1
00:00:00.050 --> 00:00:24.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب

2
00:00:24.450 --> 00:00:44.450
ضيفنا في هذه الليلة هو ضيفها الدائم هو صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي الباحث العلمي بوزارة الشؤون الاسلامية بالمملكة العربية السعودية فاهلا ومرحبا بك فضيلة الشيخ اهلا وسهلا بك وبمشاهدينا الكرام. حياكم الله. كما نرحب بكم ايها الاخوة المشاهدون الكرام ونسعد كثيرا بتواصلكم عبر هواتف البرنامج وعبر كذلك رسائل

3
00:00:44.450 --> 00:01:06.950
تمسال معلنة ارقامها في الشاشة نسعد كثيرا بتواصلكم في هذه الحلقة وفي جميع حلقات هذا البرنامج. صاحب الفظيلة فيما تأتينا بعظ الاسئلة. هنا قظية اه ربما يحتاج ان تحرروا الحديث حولها. وهي حديث اه او مقولة او اه كل قرظ جر نفعا فهو ربا. اولا فضيلة

4
00:01:06.950 --> 00:01:19.100
هل يصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ثم آآ ما المقصود بهذا النفع؟ هل هو كل نفع؟ يعني نفع مطلقا؟ وهل يشترط فقط ان يكون هذا النفع

5
00:01:19.150 --> 00:01:40.450
اه للمقرظ اه لوحده ام اه لو اشترك النفع للمقرض والمقترظ؟ هل يختلف الحكم في ذلك؟ لعلكم تحررون الحديث حول هذه القضية بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر كل قرض

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
جر نفعا فهو ربا وهو محل اعتماد واحتجاز عند الائمة من الفقهاء والمحدثين. والمراد من ذلك ان الاقراظ هو ان يعطي الانسان مالا لغيره على ان يعيده ان يعيد هذا المال سواء كان منجما او يعيده في حول من غير زيادة. وهذا هو القرظ ما يسمى بقرض الحسن ويسمى

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
ما الدين ويكون بيكون من المال او يكون ايضا من من الاعيان كان آآ يستدين الانسان من شخص آآ ناقة او جملا او دارا ونحو ذلك ذلك ثم يعيدها اليه فهذا من الدين والذي الذي يجب الوفاء به وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان فضله كما جاء في المسند وغيره ان الرجل اذا

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
اذا ادان غيره في ولو بشيء يسير انه اذا دانه مرتين كان كمن تصدق في هذا المال. وهذا قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء معناه ايضا عن غير واحد من السلف. مسألة النفع الذي اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كانت المنافع ممكن ان تشترى بالمال كمنفعة الانسان

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
مثلا في حراسته او منفعة الانسان مثلا بذكره الحسن ونحو ذلك يقال ان الانسان اذا دفع دينا او قرضا لشخص على ان يعيده اليه يجب عليه الا يترقب من ذلك شيئا. واما بالنسبة اذا اشترط من ذلك شيء او غلب على ظنه ورود هذا الشيء اليه فانه

10
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
ولا يسر الانسان ان يفعل هذا ان يفعل هذا الشيء ولا ان يقظ تلك المنفعة. مثال ذلك ان يدفع الانسان مثلا لشخص مالا على سبيل القرظ الحسن على ان يعيده بعد حول لكن هذا الرجل قال جزاء لهذا الدين الذي قد اعطيتني فاني ساسعى لابنك مثلا في وظيفة كذا او في عمل كذا هذا من

11
00:03:20.450 --> 00:03:32.750
من القرض الذي جر نفعا. نعم بعض الناس يقيد النفع بالنفع المادي لا بالنفع المعنوي بمعنى ان الانسان اذا استدان مثلا مئة ريال او مثلا الف او مئة الف ونحو ذلك ان يعيدها

12
00:03:32.750 --> 00:03:52.750
زيادة من نفس جنسها ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قد عبر بذلك بما هو اعم من هذا. في قوله عليه الصلاة والسلام جر نفعا فهو ربا ومعنى جر اي انه كان سببا من الاسباب الموجبة تبعية هذا النفع لاصل ذلك المال. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:03:52.750 --> 00:04:08.400
يسمى المدفوع قرض ويسمى ما يليه منفعة والمنفعة ربما تكون مادية او تكون معنوية وهذا شامل لسائر الانواع وكثير من الناس يغفل عن هذا الامر بمعنى انه لو اهدى شخصا هدية ونحو ذلك على ان يقوم مثلا بتوظيف ابنه او مثلا

14
00:04:08.400 --> 00:04:28.400
بيئة بوضع مثلا شيء من المواضع الحسنة لاحد من اقربائه ولا يكون مباشرا اليه يقال هذا من الامور الربوية التي لا يجوز مات صورة من الصور وهو ان الانسان اذا استدان من شخص شيئا ثم بعد ذلك بقي وازع الفطرة في قلب الانسان انه يحب ان يرد الجميل باعتباره

15
00:04:28.400 --> 00:04:48.400
لان هذا من الحسنات التي يمتن الانسان بها على غيره. فيقوم بردها من غير اشتراط او التزام. اه على سبيل المثال كان يقوم مثلا بعد ذال زمن بزيارته والاكثار بصلته وذكره في المجالس ونحو ذلك هذي من الامور التي تدل عليها الفطرة. اما ان الانسان مثلا انه يقوم

16
00:04:48.400 --> 00:05:07.650
ذلك المال معه مثلا زيادة من وليمة ونحو ذلك هذا من الامور التي لا تجوز ينبغي للانسان ان يحتاط ان يحتاط بها. اما المسائل الاخرى من البشاشة في الوجه واللين في الجانب وكذلك الماء والاستقبال الحسن ونحو ذلك هذا من الامور التي تدل عليها الفطرة ولا تدخل في امور في امور الربا

17
00:05:07.800 --> 00:05:29.950
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ معنا ابو اية من العراق وخياب اية طيب طيب انقطع الاتصال باية معناه خالد من الرياظ  اخي خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله  اخي خالد اسمعني من الهاتف بارك الله فيك

18
00:05:30.000 --> 00:05:44.550
طيب حياك الله يا شيخ اهلا وسهلا اه في سؤال عن اه السجود السهو اه وش التفسير فيه اللي قبل اه صلاة وبعد الصلاة متى يسجد للسهو قبل الصلاة ومتى يسجد بعد الصلاة

19
00:05:44.750 --> 00:06:12.500
هذا سؤال اه السؤال الثاني حديث اتقي المحارم تكون اعبد الناس وش درجة صحته طيب مشكور ما قصرت حياك الله  بعد الصلاة خط طيب آآ باقي شيء حول آآ كفى بالنسبة لي هذا طيب اخونا خالد يقول متى يكون السجود قبل السلام ومتى يكون بعد السلام؟ اولا بالنسبة للسجود قد اختلف العلماء في هذه المسألة

20
00:06:12.500 --> 00:06:28.850
في مسألة سجود السهو من جهة مجبلة وكذلك من جهة موضعه اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة اقوال من العلماء من قال ان مواضع الزيادة ينبغي ان تكون خلفه بعد السلام ومواضع النقصان تكون قبل السلام وذهب الى هذا المالكية وذا وهو رواية في مذهب الامام احمد وهي ادق

21
00:06:28.850 --> 00:06:38.850
اقوال وهذا الذي تعضده ظواهر الادلة من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وذهب الحنابلة الى ان الاصل في اه سجود السهو ان يكون قبل السلام الا ما دل الدليل على انه

22
00:06:38.850 --> 00:06:48.850
هذا والا في الاصل فانه ذكور قبله تعلقا بما جاء من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيغة العموم من غير تقييد. ومن العلماء من قال انه بعد السلام وهذا مروي في مذهب الامام الشافعي

23
00:06:48.850 --> 00:06:58.850
وكذلك في قول ابي حنيفة عليه رحمة الله والصواب من ذلك المترجح والله اعلم ما ذهب اليه الامام مالك وهو ادق الاقوال وهو ان الزيادة تكون بعد السلام وذلك حتى لا

24
00:06:58.850 --> 00:07:18.850
في الصلاة زيادة واما النقصان فيكون قبل قبل السلام. وهذا من جهة اه من جهة تحديد وقتها اما من جهة الموجب فقد اختلف العلماء في في سجود السهو هل هو مطلقا على سبيل الايجاب سواء كان المنسي من الامور المستحبة؟ او كان من الامور الواجبة. اولا قد اتفقوا على ان الركن يجب ان ان

25
00:07:18.850 --> 00:07:38.850
يعاد اه ذلك الركن الذي فاته الانسان بالاتيان بركعة كاملة وان ذلك الموجب لها لا يسوغ ترك ذلك الركن بخلاف الامر الواجب مثال ذلك الانسان مثلا اذا ترك شيئا من امور الواجبة في الصلاة كقيامه من التشهد الاول الى الى الركعة الثالثة. ليقال ان قيام الانسان في مثل هذا هو تب

26
00:07:38.850 --> 00:07:58.850
بيت لواجب وتعلق بركن لا يصوغ الانسان ان يرجع اليه. واما ما يتعلق بمسألة ترك الانسان لشيء من الاركان كتركه مثلا للقيام سهوا او او تركه للركوع والسجود او هوى مثلا من قيام الى سجود تارك الركوع يقال انه يجب على الانسان ان يعيد تلك الركعة ويجب عليه مع ذلك ان يأتي بسجدة للسهو

27
00:07:58.850 --> 00:08:13.450
اما ترك المستحبات فوقع خلافهم عند العلماء في الاتيان بها وكذلك في محلها هل تكن من جملة الزيادات ام لا؟ وهل يكون ذلك السجود هو من مسائل الايجاب؟ او مسائل الاستحباب هذه هذه مسألة لا اعلم عليها

28
00:08:13.450 --> 00:08:23.450
دليل لا في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ولا في عمل الصحابة ولكن يقال الانسان لو انه سجد في هذا قبل السلام على سبيل الاحتياط فلا حرج عليه. احسن الله

29
00:08:23.450 --> 00:08:41.450
معنا اخونا عبد الله من ليبيا. نعم تفضل اخي عبد الله الو نعم تفضل بارك الله فيك يالاه السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام اخي عبد الله ارجو ان تسمعنا من الهاتف بارك الله فيك

30
00:08:41.950 --> 00:09:01.550
مرحبا بك السلام عليكم. الله الله يخليك يا شيخ ممكن سؤال. تفضل. تفضل اه عندنا احد الاخوة تزوج من فتاة وعقد عليها قرآن ولم يدخل بها يعني. عقد عليها قرآن

31
00:09:02.500 --> 00:09:21.000
كيف نعم؟ كيف عقد قرآن او عقد او او عقد القران. ولم يدخل بها ولم يدخل بها. عقد عليها بس. مم طيب. يعني اتى الايجاب والقبول كذلك الشاهدين. نعم. نعم. طيب. نعم

32
00:09:21.100 --> 00:09:41.050
ولكن تبين لما تحدث مع الفتاة ان والد الفتاة كان فاعل في ام الفتاة فاعل في ام الفتاة قبل الزواج بها ولما تزوج ام الحتاء اه كانت اه البنت في بطن امها ما زال على انجابها اربعة اشهر بس

33
00:09:41.450 --> 00:10:01.450
فما حكم الجواز من هذه البنت؟ هل هي تكون ابنة زنا؟ هل تكون اه هل جاوزن هذا الاخ من هذه الفتاة صحيح طيب واظح اخي انا سمعت ان حتى لا تورث لا تسمى باسم ابيها والله اعلم افيدوني يا شيخ افادك الله

34
00:10:01.450 --> 00:10:18.300
بالنسبة لابي البنت هل هو اه اه هو الذي جامع المرأة قبل العقد على عليها اه نعم نعم يا شيخ. مم. وكانت غير متزوجة قبل ذلك نعم نعم يا شيخ

35
00:10:18.350 --> 00:10:44.650
مم طيب شكرا لك اخوي عبد الله معنى من اسيا اختي اسية معنا اخت اسيا من الشرقية ولمن قطع اه طيب اه الاتصال يقول انقطع اه اخونا خالد اه من الرياظ يسأل عن حديث اتقي المحارم وتكون اعبد الا يصح هذا الحديث في المسند وكذلك عند الطبراني وغيره. حديث صحيح؟ لا يصح نعم لا يصح احسن الله اليكم

36
00:10:44.800 --> 00:11:00.450
اه طيب اخونا عبد الله سؤاله اه الذي ذكر ان يقول احد الاخوة تزوج من فتاة وعقد عليها اه ثم تبين ان والد هذه الفتاة قد واقع امها اه قبل اه عقد القران فهل هذه البنت تكون بنت هذا الرجل؟ وهل يصح العقد الثاني

37
00:11:00.600 --> 00:11:22.000
اولا بالنسبة لهذه الحال اذا آآ اتفق العلماء على ان الحمل فاذا لم يكن ثمة زواج قبل ذلك ان هذا من علامات من علامات مات الزنا وهذا لا اشكال فيه والزنا يثبت بامور باقرار آآ باقرار الرجل او المرأة على نفسه او او اقراءه مثلا بورود الاربع شهود وكذلك ايضا

38
00:11:22.000 --> 00:11:32.000
بالحمل اذا لم يكن ثمة عقد والا اذا كان ثمة عقد فالاصل ان الولد للفراش الا ان ينفي ذلك الاب. وفي مثل هذا اذا كانت المرأة ليست بصاحبة ليست بذات

39
00:11:32.000 --> 00:11:54.850
تزوج ثم وجد انها حملت وهذا قد عاشرها قبل يعني ابو الخاطب قد عاشرها قبل ذلك يقال ان هذه البنت هي ابنة زينة وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين يعني في مسألة انتسابها اليه. يعني اذا عقد الرجل الذي قد جامع هذه المرأة عليها بعد حملها منه بسفاح. هل

40
00:11:54.850 --> 00:12:14.850
تنتسب اليه ام لا ذهب الائمة الاربعة بالاتفاق على انها لن تنتسب اليه وهي ابنة زنا وانتسابها اليه حرام وهذا مما لا يجوز. بعض العلماء يجوز على سبيل الضرورة وهذا مروي عن بعض العلماء وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله وهو مروي في عند بعض الفقهاء في مذهب الامام احمد

41
00:12:14.850 --> 00:12:34.850
الا ان الذي يظهر والله اعلم انه لا يجوز ان تنتسب اليه باعتبار انها ابن الزنا ولا يجوز للرجل ان يتزوج هذه المرأة حتى تتوب. وكذلك حتى يتوب مما هو مما هي فيه. اما بالنسبة لابنه من غيرها ان يتزوج هذه البنت فهذا محرم. وهذا محرم بالاتفاق. ولا اعلم في ذلك خلافا الا عند

42
00:12:34.850 --> 00:12:52.050
بعض الفقهاء من المتأخرين من الظاهرية وغيرهم احسن الله اليكم. ومعنا اختنا ام احمد من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. تفضلي. اه السؤال الاول هل صحيح ان من لم يختم القرآن في شهر يعتبر قد هجر القرآن

43
00:12:52.450 --> 00:13:05.850
نعم والسؤال الثاني اذا تحدثت مع نفسي عن شخص ما يعني احدث نفسي في ما فيه هل يعتبر هذا من الغيبة طيب والسؤال الثالث آآ انا مدعوة لحفل تخرج ولدي

44
00:13:05.950 --> 00:13:25.650
في موسيقى هذا الحفل فهل يجوز ان نحضره هو ملسم علي اني احظر طيب طيب جزاك الله خير شكرا جزاك الله خير طيب اه ايظا اه نبقى مع اسئلة اختي اختنا ام احمد تقول اه هل من لم يختم القرآن في شهر يعتبر هجرا للقرآن؟ بالنسبة لهجر القرآن هو

45
00:13:25.650 --> 00:13:45.650
عنه سواء كان من جهتك التلفظ بحروفه او من جهة معانيه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد اشتكى لربه ان امته قد اتخذت هذا القرآن يعني قد ابتعدت عن تدبره والتلفظ بحروفه والهجران من جهة الحروف هو ان يبتعد الانسان عن قراءته والا يكون له ورد منه

46
00:13:45.650 --> 00:14:05.650
والورد يكون في اليوم والليلة ويكون كذلك في الشهر اما بالنسبة لليوم والليلة فلابد ان يكون للانسان شيء من المقروء مما قدره الشارع سواء من المقروءات في في صلاته كذلك ايضا في اذكار صباحه ومساءه كمسألة المعوذات والكرسي ونحو ذلك. اما بالنسبة للشهر فانه ينبغي للانسان ان يختم القرآن

47
00:14:05.650 --> 00:14:15.650
في كل شهر مرة وان زاد لا يتجاوز ذلك الى اربعين يوما. وان زاد كما جاء في الصحيح وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان زاد عن الاربعين فانه يعد

48
00:14:15.650 --> 00:14:35.650
قد هجر هجر القرآن. اما من جهة المعاني والتدبر فهذا الذي هو الهجران الذي قد عم وطم عند كثير من المسلمين. حتى انهم يتأملون في حروف القرآن وينظرون في رسومه وكذلك الاعجاز في حروفه وغير ذلك الا انهم لا يتدبرون المعاني ولا ينظرون في التفسير وما يتكلم به الله جل وعلا

49
00:14:35.650 --> 00:14:55.650
من الحكم البالغة والدلائل العظيمة وهذا من اعظم الحرمان الذي جر على الناس الضيق والحرج في انفسهم حتى ان كثيرا من الناس يقول اني اقرأ القرآن ولا يجد في نفسه راحة وذلك انه يتلفظ به كتلفظه بكلام اعجمي لا يتأمله ولا يتدبره فليس له اثر في

50
00:14:55.650 --> 00:15:18.450
قلبه وهذا معلوم مشاهد فان الانسان اذا قصد القراءة على نفسه يختلف اذا كان يتلفظ بها يتلفظ بها هكذا ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن ربه جل وعلا ينقل عن ربه جل وعلا قال انا انا مع عبدي ما ان ذكرني او تحركت بي شفتاه ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه في الخبر الاخر قال

51
00:15:18.450 --> 00:15:38.450
ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي الذكر في النفس يعني التأمل والتدبر الداخل في قلب الانسان. بخلاف الذكر الذي يتلفظ به الانسان من جهة اللفظ اما بالنسبة للتلفظ مجرد فانه حرز للانسان ولو لم يدرك المعنى. اما بالنسبة للتأمل والتدبر في قلب الانسان فان هذا هو الذي يعطي الانسان

52
00:15:38.450 --> 00:15:58.950
طمأنينة النفس وراحة البال وكذلك السعة وكذلك اليقين الذي يثمر كثيرا من من الامور والمنافع في قلبه في قلب الانسان عليكم الرجال معنا اختنا من ال من ليبيا منال؟ طلال طلال قنال تفضل اخي قناة اسف

53
00:15:59.150 --> 00:16:25.700
تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ فسؤال سريع يا شيخ هناك رجل يحتاج اه يحتاج رجل يحتاج الى اه مال. وانا عندي زكاة زيتون هل يجوز لي ان اعطي ذلك الرجل قيمة آآ الزكاة ام انه من المفروض علي ان اؤديها من من الزيت

54
00:16:26.250 --> 00:16:46.850
وشكرا. السلام عليكم سلام ورحمة الله اخونا خالد من الرياض السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله الله يجزاك خير انا اذا جيت اصلي دائما والله العظيم اني انسى اشياء كثيرة وانسج سجود سهو اخر شي اتذكره شي يعني اسلم واتذكر ودائما انسى

55
00:16:46.850 --> 00:17:06.200
يعني عليه شي طيب شكرا لك اخ خالد طيب احسن الله يحفظك يا شيخ آآ اختنا ام احمد تسأل تقول اذا تحدثت في مع نفسي اذم احدا هل تعتبر هذه غيرة؟ بالنسبة لحديث النفس الله جل وعلا لا

56
00:17:06.200 --> 00:17:21.050
اخذوا الانسان بما يحدث به نفسه الا اذا تكلم او تحركت الشفتين سواء مما يتعلق بالمآثم العامة من الالفاظ التي تؤخذ على الانسان. اولا الله جل وعلا قد عفا عن هذه الامة ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم

57
00:17:21.050 --> 00:17:41.050
او تفعل كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي من حديث ابي هريرة. واذا كان الانسان يحدث نفسه بشيء ويريد ان ان يهم بهذا الشيء ان يفعله ثم منعه من ذلك مانع من الامور الحسية ونحو ذلك فان الانسان يأثم على هذا الهملة على هذا الهاجس الذي يكون في نفسه. وسواء

58
00:17:41.050 --> 00:18:01.050
ذكر الانسان بشيء من الامور المذمومة ونحو ذلك. ويجب على الانسان ان يحذر من هواجس النفس اذا استغرقت في قلبه وطرأت عليه وتكررت فانها لابد ان لابد ان تخرج قولا من الانسان. فاذا كان الانسان يفكر في كل يوم ونحو ذلك بشخص وذكر معائبه ونحو ذلك لابد ان يظهر ذلك على

59
00:18:01.050 --> 00:18:21.050
تأتي لساني لان كما يقال ان ان العقول هي القدور وكذلك الالسن هي مواريث. يعني تخرج مكنون مكنون هذه القدور. فاذا كان ما في قدري سليما آآ خرج السليم واذا كان ما فيه يكون من من السب والقدح والغيبة ونحو ذلك او التعيير ونحو هذا فانه ما يخرج

60
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
لسانه ما في النفس ولهذا يحرص الانسان على عدم اشغال نفسه بذكر عيوب الناس وكذلك الشر فيهم ونحو ذلك حتى لا يخرج لسانه مما مما ما في داخله فيحرص على على ذكر الناس بالخير وكذلك تطييب القلب والبعد آآ عن كذلك قول الفحش ونحو ذلك. بارك الله

61
00:18:41.050 --> 00:19:01.050
اه ايضا هي اختنا ام احمد تسأل تقول ان لدى ولدها حفل تخرج ولكن هذا الحفل فيه موسيقى هل اولا هذا فيما يظهر لي ان فيه اه فيه مسألتين. المسألة الاولى ما يتعلق بمسألة الموسيقى. المسألة الثانية اذا كان الذي يدعوها الى ذلك هو ابنها الى حضور هذا في ظهر لي ان المدرسة

62
00:19:01.050 --> 00:19:19.450
هي مدرسة مختلطة فيها الرجال والنساء فحضورها لهذا اذا كان بين الرجال فان هذا مما لا يجوز وهو من اختلاط الرجال بالنساء والا اذا كانت في مكان معزول تشاهد ابنها وليست هي مخالطة للرجال فينظر وهذا بحسبه وقدره وهي تحكم تحكم بالحال

63
00:19:19.450 --> 00:19:39.450
ومجالسة الرجال في المجالس والمقاعد ونحو ذلك هذا مما لا يجوز شرعا والادلة في ذلك معروفة. اما بالنسبة لما يسمى بالموسيقى او المعازف ونحو ذلك فهذه محرمة قطعا كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري من حديث ابي مالك او عامر الاشعري قال ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحرى والحرير والخمر

64
00:19:39.450 --> 00:19:59.450
واخبار النبي عليه الصلاة والسلام لا يكونن من امتي اقوام يعني يستحلون هذه الاشياء الثابتة شرعا من جهة الدليل المقطوع به على انها محرمة فهم استحلوها والا لو كان لو كانت غير محرمة لما كان معنا لمسألة استحلالها. وقد حكى الاجماع على ذلك غير واحد من الائمة في مسأل من الائمة المذاهب الاربع

65
00:19:59.450 --> 00:20:19.450
ولا اعلم احدا من ائمة المذاهب الاربع قال قال بجواز سماع الموسيقى وانما هو قول لبعض الفقهاء من من المتأخرين ممن جاء بعد اما الاربعة من الظاهرية وغيره ممن لا يعول عليه في مخالفة الدليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذا انصح الاخت الفاضلة في مسألة حضورها

66
00:20:19.450 --> 00:20:39.450
الحفل ابنها ان حضور الحفل من جهة الاصل انه محبب ان ان تشارك ابنها في حفله ونحو ذلك لكن اذا كان ثمة محظورات شرعية لا يرغب في هذا وبامكانها ان تعوض الابن مثلا في حفلة تقوم باعدادها وجمع وجمع مثلا زملائه واصحابه في موضع مثلا

67
00:20:39.450 --> 00:20:59.450
تراهم يفرحون في ذلك ويأنسون بوضع شيء من الوليمة او الحلوى ونحو هذا. فمسألة الفرح والانس في ذلك امر محمود. والانسان له ممدوحة في موري الحلال ولا يغلق الانسان على نفسه امثال هذه المناسبات لكن ايضا لا لا يدخل في امور محرمة ربما تجر على عليه اثام

68
00:20:59.450 --> 00:21:13.750
وكذلك ربما لا يبارك الله عز وجل بشيء مما يقع فيه من امور عمله وكذلك دراسته ونحو ذلك كذلك ينبغي عليها ان تغرس في ابنها اه معرفة الامور الشرعية وكذلك المحرمات وتعلقه بالله جل وعلا

69
00:21:13.750 --> 00:21:30.600
حتى يدرك هذه الامور كما تدركه امه. احسن الله اليكم. معنا اختنا امام من ليبيا قطعة صان من اخونا عامر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سلامة. تفضل بسؤالك

70
00:21:31.300 --> 00:21:49.700
ما صحة الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخذ مساجد سيكون في اخر الزمان اقوام يجلسون في المساجد حلقا حلقا امامهم امامهم الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة

71
00:21:50.250 --> 00:22:03.000
وشكرا. طيب شكرا لك اخ علي اه نعود اه لسؤال اخينا قنال من ليبيا يقول ان هناك رجلا محتاجا يحتاج الى مال ويقول عندي زكاة زيتون هل يعطيه قيمة هذا الزيتون؟ بالنسبة

72
00:22:03.000 --> 00:22:19.000
لزكاة ماله فانه يظهر ان ان الذي يجب عليه من زكاته انه من الزروع والزروع يجب ان تخرج بقدرها من جهة الذي يجب فيه فان كانت تمرا تخرج تمرا. وان كانت عنبا تخرج عنبا وان كانت زبيبا تخرج زبيبا

73
00:22:19.000 --> 00:22:39.800
وكذلك اذا كان زيتونا تخرج زيتونا واذا كان يعتني مثلا بعصر ذلك الزيتون واخراج زيتا فتخرج زيتا. هل يصوغ للانسان ان ان ان يبيع تلك الزكاة ثم ثم يدفع الانسان الى مستحقها مالا يقال الذي يظهر والله اعلم ان لولا ان يدفعها

74
00:22:39.800 --> 00:22:59.800
جمالا بقدر ما يجب عليه. واما كيلها واخراجها ثم بعد ذلك بيعها بحسب حاجة الفقير. يقال ان هذا عند الحاجة والضرورة يقال لا بأس به الا ان الاتفاق على الاستهفاء باخراجه من جنسه. ورخص غير واحد من العلماء بجواز ذلك. واما هو ما

75
00:22:59.800 --> 00:23:19.800
اما اخراج ذلك قيمة قبل اخراجه وزنا وكيلا فان هذا لا يجوز. مثال ذلك ان يكون لدى الانسان مثلا بستان من نخيل او زيتون ونحو ذلك ثم يقول ان عليه الزكاة والزكاة ثم ينظر الى بستانه ويقيمه مالا قبل ان يخرجه من جهة النصام فيقال انه يجب عليه ان يخرجه

76
00:23:19.800 --> 00:23:38.000
صعبا فان عرف مقداره وحاله ثم بعد ذلك يبيعه بذاته او يقومه ولا حرج عليه. اما ان يقدره مالا قبل ان يخرجه هذا هذا يكون فيه ربما هضم للفقير او ربما كذلك بخس للغني. بارك الله فيك. معنا اخونا سامي من عمان

77
00:23:38.750 --> 00:24:00.150
الو السلام عليكم. ورحمة الله كيف الحال يا شيخ؟ اهلا وسهلا والله عندي سؤال بخصوص اه الارقام العربية هذي والارقام الانجليزية. هم اي نعم بدأنا نعرف يعني ايش هو الصحة اللي ممكن نستخدمها؟ هل نستخدم ارقامنا العربية اللي هي واحد اثنين ثلاثة او الارقام الانجليزية المتعارف عليها يعني. نعم. طيب

78
00:24:00.200 --> 00:24:16.950
لانه الحزب في الدول العربية كثرة استخدام الارقام الانجليزية ويقول ان هذه اصلها عربي يعني. نعم. طيب انزين يا شيخ؟ طيب واضح سؤالك. واضح السؤال؟ واضح الله يحفظك. ومعنا في القرآن الكريم طبعا الايات كلها في العربي مزواة يعني. نعم. طيب طيب واضح سؤالك يا اخي سامي. اه شكرا شكرا يا شيخ

79
00:24:16.950 --> 00:24:36.650
عليكم السلام ورحمة الله معنا اخونا محمد من جدة السلام عليكم. ورحمة الله الله يجزيكو خير يا رب عنا. واياك الله يمسي عايزين نعرف من فضيلة الشيخ كيف ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما هو دور الفرض والمجتمع والحكومات في نصرة

80
00:24:36.650 --> 00:24:53.950
النبي صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي محمد طيب فضيلة الشيخ نعود لاخينا خالد من الرياض ويبدو انه صغير في سنه يقول انني دائم في الصلاة انسى واتذكر واسجد سجود السهو بشكل مستمر ماذا تنصحه

81
00:24:53.950 --> 00:25:16.100
بالنسبة للغفلة والنسيان في من جهة الامر العارض هذا مما يطرأ على الانسان وهو امر من الامور الفطرية الطبيعية وما سمي الانسان انسانا الا لنسيانه وهذا آآ امتن الله جل وعلا بعفوه عن هذه الامة كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله عفي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكبروا عليه وكذلك في قوله جل وعلا

82
00:25:16.100 --> 00:25:36.100
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. واما بالنسبة لكثرة ذلك وغلبته على الانسان فهذا اما ان يكون لشيء لشيء طارئ عليه من جهة الصحة كان مثلا في ان يكون مثلا صحيا في عقله وذهنه شيء ونحو ذلك فهذا من الامور التي تطرأ على بعض الناس وهذا

83
00:25:36.100 --> 00:25:56.100
معفو عنه ولا علاج له. اما بالنسبة آآ بالنسبة للذي يغلب عليه السهو وهو كامل العقل وكامل الاهلية ونحو ذلك. فهذا يبدو لي والله اعلم ان دافع ذلك هو انشغال القلب بغير الصلاة كأن ينشغل الانسان مثلا بشيء من امور الدنيا ولهوها مثلا من اذا كان صبيا

84
00:25:56.100 --> 00:26:16.100
من اللاعب او الانصراف الى شيء من من امور الحياة ونحو ذلك. فاو مثلا كبيرا ينشغل مثلا بامور ماله وتجارته ونحو ذلك هذا ينبغي للانسان ان ان يكون قلبه حاضرا وان ان يدرك عظمة الله جل وعلا الذي بين يديه فان ادرك ذلك اه قل عنده السهو

85
00:26:16.100 --> 00:26:36.100
كذلك النسيان كذلك ايضا ينبغي له في حال كلامه مع في كل موضع من مواضع الصلاة فاذا قرأ الفاتحة كان يعرف ويتدبر هذه المعاني كذلك كايظا من جهة الصور خلف الفاتحة ان يتدبر في تلك المعاني عند تكبيره يتدبر بمعنى التكبير وكذلك في التسبيح معاني التسبيح

86
00:26:36.100 --> 00:26:53.950
الله جل وعلا وهكذا فان اذا تدبر في كل موضع ومرحلة من مواضع الصلاة كان متابعا للصلاة بجسده وحسه وينصرف حينئذ عما عما يشغله عن الواجبات فيها. نعم. احسن الله اليكم. معنا اختنا ام احمد من ليبيا

87
00:26:54.600 --> 00:27:09.850
ام احمد السلام عليكم فضيلة الشيخ طب ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ تفضل شيخ يسمعك بارك الله فيك اه لو سمحت فضيلة الشيخ امي تعاني من مرض الروماتيزم من حوالي عشرين سنة تقريبا

88
00:27:11.450 --> 00:27:23.150
فتعاني من آآ صعوبة في اداء الصلاة في السجود وفي الركوع. تؤدي صلاتها وهي جالسة. في الوقت العادي ممكن تتحرك لكن لما تصلي يعني ما فيش صعوبة فهل عليها حرج

89
00:27:24.600 --> 00:27:42.100
يعني تصلي وهي جالسة اه تصلي وهي جالسة طيب. ولكن ممكن تحرص الاوقات العادية فهل عليها حرج طيب طيب سؤالك واضح؟ السؤال الثاني يا فضيلة الشيخ انا فيه مرة في مكان لرمي القمامة لحرق القمامة فوضعت فيه آآ اشياء يعني للحرق

90
00:27:42.500 --> 00:27:58.750
وكان في شخص وضع بعض الشعير في المنطقة فالشعير بنفسه عالفشار هل علي ذنب في هذا الامر عفوا اختي ام احمد لو تعيدين السؤال الثاني بارك الله فيك سؤال تاني في مكان لحلق القمامة. طيب

91
00:27:59.450 --> 00:28:11.550
وانا وضعت في القمامة وحرقتها وكان في شخص واضع بعض الشعير في المنطقة هذه. وضع ايش؟ وضع الشعير مع القوة سعيد تحترق مع القمامة فهل علي اثم في هذا الامر

92
00:28:11.650 --> 00:28:33.300
طيب شكرا فضيلة الشيخ شكرا لك يا ام احمد معنا اخونا شافي من الرياض   يا شافي الو نعم تفضل اخ شافي شافي سمعنا من الهاتف الله يعطيك العافية الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

93
00:28:33.500 --> 00:28:54.800
تكلم الشيخ يا شيخ انا اسأل عندي كذا يعني احيانا اصلي بس يا شيخ ما يعني ما حافظ ما ادري كم صليت؟ يعني عندي انسيال كثير  طيب طيب شكرا لك اخوي شافي. هلا بك

94
00:28:55.300 --> 00:29:05.300
اه طيب فضيلة الشيخ اخينا اه واخونا عامر يسأل عن حديث يجلسون في المساجد حلقا؟ لا بأس به. الحديث لا بأس به جاء من من طرق عدة في فيها. ولا بأس جاء من

95
00:29:05.300 --> 00:29:17.950
عبد الله بن مسعود وغيره نعم بارك الله فيكم اخونا سامي من عمان يسأل عن الارقام العربية والانجليزية ويقول ان بالنسبة لهذه الارقام ما تسمى بالارقام الاعجمية والارقام الهندية آآ هم الذي يقول

96
00:29:17.950 --> 00:29:35.050
ان هذه الارقام التي تسمى لدينا الان ارقام في القاء الارقام الانجليزية اه التي تكتب في في اه بعض مثلا اه تواضع بي مثلا ون تو ثري وهكذا بالنسبة تكتب مثلا في المصحف تقال ان هذه هندية

97
00:29:35.100 --> 00:29:55.100
اه هذا اه ارى انه من الغلط والوهم وهي ارقام عربية معروفة وقد وجدت في كتابات العرب في مخطوطات قديمة. وقد وقفت على شيء من ذلك الامور القديمة اما بالنسبة للكتب المخطوطة التي تكتب باللغة اللاتينية مثلا بما يسمى بالحروف اللاتينية او بالارقام التي

98
00:29:55.100 --> 00:30:15.100
هذه وجدت مثلا في القرن الثامن وفي القرن التاسع وفي القرن العاشر لكن وجد ما هو قبل ذلك في كتب عربية تكتب بهذه الاحرف التي لدينا هي وهي احرف عربية هي هي اقدم. نعم. هي ارقام عربية. ومن قال ان اعتمادا على بعض المخطوطات العربية التي وجدت في القرن الثامن او التاسع

99
00:30:15.100 --> 00:30:35.100
ونحو ذلك في بعض كتب المحدثين او الفقهاء وكذلك في لغة العرب هذه يقال انها وجدت بعض مثلا اختلاط المسلمين بغيرهم فاخذوا يرقبون بهذه الارض قام لان الارقام هي من جهة آآ اللفظ آآ ليست حروفا تقرأ ونحو ذلك وانما هي علامات رموز. وهذه العلامات رموز يخاف فيها ما لا يخاف في غيرهم

100
00:30:35.100 --> 00:30:52.800
فتبقى هذه الحروف هي حروف عربية اه يأخذها منهم اه اه كثير من اهل الثقافات سواء كان الهند وغيره والدليل على ذلك وجودها وفي قرون متقدمة سابقة للارقام اللاتينية. نعم احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. اخونا محمد من جدة

101
00:30:52.850 --> 00:31:03.900
سؤاله سؤال عام وربما يحتاج لحلقة آآ كاملة يعني تخصه لكن لعلكم تشيرون وتدرون حولها اضاءات يقول كيف ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو دور الفرد في هذا

102
00:31:04.000 --> 00:31:24.000
اعظم ما ينصر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في آآ في آآ في الامة هو ان يقتدى بهديه. وان يستنى بسنته وهذا هو انا اقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنن وغيره من حديث العراظ بن سارية عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عليكم

103
00:31:24.000 --> 00:31:44.000
بسنتي يعني التزموها واسلكوها. وحينما ننظر الى كثير من الاوامر التي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعلها نجد انها اقتداء بفعل النبي عليه الصلاة والسلام كثير من الناس يقول اني لا املك ان اهتدي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. او لا املك نصرة النبي عليه الصلاة والسلام في الامة وذلك لضعف ونحو ذلك

104
00:31:44.000 --> 00:32:04.000
هذه النظرة هي نظرة خاطئة الانسان في ذاته يستطيع ان ينصر سنة النبي عليه الصلاة والسلام. بالاهتداء بهديه بامتثال لاوامره واجتناب نواهيه العاطفة الدينية التي توجد لدى كثير من المسلمين بحب النبي عليه الصلاة والسلام ونصرته مع ان الافعال في الظاهر تخالف هدي النبي عليه الصلاة والسلام

105
00:32:04.000 --> 00:32:24.000
هذه عاطفة ينميها في قلب كثير من المسلمين. مثلا وسائل الاعلام او ينميها في قلب كثير من المسلمين مثلا تكون بعض مداخل اهل الاهواء ونحو ذلك وذلك يريدون اشباع قلوب المسلمين بهذه العاطفة بعيدا عن العمل فتجدهم مثلا يتكلمون يا محمد ويا محمد

106
00:32:24.000 --> 00:32:39.200
مثلا ويسألونهم مثلا دفع الظر وجلب النفع ونحو ذلك هذا من جهة الاصل ربما يقول الانسان ان هذا نوع من انواع النصرة والعاطفة للنبي عليه الصلاة والسلام او احياء المولد النبوي ونحو ذلك ويقول هذه نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي

107
00:32:39.700 --> 00:32:59.700
بينما تجد المسلم مثلا لا يعمر المساجد باداء الصلاة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحث على ذلك. ولا يعتني مثلا بالاحسان والصدق والصدق في القول والاهتداء بسيماه في اه الظاهر في سما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتجد الانسان مثلا حليقا وتجد الانسان مثلا يجر ازاره وتجد الانسان مثلا يلبس مثلا اللباس المحرم او تجد

108
00:32:59.700 --> 00:33:19.700
مرأة متبرجة ونحو ذلك ولكنها اذا جاء مثلا الموسم السنوي قامت بوظع احتفال للمولد النبوي او قالت مثلا العاطفة القلبية او مثلا بوضع بعض الترانيم او الاناشيد او نحو ذلك وهي مريضة من جهة قولها في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وفعله. اعظم ما يجب على الانسان ان اراد ان يعرف

109
00:33:19.700 --> 00:33:39.700
صدقه على وجه التمام في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام ان ينظر الى افعاله واقواله. من جهة اه الاهتداء بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام من نصرته وان تمتثل لقوله لا ان تخالف قوله ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك تتزين مثلا بزي الكفار ونحو ذلك هذا

110
00:33:39.700 --> 00:33:59.700
هذا معلوم حتى من جهة النظر فالانسان مثلا حينما يكون منتمي مثلا لدولة من الدول مثلا يدين بالولاء لحاكم من الحكام ونحو ذلك تجد مثلا على سبيل مثال لباسه يتوشح مثلا بشواح دولة دولة اخرى. او يتوشح مثلا بلباس يخالف لباس هذه الدولة او ذلك الوالي. ثم هو يتلفظ بشعار

111
00:33:59.700 --> 00:34:17.000
هذه الدولة او الوطنية فيها ونحو ذلك وهو مثلا في الظاهر يتجه الى الى جهة اخرى نقول ان هذا ضعف في هذا وان هذا الكلام قد يصدق يكذبه تلك المظاهر التي تكون في الانسان. لهذا يجب على الانسان ان يترجم نصرة النبي عليه الصلاة والسلام في ذاته من جهة الاصل

112
00:34:17.700 --> 00:34:37.700
اما بالنسبة للمجتمعات ينبغي ان يطبقوه عليهم في حياتهم بالنسبة للحكومات يجب ان تحكم بما انزل الله بتطبيق شريعته جل وعلا وكذلك العدل والانصاف بين والاهتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام للرفق بالرعية والعدل والمساواة والانصاف قدر الامكان ما لم يخالف في ذلك نصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:34:37.700 --> 00:34:54.300
بارك الله فيكم. نعم. اه معنا اخونا جودة من العراق. قطع اتصالو اخونا سليمان الحريمي لا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. بداية ارحب بكم وبقناة ام مبارك ان شاء الله. الله يحييك. وفي الاونة يا شيخ في الاونة الاخيرة

114
00:34:54.700 --> 00:35:10.950
اه انتشر اه وانتشرت فتنة اه والله ابتلينا بها يا شيخ ويعني دخلت في اوساط المجتمع الا وهي يا شيخ فتنة آآ التفريق بين المسلمين والتفريق حتى بين طلاب العلم

115
00:35:11.450 --> 00:35:27.400
وخصوصا بين العلماء وتصنيف الناس يا شيخ مثل قول العامة مثلا هذا صحوي وهذا جامي اسمحوا لي يا شيخ ومن اتباع الشيخ الالباني ومن اتباع الشيخ الفوزان ومن هذا من اتباع الشيخ مثلا

116
00:35:27.400 --> 00:35:47.550
وكذا حتى نتمزقنا والله وتشتت فتسمع من العامة ترى هذا من طلاب الشيخ فلان وانتبه منه واحذره وهذا وتراه يعني علامات ملحوظات في نصيحتكم لهؤلاء ونصيحتكم لي والله اني ما ادري وين اروح ولا اي شيخ استمع يا اخي تفرقنا والله

117
00:35:47.650 --> 00:36:06.850
فارجو منكم ارشادي للجادة. طيب. وشكر الله لكم مساعيكم. وبارك الله فيك. حياك الله اخوي سليمان معنا اخونا سيد احمد من السودان اخوي سعيد سعيد  نعم اخي سعيد تفضل الشيخ يسمعك وانت على الهواء

118
00:36:06.900 --> 00:36:22.850
نعم نعم تفضل تفضل اخي سعيد بارك الله فيك آآ علمت بمصادر غير مسلمين او مشركين عفوا اخي سعيد اه لعلك تعود للاتصال مرة اخرى اتصالك غير واضح بارك الله فيك

119
00:36:23.850 --> 00:36:45.550
طيب آآ وبقي معنا الان سعيد ولا معنا معنا اخونا سليمان من القصيم السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا شيخ عبد العزيز. اهلا وسهلا يا شيخ عندي مداخلة بسيطة بس تفضل اخي سليمان

120
00:36:45.750 --> 00:37:09.450
ذلك تختصر نجد في في الوقت الحالي معرض الكتاب الدولي وما فيه من كتب مخلة بالعقيدة بالاصابة لن تكون مخلة بالاداب يا شيخ نجد الاختلاط مع ورود الامر الملكي من الامير نايف وزير الخارجية وزير الداخلية

121
00:37:09.700 --> 00:37:26.700
ومع ذلك نجد التمادي بل يا شيخ مذيعات كاشفات الرؤوس كاشفات الوجوه في كاملات الزينة ومع ذلك جهود لقاءات مع رجال يا شيخ انا قبل يومين نجد شخص تقابل معها امرأة فيصافحها

122
00:37:26.850 --> 00:37:48.800
فعندما يفرغ عانقها معانقة الرجال والعياذ بالله وهذاك امام مرأى من الحضور يا شيخ ودنا بنصيحة منكم توجيه كلمة لاهل المعرظ والادارة عليه ولولاة امرنا حفظهم الله باتخاذ الاجراء المناسب

123
00:37:49.200 --> 00:38:09.050
والانكار على هؤلاء فنجد منكرهم قد تفاشح تفاحش وعلى في هذه البلاد والعياذ بالله. بارك الله فيك. اولا بالنسبة لسؤال الاخ سليمان في هذه في هذا الموضوع ما يتعلق اه اه معرض الكتاب وما يحدث في سواء في هذا المعرض او في غيره

124
00:38:09.100 --> 00:38:28.250
ينبغي ان يعلم ان الامر اه منوط اه جهات متنوعة. منها ما يتعلق بافراد الناس انهم يجب عليهم ان يصلح بعضهم بعضا وكذلك ان ينصح بعضهم بعضا باللين والرفق والحسنى. كذلك ايضا ان يكون ثمة آآ استشعار للمسؤولية العظمى بين الافراد وكذلك

125
00:38:28.250 --> 00:38:48.250
بين المسؤولين بالنصيحة وكذلك ايضا ببيان الخطأ لاننا في هذا هذه البلد او بلدان المسلمين في مركب واحد اذا لم نأخذ على ايدي بعضنا ربما تهلك هذه السفينة ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول قال لما سألته ام المؤمنين كما جاء في الصحيحين انهلك وفينا

126
00:38:48.250 --> 00:39:08.250
ثم قال نعم اذا كثر الخبث كثير من الناس الذين اه على على على انضباط وكذلك صلاح في سلوكهم اذا كانوا لا يقومون المعوج في مجتمعات ربما يكون هذا ضررهم اكثر او ضررهم متعدي وهو اكثر من من النفع. باعتبار ان هذا الصلاح صلاح لازم والامة بحاجة الى الى

127
00:39:08.250 --> 00:39:28.250
اصلاح مسألة معرض الكتاب وما ينشر فيه مثلا من منكرات وغير ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعمر ابن الخطاب كما رواه ابن راحوا كذلك الدارمي وغيرهم من حديث مجالد عن عامر بن شراحيل الشعبي عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى لما وجد بيد عمر بن الخطاب آآ

128
00:39:28.250 --> 00:39:45.900
قطعة من التوراة قال ما هذه يا عمر؟ قال قطعة من التوراة؟ قال امثل يا ابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. الامة في غنية ان ان ان تتبع اه افكار الغير

129
00:39:45.900 --> 00:39:59.300
ان ان ان يباع الانجيل او التوراة او التراجم لها او التعريف بهذه الكتب بايدي المسلمين ثم يقال ان هذه حرية رأي. نعم تفضل. معنا اختنا هدى من تونس هدى

130
00:39:59.400 --> 00:40:15.800
نعم؟ نعم تفضلي يا اختي هدى السلام عليكم. ورحمة الله هل يجوز المرأة في قائمة السفرة؟ هل اسمع العلماء على ازالة الشعر الذي في الجسد هذا السؤال الاول. عفوا اختي هدى عليك تعيدين السؤال هل يجوز ايش

131
00:40:16.200 --> 00:40:34.150
قد اجمع العلماء على ازالة الشعر الذي في الجسد اي نعم والسؤال الثاني هل يجوز للرجل ان يرى الفتاة التي يرغب في الزواج منه قبل الخطبة ام بعد الخطبة طيب

132
00:40:34.550 --> 00:41:01.000
فقط طيب شكرا لك  طيب اه لا لك تفضل شيخ وبالنسبة مسألة ما ما ينشر مثلا من الكتب الالحادية او الكتب مثلا التي فيها شيء من المجون او او الاسفاف في القول ونحو ذلك مما يترفع ينبغي ان يترفع تترفع عنه امة الاخلاق ينبغي ان تعلم ان هذه الامة ان الله جل وعلا قد

133
00:41:01.000 --> 00:41:21.000
ارى بصيرتها بكتابه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرتها والتفات والتفاتها الى بنيات الطريق من اقوال الامم المتأخرة والامم السابقة نحو ذلك زعما بان هذه ربما ترفع من ثقافات الامم ونحو ذلك. كثير من الناس يقول بهذه بهذه الاقوال او او مثلا يلبس لبسا معين او يحاول

134
00:41:21.000 --> 00:41:41.000
ان يكون تكون البلد على نحو معين وذلك مجاراة للسواد الاعظم. كثير من بلدان المسلمين جرى عليها ما جرى من من الاستعمار في الدول الغربية. كثير ببلدان التي عصمها الله جل وعلا من ذلك تريد ان تواكب هذا الامر وتخشى ان تعيرها الدول. اه ابو طالب حينما دعاه النبي عليه الصلاة والسلام يقول له قل لا اله الا الله

135
00:41:41.000 --> 00:42:01.000
يقول لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك. وهذه التعيير ويدفع الانسان مثلا الى مخالفة امر الله سبحانه وتعالى والسير مثلا في ركب قد اعظم الله جل وعلا قد اخبر انه اكثر الناس اه ولو حرصت بمؤمنين اي انهم مخالفون لامر الله جل وعلا يجب على المرسلين ان يتقوا الله جل وعلا في نشر

136
00:42:01.000 --> 00:42:21.000
الفساد في معرض الكتاب من كتب وكذلك من تبرج وسهور. ويجب كذلك ايضا على الذين اناط الله جل وعلا بهم المسؤولية. من من وزارة الاعلام ومنظمين وكذلك ايضا جهاز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب عليه ان يقوم بواجبه بالاصلاح. كذلك ايضا يجب على المجتمع ايضا بذاته ان يقوم

137
00:42:21.000 --> 00:42:36.600
المعوج باللين والحسنى وعدم السكوت عن اي منكر يراه بالرفق واللين والحكمة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يرشد الى ذلك. بارك الله فيك انا اخونا فرج من ليبيا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

138
00:42:36.850 --> 00:42:55.350
ممكن اسأل الشيخ سؤال بس. الشيخ يسمعك بارك الله فيك. تفضل قلت لك انا عندي جوزة اخي وهي اخت لجوزتي هل لو كشف وجهها امامي آآ فيه شيء طيب اه زوجة اخي جوزته

139
00:42:55.600 --> 00:43:05.600
واضح اخي ماشي شكرا يا شيخ بارك الله فيك. وفيك اخونا عوض؟ ايه نعم السلام عليكم تفضل اخوي عوض وعليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ نعم شيخ يسمعك آآ فضيلة الشيخ آآ

140
00:43:05.600 --> 00:43:22.550
ففيها شركة انا كنت شغال معها الشركة هذي توظف سكيرتيرات ومندوبات مبيعات طبعا بيئة الشركة مختلطة وانا كنت شغال معها وبعدين استقلت اعطوني رواتبهم اخذ الرواتب هذي ولا اتركها للشركة

141
00:43:22.700 --> 00:43:39.150
طيب طيب  شكرا لك اخي عوض معنا اخونا احمد من السودان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا احبكم في الله يا شيخ احبك الله السؤال؟ اي نعم تفضل بالسؤال

142
00:43:39.950 --> 00:44:04.600
هل هل المسيحي والثاني اذا كان مسيحي ويتوفى يعني لسه وراء الاول عفوا اخي احمد اخي احمد ايوا نعم؟ آآ سؤالك الاول آآ لم يتضح لعلك تعيده الانسان اذا كان مسيحي. اذا كان مسيحي؟ غير الاسلام

143
00:44:04.800 --> 00:44:22.950
اي نعم ايوة نعم هل هل يجب التعزية فيه يعني؟ اذا توفى هل يعزى فيه ايوه نعم ايه نعم طيب سؤال اخر سؤال ثاني. سؤال اخر بالنسبة لانتخابات يعني مرشح للانتخابات

144
00:44:23.300 --> 00:44:41.400
ليعطي القلوب يعني هل الزولي ممكن ينصبها منه آآ لا غير راضي آآ سؤالك الثاني لا عليك تعيده مرة اخرى ما وضح سؤالك الثاني؟ ايوا نعم في انتخابات ايوة هل اذا دفع القرود حلال الزين وكده

145
00:44:41.950 --> 00:44:59.350
الايذاء ايش اذا دفع فلوس يعني مثلا باعتبار انه مرشح وكبير قبل الفكر انه حلال عليهم. اذا دفع فلوس من اجل ان يرشح. ايوه. اي نعم ونعم. طيب طيب شكرا لك يا اخي. الله يعطيك العافية

146
00:44:59.600 --> 00:45:13.300
طيب يا فضيلة الشيخ اخونا او اختنا ام احمد من ليبيا تقول ان امها تعاني من الروماتيزم وتصلي وتجد صعوبة في السجود والركوع تصلي وهي جالسة مع العلم انها يعني في غير الصلاة تقوم وتمشي وتقعد

147
00:45:13.750 --> 00:45:23.750
الله عز وجل قد يسر على عباده في هذه الامور وان كانت تتعلق بركن من اركان الاسلام او الركن الثاني من اركان الاسلام وهو الصلاة وهذا من رحمة الله جل وعلا ولطفه بالامة

148
00:45:24.200 --> 00:45:34.200
وقد جاء في الصحيح من حديث عمران ابن حصين النبي عليه الصلاة والسلام قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وفي هذا اشارة الى الى

149
00:45:34.200 --> 00:45:54.200
اليسر في هذا الدين والاستطاعة هنا هي منوطة بحكم الانسان بنفسه لا يحكم على ذلك غيره اذا كان الانسان لا يستطيع ومعنى الاستطاعة ان يشق عليه ورود الام الام فيه او هذه الالام ربما تضاعف عليه مثلا في في كدر يومه ربما تسهره او ربما تزعجه او تنغص عليه

150
00:45:54.200 --> 00:46:14.200
او ربما تزيد او من بطء ذلك المرض او تسبب له شيئا من من الثقل او عدم الرغبة بالاكل او شيء من من امور الدنيا الضرورية فان الانسان لا حرج عليه ان ان يصلي قاعدا. وهنا اشكال ربما يقيس بعض الناس مسألة امور الدنيا وهي ان الانسان ربما اذا

151
00:46:14.200 --> 00:46:32.050
اراد ان ان يقوم ليأتي باكل استطاع ان يقوم لكن بالنسبة للصلاة يجد ثقلا جسديا ونحو ذلك. نقول ان هذا القياس قياس لا ينبغي ان ان يقال ان حق الله جل وعلا مبني على المسامحة بخلاف الامور الجسدية للانسانية محفوظة ومصانة في هذا الامر

152
00:46:32.650 --> 00:46:46.300
ولهذا يقال ان الانسان اذا كان في ذاته لاداء الصلاة يعلم يقينا انه يتألم او يتضرر من هذا لا حرج عليه ولو كان يقوم مثلا لشيء من مثل ذلك بقسوة او شدة كجلب طعام ونحو ذلك

153
00:46:46.400 --> 00:47:02.900
بارك الله فيكم. معنا اخونا ابو روان من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله آآ ممكن فضيلة الشيخ؟ الشيخ اسمعك بارك الله فيك اه شيخ اه في شغلة يعني طلعت جديد مثلا اه

154
00:47:02.950 --> 00:47:21.950
الزواج في مقدم وفي مؤخر. هم. المؤخر معلوم انه الا بحلول اكله يعني قبل ما يتوفى هو الطلاق اي نعم. يعني الطلعة السالفة مثلا جديدة يقولون انه مؤخر عليه زكاة. فكيفية الزكاة علما وعلى الزوجة على الزوج

155
00:47:22.550 --> 00:47:38.850
او يعني يقول لك اطلب من الزوجة انه اه تعتيق من المؤخر اي نعم وهذا موجود احنا عندنا كل الدول العربية المقدم والمؤخر طيب معلوم يا شيخ؟ واظح سؤالك واظح؟ واظح الله يحفظك شكرا لك ابا روان

156
00:47:39.650 --> 00:47:59.650
آآ اخونا آآ اختنا ايضا ام احمد تقول ان هناك مكان لرمي القمامة وحرقها تقول ان بعض الاخوة يضع فيه الشعير فهل عليه شيء؟ اولا اذا كانت تضع القمامة ثم تقوم باحراقها مما لا يحتاج اليه. هذا مما لا بأس به بل انه ربما يكون من الامور التي اه يحتاجها الناس في

157
00:47:59.650 --> 00:48:19.650
نظافتهم وازالة النفايات ونحو ذلك. اما اذا كان يوظع من غير علمها ولا استئذانها في هذا الموظع شيء مثل المطعومات من الارز او الشعير ونحو ذلك. فلا حرج في ولكن لو علمت يقال ابعدوه ويستفيد منها الطيور او تستفيد منها البهائم وغير ذلك. بارك الله فيكم طبعا اخونا الشافي يسأل انه كثير النسيان في الصلاة لكن نقول ان الشيخ

158
00:48:19.650 --> 00:48:35.550
نعم مشابه لسؤال اخينا قبل قليل وقد فصل قول الشيخ لعلك تعود الى اعادة هذه الحلقة اه اخونا سليمان من حريملاء يسأل عن انتشار الفرقة بين المسلمين وطلاب العلم. بالنسبة للتفريقات وكذلك التحزبات في الامة هي موجودة

159
00:48:35.550 --> 00:48:55.550
ولكن عند العقلاء ينبغي اه الا تنطلي كثيرا من الاسماء على مسامع اه الناس. بل ينبغي ان يكون الى كلام الله عز وجل وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن امة وحي وامة قرآن امرنا الله جل وعلا باتباع كلامه واتباع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

160
00:48:55.550 --> 00:49:15.550
لا اتباع كلام العالم الفلاني والعالم الفلاني. خاصة اننا في زمن هو زمن القراءة اصبحت ميسورة الامية خشية الانسان يدرك الوعي الان اه وجد عند كثير من الناس حتى ان البسطا من الناس الذين يقرأون ويكتبون ربما كانوا في السابق يشار اليهم

161
00:49:15.550 --> 00:49:29.800
بالبنان باعتبار الاختصاص بالكتابة والجودة والقراءة ونحو ذلك لهذا ينبغي للانسان في مثل هذه اذا كان من اهل التمييز ان يرجع للادلة من كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا اتبع الدليل فاذا وجد الدليل من كلام الله وكلام النبي عليه الصلاة

162
00:49:29.800 --> 00:49:45.450
والسلام ووجد الرجل يعمل على ذلك فهو من اهل الهدى والحق قد يكون ثمة علامات من من علامات الهدى والحق التي يرشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام من الاهتداء بسنة البعد عن الدنيا البعد عن مثلا عن امور

163
00:49:45.450 --> 00:50:05.450
الجاه والمال والاغراق بذلك كثير ممن ينتسب الى العلم للاسف الشديد اغرق نفسه بالمال واغرق نفسه بالشبهات ونحو ذلك وفي زمننا هذا اصبح اه ظهوره ربما كان سببا بالحصول الى الدنيا ولهذا يقول سفيان ابن عيينة ما ازداد

164
00:50:05.450 --> 00:50:25.450
علما فازداد من الدنيا قربا الا ازداد من الله بعدا وينبغي للانسان كلما ازداد مرتبة في مراتب العلم ان يبتعد عن حظوات الدنيا وان يتجرد الله جل وعلا وان يبتعد الانطواء تحت لواء احد من الناس ونحو ذلك سواء كان مجتمع او امير او عالم او نحو ذلك اذا كان يملك الدليل من

165
00:50:25.450 --> 00:50:35.450
الوحي من كلام الله عز وجل وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يسوس الناس بالحكمة والعقل والاتزان والبعد عن عن الهوى في نفس الانسان وذاته وعن مطمعه في

166
00:50:35.450 --> 00:50:55.450
في رغبته باظهار قوله على احد من الناس يتجرد تجردا تاما في هذا الامر. واما بالنسبة للاسماء ونحو ذلك ينبغي للانسان ان يقي نفسه من هذا لا ينساق خلف الناس فلا يسمي بتسمياتهم فيقولون ان فلان يقولون كذا فان هذا من القيل والقال الذي يسمعه الانسان ثم ينقله الى غيره فان هذه التقسيمات منتشرة

167
00:50:55.450 --> 00:51:10.550
في الناس الا بسبب ان الانسان سمعها ثم حكاها كما سمعها فاصبح الانسان يسمع هذا الكلام ولا يستطيع ان يميز. الامة ينبغي ان تتبع الدليل وان تتبع العلماء الموثوقين وتبتعد عن هذه الفرق التي تودي بالامة وتمزق جسدها. بارك الله فيكم

168
00:51:10.650 --> 00:51:32.950
اخونا ابو احمد من بريطانيا ابا احمد الو السلام عليكم ولا شيخ الو السلام عليكم يا شيخ اه اخي اسمعنا من الهاتف بارك الله فيك ممكن اسألك يا فضيلة الشيخ سؤال لو سمحت الله يحفظك

169
00:51:33.700 --> 00:51:56.050
اه شكرا اه قد في حالة غضب بعد ان حلفت على الزوجة انها لا تذهب الى المدرسة حلفت على الزوجة الا تذهب؟ انها الى المدرسة. ايه نعم الان يعني خلاص رجعت انا الرأي واريد ان تذهب الى المدرسة فما الحب في ذلك؟ ان صوم ام

170
00:51:56.100 --> 00:52:10.650
ماذا قلت للزوجة؟ ما هو ما صيغة الحلف قلت لها حرام يعني بالحرام اليمين انها لا تروح المدرسة في آآ بعد ان تراجعت وحاولت اغطها اروح الى المدرسة طيب طيب واظح سؤالك اخي ابا احمد واحيانا

171
00:52:10.650 --> 00:52:20.650
فهي ما زالت لحد الان ما راحت بس هي تريد ان تروح طيب. وما هو الحكم بذلك؟ هل الصوم ام كفارة ام ما هو الشيء؟ طيب طيب واظح يا ابا احمد. تسمع الجواب؟ جزاك الله خير

172
00:52:20.650 --> 00:52:38.900
حياك الله. معنا اخونا حمدان من رنيا. اخي حمدان انقطع اتصاله لعله يعود الاتصال مرة اخرى اه فضيلة الشيخ اه اختنا هدى من تونس تقول هل اجمع العلماء على انه يجوز ازالة الشعر والجسد

173
00:52:38.950 --> 00:52:53.550
بالنسبة لشعر الجسد وهو في اه بباطن المرأة اه اه يجوز للمرأة ان تزيله على قول جمهور العلماء بعض العلماء قال بعدم جوازه باعتبار ان يعممون مسألة النمص قالوا ان النمص هو

174
00:52:53.550 --> 00:53:13.550
ازالة كل كل شعر في جسد الانسان الا ما رخص الشارع فيه. كمسألة قص الشعر وتخفيفه بالنسبة لي المرأة من شعر الرأس من من كقدر الملة في النسك في حج او عمرة. ومن العلماء من يقيد مسألة شعر الوجه ونحو ذلك يتكلم في ازالته. منهم من يرخص منهم من

175
00:53:13.550 --> 00:53:33.550
وعامة العلماء على جوازه والذي يظهر والله اعلم ان ان هذه المسألة جائزة ولا يوجد عندي شك في هذا الامر الا ما دل الدليل على ازالته مسألة النمص وهي ازالة الحاجب. بارك الله فيكم يا شيخ. اه ايضا تسأل اختنا والاخوة يقولون الوقت قد داهمنا. يقولون هل تقول هدى هل يجوز للرجل ان يرى

176
00:53:33.550 --> 00:53:44.650
توبته بالنسبة للرجل اذا اراد ان يرى مخطوبته لا حرج عليه في ذلك ولو كان قبل الخطبة. اذا عزم على زواجه بها لا حرج عليه ان يراها. والرؤية تكون على حالين اما ان يخبرهم

177
00:53:44.650 --> 00:54:04.650
واهلها قبل ذلك فيأتي ويراها قبل ان ان يتقدم بطلب عقد رسمي في هذا واما ان يراها في طريقها او في سكك او يرى صورتها ونحو ذلك من احد اوليائها او من احد معارفها اذا كان عازما عزما جادا بالتقدم على خطبتها

178
00:54:04.650 --> 00:54:24.650
فلو انها لو انها اعجبته هذا يجوز سواء كان قبل الخطبة او بعدها. بارك الله فيكم. اخونا فرج من ليبيا يقول زوجة اخي وهي ايضا اخت هل يجوز لها ان تكشف وجهها؟ ليست من محارمه زوجة اخيه ليست من محارمه يجب عليها ان تحتجب عنه وكذلك لا تخلو به

179
00:54:24.650 --> 00:54:44.650
والا تعترظ معه في موضع الا لحاجة كجلوس عارض من غير استدامة او مثلا اخذ واعطاء مع وجود غير ان تبتعد عن الخضوع بالقول كسائر النساء. بارك الله فيك. اخونا عوض من الرياظ يقول انه عمل في شركة موظف فيها سكرتيرات ومندوبات مبيعات نساء. واعطوه

180
00:54:44.650 --> 00:55:04.650
هل يجوز له اخذ هذه الرواتب؟ اولا بالنسبة لسؤال الاخ عوض يجب عليه اولا ان ينكر امثال هذه المنكرات التي توجد مثلا في بعض المواضع التي تخالف النظام وتخالف الشرع لا يسوغ ابدا على الاطلاق الاختلاط في في مكاتب العمل في السكرتارية ونحو ذلك ويجب عليه ان ينكر هذا

181
00:55:04.650 --> 00:55:24.650
الامر وبقاؤه في ذلك من غير نكير في هذه المدة ما يظهر من سؤاله غير سائح ولا ينبغي وينبغي ان يسأل عن هذا الذي هذا الوضع الذي كان فيه اما بالنسبة لمرتبي يقال اذا كان العمل الذي قد عملته هو من العمل الحلال كان تقوم بعمل مباح ونحو ذلك يقال لا حرج عليك ان تأخذ المرتبات التي قد آآ

182
00:55:24.650 --> 00:55:38.050
اه قمت بادائها ثم تنصرف الى عمل اخر ويجب عليك ان تتعاهد هؤلاء بالنصح والبعد عما كانوا عليه. بارك الله فيكم. اخونا احمد من السودان يقول اذا توفي تم نصراني او مسيحي كما يقول هل يجوز ان نعزي فيه

183
00:55:38.350 --> 00:55:58.350
اولا قد اختلف العلماء في مسألة تعزية الكافر سواء كان يهوديا او نصرانيا او غيرهم. وهما روايتان في مذهب الامام احمد والاظهر اذا كان في ذلك مصلحة كأن يأتيه او كعيادة المريض ان يعود كقد عد النبي عليه الصلاة والسلام مريضا لا حرج عليه ان يعزيه اذا كان في ذلك تأليفا لقلبه وكسبا لوده حتى يدخل في الاسلام

184
00:55:58.350 --> 00:56:18.950
اه ايضا يسأل من اراد ان يرشح في الانتخابات هل يجوز له دفع فلوس ولا؟ اولا الانتخابات هي ضرب من ضروب كسب اه المنصب بكثرة الناس وسوادهم  وهذا يعظم خطرا بحسب الولاية التي يتولاها ينبغي ان يولى على المسلمين اه من من يتقي الله عز وجل ويخافهم فيه لا من هو يملك من اموال

185
00:56:18.950 --> 00:56:28.950
الدنيا اكثر ولهذا دفع هذا هو من الرشوة ما حظ وكذلك ايظا مسألة الانتخابات هي من المسائل الشائكة التي ينبغي ان تبسط بما هو اوسع من هذا. احسن الله اليكم. اه

186
00:56:28.950 --> 00:56:48.950
فاخونا ابو روان من العراق اه يقول اه المؤخر هل عليه زكاة؟ ومن يدفعها؟ اولا بالنسبة للمؤخر لم تستحقه المرأة حتى يأتي وقته فيبقى ويقال انه معلق منها المؤخر منها ما يتعلق بمسألة الطلاق يقال لا يجب على الزوج لانه لا لا يكون في ذمته حتى يرد الطلب فاذا ورد الطلاق يبقى في الذمة لهذا

187
00:56:48.950 --> 00:56:58.950
هو من مال الزوج ليس للمرأة ان تطالب به. فان وقع الطلاق فيجب عليه ان يدفعها اليه. يقال انه في مثل هذا يكون من مال الزوج ويدفعه زكاته. زكاته الزوجة

188
00:56:58.950 --> 00:57:08.950
بارك الله فيك. اه اخونا ابو احمد وهو اخر سؤال معنا في هذه الحلقة. اه من بريطانيا يقول انه حلف على زوجته لا تذهب المدرسة ويريدها الان ان تذهب. اذا رأى في ذلك مصلحة من ذهابها

189
00:57:08.950 --> 00:57:27.350
لا منكر فيه ولا محظور فانه لا حرج عليه ان يدفعها اذا رأى في ذلك خيرا ويكفر كفارة يمين اه الحقيقة انتهت اسئلتنا لكن اتصلت احدى الاخوات ام اسنان بالمنطقة الشرقية تقول انها اصابها مس من الشيطان وتطلب من فظيلتكم الدعاء لها. من الله

190
00:57:27.350 --> 00:57:45.500
وعليها بالشفاء. اللهم امين. اه الحقيقة لا يسعني ان اتقدم بالشكر الجزيل لكم فضيلة الشيخ عبدالعزيز مرزوق الطريفي. الباحث العلمي بوزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والاوقاف. اهلا وسهلا بك كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون الكرام على حسن متابعتكم حتى نلتقيكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

191
00:57:46.650 --> 00:58:14.116
فاسألوا