1
00:00:00.350 --> 00:00:34.900
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيز فهد ابن ابراهيم السنيدي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا

2
00:00:34.900 --> 00:00:58.450
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. ويسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم

3
00:00:58.450 --> 00:01:24.300
السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء ام نافعا مباركا يؤدي الخير ويحصل المعروف بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا السائل حفظكم الله في سؤاله الاول في حلقة هذا اليوم يسأل عن قوله تعالى والله يريد

4
00:01:24.300 --> 00:01:42.250
وان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. الاية يقول بارك الله فيكم عن التوبة وكيف يتوب المسلم الى الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

5
00:01:42.450 --> 00:02:06.350
اما بعد فقد امر الله جل وعلا المؤمنين بالتوبة فقال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وجعل التوبة سببا من اسباب مغفرة الذنوب ورفعة الدرجات قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى

6
00:02:06.600 --> 00:02:24.900
والتوبة يراد بها ندم الانسان على ما فعله من الذنوب والمعاصي خوفا من الله رجاء في ثوابه مع قطع فعله لهذه المعصية وعزمه الاكيد الا يعود الى الذنب مرة اخرى

7
00:02:25.000 --> 00:02:53.600
رغبة فيما عند الله خالصا قلبه من ارادة غير الله بذلك والتوبة شأن العبد بها ان يسارع اليها. وان يبادر الى فعلها تبادر الانسان الى التوبة فان الله يقلب سيئاته لتكون حسنات. كما قال تعالى والذين لا يدعون

8
00:02:53.600 --> 00:03:10.050
مع الله الها اخر ولا يكفلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثام يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل

9
00:03:10.050 --> 00:03:37.850
صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن هنا فشأن المؤمن ان يبادر الى التوبة والا يسوف والا يتعذر بالاعذار المختلفة والعبد لا يدري ماذا سيأتيه في مستقبل ايامه؟ فقد ينسى ذنبه فيؤاخذ به في يوم لقائه لربه

10
00:03:38.200 --> 00:04:01.800
وقد يشغله ما يشغله من اشغال الدنيا عن ان يتوب عما فعله من الذنب. ولذلك يبادر الانسان الى ان يتوب لله جل وعلا احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل الى سائل اخر ابو عمر من مكة المكرمة يقول ما هو مفهوم التقوى وتحقيق التقوى من خلال قوله تعالى

11
00:04:01.800 --> 00:04:20.800
اومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه التقوى عمل عظيم مصدره القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا يشير الى صدره

12
00:04:21.350 --> 00:04:37.350
والتقوى قائمة على اربعة دعائم. اولها ان يستشعر الانسان ان الله جل وعلا يراقبه ويطلع عليه كما قال تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

13
00:04:37.400 --> 00:04:59.300
والثاني ان يستشعر الانسان انه يخاف من الله القادر عليه. والذي عذب وعاقب امما سابقة هو الذي سيقف الناس بين يديه قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين

14
00:04:59.450 --> 00:05:26.350
والدعامة الثالثة رجاء الله جل وعلا ومن ذلك رجاء فضله واحسانه يوم القيامة فرجاء الله يجعل الانسان يتقي عذابه ويقدم على طاعته والامر الرابع محبته سبحانه وتعالى الذي انعم وتفضل والذي يثيب على المحبة الثواب

15
00:05:26.350 --> 00:05:50.450
يزيد وخلاصة مفهوم التقوى ان يكون الانسان حذرا من الاقدام على الذنوب والمعاصي ولذلك قيل للباس الذي يلبسه اهل الحرب على ابدانهم وقاية وواقي الرصاص ونحو ذلك لان انه يجنبهم ما يكرهون

16
00:05:50.600 --> 00:06:20.600
هكذا في التقوى فانها ترك لما قد يسخط الله عز وجل ويجعل العبد يحتمل ان ينزل عليه عذاب الله وعقابه في الدنيا والاخرة بسبب اقدامه على خلاف ذلك. والتقوى وصية الله عز وجل للانبياء والمرسلين والناس اجمعين. قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب

17
00:06:20.600 --> 00:06:40.400
فمن قبلكم واياكم ان اتقوا الله وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

18
00:06:40.600 --> 00:07:06.750
ومن كان من المتقين فليبشر بجنات النعيم يوم القيامة. قال تعالى ان للمتقين مفازا واعنابا وكواعب اترابا وكأسا دهاقا وقال تعالى ان المتقين في جنات ونهر ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات

19
00:07:06.750 --> 00:07:26.750
ونعيم وهكذا اهل التقوى يؤيدهم الله في الدنيا وينصرهم ويخرجهم من المظائق قال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه

20
00:07:26.750 --> 00:07:56.750
ومن حيث لا يحتسب. فالتقوى سبب لكل خير. والتقوى سبب لنصر اهلها كما قال تعالى والعاقبة للمتقين اي عواقب الامور ونهاياتها تكون لاهل التقوى احسن الله اليكم نحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشاثري

21
00:07:56.750 --> 00:08:14.300
بارك الله فيكم هذا يقول في قوله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. يقول بارك الله فيكم ما هي الامانة في هذه الاية؟ وهل هي الامانة الدينية

22
00:08:15.400 --> 00:08:38.050
المراد بالامانة هنا التي عرضت امانة التكاليف على الصحيح من اقوال اهل العلم والتكاليف يعني الواجبات الشرعية من مثل الصلاة والزكاة ونحن ذلك وعرض الامانة على الجبال الله اعلم بكيفيته

23
00:08:38.150 --> 00:09:01.050
ولا نطلع على الهيئة والصفة التي وقع عليها لكننا نثبت ذلك ونجزم به. فلما عرضت هذه التكاليف على هذه المخلوقات ابت ان تدخل في هذا التكليف. فخلق الله عز وجل ادم فدخل في هذا التكليف. نعم

24
00:09:01.300 --> 00:09:18.300
اثابكم الله وانتقل الى سائل اخر محمد من الرياض يسأل عن الوساوس في العبادات ويقول لدي وسواس كثير جدا حيث اني اعيد الوضوء عدة مرات وكذلك الصلاة حتى بعض الاحيان ابكي واعاني من الخوف والقلق. بماذا توجهونني

25
00:09:19.350 --> 00:09:41.200
بين الله عز وجل ان الشيطان الرجيم عدو لابن ادم وانه يريد به السوء والشر ومن ذلك انه يريد ان يدخل الحزن في قلبه كما قال تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا

26
00:09:41.700 --> 00:10:04.850
ويريد الشيطان ان يلحق بالعباد معنى اليأس والسآمة بحيث ينقطعون عن طاعة الله جل لو علا ولا يستمرون عليها ومن هنا فعلى العبد ان يكون عاقلا لا ينقاد لعدوه الشيطان فيما يريده منه بترك الطاعات

27
00:10:04.850 --> 00:10:26.900
على ما يقابلها ومن هذا باب الوسواس فان الوساوس احاديث نفسية فيها وساوس شيطانية من اجل تشكيك العبد في عباداته ليقوم باعادتها سواء في ذلك الوضوء او الصلاة او في غيرها من الاعمال الصالحة

28
00:10:27.350 --> 00:10:49.000
ليكون هذا من اسباب جعله يترك هذا العمل بعد ان يسأم منه. يعيده مرة ثم مرة ثم مرة و بالتالي يكون قد خالف الشرع واما عن وسيلة معالجة ذلك فيمكن اختصارها في خمسة امور

29
00:10:49.150 --> 00:11:11.100
اولها ان يعلم العبد ان هذه الوساوس متى كانت مجرد وساوس لا يستجيب لها فانها اتضره شيئا وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به

30
00:11:11.100 --> 00:11:34.100
او تتكلم والامر الثاني الا يستجيب الانسان لهذه الوساوس باي استجابة حتى بمجرد التفكير فيها لا يفكر في مثل ذلك وبالتالي لا يعيد صلاته ولا يعيد وظوءه نتيجة هذه الوساوس وليعلم

31
00:11:34.100 --> 00:11:54.100
بان اعادة الوضوء او الصلاة او نحو ذلك امر منكر ومعصية تخالف الشريعة فان ان الله لا يجيز للعبد ان يأتي بالفريضة اكثر من مرة لغير سبب مشروع. لغير سبب مشروع

32
00:11:54.450 --> 00:12:21.850
واما الامر الثالث الذي نوصي به في هذا الباب فان يكثر الانسان من الاعمال التي تستغرق وقته لان لا يجد مجالا ووقتا يقوم ادخال هذه المعاني في نفسه وهكذا يشتغل بانواع الذكر والطاعات سواء تسبيحا او تهليلا خصوصا قضية التهليل

33
00:12:21.850 --> 00:12:41.850
انها من اسباب حماية العبد من عدوه الشيطان. وهكذا لا يخلي نفسه من قراءة اية الكرسي. فان اية الكرسي فيها حفظ للعبد من عدوه الشيطان الرجيم. خصوصا اذا قالها حال ذهابه الى فراشه

34
00:12:41.850 --> 00:13:00.950
احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر عبدالرحمن الدحيم من حريم ليقول ما هي الفتنة؟ هل هي الاولاد والمال او ما هي المراد بالفتنة الدريهم الامور على العبد وعدم تمييزه بين الحق والباطل

35
00:13:01.200 --> 00:13:23.700
هذا هو الاصل في معنى الفتنة ولذلك اذا خفيت الامور على العبد فانه يلجأ الى الله بالدعاء والتضرع ان يبين له ذلك وكذلك يذهب ويسأل اهل العلم والفضل ما هو المخرج وما هو الحق في مثل هذا

36
00:13:23.900 --> 00:13:50.450
وبالتالي الفتن لا يراد بها الامور الواضحة الجلية ولكن في مواطن تطلق الفتن على ما قد يكون سببا لابتعاد الناس عن سلوك طريق الحق ومن ذلك ما اشار اليه السائل من اطلاق لفظ الفتنة على الاولاد والمال كما في قوله

37
00:13:50.450 --> 00:14:18.350
تعالى واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة. وان الله عنده اجر عظيم وذلك ان المال والولد وسائل للخير والطاعة فاذا جعلها الانسان غايات وسعى الى تحصيلها بدون ان يدرك انها وسيلة الى تحقيق رضا الرب سبحانه وتعالى

38
00:14:18.350 --> 00:14:47.300
انه حينئذ ستكون هذه الامور فتنة له وسببا من اسباب عدم بلوغه باب الخير والطاعة لانه قد التبست عليه الامور فجعل الوسائل غايات اثابكم الله انتقل الى السائل محمد من الدمام يقول لي مال عند رجل مقترض مني وهو معسر هل يجوز ان اجعل جزءا

39
00:14:47.300 --> 00:15:19.800
من المبلغ زكاة واسامحه في الباقي الاصل في مال الزكاة الا يستجلب الانسان لنفسه نفعا حال دفعه لمال الزكاة بل يدفعها لله يريد ما عنده سبحانه وتعالى وذلك الذي له قرض على الاخرين. متى اسقط ديونه على الاخرين؟ اسم الزكاة

40
00:15:19.800 --> 00:15:44.250
انا قد جر على نفسه نفعا وهذا يخالف المقصود الشرعي. ولذلك فعمل السائل ليس متوافقا مع مقصود الشارع في هذا الباب سؤاله الاخر يقول بارك الله فيكم ارغب في دفع مبلغ لاشخاص يؤدون العمرة عن الوالدين وبعض الاقارب المتوفين. ما الحكم

41
00:15:45.700 --> 00:16:05.800
الاصل ان يكون اداء العبادات رغبة فيما عند الله جل وعلا  هذا هو الاصل كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فاخذ الاجرة على افعال القرب والطاعات

42
00:16:05.850 --> 00:16:29.550
من المسائل التي وقع الاختلاف فيها فاجازه طائفة منهم الائمة مالك والشافعي ومنعه الامامان ابو حنيفة واحمد ولذلك فكون الانسان يقدم على طاعة واضحة لا اشكال ولا مرية في وصول الثواب فيها

43
00:16:29.550 --> 00:16:52.350
لا شك انه اولى واحسن فعندما تريد ان تنفع قرابتك هؤلاء فعليك ان تتصدق بالمال الذي جمعته من اجل اداء العمرة عنهما بدفع شيء من المال لمن يقوم بذلك. احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من احدى الاخوات

44
00:16:52.350 --> 00:17:15.000
تقول هل اذا تاب الانسان توبة نصوح يغفر الله تعالى جميع الذنوب التوبة على نوعين توبة عامة وتوبة خاصة التوبة الخاصة ان يتوب من ذنب بعينه فهذا اذا قبلت التوبة فيه مسح الله ذلك الذنب من صحيفة العبد

45
00:17:15.200 --> 00:17:42.150
ولا يعني هذا ان تمسح بقية الذنوب والنوع الثاني التوبة العامة بحيث يتوب الانسان الى الله توبة شاملة من جميع ما فعله سابقا من الذنوب والمعاصي فمثل هذا اذا قبل باذن الله فانه يكون سببا من اسباب ارتفاع الاثم وارتفاع الذنب

46
00:17:42.150 --> 00:18:07.050
سابق عن ذلك التائب التوبة عمل جليل وثوابه كثير ويقلب الله سيئات العبد الى حسنات كما قدم ولذلك لما جاء ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي

47
00:18:07.050 --> 00:18:26.750
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من انك انت الغفور الرحيم. فهذا ابو بكر الصديق مع فظله ومكانته يطلب منه ان يتوب الى الله

48
00:18:26.800 --> 00:18:46.800
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ له في المجلس الواحد سبعين مرة ومئة مرة استغفر الله واتوب اليه والاستغفار والتوبة من اسباب جلب الخيرات دنيا واخرة. قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم

49
00:18:46.800 --> 00:19:06.650
متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يبارك فيكم وان يجعلكم موفقين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد

50
00:19:06.650 --> 00:19:26.650
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلما وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويب

51
00:19:26.650 --> 00:19:53.750
الذي سجل لكم هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح

52
00:19:54.300 --> 00:19:59.800
تنفيز فهد ابن ابراهيم السنيدي