالى لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظن بانه سيجعل حق بالميراث للجار هذه كلها دوائر

26
00:08:59.950 --> 00:09:23.850
في جانب العلاقات مطلوب من المسلم مراعاتها فاذا انتقلت الى دائرة الاوسع من هذا دائرة اهل الحي الحي الذي تسكن فيه لماذا شرعت الصلاة مع الجماعة؟ لماذا اوجبت الشريعة؟ الاسلامية على المسلم ان يصلي خمس صلوات في اليوم والليلة

27
00:09:25.000 --> 00:09:44.950
اليس بامكان المسلم ان يصلي في بيته وربما تكون صلاته في بيته اكثر خشوعا واكثر طمأنينة واكثر تدبرا لما يقرأ لماذا لماذا اوجبت الشريعة على الرجل ان يصلي خمس مرات في اليوم والليلة

28
00:09:46.850 --> 00:10:07.150
كل هذا لاجل تحقيق التكافل ومعاني الاخوة بين المؤمنين تعزيز العلاقات بين الجيران بين اهل الحي بين جماعة المسجد. هذا هو المقصود من صلاة الجماعة والا بامكانك ان تصلي في بيتك صلاة اكثر خشوعا من صلاتك في المسجد

29
00:10:07.250 --> 00:10:25.500
لكن لاجل تحقيق هذه المعاني تعميق معاني الاخوة ولهذا افظل مسجد يصلي فيه المسلم بعد المساجد ثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هو اقرب مسجد الى بيته لماذا لانه يحقق المقصود من صلاة الجماعة

30
00:10:25.850 --> 00:10:36.800
ما ان الانسان في كل وقت يصلي في مسجد لا نقول انه ارتكب امرا محرما لكن نقول اذا اردت الافظل فانظر الى مقصود الشارع من صلاة الجماعة واحرص على تحقيقه

31
00:10:38.050 --> 00:10:52.350
هذه الدوائر الان كلها مطلوبة اذا انتقلنا الى دائرة الوطن والمواطنة فهي دائرة اوسع اوسع من دائرة الاسرة واوسع من دائرة الجيران واوسع من دائرة يعني اهل الحي هي دائرة الوطن

32
00:10:53.100 --> 00:11:13.200
دائرة الوطن الانسان جبل على حب وطنه والله تعالى قرن حب الارض والوطن بحب النفس قال سبحانه ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم

33
00:11:13.300 --> 00:11:34.200
ولو انك تبنا عليه ما نقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم يعني من اوطانكم ما فعلوه الا قليل منهم انظر كيف قرن الخروج من الديار بقتل النفس وايضا يقول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم

34
00:11:34.350 --> 00:11:54.300
ان تبرهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين قررنا الخروج من الديار بالمقاتلة وهذا يدل على مراعاة الشريعة محبة الانسان لداره ووطنه  قد جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه

35
00:11:54.650 --> 00:12:13.650
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة والمقصود بهالاماكن المرتفعة من المدينة اوظع ناقته يعني اسرع السير وان كان دابة حركها من حبها

36
00:12:13.750 --> 00:12:33.250
اي حثها على الاسراع جهة المدينة لكثرة حبه لها علق على هذا الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري قال وفي هذا الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه

37
00:12:33.800 --> 00:12:49.250
وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه هذا الحديث في صحيح البخاري وهذا النقل نقلته عن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وهذا امر مركوز في الفطر ويعني كتب الادب والاشعار مليئة

38
00:12:49.400 --> 00:13:13.600
بالكثير من هذا يعني اذكر منها على سبيل المثال قصة القصة المشهورة لميسون بنتباهد الكلبية كانت امرأة ذات جمال باهر فتزوجها معاوية لابي سفيان رضي الله عنه ثم انها كانت اعرابية فنقلها الى قصر الخلافة

39
00:13:14.300 --> 00:13:32.900
فملت من هذا وحنت الى وطنها وديارها وقالت قصيدتها المشهورة ومنها قولها لبيت تخفق الارياح فيه احب الي من قصر منيف ولبس عباءة وتقر عين احب الي من لبس الشفوف

40
00:13:34.150 --> 00:13:54.350
وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج عنوفي لما سمع ذلك معاوية قال اجعلتنا عن عنوفا فطلقها وقالت في اخر القصيدة فما ابغي سوى وطني بديلا اذا هي

41
00:13:54.650 --> 00:14:13.250
بهذه القصيدة حنت الى وطنها والى ديارها هذا مركوزه الفطر وكتب الادب والاشعار مليئة بالكثير من هذا فحب الوطن نقول هو كحب الاسرة كحب الجيران كحب اهل الحي لا يلام الانسان عليه

42
00:14:14.150 --> 00:14:34.900
بل كما ذكرنا يعني ان حب الوطن انه مطلوب وانه مشروع الا اذا تعارض حب الوطن مع العقيدة ومع الدين فان حب آآ دين والعقيدة مقدم وهكذا اذا تعارض حب الاسرة وحب الجيران وحب

43
00:14:34.950 --> 00:14:52.150
اي شيء مع الدين فان الدين مقدم دليل لهذا قول الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادة ومساكن وترضون  هذه الاشياء الثمانية هي مكونات الوطن

44
00:14:52.550 --> 00:15:10.200
احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره وهذا يقودنا الى معرفة حكم الشرع لحب الوطن نقول انه مطلوب ومشروع لكن بشرط الا يتعارض ذلك مع العقيدة ومع الدين

45
00:15:11.800 --> 00:15:33.750
ان تعارض مع العقيدة والدين فان الدين مقدم والعقيدة مقدمة ولكن ليس معنى ذلك الغاء حب الوطن والمواطنة بل ينبغي ترسيخها في النفوس وينبغي تنميتها لدى الناشئة وايضا تأصيلها الشرعي

46
00:15:34.100 --> 00:15:54.050
وانها مطلوبة الا اذا تعارضت مع حب الدين والعقيدة فان عقيدة والدين مقدمة وهكذا ايضا حب الارحام والاقارب والجيران واصدقاء كلها اذا تعارضت مع الدين فان الدين مقدم ولهذا قال الله تعالى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم

47
00:15:54.550 --> 00:16:13.050
يوم القيامة يفصل بينكم لما قدم حاطب نبي بلتعة ارحامه على يعني امر العقيدة فانزل الله تعالى في قصة المشهورة لما ارسل كتابا وهو مجتهد رضي الله عنه انزل الله تعالى الايات من سورة الممتحنة

48
00:16:15.550 --> 00:16:35.250
وعندنا هنا ولله الحمد في هذه البلاد المباركة التي تحكم بالشريعة نجد ان حب العقيدة والدين انه مقدم حتى في القطاع العسكري عندما يقسم العسكر يؤدون القسم بجميع القطاعات يقول في قسمه

49
00:16:35.300 --> 00:16:54.400
اقسم بالله ان اكون مخلصا لديني ثم لمليكه ووطني هذه صيغة القسم التي تؤدى سواء من العسكر او حتى من غيرهم من المسؤولين في الدولة تجد انهم يأتون بهذه الصيغة

50
00:16:55.200 --> 00:17:17.700
فنحن ولله الحمد في هذه البلاد هذه الجوانب مراعاة فما كان متعلقا بالدين وما كان متعلقا بالعقيدة فانه مقدم على كل شيء وعلى هذا فيكون جانب التأصيل للمواطنة وحب الوطن والانتماء للوطن نقول انه مطلوب

51
00:17:17.750 --> 00:17:36.850
وانه مشروع ولكن بشرط ان يدخل تحت دائرة الانتماء الاسلامي وتحت دائرة العقيدة فاذا دخل تحت هذه الدائرة فانه يكون كسائر الدوائر كدائرة الاسرة دائرة الارحام دائرة الزملا الاقارب الاصحاب

52
00:17:36.850 --> 00:17:56.400
كلها هذه مطلوبة ومراعاة لكن بشرط الا تتعارض مع دائرة العقيدة فانها تعارضت مع الدين والعقيدة فان الدين والعقيدة مقدم على ذلك بعض الناس لا ينظر لمسألة المواطنة مطلقة بل يلغيها

53
00:17:56.600 --> 00:18:20.950
بل بعضهم يشمئز من هذا العنوان وحتى من التحدث فيه ويطرحونه بالكلية هذا خلل وقصور وكما ذكرنا حب الوطن مغروز ومركوز الفطر والنبي عليه الصلاة والسلام كان المدينة وقبل ذلك مكة

54
00:18:21.550 --> 00:18:43.850
والصحابة رضي الله عنهم والاثر في هذا كثيرة فالغاء مسألة حب الوطن والمواطنة لا شك انه خلل وانهم قصور والغلو فيها الى درجة جعلها فوق مرتبة الدين والعقيدة ايضا هذا خطأ. والموقف الصحيح هو الاعتدال لا افراط ولا تفريط. نقول ان حب الوطن له

55
00:18:43.850 --> 00:19:10.200
مطلوب وانه مشروع لكن لا يغلى فيه ولا يتجاوز به فوق مرتبة الدين. محاضرة. محاضرة الاسبوع. محاضرة الاسبوع احبتنا الكرام لا زلنا نستمع الى محاضرة لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. عضو هيئة كبار العلماء سابقا ورئيس مجلس

56
00:19:10.200 --> 00:19:29.550
ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالرياض. بعنوان مقتضى الانتماء والمواطنة بين الشيخ في بداية محاضرته ان الاسلام حث على الاخوة والمودة والتواصل بين الاسرة

57
00:19:29.600 --> 00:19:46.150
ثم تتوسع دائرة المحبة والعلاقات الى ان تصل الى دائرة الوطن فالانسان جبل على محبة وطنه. وان الله تعالى قرن حب الارض والوطن بحب النفس بشرط الا يتعارض مع دائرة الدين والعقيدة

58
00:19:46.200 --> 00:20:08.850
وان الغاء حب الوطن خلل وقصور فحبه مشروع دون مبالغة ولا تجاف وبعد احبتنا الكرام يواصل الشيخ سعد الخثلان محاضرته باهمية ووجوب الدفاع عن الوطن فيقول فضيلته الوطن عندما يقال الوطن والمواطنة

59
00:20:08.950 --> 00:20:35.900
الوطن هذه البلد وطن المسلمين هو بلد المسلمين وفيه المسلمون ومساجدهم واهلوهم وعلماؤهم وولاة امرهم واموالهم هذا الوطن بهذه المكونات يحتاج الى الدفاع عنه وكل مواطن يعتبر جنديا في هذا الوطن

60
00:20:36.050 --> 00:20:54.200
ومدافعا عنه عندما يطلب الدفاع عن الوطن فمطلوب الدفاع من كل مواطن بحسب استطاعته الله تعالى يقول الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي له ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله

61
00:20:54.850 --> 00:21:11.450
قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا قد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فطلبوا القتال لاجل

62
00:21:11.700 --> 00:21:29.450
اوطانهم لانهم اخرجوا من ديارهم وابنائهم فطلبوا من هذا النبي ان يبعث لهم ملكا لاجل ان يقاتلوا حتى يرجعوا الى ديارهم وابنائهم هل استجاب لهم النبي؟ نعم قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا

63
00:21:30.150 --> 00:21:46.550
كل هذا قتال لاجل الدفاع عن ديارهم وابنائهم. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم قتال تولوا الا قليلا منهم. لكن مع يعني استحضار ان هذا ايضا القتال في سبيل الله

64
00:21:46.700 --> 00:22:00.250
قالوا النبي لهم ابعث لنا ملك النقاتل في سبيل الله في سبيل الله هذا هو الاصل وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا يعني يأتي من ايضا ضمن الاسباب لكن الاصل انه قتال في سبيل الله

65
00:22:00.500 --> 00:22:15.400
قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا الى اخر الايات التي ذكرها الله تعالى في سورة البقرة ومن هنا فان الدفاع عن بلد الاسلام يعتبر من الجهاد في سبيل الله عز وجل

66
00:22:16.300 --> 00:22:35.150
ولهذا فجنودنا المرابطون على الحدود والذين على الجبهة علماؤنا يفتون بان قتالهم من الجهاد في سبيل الله ويفتون كذلك بان من قتل منهم على خط المواجهة فيعامل معاملة الشهيد لا يغسل

67
00:22:35.200 --> 00:22:48.900
ولا يكفن ولا يصلى عليه وانما يدفن في ثيابه هذا هو الذي عليه الفتوى وهذا هو الذي عليه العمل شرط ان يكون قد قتل في خط المواجهة لان هذا من الجهاد في سبيل الله عز وجل

68
00:22:49.000 --> 00:23:00.600
ان الدفاع عن لا مو عن بلد الاسلام وعن المسلمين لا شك ان هذا من الجهاد في سبيل الله تعالى ومن القتال في سبيل الله ومن قتل منهم فترجى له الشهادة

69
00:23:00.600 --> 00:23:31.800
مطلوب ايها الاخوة التكاتف والتعاون بين افراد المجتمع دفاعا عن بلد الاسلام وان تنمى هذه الروح لدى الناشئة  ان تنمى ايضا وتعمق روح الاخوة بين المؤمنين ان هذه من الامور التي

70
00:23:32.150 --> 00:23:50.450
حثت عليها الشريعة وهي من المقاصد العامة كل ما كان يؤدي الى تقوية المحبة والمودة بين المسلمين فالشريعة تدعو اليه وكل ما كان يؤدي الى البغضاء والشحناء بين المسلمين فالشريعة تمنع منه

71
00:23:50.650 --> 00:24:09.100
هذه قاعدة عامة لو اخذنا امثلة لها القاء السلام والتحية هذا يؤدي الى المحبة فلا ادلكم على شيء اذا فعلتم وتحاببتم انشوا السلام بينكم الشريعة تدعو اليه رتبت الاجر بحق من

72
00:24:09.150 --> 00:24:24.400
بدأ اخاه بالسلام بل حتى الكلمة الطيبة صدقة تبسمك في وجه اخيك صدقة الاحسان لاخيك باي وجه من وجوه الاحسان صدقة ان الله يحب المحسنين. تكررت في القرآن خمس مرات

73
00:24:26.350 --> 00:24:46.450
كل ما كان يؤدي المحبة فالشريعة تدعو اليه وكما ذكرنا قبل قليل وصلاة الجماعة برعت لاجل تحقيق هذه المعاني. تعميق معاني الاخوة والمحبة والمودة بين المسلمين وفي المقابل كل ما يدعو الى الشحناء والبغضاء بين المسلمين فالشريعة تمنع منه

74
00:24:46.800 --> 00:25:06.850
حرمت البيع على بيع اخيه الشراء على شراء اخيه السوم على سوم اخيه. الخطبة على خطبة اخيه حرمت الشريعة بيوع الغرظ لماذا حرمت بيوع الغرر لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر؟ لان الغرر مظنة للنزاع والنزاع يؤدي الى الشحناء بين المؤمنين

75
00:25:08.150 --> 00:25:27.300
ولذلك فينبغي ان يحرص المسلم على مراعاة هذه المعاني ان يكون سليم الصدر لاخوانه المسلمين وان يحقق معاني الاخوة مع اخوانه و ان نقتدي بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:25:27.700 --> 00:25:44.250
الذين ضربوا اروع الامثلة في هذا اذكر مثالا واحدا فقط واكتفي به في هذه الجزئية جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخى بين سعد بن الربيع

77
00:25:44.350 --> 00:26:02.050
وعبدالرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف اتى من هاجر من مكة الى المدينة ما عنده شيء المهاجرون تركوا ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه سعد ابن الربيع انصاري وكان

78
00:26:02.100 --> 00:26:21.650
كثير المال اتى الى اخيه عبدالرحمن قال يا عبدالرحمن قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا وساقسم ما لي بيني وبينك نصفين وعندي زوجتان فانظر الى ايتهما هويتا اطلقها فتعتد

79
00:26:21.750 --> 00:26:43.150
وتتزوج بها من الله انظر الى هذه الاخلاق العظيمة يعني يريد ان يقسم نصف ثروته لاخيه يعرظ عليه عرظا جادا لانه اخوه في الله فقط نصف ثروته و هذه الاخلاق العظيمة

80
00:26:43.500 --> 00:27:08.050
هذه الاخلاق التي لا تكون الا من الكبار ومن العظماء كلما سمى الانسان وارتفع قدره عظمة وسمت اخلاقه ايها الاخوة وانتقل الى محور اخر في هذه المحاضرة وهو محور الاعتزاز

81
00:27:08.450 --> 00:27:27.850
بالانتماء والهوية نحن اكرمنا الله عز وجل بهذا الدين العظيم الذي جعله الله تعالى قاتمة الرسالات السماوية والذي لا يقبل الله تعالى بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم احد من البشر دينا سواه

82
00:27:28.250 --> 00:27:48.600
ويبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين ضمن الله تعالى بهذا الدين وسمانا المسلمين فينبغي ان نعتز بهذه الهوية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

83
00:27:49.100 --> 00:28:11.000
وقال انني من المسلمين وقال انني من المسلمين اعتز باسلامه فينبغي لك اخي المسلم ان تعتز باسلامك انت على الدين الحق وغيرك على ضلال قولوا هذا ونحن نرى بعض المسلمين

84
00:28:11.950 --> 00:28:27.650
عندما يكون مثلا في طائرة او غيرها يحين وقت الصلاة يخجل ان يذهب ويصلي من بين ركاب الطائرة خاصة اذا كان مثلا في طائرة اجنبية او نحو ذلك انت المسلم

85
00:28:27.850 --> 00:28:45.100
انت على الدين الحق لماذا لا تعتز باسلامك لماذا لا تعتز بدينك المرأة المسلمة كذلك تعتز بحجابها هي على الدين الحق وغيرها على ظلال ينبغي الاعتزاز بهذه الهوية قال انني من المسلمين

86
00:28:46.250 --> 00:29:12.150
كذلك ايضا ينبغي الاعتزاز يعني من من مكونات الهوية اللغة العربية هذه اللغة التي هي لغة القرآن والتي هي من اعظم بل اعظم اعظم وارقى لغات العالم ينبغي ان نعتز بها

87
00:29:13.050 --> 00:29:31.250
الاسف يعني نجد ضعفا في هذه القضية قضية الانتماء والاعتزاز لو ذهبت الان الى اي دولة في العالم ذهبت الى فرنسا المطار تجد ان موظف المطار حتى لو كان يعرف اللغة الانجليزية او او غيرها من اللغات ما يتحدث

88
00:29:31.300 --> 00:29:45.600
لا يتحدث الا بالفرنسية وذهبت الى المانيا تجد ان الموظف لا يتحدث معك الا بالالمانية. لو ذهبت اليابان لا يتحدث معك الا باليابانية ما بالنا نرى من بني قومنا لا يعتزون بلغتهم

89
00:29:46.650 --> 00:30:03.100
مع انها لغة القرآن وهي اعظم اللغات في مقولة لطيفة للشيخ علي الطنطاوي فقيه الادباء واديب الفقهاء كما يقال يقول لو اردنا ان نصنف اللغات تصنيفا عادلا المرتبة الاولى بدون منافس

90
00:30:03.500 --> 00:30:22.750
بدون منافس للغة العربية المرتبة الثانية شاغرة ما في ما في احد المرتبة الثالثة كذلك شاغرة المرتبة الرابعة تأتي اللغة الالمانية والفرنسية اما اللغة الانجليزية فهي في اخر القائمة لغة عرجاء

91
00:30:22.800 --> 00:30:42.100
لان فيها حروفا تكتب ولا تنطق وحروفا تنطق ولا تكتب الى اخر ما ذكر لكن اصحابها لهم نشاط كبير جعلوها هي اللغة العالمية هذه مكانة اللغة العربية مكانتها عظيمة ينبغي ان نعتز بلغتنا

92
00:30:42.400 --> 00:30:58.900
ونعزز هذا الانتماء وهذه الهوية في نفوسنا ونفوس ابنائنا ان الانسان الحقيقة ليحزن عندما يرى هذا الظعف ضعف الانتماء وضعف الهوية بغي ان يكون عندنا اعتزاز بلغتنا هي لغة القرآن

93
00:31:00.400 --> 00:31:24.600
ينبغي ان نعزز هذا الانتماء كذلك ايضا التاريخ مسلمين تاريخنا هو التاريخ الاسلامي العربي الهجري ارتبط بحركة القمر يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج واقيت للناس جميع الناس

94
00:31:28.250 --> 00:31:47.250
وهي الاصلح لارتباط لارتباط العبادات بها ومع ذلك نجد بعض المسلمين وربما يعني لست مبادئا قلت كثيرا من المسلمين يؤرخون لو كانوا يذكرون التاريخ الميلادي بعد التاريخ الهجري ان الامر سهل

95
00:31:47.800 --> 00:32:09.950
من ان يترك التاريخ الهجري العربي الاسلامي الذي اؤرخت به حوادث الاسلام وكتب اهل الاسلام اورخت به يترك هذا التاريخ يدل على ضعف الانتماء وظعف قوية ضعف الاعتزاز بالهوية ولذلك ينبغي ان

96
00:32:10.050 --> 00:32:28.750
نسعى جميعا لتعزيز هذا الانتماء وهذه الهوية وانتم ايها الاخوة بكم الخطباء والائمة ينبغي ان تحرصوا على هذا نخصص جزء من من خطب الجمعة لتعزيز هذه الامور تعزيز الهوية لدى المسلمين

97
00:32:29.300 --> 00:32:47.900
ويخصص خطيب الجمعة مثلا عند بداية السنة الهجرية يبين اهمية التاريخ الاسلامي الهجري القمري يحث الناس على ان يؤرخوا به اننا ما لم نفعل ذلك فاخشى ان يصيبنا مثل ما اصاب بعض دول العالم الاسلامي

98
00:32:48.000 --> 00:33:02.700
اصبحوا لا يعرفون التاريخ الاسلامي الهجري الا اذا دخل رمظان في غير رمظان ما يعرفونه بل لا يعني توجد ان دولة من دول العالم الاسلامي تعتمد التاريخ الهجري رسميا غير هذه الدولة

99
00:33:04.150 --> 00:33:25.250
واذكر انني مرة ذهبت للدورة الشرعية لدول الخليج رأيت الاعلام عن الدورة بالتاريخ الميلادي اول ما بدأت الدورة عاتبت الاخوة المنظمين قلت انتم طلبة علم تعزز الهوية الاسلامية والانتماء لكنتم انتم لن تفعلوا ذلك

100
00:33:25.500 --> 00:33:40.550
يعني ماذا نرجو من من العامة ومن غير طلبة العلم قالوا ان الناس ما يعرفون التاريخ الميلادي حتى لو لم يعرفون التاريخ بلادي اكتبوا التاريخ الهجري وبجواره التاريخ الميلادي يعني

101
00:33:41.600 --> 00:33:59.750
تطمس الهوية الى هذه الدرجة لان هذا خطأ هذه من الامور التي ينبغي الاهتمام بها والحقيقة يعني انا ارى قلة الاهتمام بهذه الامور ولذلك يعني اشكر الاخوة في الوزارة على ترتيب هذا البرنامج

102
00:34:00.200 --> 00:34:20.150
ينبغي ايها الاخوة ان تعنوا بذلك في خطبكم وفي كلماتكم يعزز هذه الجوانب في نفوس العامة هذه قضية انتماء وقضية هوية وكل امم الارض تعتز بهويتها ينبغي لنا جميعا ايها الاخوة ان نحرص على

103
00:34:20.350 --> 00:34:41.250
تعزيز الانتماء والهوية وان نغرسها في النفوس كذلك ايضا المواطنة ايضا المواطن ليس على سبيل التعصب والعنصرية وانما لان هذا لن نرى ان هذا وطن الاسلام وبلد الاسلام وفيه المسلمون وفيه المقدسات وفيه العلماء وفيه

104
00:34:41.300 --> 00:35:03.500
فندافع عنه اه نعزز هذه المعاني في النفوس وايضا نحن وضعنا تأصيلا بشرط الا يتعارض ذلك مع الدين والعقيدة هذه القضايا من القضايا الحقيقة اه المهمة التي ينبغي اه ان نحرص عليها اه جميعا. محاضرة. محاضرة الاسبوع

105
00:35:03.500 --> 00:35:26.500
محاضرة الاسبوع استمعنا ايها الاحبة الى محاضرة بعنوان مقتضيات الانتماء والمواطنة. القاها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن

106
00:35:26.500 --> 00:35:50.950
سعودا الاسلامية بالرياض وضح الشيخ في بداية محاضرته وجلى مفهوم الانتماء والمواطنة واهمية تحقيق التكافل والمودة ومعاني الاخوة بين المؤمنين مع بيان الحكم الشرعي وادلته بحب الوطن والانتماء اليه. وان الدفاع عن بلد الاسلام من الجهاد في سبيل الله. وهو واجب على الجميع

107
00:35:51.000 --> 00:36:14.750
كل بحسبه وبما يستطيع وفي الختام حث الشيخ سعد الخثلان على اهمية الاعتزاز بالاسلام. فالله اكرمنا بهذا الدين العظيم وباللغة العربية لغة القرآن الكريم ختاما نشكركم على حسن استماعكم ويمكنكم الاستماع لهذه الحلقة عبر قناة اذاعة القرآن الكريم على اليوتيوب

108
00:36:14.950 --> 00:36:50.850
اتى الملتقى بكم مع محاضرة جديدة في الاسبوع القادم باذن الله عز وجل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته للناس وهدى وعظة للمتقين محاضرة محاضرة الاسبوع محاضرة الاسبوع في الحلقة القادمة

109
00:36:50.850 --> 00:37:09.150
يتجدد اللقاء بكم مع موضوع جديد. وتقبلوا عذب التحية من احمد ابن سليمان الرصي وفيصل ابن جذيان العتيبي محاضرة محاضرة الاسبوع. محاضرة الاسبوع