1
00:00:05.550 --> 00:01:15.550
في مجلس للعلم فيه لقاء وفوائد هي للعلوم بهاء ما فينا رحلة وكتبي جولة هي للمشاهد عبرة وسلام فقه نصول والحديث عربية هي للحوار سماء ميراث علم للمسامر سلوى السائلين

2
00:01:15.550 --> 00:01:43.650
وبه لريب السائلين في مجلس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم واسعد الله بالخير مساءكم في برنامجكم برنامج ميراث نأتيكم في يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء حتى نجتمع نحن واياكم اعزائي المشاهدين على ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:43.850 --> 00:01:59.900
بانوار الوحي وظياء النبوة الذي يمتد مئات السنين لان الله سبحانه تكفل بحفظ هذا الدين وما زالت معالم الدين هي هي. وما زال الناس يقتفون اثر نبيهم صلى الله عليه وسلم

4
00:01:59.950 --> 00:02:11.700
صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم ان نلقاه ان نرد على حوضه غير مبدلين هذا البرنامج آآ مع نخبة من طلبة العلم واهل العلم والفضلي والاكاديميين والمتخصصين في العلوم الشرعية

5
00:02:11.750 --> 00:02:31.750
نجتمع نحن واياهم سويا على ميراث رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكذلك نشرف بما تنثرونه في وسم برنامج ميراث من فوائد نعرظها على ظيوفنا الكرام. اما من اسئلة او فوائد يعلق عليها. فحياكم الله وبياكم واسمحوا ان ارحب بفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان. حياكم الله شيخ عبد الرحمن. السلام ورحمة

6
00:02:31.750 --> 00:02:51.600
الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا. اهلا وسهلا بك وبجميع الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات. الله يرضى عنكم سعيدين جدا شيخ عبدالرحمن بحضوركم اليوم مشاركتكم لا سيما في موضوع يعني آآ ربما آآ الشيخ عبد الرحمن كثير من نتاجه العلمي او محاضراته وندواته ودوراته

7
00:02:51.700 --> 00:03:10.350
تخصص في هذا الامر هو امر من الاهمية بمكان. النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم نحن اخترنا هذا الحديث ليكون عنوان لحلقتنا قال عليه الصلاة والسلام في حديث مالك بن الحوير صلوا كما رأيتموني اصلي. اللهم صلي شيخنا شيخ عبد الرحمن الصلاة في بداية الحلقة اهميتها قبل ان ندرس الى صفتها. اهميتها وفضلها

8
00:03:10.350 --> 00:03:36.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد تحب اشاهدك كذا اه موضوع الصلاة الحقيقة يعني اهمية الصلاة في ذاتها

9
00:03:36.450 --> 00:03:53.050
لو اردنا ان نفرد لها حلقة مستقلة بل يعني آآ حلقات ما يكفيها لكن نشير اشارات ولا اظن ان مسلما يخفى عليه هذا الامر لكن لابد من التذكير. هم. كما قال الله عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع

10
00:03:53.050 --> 00:04:18.800
المؤمنين ومع اهمية الصلاة وعظم الصلاة في شريعتنا ولكن فيه تقصير من كثير منا فيها من جميع الجهات اه الصلاة يكفي انها هي الركن الثاني من اركان الاسلام هذا في حد ذاته يدل على عظم الله مكانة هذه الصلاة في هذه الشريعة المباركة

11
00:04:19.200 --> 00:04:39.700
بل هي الركن المتكرر يعني تأتي مثلا الى الزكاة مرة واحدة في السنة ويمكن نصف المسلمين فقراء ما يزكون تأثير الصيام الصيام مرة في السنة ومع ذلك يسقط عن كثير من الناس لسبب او لاخر

12
00:04:39.950 --> 00:05:02.700
وقد يسقط الاداء ويبقى القضاء بخلاف الصلاة. الصلاة لها مكانة عظيمة. لا يمكن ان تؤخر. حتى في حال الحرب وحال القتال الشديد في صلاة يسميها الفقهاء صلاة مسايفة شيخنا. ليست هي صلاة الخوف. عجيب. لا هي اكثر من الخوف يسمونها صلاة الخوف الشديد

13
00:05:02.800 --> 00:05:22.800
عندنا الخوف وعندنا الخوف الشديد. المسايفة. يتسمى المسايفة. يعني الخوف هي يكونك بينك وبين العدو اه يعني يعني قيام للحرب لكنها ما شرعت شرعتم في الحرب ما بدأت الحرب لربما تنتظر وهو ينتظر تخاف يحتمل

14
00:05:22.800 --> 00:05:45.350
اللي يسمونها التعبئة العامة مثل هذي في اللغة المعاصرة التعبئة مثلا استعداد لا صلاة الخوف الشديد او صلاة المسايفة وانت على دبابتك تصلي وانت في طيارتك تصلي وانت على دبابك تصلي وانت في اثناء مسكك للرشاش وترك

15
00:05:45.350 --> 00:06:00.300
تب تصلي اه قديما وانت على بعيرك وانت على حصانك تصلي كما فعل مثلا عبد الله بن انيس رضي الله عنه كان يصلي على اه اه دابة وهو يرقب العدو ويلحق بالعدو

16
00:06:00.550 --> 00:06:17.050
فهذه تسمى صلاة المسايفة وكما فعل الصحابة في فتح تشتر. نعم. مع ابي موسى رضي الله عنه وجماعة من اصحاب النبي وسلم. عليه الصلاة والسلام. قاتلوا  النهار واتبعوه بالليل ثم طاء عليهم النهار الاخر

17
00:06:17.100 --> 00:06:42.900
وهم يقاتلون فحتى صلاة المسايرة عجزوا عنها في صلاة الفجر واخروها حتى طلعت الشمس وهذا من اشد الاعذار وهي الا يعقل الانسان الصلاة ومع ذلك يصليها لكن بعد المقصود ان الصلاة ليست كغيرها من العبادات. الحج مثلا في العمر مرة واحدة. وايضا هو ساقط عن كثير جدا من المسلمين

18
00:06:43.150 --> 00:06:59.350
الصلاة لا تسقط ابدا. لا تسقط البتة ما دام العقل حاضر. حاضرا ما دام العقل موجودا فجمهور العلماء وهو الصحيح بلا ريب انها لا تسقط البث. تصلي على حسب حالك

19
00:06:59.350 --> 00:07:21.200
ولو ان تمر الصلاة على ذهنك مع الاتيان بالاذكار هذا جانب اذا الجانب الاول وهو يدل على عظمة الصلاة انها هي الركن الثاني وهو اهم اركان الاسلام العملية والحديث في هذا المشهور بل الاحاديث كثيرة جدا طبعا اشهرها حديث عبد الله بن عمر

20
00:07:21.650 --> 00:07:31.650
ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة العديد. والاحاديث هذا كثيرة

21
00:07:31.650 --> 00:07:51.250
ابن عباس ايضا في الصحيحين في قصة معاذ لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الى اليمن وحديث ابي هريرة في المعنى وغيرها من جبريل لما جاء جبريل يسأل حديث عمر في قصة جبريل عليه السلام فالنصوص في هذا الباب كثيرة جدا هذا الوجه الاول

22
00:07:51.500 --> 00:08:04.600
اذا حبيت نذكر اكثر من وجه ذكرنا احنا مستمتعين يا شيخ نذكر وجه ثاني. نعم. حقيقة من الطف الوجوه. يعني حتى اني ما ذكرت احد ما رأيت احد يذكره بهذا الوصف

23
00:08:04.850 --> 00:08:26.950
وانا صار لي اهتمام فيه في خطب الجمعة لانه مناسب وايضا في المحاضرات كمقدمة لتعظيم الصلاة واهميتها. جميل. نلاحظ جميع الشرائع الوحي ينزل بها من السماء الا هذه الفريضة كيف فرضت الصلاة؟ لم ينزل بها وحي

24
00:08:28.150 --> 00:08:53.750
انما صعد الرسول صلى الله عليه وسلم وصعد رسول الوحي جبريل كلاهما صعدا ليصل الى قضية الامر بالصلاة وهذا تنبيه عظيم الى شرفها يعني فرضت فوق السماوات السبع ودعي النبي صلى الله عليه وسلم لها من مكة الى بيت المقدس الى السماء السابعة الى فوق السماء السابعة ليتلقى الامر بها مباشرة

25
00:08:53.750 --> 00:09:09.050
من رب العالمين جماعة يعني العاقل يفهم ان هذا يدل على ان هذي قظية ليست اي قظية قضية كبيرة جدا جدا جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يرقى به الى السماء

26
00:09:09.150 --> 00:09:24.750
وفي تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم وتشريف للصلاة وتعظيم لها. الله ثم توحى اليه ويؤمر خمسين صلاة القصة المشهورة بين موسى عليه السلام بين النبي صلى الله عليه وسلم وموسى عليه

27
00:09:24.750 --> 00:09:43.950
سلام لما قال له بعد ان نزل له في السماء السادسة قال بما امرك ربك جل في علاه؟ قال امر بخمسين صلاة. فماذا قال موسى؟ قال يا محمد  رح رحمة موسى عليه السلام ورحمة الانبياء شف هذي ما هي امته ومع ذلك شف الرحمة

28
00:09:44.450 --> 00:10:02.550
قال يا محمد اني قد خبرت بني اسرائيل وعرفتهم وان امتك لا تستطيع ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. الحديث في القصة المشهورة في قصة آآ فرض الصلاة حتى قال الله عز وجل

29
00:10:02.850 --> 00:10:26.800
اه لا يبدل القول لدي هي خمسون اه في الاجر هي خمس اه في العدد وهي خمسون في الاجر الله اكبر سبحان الله يا شيخ فعلا متأمل جبير ينزل لا لتبليغ النبي عليه الصلاة والسلام بل انزل لتأتي بمحمد عليه الصلاة والسلام من اجل هذه العبادة العظيمة والشرعية له في كل سماء

30
00:10:27.300 --> 00:10:41.850
ويستأذن له في كل سماء حتى يصل الى فوق السماء السابعة. عليه صلى الله عليه وسلم. اللهم جميل شيخنا. اه احوال الناس في الصلاة ربما حتى كتب فيها اهل العلم من الناس

31
00:10:41.900 --> 00:10:51.900
يعني يختلفون في صلاتهم وفي احوالهم في الصلاة لو اردنا ان ندرس الى هذا الموضوع كيف احوالنا في الصلاة؟ حتى الواحد يبدأ يستطيع انه يقيم نفسه وكيف وضعه في صلاته

32
00:10:53.150 --> 00:11:16.050
آآ قبل ان نتكلم عن احوال الناس في الصلاة الحقيقة ينبغي ان ننبه الى امر مهم وهو ان المسلم ينبغي له تأكيدا ان يهتم بامر الصلاة ومن اهتمامه بامر الصلاة ان يتعلم احكامها. اكثر ما نؤتى من الجهل

33
00:11:16.450 --> 00:11:44.300
اكثر ما نؤتى من الجهل واحيانا ليس الجهل بالمعرفة قد يكون عندهم معلومات. لكن الجهل بعظمة الصلاة. الجهل بحقيقة الصلاة. الجهل بمكانة الصلاة. الجهل بعظمة الذي الصلاة وهو ربنا جل في علاه. جميل. الجهل بان المصلي بين يدي ربه كلها انواع شيخ عبدالرحمن. السلام عليكم

34
00:11:44.300 --> 00:12:14.300
عساكم طيبين يا هلا وسهلا الله يرضى عليك محبوسين ما يقدر ايه لابد يا مرحبا والله ومسهلا الله يحييك تقول الجهل بفرضية الصلاة وشريعة الصلاة هذا لا يتصور على مسلم الدين بالضرورة لكن ربما في قدرها في اهميتها في

35
00:12:14.300 --> 00:12:34.300
ونوعان من الجهل النوع الاول الحقيقة الجهل بتفاصيل احكامها وادابها وما يتعلق وهذا كثير في الناس. هم. كثير في الناس. انا ساذكر موقف صدام برنامجكم اريحي نودي كثرة خلاطك بالناس والاسئلة جدا لو بنخلي اللقاء

36
00:12:34.300 --> 00:12:53.250
مواقف ما خلصنا لكن انا اذكر كنت مرة راجع من المطار فادركتني الصلاة في مسجد في الطريق فصليت استأذنت الامام قبل سنوات فتكلمت بكلمة  وانا اكثر ما اتكلم عن الصلاة حقيقة يعني لاني ارى انه الناس بحاجة اليها

37
00:12:53.750 --> 00:13:11.050
وفيها تقصير عظيم. المقصود تكلمت انا من عادتي اقدم لي كلمة قصة او موقف يشد الحضور عشان على الاقل لو نصهم يجلس يعني. للاسف بعض الحظور من يوم تقول بسم الله وهم صحيح

38
00:13:11.350 --> 00:13:28.350
قدمت بمقدمة فيها قصة مناسبة طبعا ما نجيب القصص السباحية ان السوالف ما لها اصل لا احيانا نجيب القصة في الصحيحين قصة في المسانيد في السنن صحيحة يعني او قصة وقعت للانسان رآها بعينه ما تكون خيالية يعني

39
00:13:28.500 --> 00:13:47.150
رأيت واحد من الحضور وده يطلع ولكن متردد معجبته في نهاية الامر جلس يعني وبعد الكلمة جاءني انا تكلمت عن جزئية معينة في الصلاة جاء ان يسلم علي هو من جنسية عربية

40
00:13:47.250 --> 00:14:09.100
فسلم وشكر واثنى على الكلمة يقال لكلام ما نسيته الحقيقة ايش قال قال ان لي خمس وعشرين سنة في السعودية ولم اعرف هذا الحكم الا منك اليوم ما سمعته من احد قبلك. سبحان الله

41
00:14:09.600 --> 00:14:26.050
انا تكلمت عن قضية يكثر فيها الخطأ جدا وهي قضية مسابقة الامام موافقة الامام مخالفة الامام مشروعية متابعة الامام تكلمت عن الجزئية بشيء من التفصيل والتوظيح يعني ما هو كلام عام. بحيث انه يفهمه الناس يعني

42
00:14:26.100 --> 00:14:46.650
فقال اول مرة اسمع هذا الكلام. وجزاك الله خير وانا كنت ذاهب الى حراج ابن قاسم عندي بضاعة بوديها ومستعجل اعجبتني مقدمة اللقاء فبقيت والحمد لله يقول اني بقيت لاني سأريد ان اصحح الخطأ اللي عندي هذا. وهذا يا شيخ ربما احيانا مثل هذا خطأ

43
00:14:47.000 --> 00:15:06.650
في بعض احواله قد يبطل الصلاة آآ اذا وصلت المسابقة للامام الى درجة التعمد هذي عند الفقهاء تبطل على تفاصيل وخلاف في بعظ تفصيلاتها اذا سبقه بركن او ركنين او اقل او اكتر. جميل. لكن في الجملة يعني الموافقة مكروهة

44
00:15:06.900 --> 00:15:28.950
والمخالفة مكروهة المتابعة هي المشروعة والمسابقة محرمة. هذا مجمل عليها بدون تفصيل يأتينا التفصيل والجاهل مع دور ولكن ينبغي ان يتعلم والله شف انا يعني يستغربون مني بعض طلابي احيانا وبعض الاخوة

45
00:15:29.050 --> 00:15:43.150
دايم اقول معليش شي ما عليش شي ما عليش شي بس يستغفر الله ولا يتعودها يقول لي طيب هذا قلت انا يا اخوان الامة اليوم للاسف في جهل العذر الان بالجهل تراه متسع

46
00:15:43.350 --> 00:16:02.600
وينبغي على طلاب العلم ان يدركوا هذا بسبب ان للاسف الان يعني الناس قل ان تتعلم الاحكام وقل ان تستمع يعني اذا اعطيك مثال. سلمت. الموعظة التي يجب ان نحضرها في الاسبوع ما هي؟ الجمعة. خطبة الجمعة

47
00:16:02.950 --> 00:16:24.350
تعال في اي مسجد عندنا. اي انا عشرين سنة خطيب وقبلها حول عشرة سنوات اخطب يعني بالتوكيل والانابة ماجد اتيت والمسجد ممتلئ تقام الصلاة ثم يأتي ايضا اناس بعد هذا

48
00:16:24.900 --> 00:16:46.900
مع اننا نكرر دائما يا اخوة خطبة الجمعة يتعلق بها ثلاث واجبات ثلاث واجبات دائما يقال هذا الكلام لكن اين الذي يسمع؟ الواجب الاول الحضور. يجب انك تحظر في اول الخطبة هذا واجب. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسألوا لها ذكر الله ذكر الله

49
00:16:46.900 --> 00:17:11.100
الصلاة. جميل. هكذا قال العلماء اثنين وجوب الانصات وهو ترك الكلام الثالث وجوب الاستماع اجمالا لا لكل كلمة بعينها لكن في الجملة يجب ان يستمع الى الخطبة هاي ثلاث واجبات يغفلها بعض الناس ولذلك اسباب ليس هذا موضع

50
00:17:11.100 --> 00:17:34.050
الحديث عنها لكن هذه من النقاط الشاهد ان خطبة الجمعة جزاك الله خير وهي الموعظة الاساسية في الاسبوع تجد ان كثيرا من الناس لا يحضرها اصلا تعال في المقابل حدثني عن الائمة الذين يخطبون عن الصلاة

51
00:17:34.100 --> 00:18:00.050
وعن تفاصيل احكامها حتى في الخطباء يعني قصور هذا نادر جدا نادر جدا تحظر عند بعض الخطباء سنتين ثلاث لا يحدثك عن امر الصلاة فضلا عن تفاصيل احكامها هذا له اسباب لا نحب ان ندخل فيها. جميل دكتور. لكن انا من من هذا المنبر وذكرته مرارا في دروس ومحاضرات

52
00:18:00.550 --> 00:18:19.500
اللي يبغى خطب عن الصلاة صوتية عندي اكثر من سلسلة يمكن ثلطعشر خطبة. وعندي ايظا شي مكتوب وان كان المكتوب كالملقى يعني لا اكتب كل الخطبة لكنه موجود اللي عنده رغبة ووده يخطب

53
00:18:19.850 --> 00:18:35.950
من عادتي بحمد الله اني كل سنتين الى ثلاث ابدأ سلسلة عن الصلاة لاهمية الصلاة. وابقى عشر خطب ورا بعض. جميل. الى ثلطعشر خطبة تقريبا وقد تصل الى ما هو اكثر. بالتفصيل غير

54
00:18:35.950 --> 00:18:51.200
ممل حتى يأتيني امم يقول لي والله اول مرة نسمع هالتفاصيل ليش هذا هو المنبر اللي ينبغي ان يعلم فيه الدين الخطبة ينبغي ان تبين فيها الاحكام الشرعية احكام العبادات

55
00:18:51.300 --> 00:19:15.000
المعاملات احكام الاسرة الاحكام المتعلقة بالجنايات بما يناسب الناس ايضا وبركة يعني كلامك هذا ومبادرتك هذي ما بعد جاوبت على سؤالك الاصلي انه بيجي شيخ ربما يكون اهم المشاهدين. ايه لا بأس. لكن من اكثر برامجك ونتائجك العلمي والدعوي في الصلاة. فالشيخ فهد

56
00:19:15.050 --> 00:19:30.300
عندهم مشروع جميل اسمه مشروع النهر الجاري. مجددا. يا اهلا وسهلا. حياك الله. حياكم الله هلا وسهلا. شيخ فهد لو حدثتنا المشاهدين عن اه الفكرة هذي فكرة مشروع النهر الجاري وتجربتكم في هالبرنامج ولماذا اصلا ان شئت هذه الفكرة

57
00:19:31.100 --> 00:19:49.200
اه اولا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اشكركم الحقيقة على الاستضافة واسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم يعني مفاتيح للخير. امين يا رب. النهر الجاري الحقيقة بداية اسم مقتبس من رأيتم لو ان نهرا بباب احدكم. الله اكبر

58
00:19:49.550 --> 00:20:08.200
ومن فضل الله عز وجل كانت هي كمبادرة آآ اطلقت في بعض الاحياء كحملة اعلامية عن الصلاة دعوة وحس على للصلاة انه يعني اه ارحنا بها يا بلال. عبارات ايجابية عن الصلاة تنتشر مختصرة

59
00:20:08.400 --> 00:20:22.800
في الطرق في كذا مكان يعني وفي رسائل جوال وفي بعض ثم سبحان الله جات الفكرة انه يكون عمل مؤسسي ان شئت بفضل الله مؤسسة النهر الجاري الوقفية. هذي مؤسسة الان موجودة اي موجودة هنا. جميل

60
00:20:23.650 --> 00:20:53.700
تخصص في جانب الصلاة. الله اكبر. فقط. الله اكبر دعوة وتعليم وانتاج مقاطع ورسائل علمية وبحوث افلام توعوية ومعارض متنقلة وقوافل وبرامج في المدارس ودورات للصغار والكبار جميل الحقيقة لما بدأنا وجدنا انفسنا نقطة في بحر. الله المستعان. بحر متلاطم من الحاجة. حاجة عظيمة

61
00:20:53.750 --> 00:21:10.100
الشيخ يوم بيتكلم قبل شوي بدت تأتيني مواقف يعني واتذكر من المواقف دورة قبلها او برنامج في متوسطة جاي يعني اقص لهم قصة يعني من باب يعني الترغيب وابين لهم ان في حاجة وكذا قلت تصدقون انه مرة

62
00:21:10.600 --> 00:21:25.750
اه ان واحد يعني اه جاي يقول اني قلت له ايش تقول في السجود قال اقول سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات كذا حفظها كذا انا جايبها كأنها قصة شروة جاء واحد من الطلاب قال ترى انا اقول كذا يا استاذ ها

63
00:21:25.750 --> 00:21:43.100
لا حول ولا يعني هذي انا حاظرها يعني. قال انا اقول كذا يا استاذ. قلت انت تقول  يعني ما تعرف انه سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان قال له انا حفظته كذا سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وحتى من يذكر

64
00:21:43.100 --> 00:21:55.600
احد الاخوة كنت اتكلم كان يتكلم عن مشروع وكذا قال في البداية انا ما كنت مقتنع متوقع ان الناس كلهم يعرفون الصلاة وكذا. فيقول فجلست مع واحد يعني على درجة يعني مهندس يقول

65
00:21:55.900 --> 00:22:13.650
يعني متعلم يقول جبتها صدفة كذا قلت اه بالله عليك وش تقول في السجود قال يا ابو فلان كيف يعني؟ قال معليش قل لي وش تقول هانية قل سبحان ربي العظيم. قال في السجود

66
00:22:14.050 --> 00:22:39.750
سبحان ربي العظيم يعني وهو رجل تعلم. فالحاجة موجودة ناهيك عن الجانب الاخر اللي هو جانب الخشوع وحضور القلب اعمال القلوب وكيف سبب ان الناس ما تجد اثر الصلاة ولزلك يعني سبحان الله لما رأيت عنوان الحلقة وبدأت اقرأ عنه حديث عن مناسبة الحديث وقصة ابو سليمان

67
00:22:39.750 --> 00:22:51.550
ابن حويرث وان لما كان عنده هو ومجموعة كان عند النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا عشرين من الصحابة ويجلسوا كانوا يتعلمون عند النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

68
00:22:52.200 --> 00:23:05.100
بقوا مدة فشعر النبي صلى الله عليه وسلم انهم اشتاقوا الى اهلهم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي وسلم فبادر. رفيقا كما كان رفيقا صلى الله عليه وسلم

69
00:23:05.350 --> 00:23:21.700
بادرهم قالوا نعم يا رسول الله نشتقنا لاهلنا قال سألهم عن اهلهم كم عندكم وكذا من لطفه صلى الله عليه وسلم وحرصه واهتمامه بطلابه وبصحابته فلما اخبره اخبروه قال اذهبوا

70
00:23:21.950 --> 00:23:42.400
ولكن مروهم وعلموهم واذا دخل وقت كذا صلوا كذا واذا دخل وقت كذا صلوا كذا هذا الان في المتفق عليه زاد البخاري قال وصلوا كما رأيتموني اصلي من اللطائف ان الامام النووي بوب باب قال الوصية

71
00:23:43.000 --> 00:24:00.300
اذا في اي وداع كان وفي اي فراق عند اي فراق واي وداع باب الوصية عند اي وداع او فراق مهما كان سبحان الله يوم ذكرت قال هذا تذكرت وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اخر شيء الصلاة الصلاة

72
00:24:00.750 --> 00:24:17.700
هذا يعطيك مؤشر ان الوصية مهمة دائما الانسان يوصي في شيء مهم وانظر كيف كانت وصيته على هذا المحور الصلاة جميل وكيف كان يقول صلوا كما رأيتموني اصلي. اللهم صلي وهذا الحقيقة هو

73
00:24:17.700 --> 00:24:34.100
السر يعني في ان الإنسان يجد الأثر يجد البركة يجد التوفيق يجد ما هو السر في ان الصلاة يظهر اثرها علينا يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الشخص المسيء لصلاته

74
00:24:35.250 --> 00:25:01.450
بدأ يعلمه قال اذا قمت الصلاة فاسبق فتوضأ واسبغ الوضوء انظر كيف بدأ بالوضوء وهذا الحقيقة جانب مهم نغفل عنه كثيرا النبي في الحديث الاخر يقول الطهور شطر الايمان والله عز وجل يقول وما كان الله ليضيع ايمانكم اي

75
00:25:01.500 --> 00:25:27.850
صلاتكم فالطهور يعتبر شطر نصف الصلاة انظر ما هو حالنا مع الطهور هل نستشعر حينما نتوضأ قال توظأ وخرجت الذنوب مع الماء او مع اخره اذا غسل وجهه خرجت ذنوبه مع الماء ومع اخر قطر الماء هل الانسان وهو يتوظأ بهذه الشعور وبهاء حضور هذه النية واستشعار هذا الحديث

76
00:25:28.100 --> 00:25:41.850
ان تخرج ذنوبه مع الماء يرجو عبادة قلبية وهي الرجاء. ان ذنوبه تخرج مع الماء او مع اخر قطر الماء لذلك ابن القيم يقول يتوضأ الانسان بهذه الطريقة واسبغ الوضوء

77
00:25:42.100 --> 00:26:01.450
يقول فيتخلص من ثلاث الاولى الاولى من الاوساخ بالماء اه اللي هي المادة الحسية يعني هنا ما يغسل يتخلص من الاوساخ الثانية من الكبائر حينما يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

78
00:26:01.550 --> 00:26:15.050
الثالثة من الشرك حينما يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يقول فاذا فعل ذلك كان لائقا بان يقف بين يدي ربه. الله! الله اكبر! جميل شيخ فهد

79
00:26:15.100 --> 00:26:26.200
شيخ عبد الرحمن والشيخ فهد يتكلم قبل شوي عن سالفة اللي يقول قلت له واحد مهندس اه وش تقول في السجود والطالب اللي كان في المدرسة يعني اه الحديث عن حديث خلاد بن رافع

80
00:26:26.250 --> 00:26:38.600
الذي كان لا يحسن صلاته اليوم كثير من الناس ترى يظن ان الصلاة طيبة يمكن حتى يشاهدنا الحين ويمكن حتى واحد منا الله المستعان يقول اموري طيبة يعني بس الحمدلله اعرف اصلي بينما في الحقيقة هو ربما

81
00:26:38.600 --> 00:26:55.100
لاحظ الشيب في عارضيه وما اتم صلاته قصور الناس في الصلاة وربما لا يشعرون ولا يعلمون. كيف الانسان يحث على ان يعلم الصلاة وكيف النبي عليه الصلاة والسلام قام على المنبر فصلى امام الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم حتى يريهم كيف يصلهم

82
00:26:56.100 --> 00:27:17.000
نعم احسنتم. هو الحقيقة يعني ينبغي للمسلم ان يتهم نفسه يعني في التقصير بالصلاة ولذلك ثبت في حديث اه عمار ابن ياسر  رضي الله عنهما في المسند وفي السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصلي

83
00:27:18.050 --> 00:27:41.500
وما يكتب له من صلاته الا نصفها  ثم قال الا ربعها حتى وصل الى العشر سبحان الله معناها انك ليس بالضرورة انك اذا صليت مئة في المئة بل شف النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالعشر وفي الرواية الاخرى بالنصف

84
00:27:42.600 --> 00:27:57.700
كأن ما في احد ياخذ هذا يدل على الندرة على القلة وفي الحديث الاخر ايظا حديث ابي هريرة رظي الله عنه ايضا في المسند وعند ابي داوود وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار

85
00:27:57.800 --> 00:28:09.950
في صلاة ولا تسليم سمعت الحديث ذا قبل يا شيخ؟ لا غرار في صلاة ولا تسليم. الملك لويس. حديث جديد هذا عند كل ما القيته يقولون وش ذا الحديث؟ انا قايل لك شيء

86
00:28:09.950 --> 00:28:37.000
حنا اللطائف انا صليت دعاني احد طلابي أستاذ في كلية الشريعة. اي نعم من طلابنا القدامى الثانوي انا متقاعد لعشر سنين بس لا يسمعونك الحريم حريمنا يعني الو يقول لا تقول شاي. كبار شباب كبار. شباب كبارها. الشاهد دعاني الله يجزاه خير للفطور عنده في شوال

87
00:28:37.000 --> 00:28:55.350
سنة من السنوات فقلت له رتب مع الامام اني بتكلم كلمة بعد العشاء ترتب الكلم فتكلمت انا جبت هذا الحديث وقلت لهم ساذكر لكم حديث لربما ما سمعتموه اكون على الاقل افدتكم بهالحديث يعني بغض النظر عن ما هو اكثر من هذا

88
00:28:56.100 --> 00:29:11.450
ذكرتم هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لا غرار في صلاة ولا تسليم. حديث قصير جدا انا خطبته في ذا الحديث هذا ثلاث خطب متوالية. شرح الحديث

89
00:29:11.500 --> 00:29:30.200
وعندي كتاب اشتغل عليه من فترة في شرح هذا الحديث. ولا كملته وارجو ان الله يعيني على اكماله. امين يا رب الحديث الحقيقة فيه معاني كثيرة جدا على احد المعنيين احنا ناخذ احد المعنيين الذين قيل في الحديث

90
00:29:30.700 --> 00:29:44.100
والمعنى الذي احنا نميل اليه او نأخذه ونشرحه هو ان النبي قال لا غرار يعني لا نقص في صلاة يعني لا تنقصوا من صلاتكم. جميل وحتى السلام ما نبي نتكلم عنه

91
00:29:44.350 --> 00:29:57.500
كثير ما يشرح الحديث يجوني عقب الناس عقب الكلمة او الخطبة يقول ما تكلمت عن في الصلاة يبي لنا وقت ثاني مضاعف نتكلم عن الغرار في الصلاة يعني هو خبر

92
00:29:57.800 --> 00:30:15.300
بمعنى النهي لا غرار يعني لا نقص والمعنى لا تنقصه يا عباد الله من صلاتكم النقص في الصلاة موجود وموجود بكثرة والناس يتفاوتون فيه. ولذلك انا ادعو جميع اخواني ان يتهموا انفسهم

93
00:30:16.100 --> 00:30:30.650
يجيك بعض انا اعطيك مثال مثال ايضا قصة وقعت القيت عندي درس انا بين الاذان والاقامة قديما كنت يعني دائما القي به الاذان اقام العشاء. وان كنت قصرت في الفترة الاخيرة

94
00:30:30.950 --> 00:30:47.900
فجاءني شخص بعد الصلاة رجل فاضل وكبير في السن ما هو بصغير. هم. سلم جزاه الله خير قال انت قلت كذا وكذا وكذا. وكذا يمكن غير صحيح  جزاك الله خير بس ليش مو بصحيح

95
00:30:49.200 --> 00:31:09.750
انا اول مرة اسمعه شف المقياس الوهم عند الغلط قلت انا بسألك سؤال وش عندك من من من تعليم؟ قال انا دكتور. قلت طيب دكتور طب يعني؟ سألته السؤال قلت دكتوراه في في اي موضوع؟ كانت الجغرافيا

96
00:31:10.950 --> 00:31:26.600
قلت يعني ما عندك دراسة شرعية قال له قلت طيب كيف تبي تسمع وانت اول مرة تحضر يمكن عندي درس علمي انت بالعكس الان انت استفدت المفروض انك تقول جزاك الله خير. ما تجي تخطيني بناء على انك ما سمعت

97
00:31:28.250 --> 00:31:48.900
ثم قلت له شف الله يجزاك خير. ترى انا احب اللي ينصحني بس انا في الموضوع هذا عندي فيه اجماع للعلماء وقد بحثته وعندي فيه كتاب كامل هالجزئية هذي ما تكلمت الا وانا اعرفها وقال نقل فيها الاجماع فلان وفلان ونقل ذكرت له. وانا امهلك شهر كامل

98
00:31:49.800 --> 00:32:05.650
تجيب لي ما اقول لك علماء خالفوا هذه المسألة واحد بس انا اريد منك تجيب لي واحد فقط ما ابي اثنين ابي واحد يخالف الكلام اللي قلته انا هذي المسألة عندي قطعية

99
00:32:05.850 --> 00:32:25.850
وش هي هذه المسألة؟ المسألة يخطئ فيها كثير من الناس يومك تقول يا شيخ فهد انه فعلا قد يكون شخص فاهم ودارس وكذا ومع ذلك جاهل بالقضايا الدينية هي الشرعية نقرأ صحف نقرأ مجلات نقرأ آآ يسمونها تويتات نقرأ بلاوي مثل ما يقول اخواننا المصريين

100
00:32:25.850 --> 00:32:47.550
ها لكن تعال وش قريت في الدين لا شيء على معلوماته في اولى ابتدائي وثاني ابتدائي ما هو صحيح هذا الكلام. ومعلومات ملخبطة صلى معي في طريق مكة شاب فلما سلمت وجدته لابس سروال قصير

101
00:32:48.450 --> 00:33:00.750
يعني غير ستر العورة. نص الفخذ يعني ما تقول الركبة نص طبعا من واجبي الشرع اني ما اتركه حرام اني اترك مثل هذا فدعوته قلت النصيحة تعال يا ولدي تعال

102
00:33:01.050 --> 00:33:18.400
جاءني ما يدري وش يبي انت يا ولدي انت اه ما تدري انك الان صلاتك باطلة ما سترت العورة معليش ما فيش ما فيش. انا اسافر لابس سروال العورة مغلظة يقصد هو. قلت انت ما وينك دارس؟ قلت منتب سعودي؟ قال

103
00:33:18.550 --> 00:33:42.250
طيب هذا درس هنا في الابتدائي وفي المتوسط وفي الثانوي ان العورة على الاقل من السرة للركبة. شروط المذهب يعني انك لازم تغطي المنكب  ترحب ويلبس وتعال عد صلاتك الله. طيب هذا الشاب كان عمره يمكن اه ستطعش او سبعطعش. وفيه خير وهو نازل يصلي الحين ويبي الخير. ايه. الشاهد يعني ينبغي الاهتمام

104
00:33:42.250 --> 00:34:08.600
الاهتمام الشديد بهذه القضية. الاهتمام من الجميع اهتمام من الناس المسؤول الاول ترى انت لا تنتظر اني اجي انا او العلماء او المشايخ يطقون عليك الباب ويعلمونك هذا دينك تعلم دينك. جميل. تبي الجنة ارس عليه اركض انت ركض للجنة. الله. فاسعوا سعيا. الجنة مثل ما قال الله عز وجل. اولئك اه

105
00:34:08.600 --> 00:34:27.300
السابقون اولئك سارعوا الى مغفرة من ربكم. فلا بد انك تركض للجنة ركظا. ركظا الى الله لابد من الركض الى الله والاجتهاد. الحين نركض في الدنيا ركض شديد لكن تعال لامر الاخرة

106
00:34:27.900 --> 00:34:46.050
نقول عندنا وانا اول واحد عندنا تقصير شديد في هذا الباب. الله المستعان. شادي شيخ ان الناس متفاوتون نص الحديث السابق وهذا التفاوت يرجع الى في الجملة اتباع السنة ظاهرا وباطنا

107
00:34:47.000 --> 00:35:01.550
انا لا اقول كما يقول بعض الاخوة ان الصلاة كلها متعلقة بقضية ما عقل منها. وينقلون ها هنا حديث لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويخطئون في هذا. فيقولون قال

108
00:35:01.550 --> 00:35:16.250
ليس لك من صلاتك الا ما عقلت وهذا حديث موضوع ليس له اصل في اي كتاب من كتب السنة ولم ينسبه احد من العلماء الى النبي صلى الله عليه وسلم. من الاحاديث المشهورة التي لا اصل لها

109
00:35:16.450 --> 00:35:33.350
وارفع ما يذكر عنه ابن عباس ولم اقف ايضا عليه باسناد مطلقا انما نقله ابن القيم في كتاب الصلاة وشيخ الاسلام في بعض كتبه يقولون قال ابن عباس وانا بحثت عن كثيرا فلم اقف عليه مسندا الا عن سفيان في

110
00:35:33.450 --> 00:35:49.950
كتاب ابي حلية ابي نعيم حلية الاولياء ومع ذلك نقول لابد ان تعقل صلاتك لكن ليست القضية فقط ان تعقل القضية اكبر من كذا قضية الا ان اخذنا بمعنى عقل الصلاة

111
00:35:50.000 --> 00:36:08.550
بالمعنى الاعم لا بالمعنى عندنا يا شيخ مروان كما نقلت انت عن ابي نعيم انا انقل عن مروان لابد اخرج فاصل الان قصيدة ونعود حتى نستكمل حياكم هذا الموضوع المهم جدا بتفرعاته وان كان ربما لا تكفي حلقة لكن يكفي من القيادة ما احاط بالعنق

112
00:36:10.100 --> 00:36:41.250
وبه لريب السائلين فقه النور والحديث علومه عربية هي للحوار حياكم الله وبياكم. عدنا لكم بعد الفاصل وما زلنا في هذا الموضوع مهم. موضوع الصلاة العهد الذي بيننا وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام. اه شيخ عبد الرحمن

113
00:36:41.850 --> 00:36:56.100
انه ودنا ننتقل اذا كنت اتممت النقطة اللي قبل قليل وان كان في اضافة تضيفها الى ان ندخل الى صفة الصلاة كيف الواحد يصلي ونأخذها من تكبيرتها الى تسليمتها؟ وكذلك عندنا مجموعة محاور للشيخ فهد

114
00:36:57.650 --> 00:37:16.250
والله انت الان تبي موظوع لو نقعد لين بكرة نتكلم ما خلصنا منه. ان نبي شي اخر الشي الواجب على المسلم. يعني الحين الشيخ دبيان اخرج احكام الصلاة بموسوعة سبعطعشر مجلد. الله اكبر. انا نحتاج يا شيخ للمشاهد واللي مثل حالي يعني بسيط وعمي يريد ان يقيم صلاته

115
00:37:16.450 --> 00:37:30.800
يعني تبرأ ذمته وتكون مقبولة عند الله عز وجل والله لعلنا ندخل في قضية بعض التنبيهات الاساسية يعني ما نتكلم عن الصفة. الصفة لو بنتكلم عنها يحتاج الى وقت طويل

116
00:37:30.850 --> 00:37:46.800
لكن نقف مثلا وقفات ام انا وقفة والشيخ وقفة ولا كذا اللي تراه يعني وكل بما يتيسر له ونبدأ مثلا من تكبيرة الاحرام وناخذ ما وراءها حسب ما معنى من الوقت يعني ليش يا عبدالرحمن؟ نحن بين يديك شيخنا. الله

117
00:37:46.800 --> 00:38:07.900
ونحاول ما نطول ايضا نختصر قدر ما نقدر آآ نأخذ ابتداء في قضية تكبيرة الإحرام بغض النظر عن الواجبات الأركان السنن تكبيرة الإحرام معروفة الناس كلهم وبحمده يكبرون تكبيرة الاحرام لكن فيه عدة ملحوظات تتعلق بها ساذكر جزء منها باختصار الملحوظ الاول

118
00:38:08.150 --> 00:38:24.400
اه رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام استطيع ان اقول اكثر الناس لا يطبقوا السنة  اكثر الناس حتى رأيت طلبة علم ومشايخ فضلاء لا يحسنون تطبيق السنة لانهم مشوا على العادة مشوا على

119
00:38:24.450 --> 00:38:45.300
رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام سنة متفق عليها بين العلماء لكن الكلام كيف ارفع يدي مع تكبيرة الاحرام؟ ليس في السنة الا صفتان لا ثالث لهما. الصفة الاولى وهي الاكثر في السنة كما قال اسحاق بن راهوية رحمنا الله واياه. هم. يقول رفعها الى المنكبين وهذي ثابتة في الصحاح والسنن والمسائل

120
00:38:45.300 --> 00:39:00.000
في عدة احاديث هكذا نرفع جميل هذا المنكب يعني نرفع الى البنك طبعا عشان ذا ياخذوني الاخوان ترتفع ايدي شوي لكن عموما خذ راحتك يعني الى المنكب هكذا مقابل المنكب

121
00:39:00.050 --> 00:39:17.350
الصفة الثانية مقابل الاذن هكذا  اذا وجيت تطبق هذي السنة عند الناس وجدت ان اكثرهم لا يفعلها الاكثر الكف يكون باتجاه القبلة الافضل ان يكون الكف اتجاه القبلة لا باتجاه الوجه

122
00:39:18.400 --> 00:39:37.350
ويكون الاصابع مبسوطة. هم. على طبيعتها لا تتكلف الظم ولا تتكلف التفريج. انما على طبيعتها زين. جميل. ولا تحنيها لا تكلفا ولا من غير تكلف الى القبلة. بعض الناس يحنيها للقبلة قصدا. هم

123
00:39:37.400 --> 00:39:52.950
وهذا لا اصل له انما هكذا كما كانت يرفع يديه مدا ابي هريرة رضي الله عنه لكن اذا رأيت الواقع من الناس تجي اللي يغالي في يرفع يديه هكذا هذا غلو

124
00:39:53.350 --> 00:40:12.350
وتجي اللي يفرط انه تفريط في رفع يديه مقابل السرة. بل بعضهم مقابل العانة اسفل تحت مرة. وبعضهم يعني مقابل السندوة او استاذي كل هذا وبعضهم يده للارظ ما هي للقبلة الكفين

125
00:40:13.350 --> 00:40:31.000
واسوأ من هذا البدعة المنتشرة الان اللي يمس الشحمتين. هذي بدعة ما لها اصل يعني. ووسوسة كما يقول العلماء واسوأ منه اللي يعيدها ثلاث مرات واحد اثنين ثلاثة من اين لك هذا؟ ما في

126
00:40:31.150 --> 00:40:52.500
هذي بدعة. هذا ما يتعلق بتكبيرة الاحرام في صفتها المسنونة. من حيث الرفع ثانيا ولعلي اختم به وافتح مجال لكم وللشيخ. سم شيخ تكبيرة الاحرام للمسبوق هذي يخطئ فيها كثير من الناس كيف؟ لما يجي المسبوق والامام راكع

127
00:40:53.000 --> 00:41:08.250
تجده يكبر هكذا. يعني هو جاي مستعجل واستعجل اصلا خطأ خذ راحتك شف. صورنا معانا خذ راحتك. خلاص. فتجده يجي مستعجل ثم يقول الله اكبر اصبر شوي يا حبيب قلبي

128
00:41:08.750 --> 00:41:28.650
ما هو المشروع؟ المشروع تأتي بشويش ثم تقف في الصف ثم تقول الله اكبر بهدوء وطمأنينة وبعدين تركع الافضل تكبر مرة ثانية للركوع الله اكبر اذا كبرت مرتين اكمل واحسن

129
00:41:28.700 --> 00:41:49.400
المهم انك لا تأتي بالتكبيرة وانت ايش هاويد الركوع لماذا صارت تكبيرة ركوع هذي ما عاد في تكبيرة احرام. والا تكبيرة الاحرام سقطت سهوا  ايه سقطت لي وتركها من العجلة. هم. معناها انه ما بعد دخل في الصلاة الى الان

130
00:41:49.600 --> 00:42:07.750
واذا كان ينوي الشيخ التكبير هذي انها تكبيرة احرام لا تكبيرة ركوع. لو انه حتى لو نواها حتى لو نواها اذا اتى بها اثناء الركوع نيته لا تنفع لو بتكون قائم. لابد يكون قائم. اذا قمت الى الصلاة حديث المسيء اذا قمت الى الصلاة فكبر وقوموا لله ايش

131
00:42:07.800 --> 00:42:17.800
لابد من القيام في بداية الصلاة. الشيخ اه اظن المخرج يستانس انك وقفت يا شيخ عبد الرحمن. زين فانه نستأذن من الشيخ فهد يسمح لنا. طيب. ناخذ صفة الصلاة معك

132
00:42:17.800 --> 00:42:37.800
سيختم ننتقل محاور اخرى مع الشيخ. صفة الصلاة الركوع بس. وصلنا التكبيرة الحين. اللي تامر به عبد الرحمن الله يرضى عنك. بعد تكبيرة الاحرام باختصار لا انا اذكر له يعني خلنا نقول بالاختصار ما هو الاطالة انا انبه انا عندي

133
00:42:37.800 --> 00:42:57.550
يمكن حوالي ساعة الا ربع صفة الصلاة عمليا موجودة في اليوتيوب. اليوتيوب وعندي صفة الصلاة في اظن ست لقاءات مفصلة آآ نظرية جميل فالمجموع يمكن يجي سبع لقاءات موجودة على اليوتيوب في اليوتيوب موجود في قناتي وموجود في قناة

134
00:42:57.550 --> 00:43:17.550
مسجد الراجحي هذي دورة علمية في يومين العصر والمغرب والعشاء. جميل. كل يوم ثلاث لقاءات يعني المغرب لقاء والعشاء لقاء والعصر لقاء هم ختمناها بالصفة العملية فالمجموعة اظن سبع لقاءات فصلوها الاخوة هكذا. الحين نبي نصف العمل يا شيخ العملية باختصار تكون في قناة المجد في اليوتيوب. طيب

135
00:43:17.550 --> 00:43:44.150
وجهي تسذا ولا طيب هكذا نقول تكبيرة الاحرام الله اكبر لا اقدم الرفع كثيرا ولا اؤخره. ثم اذا رفعت نقول الله اكبر اضعها مباشرة في موضعها اليمنى على اليسرى على الكف هذا الكف وعلى الرسغ هذا الرسغ والساعد هكذا

136
00:43:44.600 --> 00:44:02.600
وان شئت قبضت قبضا تقبض اليسرى باليمنى هكذا. جميل. وان شئت وضعتها على الساعد هذه ثلاث صفات كلها صحيحة وثابتة  نقول هكذا الصفة الاولى في رفع اليدين. الصفة الثانية ارفعها هكذا الله اكبر

137
00:44:02.650 --> 00:44:17.950
ولا اقول هكذا هذه بدعة الله اكبر الافضل انك ما تخفضها. بعض الناس مثلا يقول الله اكبر خفظ. ثم يعود يرفع الخفظ الكامل والرفع حركة زائدة في الصلاة ليس لها اصل

138
00:44:18.600 --> 00:44:32.550
لماذا تخفض؟ من اين لك؟ ثم ترفع لتأتي بها في لما ما له داعي الزيادات هذي كلها ما لها داعي. انما نرفع الله اكبر اذا انتهى التكبير على طول اخفضها الى موظعها

139
00:44:32.650 --> 00:44:47.550
موضعها تحت السرة عفوا تحت الصدر وفوق السرة يعني الى اسفل الصدر الى الوسط يعني فيه خلاف معروف عند العلماء والاقرب والله اعلم انك تفعل هكذا في الوسط يعني تحت

140
00:44:47.550 --> 00:45:07.300
وفوق ايش؟ السرة. السرة. هذا من افضل ما قيل في هذا وهذا مذهب رواية عن احمد وقول اسحاق ورواية عن او هو قول الشافعي رحمه الله واياه جميعا ثم ايضا تقرأ طبعا الفاتحة في تفصيلات وكذا لكن نبي الصفة العملية نأتي الى قضية الركوع اذا انتهيت

141
00:45:07.450 --> 00:45:21.800
من القراءة لا تركع مباشرة في سكتة خفيفة للفصل بين التكبير والقراءة. مثلا احنا قرأنا مثلا اه قل هو الله احد قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم طبعا

142
00:45:21.800 --> 00:45:38.600
الاقرب الى السنة الخفظ الى موظع السجود. بدون مبالغة. لا تبالغ تحط دقنك على صدرك هذا كرهه اهل العلم. واما الرفع الى السماء فهذا عند المحققين محرم. ثابت النهي عنه. وكثير من الناس يرفع في موضعين

143
00:45:38.850 --> 00:45:52.550
الموظوع الاول عند تكبيرة الاحرام. وهذا ليس له اصل والموضع الثاني بعد الرفع من الركوع يقول ربنا ولك الحمد. وبعضهم يقول ربنا ولك الحمد وكل هذي بدع ما لها اصل. جميل

144
00:45:52.650 --> 00:46:24.450
نقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الله اكبر اركع لاحظتوا السكتة الخفيفة ما هو الخطأ انك تقول اه يعني ان تصل هذا بها. العلماء يقولون تسكت سكتة خفيفة. لانه ثابت عن النبي انه كان يفصل الايات. حديث ام سلمة في المسند انه يفصل

145
00:46:24.450 --> 00:46:42.100
كل اية واية قالوا فكذلك يفصل ايضا بين تتويل الركوع ولان ختام اية فيسكت سكتة خفيفة ثم ثم يركع. طيب كيفية الركوع المسنون الركوع سنته يعني يمكن يصير كذا احسن

146
00:46:42.450 --> 00:47:01.700
جميل. تضع يديك اليمنى على ركبتي. على الركبة اليمنى واليسرى وتفرج بين الاصابع كالقابض. وتسوي الظهر هكذا فتسوي الظهر وتفرد القدمين مع الركبتين فردا. لا تثنيها ثنيا. اه. انما تفردها فردا هكذا

147
00:47:01.800 --> 00:47:26.550
ولا تخفض رأسك ولا ترفع رأسك. انما هكذا وتوتر يديك. ومعنى التوتير التقويس الخفيف هذا اسمه التوتير توتير هكذا. جميل هذه الهيئة هذه ليش؟ لانك اذا مسيت وش بيصير؟ ترتفع ولذلك قال العلماء التوتير هو التقويس التقويس

148
00:47:26.550 --> 00:47:46.750
قالوا يجافي العضد هذا العضد. يجافيه عن الجنب لابد وهذا مجمع عليه بين الفقهاء هذا الركوع وتقول سبحان ربي العظيم الى اخر الاذكار ثم نرفع من الركوع نقول سمع الله لمن حمده ونرفع اليد. اه السنة رفع اليدين في اربعة مواضع

149
00:47:46.900 --> 00:48:05.400
الموضع الاول تكبيرة الاحرام والموضع الثاني عند الركوع والموضع الثالث عند الرفع من الركوع والموضع الرابع لا يتكرر اذا قمت من الركعتين بعد التشهد الاول للركعة الثالثة. نعم. فاذا قمت ترفع ايديك هكذا حذاء المنكب او حذاء

150
00:48:05.500 --> 00:48:18.900
هذي اربع مواضع ورفع اليدين هذا اصح ما قيل عند العلماء وفي خلاف معروف لكن هذي اصح الاقوال انك ترفع في اربعة مواضع تأتي في الصلاة الثلاثية والرباعية اربعة اما في الثنائية فما في الا ثلاثة

151
00:48:19.100 --> 00:48:42.450
اصطناعية فجر والسنة ما في الا ثلاثة نكمل ولا نكمل شيخنا الحين من الركوع لا بعد الركوع ايضا ترفع ايديك هكذا واياك ان ترفعها هكذا. هذا ما له اصل واياك ان ترفع ايضا بصرك الى السماء هذه لا اصل لها بل ثبت عنها النهي. ما ثبت. لا ثبت النهي. سبحان الله والناس تفعل شيء. تظن ما في

152
00:48:42.450 --> 00:49:04.150
دعاء هنا ما في دعاء نقول ربنا ولك الحمد ضع يديك على الراجح مثل ما وظعتها قبل الركوع ربنا ولك الحمد ملء السما ولك اربع او خمس صفات ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد. والخامسة لربي الحمد لربي الحمد

153
00:49:04.150 --> 00:49:26.800
تكررها. هذي خمس صفات كلها ثابتة وواردة لك ان تقول هذه احيانا وهذه احيانا وهذه احيانا. جميل. ثم تأتي بالذكر الوالد ثم نسجد ما في رفع لليدين وتهوي على الركبتين هكذا. ينزل على ركبتيه اولا. هكذا وش رايك اطبق السجود وتوريهم وانت لا لا ما يحتاج خلك تشرح

154
00:49:26.800 --> 00:49:46.800
يكمل عشان الجلسة الحين بدينا الشيخ يقول نزول الركبتين ايه بعض الناس نعم هذا خلاف السنة ولا فيه ايضا رفع يدين عند السجود جميل جميل كذا ها مخرجنا كذا الوضع تمام

155
00:49:46.800 --> 00:49:59.650
بصير كذا قدامك يا شيخ. خله على جنبك عشان تكون بشكل اوضح. اسمح لي انا بقوم معه. طيب الكاميرا معك بشكل اوضح كذا اي نعم بس لا تغطي عليك الطاولة هذي. ايه

156
00:49:59.800 --> 00:50:34.150
ممكن ارجع كذا بسم الله مناسب شيخنا طبعا قال ورد انه يخر ساجدا. ما يرفع يديه الله اكبر تنزل الركبتين. جميل. ثم هكذا هناك سبعة اعضاء للسجود تويتر عليه جائزة؟ يسجد على سمعتي اعظم اعضاء نعم. اللي هي يا شيخ عشان المشاهد الجميل ايه الجبهة

157
00:50:34.150 --> 00:50:54.750
ومنه الانف ومعه الانف. هذا واحد. هذا واحد اليدين الركبتين القدمين بعض الناس وهو ساجد شوفوا يلعب برجليه صح وش حكم سجوده هذا؟ لوك اطبقها عملي يا شيخ طيب كيف يفعل بعض الناس هذا الخطأ؟ ركز يا

158
00:50:54.750 --> 00:51:11.400
على القدمين بسم الله. ايه. كذا. بعضهم يسوي كذا. ايوه. رجل واحدة. ايه هذا معناه سجد على ستة ما سجد على سبعة وهذي من تبطل الصلاة اللي تبطل الصلاة هذا على قول

159
00:51:11.650 --> 00:51:39.350
وايضا فيه الجلسة بين السجدتين. جميل رفع من السجود؟ رفع من السجود هكذا واضحة مخرجنا معنا؟ واضح هذي الجلسة تسمى الافتراش نعم هذا للتشهد الاول في الكتاب اللي على الشاشة توخره يا مخرجنا عشان نكون بشكل اوضح. ايه. الباركود ورقم التواصل هذا لو توخرها شوي ايوا جميل. الحين واضح شيخ. ما شاء هذي جلسة

160
00:51:39.350 --> 00:51:54.050
الرجل اليمين منصوبة. ايه النصب اليمنى وافتراش اليسرى هذا الجلسة بين السجدتين والتشهد الاول. التشهد الاول نفس الصفة. نفس الصفة. والسجود الثاني نفس السجود الاول. ايه. طيب جلسة التشهد الاخير. التشهد

161
00:51:54.050 --> 00:52:20.900
هذا الاخير التورك بيجلس على الورك بهذي الطريقة واضح؟ ينصب اليمين. ايه. ويجلس على الورك الايسر. الورك الايسر تخرج من تحت نصف القدم تخرج من تحت الساق نصف القدم اليسار الايمن واضح الان واضحة واضحة معنا الله يحسن لك طبعا هذا شيخ في الصلاة الثلاثية والرباعية اي نعم هذا التشهد الاخير

162
00:52:20.900 --> 00:52:39.550
التشهدين يكون هذا جميل مشايخنا ويرضى عنكم فيه مسألة مهمة يا شيخ لو سمحت اللي هو تكبيرة الاحرام بعض كبار السن وبعضهم اذا جاه وجع في رجليه ولا كذا. اي نعم

163
00:52:40.000 --> 00:52:59.400
يكبر مثلا ويجلس القيام ركن من اركان الصلاة بعضهم يأتيه الم بسيط خلاص والله هو ياخذ راحته. يعني الم لا يكاد يعني يذكر يستطيع انه يخشع في صلاته ولا يظره

164
00:52:59.800 --> 00:53:20.600
ويجلس ما يدري انه الان اسقط ركن من اركان الصلاة بهالطريقة هذي كبر وجلس وكمل باقي صلاته كلها جالس او يترك السجود بعضهم مثلا ما يقدر يركع لكن يقدر يسجد. ذكر بعض اهل العلم ليلة الشيخ ايضا يعلق على هذي ان الظابط

165
00:53:20.600 --> 00:53:37.700
في انك تترك ركن من اركان الصلاة انه يكون في الم لا تستطيع ان تخشع معه يذهب خشوعك لكن اذا كان والله الم يسير او يعني لا او لا يتعلق بمرظ يؤخر برؤه

166
00:53:38.200 --> 00:53:52.650
فهذا يعني ما تصل لدرجة انك تسقط ركن بعضهم تجده يتساهل مسألة انه يجي والله يكبر يجلس على هالكرسي وللاسف يسولف برا عند الباب ياخذ لها نص ساعة واقف ما في مشكلة لكن الصلاة الله

167
00:53:52.650 --> 00:54:10.200
كراسي اصبحت ظاهرة في المساجد تدخل المسجد تلقى فيه اربعين كرسي ثلاثين كرسي يا شيخ موجودة ورا. صحيح. ايه. احكام الصلاة على الكرسي يا شيخ لو منتشرة الان الذي يصلي على كرسي هل كل واحد يصلي على كرسي؟ كيف يركع اذا كان يصلي على كرسي؟ كيف يسجد اذا كان يصلي على كرسي يا شيخ عبد الرحمن

168
00:54:10.500 --> 00:54:29.900
والله قبل هذا في موقف حصل عندي في المسجد. اسلم. اسلم. اه نفس النظام احد الاخوة يعني يصلي معنا باستمرار جاه الم يقول كنت اصلح اللمبة فسقطت يعني فالمته يده بشاش لفها وعلقها على رقبته

169
00:54:30.150 --> 00:54:46.900
فرأيت هنا يصلي جالسا سلمت عليه تحمد له على السلامة وكذا وسألته ويروح ويجي عايدي فقلت له يا فلان يعني عسى ما شر رجيلاتك تعورك قال لا ما فيني شي وقام مسوي كذا ويقعد

170
00:54:46.950 --> 00:55:01.900
يا جوالك تصلي جالس والله انا مريض شف والمريض يصلي جالس شف الفهم. هذا اللي يقول يطلع مبرطم يا شيخ. قال المريض قلت لا مو صحيح ان المريض يصلي جالس. انما اللي يصلي جالس العاجز

171
00:55:01.900 --> 00:55:21.900
القيام يشق عليه القيام مشقة ظاهرة حتى ما يستطيع يحسن يصلي او يخشع في صلاته. شخص يتأخر شفاءه في حالات ما هو على كيف الواحد. والله ما اظن كل واحد يقدر يصلي على الكرسي. قلت لا يا حبيبي. لا عاد تصلي على الكرسي انت ما يصلح لك الكرسي. فالخلاصة ان الكرسي يا اخوان

172
00:55:21.900 --> 00:55:38.700
الاصل طبعا انك تصلي قائما ولذلك لما جاء عمران ابن حصين الخزاعي رضي الله عنهما الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي منه البأسور اللي هي البواسير قال النبي بباسور يا رسول الله كيف اصلي

173
00:55:39.900 --> 00:55:55.750
ما قال النبي صلي جالسا ابدا قال صلي قائما حتى لوك مريض حتى لو فيك بواسير صلي قائما ثم متى لا اصلي؟ قال فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

174
00:55:55.800 --> 00:56:09.250
اللقب الاستطاعة اي نعم فاتقوا الله هذي ديانة في دين الله عز وجل بها. نعم. ولذلك يجب على كل مسلم ان ينظر الى قدرة نفسه واستطاعة نفسه ولا هو ان يستشير الاطباء. يعني

175
00:56:10.200 --> 00:56:28.500
اليوم الصباح وليس بالامس. احد طلابي يحضر عندي في الدروس. وقد سألني قبل ثلاثة ايام انه سوى عملية جراحية فسألني عن عن كيفية الوضوء فارسلت رسالة صوتية. اليوم ارسل لي شكوى يقول انا كنت جاهل وما عرفت مع انه طالب. يدرس في كلية

176
00:56:28.500 --> 00:56:49.100
ويحضر الدروس قال انا قاعد لي يومين اصلي بالايماء وجاني الطبيب قال ليش تصلي بالامام؟ تقدر تصلي قايم ما عندك مشكلة   فقال كيف اصلي؟ عاد انا دخلت علي مسألة العذر بالجهل قلت معذور بس لا عاد تعودها. صار مضبوط الحين. جميل الشاهد انه

177
00:56:49.200 --> 00:57:07.100
يصلي قائما. طيب كيف يصلي قائما مثل الناس مثل الناس اذا كان الركوع يشق عليه. عنده مشكلة في الفقرات. عنده مشكلة في الفقرات او في العيون يمكن الركوع الكامل عنده مشكلة في العين او عنده عملية. فيومئ بالركوع وهو قائم

178
00:57:07.800 --> 00:57:24.800
قدر ما يستطيع. انت الان الان عندك مشكلة في الظهر صلي قائما. ثم اذا جيت تركع تركع على قد ما تقدر. هكذا ممكن هذا الايمان هذا ما هو الركوع؟ اي نعم. لكن هذا ايمان الركوع اقله ان تصل اليدين الى الركبتين هكذا

179
00:57:24.950 --> 00:57:46.100
هذا اقل الركوع. فانت تومي بالركوع على حسب القدرة لكنك لا تصلي جالسا طيب السجود تسجد ايضا اذا كنت قادرا ما تستطيع تجلس وتومئ بالسجود ايماء. تستطيع ان تومي به ايماء تومي بقدر الاستطاعة. فاتقوا الله ما استطعتم. لكن ما سقط عنك الركوع

180
00:57:46.100 --> 00:58:02.700
لا يجوز يعني رجل عندي ايضا في المسجد كبير في السن ما هو كبير مرة مثل ما قال الشيخ يجي الله يجزاه خير دايم متأخر عن الصلاة في الجماعة الثانية ويجي يركض ركض من السيارة يسوق سيارة ما عنده مشكلة

181
00:58:02.750 --> 00:58:21.500
ويجي يجر الكرسي من اول المسجد الى اخر المسجد واول ما يصلي يصلي جالس مسكته قلت يا ابو فلان ما شا الله عليك. ركظك احسن من ركظي. قال والله الركيبات. طيب الركيبات لا تمنع القيامات. قم وافق. قال ما في مشكلة

182
00:58:21.500 --> 00:58:38.300
من اركان الصلاة. القيام والقدرة. فلا تجلس الا ما تستطيع السجود اكثر اللي عنده ركبة يقول انا ما اقدر اسجد اي نعم خلاص السجود تومئ به. فان كنت بالامكان تجلس على الارض فهو احسن من الكرسي. واكمل وافضل واتبع للسنة. الكرسي

183
00:58:38.300 --> 00:58:50.550
لا تسأل الا مرة اذا ما قدرت ثم تومئ وانت جالس على الارض. يعني عندك الجلسة بين السجدتين تجلس على الارض. عندك جلسة التشهد الاول. التشهد الثاني كلها تجلس على

184
00:58:50.550 --> 00:59:05.600
الارض ليش تجلس على الكرسي فنقول للاخوة لا تلجأ الى الكرسي الا اذا كنت محتاجا اليه حاجة شديدة او مضطرا اليه. حنا يا شيخ مضطرين ومحتاجين حاجة شديدة نطلع فاصل. خذ راحتك. نستأذنكم فاصل

185
00:59:05.600 --> 00:59:26.900
فاصل قصتهم ونوعد حتى نستكمل احنا واياكم هذه الصفة وجزا الله مشايخنا خير الجزاء كما بينوا لنا في التطبيق العملي وبالكلام النظري. فاصل نعود اليكم وبه لريب السائلين فقه النصوص

186
00:59:26.900 --> 00:59:46.900
والحديث علومه عربية هي للحوار حياكم الله وبياكم اهلا وسهلا. عدنا اليكم بعد الفاصل. تخيلوا معي النبي عليه الصلاة والسلام وهو يرى صحابي من صحابته يصلي ويقول له ارجع فصلي فانك لم تصلي

187
00:59:46.900 --> 01:00:06.900
يا اخواني لابد جميعا وانا اولكم نراجع صلاتنا واحكامها والفقهية وكذلك خشوعها وكذلك من استرعان الله عليهم ازواجنا اهلينا بناتنا عيالنا. اه طلابنا ائمة المساجد انت مسؤول عن جماعة مسجدك. انت لم تضع امام فقط حتى تصلي بهم وتنتهي الصلاة ثم تنصرف

188
01:00:06.900 --> 01:00:27.500
احكام الصلاة الشيخ فهد لو اردنا ان نتطرق الى مسألة آآ الترغيب في الصلاة من تحت ايدي انتم ما شاء الله في مشروع النهر الجاري. عندكم وسائل تقنية وعندكم حساب اظن في تويتر وفي روابط كذلك يدخل عليها الواحد يقيم نفسه فقهيا يقيم نفسه في الخشوع ويقيم

189
01:00:27.500 --> 01:00:42.400
اه لو حدثنا كيف ممكن اننا نستفيد منها في بيوتنا ومع اهلنا اه في من موقع مؤسسة نهر الجاري الوقفية وايضا حساب تويتر تكتب مؤسسة النهر الجاري الوقفي وتطلع لك وسائل التواصل. جميل. فيه الروابط فيه رابط

190
01:00:42.400 --> 01:00:59.950
اختبار في الشروط والاركان الصلاة عبارة مسابقة ممكن تطرح للاطفال. جيد. ايضا فيه رابط محاسبة النفس يعني اسئلة فيها وعظ كذا بسيط يراجع الانسان نفسه مع صلاته يعني مثلا هل صليت الفجر في وقتها

191
01:01:00.200 --> 01:01:15.600
اه هل تحب ان يخاطبك الناس بنفس السرعة التي تقرأ بها في صلاتك يعني بعض الناس تلقاه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم تلقاه لو يجيك واحد تكلم معك بذا الطريقة ذي وش رايك تحس انها لبقة؟ ما احترمك فلذلك الله عز وجل احق سبحانه

192
01:01:15.600 --> 01:01:38.050
فهي معاني كذا اشارات بعد هيئة موعظة اية وحديث في ختام الاسئلة هذي وكلها موجودة في موقع لمؤسسة طيب شيخ عبد الرحمن فهد عفوا عندكم اه انتوا زيارات انا شفت في حساب تويتر ايه زوروا الشباب في ملعب كورة تزورون طلاب في مدرسة تزورون بعض الشركات او المؤسسات

193
01:01:38.050 --> 01:01:53.800
هذا متاح لو في احد يطلب الزيارة يتواصلون مع الحساب اللي في تويتر وفيه قافلة اسمها قافلة السعادة كذا مسمينها يعني. جميل. ايه بمجرد ان القافلة هذي معرظ تقني متنقل في شاشات وفي شاشة خارجية

194
01:01:54.100 --> 01:02:11.850
تقام فعالية من ضمنها انهم يدخلون في الداخل يكون في الاجهزة هذي اللي تكلمت على محاسبة النفس والمسابقات كل واحد يعني يقيم نفسه من ناحية الجانب الوعظي وايظا الجانب الفقهي. هم. وفي شاشة داخلية يصير فيها عرظ ايظا في التوعوي

195
01:02:11.850 --> 01:02:31.850
يخرجون مجموعات على ايسر مجموعات نود ان نخرجها اذا هي جاهزة بعد شوي نشوفها كيف كيف اقبال الناس شيخ كيف تشوف الشباب استفادتهم ما الفائدة منه؟ والله الاقبال كبير والتأثر كبير. ما تصدق يعني بعضهم والله تشوف اثر الدموع عليه لما خاصة الاسئلة هذي شوي تحرك فيهم يعني

196
01:02:31.850 --> 01:02:53.100
طيب وش رايك نشوفه سوا الحين تسمح لنا؟ طيب. طيب مشاهدينا الكرام نريد ان نرى هذي القافلة الجميلة قافلة السعادة اللي ذكرها الشيخ معنا على الشاشة الآن شيخ فهد اذا كان هذي القافلة الان تنتقل ميزتها بالمناسبة هذا ادعوا له بالمغفرة والرحمة

197
01:02:53.250 --> 01:03:10.850
الاخاض توفي الشاب هذا. هو اللي توفي ولا خالص؟ هو توفي الشاب هذا. الله يغفر له. اللي يعلق ذا قال هذا يعني يرجى هذي الشاشة الان. تخاطب ثلاث حواس. سمع وبصر ولمس. الله اكبر. وبخصوصية

198
01:03:10.900 --> 01:03:28.050
فيجيب على الاسئلة الان هو داخل القافلة يجيب على الاسئلة ثم الان هذه الايبادات الاسئلة الفقهية يجيب ايضا عليها واللي يفوز تطلع له الدرجة كم جاب وياخذ الجهاز ما شا الله. اي لا في جوائز

199
01:03:28.600 --> 01:03:46.250
ايضا تجي تغذية راجعة في نهاية المشروع يعني كل زيارة لمدرسة او كذا يأتينا على ايميل الاجابات كم اجابوا كذا؟ كم اجابوا على كذا؟ كم عدد اللي صلوا واللي ما صلى في الصلاة في وقتها مثلا وكذا

200
01:03:46.400 --> 01:04:08.150
بسبب هذا يكون في دراسة مثلا للمنشأة اللي زرناها وش يحتاجون من برامج وش يحتاجون من اه يعني اه زيارات وتكثيف. وجدنا الحقيقة تكثيف البناء برامج الصلاة علاج وقائي للسلوكيات. الله. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. سوينا برنامج في بعض الاصلاحيات وبعض السجون

201
01:04:08.700 --> 01:04:26.750
اه سوينا استبيان قبلي وبعدي رصدنا الظواهر والسلوكيات الخاطئة قبل البرنامج ورصدناها بعد البرنامج وجدنا تغير ملحوظ تغير بس فقط ركزنا على الصلاة ما قلنا له مثلا اتركوا السلوكيات هذي اتركوا مثلا كذا لا ما في شي مباشر فقط

202
01:04:26.750 --> 01:04:46.550
الصلاة. الله اكبر. فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. هذه مشايخ الاخت تريد الهويمل. تقول ابي وسيلة تواصل مع المشايخ عندي بعض الاشكالات اه في مشروع الحساب في تويتر موجود تواصلي في النهر الجاري في تويتر. هم. اه كذلك ام عروب

203
01:04:46.550 --> 01:04:56.550
تقول خلوها في حلقات مخصصة وبرنامج خاص فيها. ما تكفينا حلقة يا مشايخ. في هالموضوع هذا. لعل ان شاء الله يكون في ترتيب باذن الله مع المشايخ على حسب ما يسمع

204
01:04:56.550 --> 01:05:10.550
به اه وقتهم باذن الله عز وجل يعني في عدد من التعليقات اه تقول ما شاء الله تبارك الله حلقة ثرية جدا انصح متابعتها مع ابنائكم وفعلا يعني نحتاج ان نبرأ ذمتنا

205
01:05:11.100 --> 01:05:23.750
لمن استرعان الله عز وجل اه ام غادة تقول لا تشغلك دنياك عن طاعة الرب صل الصلاة في وقتها الصلاة في وقتها لا تطوفك. الناس ما تنفعك بالضحك واللعب. ربك هو اللي في كل لحظة

206
01:05:24.100 --> 01:05:34.100
يشوفك جل جلالك. شيخنا باقي معنا ثلاث دقايق شيخ عبد الرحمن. سم. الوقت داهمنا وزي ما قالوا الاخوة في تويتر يعني. ربما حلقة ما تكفينا واحنا ان شاء الله نطمع ان يكون في ترتيب لاحق باذن الله

207
01:05:34.100 --> 01:05:47.050
عز وجل معكم مع الشيخ فهد في هذا في اخر دقيقتين ماذا يمكن نقول في نهاية الحلقة؟ والله تتزاحم المرادات لكن يبدو اني اتكلم عن جزئية ارى انها من اهم الجزئيات

208
01:05:47.450 --> 01:06:09.450
وهي في قوله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ويقول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاة شاهون. يا اخوة الله الله بالصلاة على وقتها. في الصحيحين ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله يا رسول اي العمل احب

209
01:06:09.450 --> 01:06:25.400
الى الله عز وجل. الله. قال الصلاة على وقتها الان في تقصير كبير جدا لا اقول كبير فقط جدا في صلاة الفجر وفي صلاة العصر اذا جاء الناس من الدوام

210
01:06:25.650 --> 01:06:44.550
اه الله الله يا معشر الاباء ويا معشر الامهات ويا معشر الشباب ويا معشر الفتيات الله الله في الصلاة على وقتها والله لن ينفعك لن ينفعك شيء في هذه الدنيا الا ان تتقدم خطوات الى الله عز وجل. سابقوا الى مغفرة من ربكم

211
01:06:44.650 --> 01:07:05.300
وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين يجب الحقيقة الاهتمام يعني الان تجد الناس ما شاء الله تبارك الله يبادرون بايقاظ اولادهم للدوام للمدارس لكن ما هو ما هي مبادرة لايقاظهم لصلاة الفجر

212
01:07:05.800 --> 01:07:23.200
لو جيت تقارن ستجد خمسة الى مئة الفارق وانا اقوله من واقع مشاهد الان حتى الطفل الرظيع يوقظونه يودونه عند جدته ولا عند الروظة ولا التمهيدي ولا الحظانة عشان امه

213
01:07:23.200 --> 01:07:39.900
ما هو ابوه موظف واخوانه كلهم في في حتى الطفل الرظيع طيب اين هذا في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع هل سمعناه قال الا الفجر لا تأمرونه خلهم يرقدون الى الظهر ابدا

214
01:07:40.000 --> 01:07:54.100
ما دام بلغ سبع لا بد ان تأمره حتى بصلاة الفجر في وقتها. جميل جميل. وهذا شي ظروري جدا يأتي بعظ الاباء يقول طيب صعب والله ثقيلة نقول الى الله عز وجل وهو يقول في كتابه الكريم

215
01:07:54.200 --> 01:08:10.450
وامر اهلك بالصلاة طيب شاقة يا ربي صعبة قال واصطبر عليها ولاحظوا ان الله ما قال واصبر عليها ما قال واصبر لماذا لان المسألة لا تحتاج الى صبر تحتاج الى اصطبار

216
01:08:11.800 --> 01:08:36.350
الغاز هذي لا ما هي الغاز هذي لغة عربية. لغة عربية ثرية وقرآن عظيم بليغ. الله. يقول الامام ابن القيم وغيره من علماء الاصطبار اعلى درجات الصبر واهل المعاني والبيان يقولون الزيادة في لفظ الكلمة يدل على الزيادة في معناها او بلفظ اخر الزيادة في مبنى الكلمة

217
01:08:36.350 --> 01:08:52.100
يدل على الزيادة في معنى صابروا واصبروا واصطبروا في موضوع الصلاة شيخ عبد الرحمن كان ضيفنا اليوم في هذه الحلقة الجميلة الماتعة المهمة جدا كما قالت الاخت اديم في تويتر

218
01:08:52.100 --> 01:09:06.150
في الوسم اذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعز عليك نشكر اصحاب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان على حضوره ومشاركته اليوم معنا الله يحفظك ونحن نشكركم على دعوتكم لهذا اللقاء وشكرا لك انت بالذات الله يحسن اليك وعلى حسن حوارك

219
01:09:06.150 --> 01:09:23.200
وادابك ولطفك وجمال الفاظك الحقيقة. وعلى ايظا للاخوة جميعا في قناة المجد وبخاصة احبابنا الذين بين ايدينا الله يحفظهم. الله يكتب لك وكذلك الشيخ فادي السحيم شكر الله لكم يا شيخ فهد. شكر الله لكم جزاكم الله خير والجميع ان شاء الله له ساهم في آآ

220
01:09:23.300 --> 01:09:37.950
يعني كل ما طرح ان شاء الله له الاجر للجميع. اسأل الله ان يكتب لنا ختاما مشاهدينا الكرام صلاتك نجاتك. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. هذا عهدك عهد بينك وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام

221
01:09:38.000 --> 01:09:51.200
كما قال سبحانه الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. العهد الذي بيني وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. كيف لمسلم بدين الاسلام. قد استسلم لله عز وجل بالتوحيد وانقاد له بالطاعة

222
01:09:51.350 --> 01:10:05.650
ان ينصرف عن صلاة ربه ويهجر بيتا بيت الله عز وجل في الارض عودة حقيقية لابد ان نعود جميعا الى بيوت الله عز وجل وتعلم الصلاة واحكامه وخشوعه فوالله لا لذة في الدنيا تعدل من لذة سجود بين

223
01:10:05.650 --> 01:10:17.550
ربي جل جلاله وقوف بين بين عيني الرحمن سبحانه وبحمده. نبيكم حبيبكم صلى الله عليه وسلم كان يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة. اللهم اجعل لنا قرة عين يا رب العالمين

224
01:10:17.600 --> 01:10:28.450
هذا ختام حلقتنا واليوم باذن الله عز وجل في حلقة استثنائية لبرنامج اهالينا الساعة التاسعة والنصف خلوكم على الموعد باذن الله عز وجل هذا المساء. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

225
01:10:28.500 --> 01:10:36.725
وعلم للمسامر سلوى وبه