1
00:00:00.200 --> 00:00:16.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد  موضوعنا اليوم يا استاذ عبد الله موضوع من اعظم الموضوعات

2
00:00:17.300 --> 00:00:43.150
لانه حديث عن سبب النجاة وسبب للهلاك  موضوعنا يتحدث عن نعيم وعذاب اليقين بالله عز وجل ودينه وهو العلم التام الذي لا يخالطه شك الموجب للعمل هذا هو النعيم وضده وهو الشك. نعم. الذي هو التردد بين طرفين مع عدم الميل الى احدهما

3
00:00:43.650 --> 00:01:05.750
فهذا ان تعلق باصول الدين كان حيرة وعذابا وربما كان طريقا الى العذاب والمطلوب منا معشر المسلمين والنافع لنا هو اليقين بالمطالب الدينية قال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

4
00:01:06.000 --> 00:01:27.100
لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة اخرجه مسلم ولذا كان اليقين شرطا في الانتفاع بكلمة التوحيد اليقين غذاء القلب ودواؤه وشفاؤه وحياته ونوره وقوته ولذته

5
00:01:27.250 --> 00:01:46.750
اليقين اساس الدين سمة اهله انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اليقين سبيل الهداية والفلاح قال الله تعالى والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك

6
00:01:46.800 --> 00:02:05.700
وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون فقد اليد فقد اليقين سمة الهالكين قال سبحانه عن الكافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها

7
00:02:05.800 --> 00:02:25.600
قلتم ما ندري ما الساعة؟ ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين الشك الم في القلب وضيق في الصدر ولوعة تستولي على النفس خلاف اليقين فانه برد وطمأنينة وسكينة وانشراح

8
00:02:26.150 --> 00:02:49.500
انه حلاوة وفرحة وسرور افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه طويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين نعم نعم احسن الله اليكم وبعد هذه المقدمة يعني لا زلنا نتساءل يعني لماذا يطرح مثل هذا الموضوع؟ يعني ربما نسمع احيانا بعض التربويين وبعض آآ يعني بعض الدعاة احيانا

9
00:02:49.500 --> 00:03:02.300
يحذر من طرح مثل هذه المواضيع ولا تفتحوا الباب ونميت مثل هذه المواضيع بعدم ذكرها ونحو ذلك. فهل هناك حاجة لطرح موضوع الشك واليقين اه بكل تأكيد يا استاذ عبد الله

10
00:03:02.650 --> 00:03:22.450
الوعي بهذا في نظري اهم من الوعي باشياء اخرى كثيرة مهمة ثمة اليوم صراع مرير آآ يدور رحاه في نفوس بعض الشباب والفتيات حتى انهم يراوحون في دينهم بين شك ويقين

11
00:03:23.300 --> 00:03:46.800
هناك شكوك قوية واقعية تساور بعضهم تتعلق بالحقائق الايمانية الكبرى الايمان بالله صدق النبوة المحمدية صحة الاسلام ثبوت اليوم الاخر الى اخره وهؤلاء ليسوا معرضين هؤلاء يطمحون الى الاصدقاء الى سماء اليقين

12
00:03:47.250 --> 00:04:09.000
لكن الشكوك تجذبهم الى الاسفل هو حقا هم مقعد بحيرة قاتلة الامر خطير جدا ثمة اليوم فلسفات معاصرة شكوكية منتشرة عبثت بعقول كثير من الشباب فادخلتهم في دوامة من الحيرة والتيه

13
00:04:09.450 --> 00:04:25.500
لا يبصرون معها نورا ناقشت يا أستاذ عبدالله مرة شابا قد عصفت به بعض هذه الفلسفات حتى صار شاتا في غالب الاشياء ان لم يكن شاكا فيها كلها. حتى انني تحيرت

14
00:04:25.600 --> 00:04:41.600
في كونه متيقنا من كوني جالسا امامه مم. ام هو في شك من هذا ايضا؟ سبحان الله كل من يعرف هذا الواقع فعليه مسؤولية كبيرة تجاه هؤلاء الشباب ان يساعدهم في الوصول الى بر الامان

15
00:04:41.950 --> 00:05:04.200
ان يبصروا النور ان يشعروا بالطمأنينة والاستقرار ان يلقوا عن انفسهم هذا الحمل الثقيل ان تستريح قلوبهم وان تسكن نفوسهم نعم. نعم جزاكم الله خيرا شيخ صالح يعني اشرتم الى نقطة في غاية الاهمية وقضية معطيات العصر الحديث. يمكن هنا احد المستمعين في تويتر يعلق ويتحدث

16
00:05:04.200 --> 00:05:16.150
عن قضية هذا الزمن الذي آآ يعني الفتن تلونت فيه بالف لون ونحو ذلك ولعله يعني يشير الى هذا. فيعني هل معطيات العصر الحديث هي التي تحتم بين معالجة مثل هذه المواضيع

17
00:05:16.200 --> 00:05:39.300
اه نعم بلا تردد نحن نعيش في ظل حملات تشكيك طاغية وامواج منه عاتية اعداء الله يبثون الشكوك ليل نهار يقعدون للشباب بكل الصراط يصدوهم عن سبيل الله يشككونه في وجود الله في ربوبيته في الوهيته في كتابه

18
00:05:39.400 --> 00:05:58.000
لنبيه صلى الله عليه وسلم في سنته في القدر في الغيب في الاحكام الشرعية بل حتى في البديهيات العقلية ولا والله ما بالغت مثقال ذرة. الله المستعان. قبل عقود قريبة يا استاذ عبد الله لم يكن بنا حاجة الى ان نطرح هذا الموضوع كما نطرحه اليوم

19
00:05:58.850 --> 00:06:17.950
لكن الوضع الان اختلف العالم لم يعد قرية صغيرة بل هو اشبه بغرفة صغيرة ما يطرح في اقصى الغرب في شيكاغو او في اقصى الشرق في طوكيو. تطلعوا عليه في اللحظة نفسها وتتفاعل معه

20
00:06:18.300 --> 00:06:39.800
وانت يا استاذ عبد الله في بيتك متكل على اريكتك اليس الامر كذلك؟ صحيح فعلا هذا الوضع استغله اهل الضلال اعظم استغلال نعم. فجيش الملاحدة واللادينيون وجميع اصناف الضلال جيشوا جيوشهم من خلال الشبكة ووسائل التواصل والفضائيات

21
00:06:40.000 --> 00:06:56.100
وريشوا سهامهم لاصابة ظعاف الايمان في مقتل. الله المستعان الله المستعان. نعم شيخنا يعني في في ضوء ما ما قدمتموه يعني ربما يتبادر الى ذهن المستمعين خاصة الاباء والامهات يعني ماذا نصنع مع ابنائنا؟ كيف يعني

22
00:06:56.100 --> 00:07:12.650
جنبهم هذه التيارات ومثل هذه الافكار التي ربما اصبحت يعني اقرب اليهم من اي وقت مضى خاصة مع الاجهزة الحديثة احسنتم. آآ الامانة التي استرعاك الله اياها ايها الاب وايتها الام

23
00:07:12.900 --> 00:07:31.100
وايها المعلم والمربي سيسألك الله عنها فاعد للسؤال جوابا كلكم راع وكلكم مسؤولون عن رعيته هذا كلام الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم باختصار يا استاذ عبد الله. نعم. نحتاج مع ابنائنا

24
00:07:31.150 --> 00:07:56.900
ان نستعمل ثلاث تاءات التحصين الترشيد التربية. اما التحصين المسائل الفاشية التي تطرح اليوم وهي مسار اشكال وشكوك وتستوعبها عقولهم فلا بد ان تعطيهم فيها جرعة تحصين وان شئت فاقول

25
00:07:56.950 --> 00:08:16.800
ان تعطيهم جرعة تطعيم تقول لهم هناك فخر هناك فكرة خاطئة هي كذا وكذا صواب كذا وكذا باسلوب سهل واضح يفهمونه. اذا كانت المبادرة منك هنا انت تضمن انه اذا وردت على ابنك الشبهة

26
00:08:17.050 --> 00:08:34.500
فلديه بعون الله خط دفاع اولي وانا اتحدث عن الاشياء المنتشرة التي هي قريبة جدا منه لانه اذا وردت عليه فيقول هذا ما حدثني عنه والدي اه هذا هذا هو الخطأ الذي حذرتني منه الوالدة

27
00:08:34.750 --> 00:08:49.550
مم. فتمر عليه العاصفة بهدوء الفيروسات الخطيرة اه المنتشرة. يتعين معها التطعيم واظن اننا في هذه الايام اصبحنا على قناعة تامة بهذا. اليس كذلك يا استاذ عبد الله؟ فعلا صحيح

28
00:08:49.900 --> 00:09:14.600
الفيروس المضر بالابدان خطير والفيروس المضر بالاديان اخطر والتطعيم الحسي مهم والتطعيم المعنوي اهم فعلا نحتاج ثانيا الى التاء الثانية وهي الترشيد الثقافي نحتاج الى الترشيد في مصادر معرفتهم ومنصات ثقافتهم

29
00:09:14.850 --> 00:09:38.250
من يتابعون الى من يستمعون. ماذا يشاهدون اصبحت الرقابة الذكية اليوم متعينة العقارب والحياة منتشرة ولربما لبست ثيابا ناعمة مزخرفة وتحت الثياب سم يقطر ان الافاعي وان لامت ملامسها عند التقلب في انيابها العطب

30
00:09:39.300 --> 00:09:59.900
نحتاج الى تاء ثالثة وهي التربية. نحتاج الى التربية الايمانية الاقناعية لابد يا استاذ عبد الله من التفريق بين حالين ايمان العادة او دين المربى والمنشأ وبين ايمان القناعة ودين الاستيقاظ

31
00:10:00.750 --> 00:10:20.900
هذه حقيقة لابد ان نتصارح بشأنها  شريحة كبيرة من شبابنا وفتياتنا ايمانهم من النوع الاول نشأ في بيئة مسلمة من ابوين مسلمين ويمارس شعائر الدين تقليدا دون ان يذوق غالبا طعم الايمان

32
00:10:21.000 --> 00:10:40.200
ويصل الى حلاوته هذا الايمان ايمان الالف والعادة لا يجدي على صاحبه شيئا اذا ابتلي بقصف الشبهات او زحفت اليه جحافل الشكوك وادنى ريح ستميله الا ان يلطف الله به

33
00:10:40.650 --> 00:10:57.100
اما صاحب ايمان القناعة واليقين فهو يغفل في عافية من مظلات الفتن بتوفيق الله لانه على بصيرة لانه على نور من ربه لانه على بينة من ربه اولئك كتب في قلوبهم الايمان

34
00:10:57.300 --> 00:11:15.900
وايدهم بروح منه الله عز وجل غرس الايمان في قلوبهم فلا يتزلزل وامدهم بمدده الا تصيبهم اشواك الشكوك يصلي احدهم لانه مقتنع بالصلاة يفعل ما امر به ينتهي عما نهي عنه

35
00:11:16.250 --> 00:11:36.150
لانه متحقق من ان هذا هو الصواب ويباشره وهو فرح مطمئن فانى لهذا ان تعبث الشبهات بيقينه على كل حال يا استاذ عبد الله الحديث ها هنا ذو سجود ولعل الله سبحانه ان ييسر بسط الكلام عنه مستقبلا. نعم. باذن الله شكر الله

36
00:11:36.150 --> 00:11:56.150
شيخ صالح ذكرتم ثلاث تاءات للاباء والامهات ان اه يراعوها في علاقتهم بابنائهم من اجل تحصينهم عقديا اولها التحصين اه مم تطعيم في القضايا المنتشرة وثانيا ترشيد الثقافي في مصادر معرفتهم ومنصات ثقافتهم. وثالثا التربية الايمانية الاقناعية. لكن

37
00:11:56.150 --> 00:12:06.150
ربما يا شيخنا يعني في اشكال انه كثير من الاباء والامهات ربما يعني ليسوا بالعمق يعني الواحد منهم ربما يلاحظ مثلا على ابنه الخلل في الصلاة او الخلل في الحجاب

38
00:12:06.150 --> 00:12:20.300
لكن ان اه يدخل في قضايا العقيدة وكذب ربما هو نفسه اه مم يعني ليس من اهل اه هذا هذا الشأن فكيف كيف يعمل يعني فنحن بحاجة ها هنا الى امرين آآ آآ اولا وثانيا

39
00:12:20.550 --> 00:12:34.800
اما الاول اه اعدوا لهم ما استطعتم لابد ان تبدأ بنفسك لانك انت ايضا في خطر نحن حينما نتكلم يا استاذ عبد الله عن ابنائنا عن شبابنا هذا لا يعني اننا نحن آآ ربما اقول كبار السن

40
00:12:34.800 --> 00:12:56.750
مم. آآ اننا في منأى اه استاذ عبد الله مرت بنا حالات آآ ربما يكون الرجل جدا جد يعني تجاوز الستين اه وقع الان في الحاد. الله المستعان. يعني اه يعني لا ينبغي لاحد ابدا ان يقول انا في منأى. لكن تركيزنا على الشباب لان

41
00:12:56.750 --> 00:13:11.950
الخطر في حقهم اكثر فانت من المهمات ان ان ان تحصن نفسك وبالتالي تحصن من تحت يديك ممن استرعاك الله عز وجل اياه. الامر الثاني لا استطيع الموضوع اكبر مني هنا

42
00:13:11.950 --> 00:13:37.550
علي ان اوصل قلبه وعقله ان اخذه الى شخص يستطيع ان آآ يزيل عنه غياهب هذه الغيوم ويزيل عنه اشواك الشكوك بالتالي يرجع ان شاء الله الى صحته وعافيته نعم. يعني ما السبيل الى تحصيل اليقين والسلامة من الشكوك؟ هذا هو سؤال الحلقة اليوم. بودنا ان نستمع الى نصائح منكم ينتفع بها المستمع والمستمع

43
00:13:38.000 --> 00:13:58.150
اه بارك الله فيكم. من المقاصد الجليلة التي يعتني بها اولو الالباب السعي في تحصيل اليقين وزيادة الايمان ودفع الشكوك والافات عن هذا الايمان ويزداد الذين امنوا ايمانا فيا من يطلب اليقين

44
00:13:58.350 --> 00:14:17.350
اعرف قدر ما انت طالب فهو اعلى المراتب فتسلح بالصبر والهمة العالية واستعن بالله من قبل ومن بعد الجواب عن السؤال يا استاذ عبد الله طويل حقه. نعم. لكني ساكتفي باذن الله بست وصايا

45
00:14:17.700 --> 00:14:41.100
اولا القرآن القرآن هو الحبل المتين الموصل الى اليقين يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرونه؟ وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله؟ وفيكم رسوله

46
00:14:41.150 --> 00:15:00.050
ومن يعتصم بالله وقد هدي الى صراط مستقيم انظر الى حال مؤمني الجن ما ان سمعوا القرآن الا واورثهم اليقين فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا

47
00:15:00.500 --> 00:15:22.250
اجران القرآن القرآن الذي لا يعرفه بعضنا الا في رمضان هذا شيء لابد اليوم ان يتغير تلاوة القرآن بتدبر واكرر بتدبر وجبة ايمانية يومية احرص على ان تتغذى بها روحك

48
00:15:22.750 --> 00:15:43.450
والا فانها ستخور قواك ثانيا معرفة اسماء الله وصفاته وتدبر معانيها هذا من اوسع ابواب اليقين لابد ان تفرغ من وقتك واهتمامك له والسائر الى الله من طريق اسمائه وصفاته

49
00:15:43.850 --> 00:16:09.850
قد حيزت له السعادة بحذافيرها  ثالثا دراسة السيرة ودلائل النبوة والشمائل المحمدية فالرضا به صلى الله عليه وسلم نبيا ركن ركين في بلوغ اليقين وهذه الدراسة سبب موصل اليه الوصية الرابعة

50
00:16:10.500 --> 00:16:31.150
دراسة محاسن الاسلام وجماله وكماله فهذا السبب العظيم يرتقي بك في مراقي اليقين درجات عالية ومن وقرت عظمة الاسلام في قلبه فلو تزحزحت الجبال عن اماكنها فلن يتزحزح يقينه قدر شعره

51
00:16:31.450 --> 00:16:50.150
واذا اردت ان تعرف عظيم اثر هذا الموضوع تنظر الى حال من اسلم من الكفار تجد ان كثيرا منهم قد فعلت محاسن الاسلام في انفسهم فعل السحر وقد رأيته يا استاذ عبد الله من هذا نماذج عديدة

52
00:16:50.400 --> 00:17:07.000
حضرت مرة مجلسا وكان احد الدعاة يدعو فيه كافرا الى الاسلام  تذكر له شيئا من محاسن الاسلام ثم قال له ما رأيك ان تدخل في الاسلام فقال في معنى كلامه

53
00:17:07.500 --> 00:17:25.400
انا لن اقول انني اريد الدخول في الاسلام انا اتشرف بالدخول في هذا الاسلام. الله اكبر حضرت مجلسا اخر كانت داعية يدعو فيه امرأة للدخول في الاسلام فكان يفيض في بيان محاسن الاسلام

54
00:17:26.150 --> 00:17:46.350
وكانت تكتب باهتمام ما يقول في مذكرة معه في اثناء كلامه اوقفته وقالت عندكم هذا الخير كله وتحصرونه على انفسكم. هم. لماذا لم نسمع بهذا من قبل؟ الله اكبر مع الاسف يا استاذ عبد الله

55
00:17:46.600 --> 00:18:14.900
بعضنا لا يستشعر هذه العظمة وهذه النعمة التي نحن فيها اذا لابد من التركيز ولابد من التذكير الامر الخامس  الدراسة المتأنية بتوحيد الربوبية ودلائل وجود الله سبحانه وتعالى وعظمته وتأمل الايات الكونية والشرعية آآ الدالة على هذا

56
00:18:15.800 --> 00:18:39.400
وهذه الايات وهذه الدلائل والبراهين تكسب القلب يقينا وثباتا تكسب الجوارح طاعة وعبادة الامر السادس الحذر من مضعفات اليقين وقواده وسد كل سبيل يوصل الى هذا وعدم ارخاء السمع الى شياطين الانس

57
00:18:39.650 --> 00:19:06.500
ومقاطعهم ومواقعهم وكتبهم وحساباتهم مهما غامرت فلا تغامر بدينك السلامة لا يعد لها شيء لا تقل اعرف الواقع وارد على المخالف اياك ان تجازف اهل العلم الراسخون يكفونك المؤونة والسباحة في لجج البحار ليست الا لاهل التأهل التام

58
00:19:07.600 --> 00:19:31.950
وحذاري ايضا ان تسمع شكوك صاحبك او غيره فلربما تسللت الى قلبك لا تحم حول الحمى واطلب السلامة ان السلامة من سلمى وجارتها الا تمر على حال بواديها. نعم. نعم احسن الله اليكم وربما هذه النصائح آآ النافعة بمشيئة الله تعالى يعني تناسب ربما حال من يعني الشاب المؤمن

59
00:19:31.950 --> 00:19:48.300
الذي يعني هو سالم وبعيد باذن الله من الشكوك ونحو ذلك. لكن من وقع في هذه الشكوك ربما يعني آآ اصبح يعني هذه النصائح اصبحت يعني متأخرة فماذا تنصح يعني من اه وقع فيه شيء من الشكوك والحيرة

60
00:19:49.150 --> 00:20:11.150
بارك الله فيكم وهذا يعني من اهم الاشياء واود ان انبه الى ان بين يدي مجموعة من الوصايا هي ست عشرة وصية مم. لكن لا اظن انها تنفع بتوفيق الله عز وجل الا من كان مريدا للخير. راغبا في السلامة من عوادي هذه الشكوك

61
00:20:12.150 --> 00:20:33.000
اولا ان نزل بك شك في مسألة دينية فلا تيأس وحذاري ان تكون ممن يعبد الله على حرف فتنقلب على عقبيك والله مع الصابرين الصادقين اصدق الله وسيصدقك توكل عليه

62
00:20:33.050 --> 00:20:53.950
وسله بقلب حاضر شفاءك من مرضك وابشر بفرج قريب اين من اخلص تخلص ومن نصر الله نصره ومن ذكر الله ذكره نعم. ثانيا ربما ابتليت بالشك بسبب ذنب اذنبته فاحدث توبة

63
00:20:54.850 --> 00:21:13.150
اياك ان تكون ممن عوقب على سيئاته فابدل من بعد اليقين شكا ومن بعد الطمأنينة حيرة فان من بعد عن الايمان بعد عن الامان واعلم حينها انه لا مخرج لك من هذه الورطة

64
00:21:13.800 --> 00:21:36.900
الا ان تفزع الى ربك بالتوبة والاستغفار والتضرع ثالثا دواء الشك في مبادئه المرور عليه فلا تفخمه في قلبك ولا تكرر اثارته فيه ربما كان سانحا يزول عن قريب وان هجم عليك

65
00:21:37.400 --> 00:22:01.300
تتشاغل عنه بنافع او مباح رابعا لابد من التفريق بين الشك العلمي والوسوسة القهرية فالاول يعالج بالعلم والثاني يعالج بالطب الطب الشرعي بكثرة ذكر الله والاستعاذة به سبحانه من الشيطان

66
00:22:01.850 --> 00:22:26.550
وكذلك الطب الحسي ربما علاجه من اخصائي نفسي ثقة يحصل به الشفاء باذن الله وهذا قد جرب مم خامسا دوام الشكوك اضر الاشياء على القلوب فعجل بالعلاج العاقل لا يرضى بالمكث تحت حكم الشكوك

67
00:22:26.600 --> 00:22:48.950
فليبادروا بالعلاج باسرع ما يمكن حتى يتمتع ببرد اليقين اذا لابد من حزم وعزم في قطع الشكوك فجد واجتهد اهمال الشكوك قد ينقلك الى دركات من الضلال قد يورد صاحبه الموارد

68
00:22:49.300 --> 00:23:11.300
وادراك الخلل من قريب انجح في العلاج واعلم ان الحق عزيز كريم لا يناله المعرض عنه ومن ساء قصده فلن يفهم البراهين المزيلة لشكه. ولن ينتفع بها فتواضع تجرد للحق

69
00:23:12.900 --> 00:23:39.650
سادسا  ابتغي الحق والهداية حيث ابتغاهما الخليل ابراهيم عليه السلام وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين اخلص لله والتجأ وتضرع وتواضع ومن يؤمن بالله يهدي قلبه سابعا الشك مرض في القلب

70
00:23:40.550 --> 00:24:02.900
وغالب الشكوك سببها الجهل  فتعلم ما تجهل تعلم ما يشكل عليك من مصدر موثوق فهذا دواؤك وما اقرب الشفاء باذن الله واعلم ان اكثر الجهل بحقيقة الشريعة سببه عدم الهم لا عدم الفهم

71
00:24:03.500 --> 00:24:25.200
والا فالشريعة واضحة لا لبس فيها بحمد الله الهمة الهمة في التعلم واعتمد بعد الله على اهل العلم الثقات  وانتفع بوصية المخلصين للمغرضين والجهل داء قاتل وشفاؤه امران. بالتركيب متفقان

72
00:24:25.450 --> 00:24:50.250
نص من القرآن او من سنة وطبيب ذاك العالم الرباني نعم. ثامنا اعتصم بمبدأ التوفيق بين المقرر والمبهم اذا شككت في قضية فرجح ما يتفق او يقرب مع يقينك وابني المجهول على المعلوم

73
00:24:51.300 --> 00:25:14.450
واتخذ ما تيقنته اساسا لتعالج به ما تشك فيه. آآ تاسعا لابد من معارضات نافعة عند الشكوك الغالبة ومن ذلك المعارضة بما يقتضيه الاحتياط والاحتياط دائما هو الاخذ بما جاء في الاسلام

74
00:25:14.550 --> 00:25:31.500
فانه لا انجى من المخاوف من الاسلام والاخذ بما فيه سالم على كل حال لن يخسر شيئا بخلاف من تنكب طريقه. كما قال بعضهم راقبني في الدين ان دليله قوي

75
00:25:31.550 --> 00:25:55.950
ويخشى كل شر بجحده وكرهني للكفر ان فساده جلي ويخشى كل شر بقصده عاشرا تدرج لتصل اذا ابتليت شكوك متعددة تتدرج في حلها واحدا بعد واحد ولا تحاول البحث فيها جميعا في وقت واحد

76
00:25:56.500 --> 00:26:21.450
فهذا ما سيصعب معه حلها الحادي عشر حذاري من ان ينقلب شكك جحدا وانكارا ما شككت في ثبوته او تحيرت فيه اليس لك ان تنكره ليبقى الشك شكا مشكلة وتزول عن قريب باذن الله. اما الانكار بلا برهان

77
00:26:21.750 --> 00:26:50.300
فجهالة وخطر فان عدم الادراك عند العقلاء لا ينفي الحقيقة ولا تلازم بين عدم المعرفة والحكم والحكم بالبطلان الانكار يحتاج الى دليل والشاك ليس معه دليل الثاني عشر الترجيح ينوب عن التأكيد. متى تعذر عندك اليقين التام

78
00:26:50.400 --> 00:27:13.350
فالترجيح نائب عنه وفيه فسحة لك والعقلاء يحكمون بالمرجح ويهملون شكوكهم بمعنى بعض الناس اذا ساورته الشكوك الدينية مم. انه يقول اما اليقين التام والا فلا يعني يريد كما يقولون مئة بالمئة

79
00:27:13.600 --> 00:27:30.950
اها ولا يتزحزح عن شكوكه الا بهذا مع انه يمكن ان يتدرج مين شكل الى يقين عن طريق الترجيح يعني ستون بالمئة مثلا خطوة جيدة تقود من بعد الى مئة بالمئة ان شاء الله

80
00:27:31.500 --> 00:27:55.200
اذا سكن نفسك بهذا واطمئن  الترجيح يا استاذ عبدالله للشاة نعم. مسلك نافع مجرب وبه ينال نسمات اليقين ان لم يذق حلاوته فان لم يصبها وابل فطن الثوب البالي كما قالوا خير من العري. نعم. ثالث عشر

81
00:27:56.100 --> 00:28:17.200
ما لم تفهم تفاصيله  فلا تجعله مشكوكا فيه بعض الناس يسوي بين المجهول والمشكوك فيشك في كل ما لم يفهم تفاصيله من الشريعة. فيغرق في امواج من الشك من هذا الباب. وهذا لا شك انه خطأ

82
00:28:18.050 --> 00:28:39.700
الشك شيء والجهل او عدم ادراك التفاصيل شيء اخر اقرب فهم هذا بمثال في حياتنا استاذ عبد الله اشياء كثيرة نسلم بها مع عدم فهمنا لتفاصيله ولم يشكل هذا الجهل عائقا في التعاطي معها

83
00:28:40.950 --> 00:28:57.400
اكثر الناس مثلا لا يفهمون كيف ينتقل الصوت فيزيائيا عبر الجوال او الهاتف صح ولا لا؟ صحيح فعلا. ومع ذلك فهم يستعملونه دون اشكال. ولم يكن هذا معضلة عندهم وما سمعنا بمن يقول

84
00:28:57.500 --> 00:29:16.400
اما ان افهم طريقة عمله او لن استعمله اذا يمكن التسليم بما لم تفهم تفاصيله من حقائق الشرع القدر الغيبيات غير ذلك ولن يمثل عدم الفهم عائقا امام ايمانك ان كنت صادقا

85
00:29:17.400 --> 00:29:42.850
الرابع عشر فرق بين المستحيل عادة والمستحيل عقلا بين المحارة والمحال بين الممكن البعيد والممتنع بعض الناس يدب الشك الى فؤاده بسبب عدم ادراكه هذا الفرق فيجعل المستحيل عادة بحكم المستحيل عقلا

86
00:29:43.550 --> 00:30:01.850
وهذا غلط كبير نعم. يعني تجد انه يشك في بعض امور الغيب لان عقله يستبعدها لعدم الفه لها مع انها عقلا ممكنة ولا تعارض مسلما عقليا ونحن قد رأينا في هذه الحياة

87
00:30:02.400 --> 00:30:20.600
امورا كثيرة كانت معدودة في السابق من المستبعد تمام الاستبعاد فصارت اليوم من المسلمات ان تسمع صوت احد في اللحظة التي يتكلم بها وهو بعيد عنك الاف الاميال بل وان ترى صورته

88
00:30:21.150 --> 00:30:39.400
من يصدق بهذا يا استاذ عبد الله قبل مئة وخمسين عاما؟ اه فعلا ومن ينكر هذا اليوم لا احد اذا لا بد من التفريق بين هذا وهذا وقد وجدنا ان بعض الشباب شك لعدم تفريقه هذا الفارق السهل اليسير

89
00:30:39.650 --> 00:31:01.250
خامس عشر الحمية قبل العلاج العلاج لا ينفع عادة ما لم تصحبه حمية من اسباب المرض رأوا الف بان لا يقوم بهادم فكيف ببان خلفه الف الف هادم اذا انت طبيب نفسك

90
00:31:01.850 --> 00:31:24.150
وتعرف من اين تأتيك الشكوك فاغلق النوافذ السادسة عشر والاخير لا تحفل بالمخالفين للحق الجليل لا تقل لو كان حقا لم يكن له مخالف بعض الناس يا استاذ عبد الله مم تزعزع

91
00:31:24.300 --> 00:31:45.050
اذا رأى مخالفا لما هو عليه قل او كثر وهذا في الحقيقة لا التفات اليه عند العقلاء العقل يعرف بدليله وليس بالموافق او المخالف ترفق بنفسك ارفق بنفسك ان رأيت مخالفا لما تعتقد

92
00:31:45.650 --> 00:32:00.250
فان من الناس من انكر المحسوسات ومنهم من انكر جميع العلوم ومنهم من عبد الشيطان بل منهم من عبد القلوب بل منهم من عبد القرود اذا مثل هؤلاء لا ينبغي ان تحفل بهم

93
00:32:00.650 --> 00:32:18.950
انت على الحق المبين اصبر على هذا الحق توكل على الله سبحانه وتعالى في الثبات عليه. نعم هذه وصايا مختصرة واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها. نعم شكر الله لكم شيخ صالح وقد ذكرتم هذه الوصايا لمن وقع في

94
00:32:18.950 --> 00:32:34.950
الشكوك والحيرة. وذكرتم قبل ايضا وصايا ان يحصل اه الانسان اليقين وان يسلم من هذه الشكوك. يعني قد الى الدقائق الاخيرة في هذه الحلقة اذا كان من وصية نختم بها في دقيقة او اقل

95
00:32:35.350 --> 00:32:54.200
اه ما عندي الا كلمة واحدة اه اريد ان اذكر نفسي واخواني بها اليقين اعظم مواهب الكريم سبحانه فكن من الشاكرين وكن للثبات عليه من السائلين نعم. هذا زمان عظيم

96
00:32:55.050 --> 00:33:08.800
قد رأينا مصداق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا او يوصي او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا والله هذا شيء رأيناه رأي العين

97
00:33:09.400 --> 00:33:30.900
فاسأل الله عز وجل بصدق ان يثبتك على هذا على هذا الدين القويم في كل لحظة في كل سجود سل الله سبحانه وتعالى ان يثبتك وقل يا مصرف القلوب صرف قلبي على دينك. يا شيخنا وقد وصلنا الى الختام ان كان من احالة او من كتاب توصون المستمعين به حول موضوع

98
00:33:30.900 --> 00:33:51.200
الشك واليقين اه اتمنى حفظك الله ان يقرأ طالب العلم وطالب الفائدة منزلة اليقين من كتاب مدارج السالكين الجزء الثالث اه صحيفة مئة وسبعين طبعة عالم الفوائد. هم. فكلامه فيها رحمه الله كلامه في غاية الحسن

99
00:33:51.500 --> 00:34:02.195
جميل. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز هندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية. كتب الله اجركم شيخنا. واياكم وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته