في رحلة تطوي الدروب من خير بكر يحتفى ازكى البشائر للقلوب مع الحبيب المصطفى تضفي لنا ازكى بيان مهما يدور بنا الزمان والروح في تهفو الى ارض الجنان الى رحب الحبيب فالوعد للبشرى
عن ابي هريرة رضي عنه قال نهى رسول الله ان يبيع حاضر اللباد ولا تناجسوا ولا تلقوا الركبان ولا تسروا الابل والغنم. فمن ابتاع غنما مصراتا فاحتلبها بعد. فانه وبخير النظرين بعد
ان يحترمها ان شاء ورضيها امسكها وان شاء وسخطها ردها وفي حلبتها صاع من تمر. ولا يبيع الرجل على بيع اخيه ونهى ان يستام الرجل على صوم اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه حتى ينكح او يترك. ولا تسأل المرأة
اختها لتكفأ ما في انائها وتنكح فانما لها ما قدر لها وقال واياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. ومع الحبيب المصطفى
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فكما ان الشريعة رغبت في الاكتساب وحثت المؤمنين على ان ينفعوا انفسهم بمزاولة المهن التي تجعلهم يستعفون عن غيرهم
ويكتفون بامورهم ويتمكنون من النفقة على انفسهم كذلك جعلت الشريعة هناك قواعد وضوابط ينبغي بالمؤمنين ان يلتزموها عند تعاملاتهم المالية ومن ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع حاضر اللباد
يعني اذا كان هناك شخص لا يعرف السوق فلا يأتي صاحب المدينة فيقوم باخذ سلعته وبيعها في السوق لعل هذا البادية يبيعها بثمن يرظى به فيكون هذا من اسبابه رخص الاسعار. وهكذا
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النجش وهو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها. يقوم بمحاولة رفع الاسعار ويقوم بتقديم عروض لسوم السلع غالية من اصحاب ومن افراد يعلم انهم لن يقوموا ببيع سلعهم من اجل ان يكون ذلك من اسباب ارتفاع
الاسعار فانظر لرغبة الشريعة في ان تقل اسعار السلع ثم قال صلى الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان اي لا تذهبوا لخارج المدينة من اجل ان تشتروا من اولئك اشخاص الذين يأتون ببضائع قبل ان يقدموا للسوق
من اجل انهم عندما يقدمون للسوق تكثر المعروضات من السلع فيكون هذا من اسباب رخص الاسعار ثم قال ولا تصروا الابل والغنم اي لا تربطوا اذراعها بحيث يظن ان منتوجهها اليومي كثير فتدلسون على الناس
وفي هذا نهي عن التدليس في السلع بوصفها باوصاف غير حقيقية وبعرضها لا تماثل حقيقتها ثم قال فمن ابتاع غنما مصرا اي مربوطة الضرع فاحتلبها اي اخذ اللبن الاول فانه بخير النظرين اي له الخيار بعد ان يحلبها ان شاء
ورظيها امسكها وان شاء وسخطها ردها ورد معها صاعا من تمر ومن التوجيهات النبوية في هذا الباب والظوابط الشرعية قوله ولا يبيع الرجل على بيع اخيه اذا اشترى انسان سلعة من الاخر فلا تعرض على المشتري سلعة وتقول له رد السلعة هذه التي اشتريتها واعطيك سلعة
افضل منها او اعطيك مثلها بسعر اقل مما اشتريتها به. لان مثل هذا الفعل يحدث اوتى بين الناس ويجعل الناس لا يثق بعضهم ببعض اثناء وجود عقد التبايع بينهن. هكذا نهى النبي
صلى الله عليه وسلم ان يستعمل الرجل على صوم اخيه اذا طلب سلعة بسعر فلا تكدر عليهم عرظهم هذا بان تسومها بسوم اخر وهكذا في ابواب النكاح نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يخطب الرجل امرأة مخطوبة لغيره حتى يترك الخاطب الاول
او يقدم على الزواج ومثله في مرات يريد الانسان ان يتزوج بامرأة فتقول اشترط عليك ان تطلق الزوجة الاولى. فقال ولتنكح فانما لها ما قدر لها ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يظن الانسان السوء بالاخرين ونهى عن التجسس والحسد والبغظ
والقطيعة والتدابر وامرهم بان يستشعروا الاخوة الايمانية جعلنا الله واياكم من المتحابين فيه هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ها في رحلة تطوي الدروب من خير
بكر يحتفى ازكى البشائر للقلوب مع الحبيب المصطفى تضفي لنا ازكى بيان مهما يدور بنا الزمان والروح في الى ارض الجنان الى رحب الحبيب فالوعد للبشرى