1
00:00:00.400 --> 00:00:15.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد. اللهم صلي وسلم. فالسنة يرعاكم الله يراد بها في حديثنا هنا

2
00:00:16.150 --> 00:00:41.750
كل ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة فهي على هذا مرادفة للحديث. وليس مرادنا الاطلاقات المستعملة في سياقات اخرى كالسنة التي بمعنى المستحب يقال صلى صلاة الفريضة وصلاة السنة. او السنة بمعنى الاعتقاد كما يعبر علماء الاعتقاد

3
00:00:41.900 --> 00:01:01.550
المراد هنا ما هو اعم من ذلك نعم. نعم يعني ربما البعض يسمع ايضا بكلمة السيرة. هل السيرة هي نفسها سنة؟ لا شك. السيرة لا تخلو عن ان تكون حكاية لفعله عليه الصلاة والسلام او قوله او صفاته الخلقية او الخلقية وبالتالي فهي داخلة في السنة

4
00:01:02.100 --> 00:01:12.100
ان عموم ايضا يعني من الاسئلة التي ربما تبرز هو ثمرات اتباع السنة؟ يعني ما الفائدة حينما مثلا آآ يتبع المسلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم الا يكفي مثلا القرآن

5
00:01:12.100 --> 00:01:35.800
كريم  لا شك ان اه آآ الافتتاح يعني افتتاح هذا الموضوع يا استاذ عبد الله. نعم. بهذا آآ السؤال المهم. من الاهمية بمكان ولعلك يرعاك الله توافقني الشعور ان هذه الحلقة لما تعلقت بسنة نبينا المصطفى وحبيبنا المجتبى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم فاننا

6
00:01:35.800 --> 00:01:58.350
نستروح منها اريزا عبقا بذكر السنة تتعطر الافواه وتتشنف الاسماع وتتزين المجالس اما عن ثمرات اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاقول الله جل وعلا بأس خليله محمدا صلى الله عليه وسلم الى الناس رسولا وجعله الى جنانه دليلا

7
00:01:58.650 --> 00:02:16.050
فبلغ عنه رسالاته وبين المراد عن اياته فكان في لزوم سنته تمام السلامة وجماع الكرامة من لزمها عصم ومن خالفها ندم اذ هي الحصن الحصين والركن الركين من تمسك بها ساد

8
00:02:16.450 --> 00:02:34.100
ومن رأى من خلافها باد المتعلقون بها اهل السعادة في الاجل والمغبوطون بين الانام في العاجل تمرات متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ثمرات عظيمة كل من اتبعه عليه الصلاة والسلام فالله كافيه وهاديه

9
00:02:34.250 --> 00:02:52.700
وناصره ورازقه من اراد ان يكون من الفائزين فعليه باتباع السنة ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون من اراد رحمة الله فعليه باتباع السنة واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون

10
00:02:53.050 --> 00:03:11.300
من اراد الهداية والتوفيق فليتبع السنة. واتبعوه لعلكم تهتدون من اراد بلوغ الصراط المستقيم فعليه باتباع السنة. وانك لتدعوهم الى صراط مستقيم من اراد النجاة من اراد الجنة فليلزم السنة

11
00:03:11.550 --> 00:03:23.250
قال صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى

12
00:03:23.550 --> 00:03:41.850
ولذا قال مالك رحمه الله السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك من اراد محبة الله فليبادر الى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم

13
00:03:42.150 --> 00:03:57.800
وما احسن ما قال ابن القيم رحمه الله في كتابه المدارج ولا يحبك الله الا اذا اتبعت حبيبه صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا وصدقته خبرا واطعته امرا واجبته دعوة واثرته طوعا

14
00:03:58.150 --> 00:04:14.600
وفنيت عن حكم غيره بحكمه وعن محبة غيره من الخلق بمحبته وعن طاعة غيره بطاعته وان لم تكن او وان لم يكن ذلك الا تتعنى. هذه بعض ثمرات متابعة السنة والالتزام بها

15
00:04:14.800 --> 00:04:31.150
والا فالمقام يقتضي كلاما اكثر من هذا بكثير انبه استاذ عبد الله ها هنا. نعم. الى اننا اذا تكلمنا عن ثمرات الالتزام بالسنة فلا نعني الالتزام بالسنة مع اهمال القرآن. القرآن والسنة شقيقان

16
00:04:31.400 --> 00:04:48.900
كلاهما وحي من الله فالمراد اذا الالتزام بالسنة مع القرآن نعم النعم احسن الله اليكم الشيخ صالح ربما يعني البعض احيانا آآ يطرح استشكالا او بعض مناوئي مثلا اتباع السنة يرى مثلا انه آآ كثير من الافعال والاقوال

17
00:04:48.900 --> 00:05:06.450
الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تناسب ذلك الزمان مثلا آآ ونحو ذلك من الامور. كيف نرد على هؤلاء او اه ما ادري هل تأذن لي يا استاذ عبد الله ان نؤجل ذلك لان هذا هو موظوع حلقتنا القادمة ان شاء الله. باذن الله. جميل. سناخذه على وجه التوسع

18
00:05:06.450 --> 00:05:16.450
باذن الله سبحانه وتعالى سيكون موضوعنا حجية السنة وعلاقتها بالقرآن. باذن الله اذا نركز في حلقة اليوم على الواجب على المسلمين تجاه السنة النبوية قبل ان ننتقل ان شاء الله

19
00:05:16.450 --> 00:05:29.750
الحلقات القادمة الى اه المناوئين والحجج التي يقولونها. نعم ان اذنتم بذلك جزاك الله خير. باذن الله باذن الله كتب الله اجركم. طيب يعني ما حقوق السنة على امة النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:05:30.050 --> 00:05:48.600
بارك الله فيكم وهذا هو موضوعنا الاساس الذي اود ان نفتتح هذه السلسلة التي نتحدث فيها بها ان شاء الله تعالى وبين يدي اه عشرة حقوق للنبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم على هذه الامة المحمدية

21
00:05:49.150 --> 00:06:06.350
اولا محبتها من اعظم حقوق السنة علينا معشر هذه الامة محبة كل ما يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم. يجب وجوبا ان تحب كل سنة سنها عليه الصلاة والسلام

22
00:06:06.350 --> 00:06:29.100
وهذا فرع عن صادق حبك له فانه القائل صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين علامة محبة النبي صلى الله عليه وسلم محبة سنته. اذا اردت ان تعرف صدق محبتك للنبي صلى الله عليه وسلم. فامتحنها

23
00:06:29.100 --> 00:06:44.050
بهذا الامتحان الدقيق. اذا رأيتها تحب كل شيء يمت اليه عليه الصلاة والسلام بصلة فابشر بالخير واطمئن والا فاعد النظر في حالك. ومن نظر في حال الصحابة رضي الله عنهم

24
00:06:44.450 --> 00:07:01.900
اولئك المحبين الصادقين للنبي صلى الله عليه وسلم وسنته رأى عجبا حتى انهم اضحوا يحبون الامور العادية التي كان يفعلها او يحبها صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه

25
00:07:02.200 --> 00:07:18.950
ان خياطا دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقدم له طعاما كان فيه دباء قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصفحة ام من حوالي الصفحة

26
00:07:19.050 --> 00:07:37.650
فلم ازل احب الدباء من يومئذ اذا علمنا هذا فحذاري من بغض شيء مما جاءت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما يقع في هذا بعض المخذولين فانك قد تجدهم

27
00:07:37.850 --> 00:07:59.950
يكرهون او يتقززون بشيء سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه يخالف اهواءهم وما علموا انهم وقعوا في حفرة هلكة وقد قال اهل العلم من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا

28
00:08:00.100 --> 00:08:19.400
والدليل قوله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم فوطن نفسك على محبة السنة حتى ولو كنت مقصرا وهذا تنبيه مهم حتى لو قصرت في اتباع السنة فالواجب عليك ان تحبها وتجلها

29
00:08:19.850 --> 00:08:36.250
هذه قضية عقدية لا تغفل عنها خذ مثلا اعفاء اللحية جاء في فعله عليه الصلاة والسلام وبالامر به. هذه هي السنة ومن خلق لحيته؟ فهذا مقصر واقع في معصية ومع ذلك

30
00:08:36.600 --> 00:08:53.450
فيجب عليه ان يحب اعفاء اللحية واذا رأى ذلك في الناس فرح لان هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحبه ويحب سنته هذا قدر لا تهاون فيه السنة قد دلت على حجاب المرأة

31
00:08:53.850 --> 00:09:12.550
فالمتبرجة مقصرة عاصية ومع ذلك فواجب ان تحب الحجاب وتعظمه لانه قد جاء في السنة وهكذا المشكلة هنا يا استاذ عبد الله نعم. انه مع الف التقصير في اتباع السنن النبوية واعتياد ذلك

32
00:09:12.850 --> 00:09:31.600
لربما تنشأ في النفس عياذا بالله كراهية لها وعدم ارتياحي لرؤيتها وهنا مكمن الخطر اذا قصرت في اتباع السنة فحذاري ان تجمع الى هذا ذنبا اعظم قد يعصف بايمانك وهو ان تكرهها

33
00:09:31.700 --> 00:09:52.950
الله المستعان الحق الثاني يا استاذ عبد الله تعظيم السنة واجلالها والنظر اليها بعين التكريم والتشريف هذا حق من حقوق السنة علينا معشر المسلمين السنة مشرفة لانها وحي من عند الله

34
00:09:53.400 --> 00:10:12.000
السنة معظمة لانها هدي الرسول الامين صلى الله عليه وسلم تعظيم السنة فرع عن تعظيم صاحبها صلى الله عليه وسلم اذ يجب تعظيمه وتوقيره وان يعامل من التشريف والتكريم بما يليق به عليه الصلاة والسلام

35
00:10:12.200 --> 00:10:32.050
الله جل وعلا يقول لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وما الطف ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا كانت البهائم والجمادات تعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم فنحن احق بتعظيمه

36
00:10:32.700 --> 00:10:55.650
اذا متى ما بلغتك سنة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فعظمها في نفسك متى ما سمعت حديثا فاجله ومن لطيف ما يذكر هنا قول الامام حماد بن زيد رحمه الله في قوله جل وعلا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. قال ارى رفع الصوت عليه صلى الله

37
00:10:55.650 --> 00:11:18.450
الله عليه وسلم بعد موته كرفع الصوت عليه في حياته اذا قرأ حديثه وجب عليك ان تنصت له كما تنصت للقرآن ويضاد هذا الحق السخرية والاستهزاء بالسنة وما اشنعها من وقاحة وما اعظمه من اثم

38
00:11:19.200 --> 00:11:34.150
فقد اجمع المسلمون على ان من استهزأ بشيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم او حديثه فقد ارتد عن دين الله قال سبحانه ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب

39
00:11:34.350 --> 00:11:58.750
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذرون قد كفرتم بعد ايمانكم اذا يا استاذ عبد الله هذه التي يسمونها النكت ينكت الانسان اقول ان تناولت شيئا من السنة او الاحاديث او حامت حولها فانها والله تهوي بصاحبها الى الهاوية الا ان يتداركها

40
00:11:58.750 --> 00:12:21.650
والله عز وجل بتوبة نصوح نكتة تضحك او تضحك بها ربما تبوء بسببها بسخط الله ولعنته وانت لا تشعر. الله المستعان. في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها. يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب

41
00:12:22.200 --> 00:12:45.300
النصيحة اذا وصل المزاح الى شيء يتعلق بالدين احفظ لسانك وحذاري من ان تخسر دينك الحق الثالث اعتقاد انها الهداية كل الهداية والنور والصواب وغاية الكمال ولا يمكن ان يخرج الحق عنها

42
00:12:45.700 --> 00:13:01.500
وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وفي البخاري قال ابن مسعود رضي الله عنه احسنوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

43
00:13:02.350 --> 00:13:21.600
لا هداية الا باتباع القرآن والسنة ومهما ابتغيت الهداية في غيرهما ظللت قطعا اويت الى الهوى وتفت في العماية قال سبحانه فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم

44
00:13:22.300 --> 00:13:40.800
فما ثم الا طريقان الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم او اتباع الهوى وان الانسان ليعجب من شاب من ابناء المسلمين يقول انا حائر لا ادري اين الحق والصواب وربما ذهب

45
00:13:41.100 --> 00:14:04.900
يتطلب الصواب في فلسفة قديمة او حديثة او في مناهج شرقية او غربية او في طرائق بدعية. القرآن والسنة بين يديه ويصدق في هذا قول الشاعر ومن العجائب والعجائب جمة قرب الدواء وما اليه وصوله. كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول

46
00:14:05.700 --> 00:14:28.550
لا تتعب ولا تتحير دونك الكتاب والسنة افيهما الدواء والشفاء والغناء؟ الحق الرابع رعاكم الله التسليم التام لها وتقديمها على ما عداها من حق السنة النبوية على المسلم التسليم التام لها

47
00:14:29.000 --> 00:14:54.950
فمتى ما بلغته سلم واذعن واقبل بلا تردد او تشكك. واضطرح امامها كل ما عداها هذا واجب لا خيار فيه. يقول ربنا سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما

48
00:14:55.250 --> 00:15:13.000
ويقول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله لا رأي لاحد مع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. والامام الشافعي رحمه الله الله يقول اجمع المسلمون الا ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:15:13.050 --> 00:15:27.750
لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس. ومن لطيف ما يذكر هنا ما اخرج الامام احمد رحمه الله في المسند ان رجلا سأل عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن الصلاة بمنى

50
00:15:27.850 --> 00:15:43.750
اي لم كانت مقصورة فقال له رضي الله عنه هل سمعت بمحمد صلى الله عليه وسلم سؤال عجيب هل سمعت بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم على الرجل؟ نعم وامنت به

51
00:15:44.100 --> 00:16:04.100
قال فانه كان يصلي بمنى ركعتين. انتهت القضية. نعم. هكذا يكون التسليم والاتباع يكفيك ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل كذا. ولا خيار لك حينها الا ان تفعل كما كما فعل. ويضاد هذا الحق

52
00:16:04.100 --> 00:16:22.900
معاندتها او الاستكبار او الاعتراض او تقديم غيرها وما اكثر هذا في هذه الازمنة المتأخرة مع الاسف الشديد. كم من الناس يا استاذ عبدالله من اذا ذكرت له السنة حكم فيها عقله المشوش

53
00:16:23.300 --> 00:16:39.650
او تمحل الاعذار الواهية لتركها فاف لكل عقل يتعقب حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. تذكر للمخذول السنة؟ فيقول لكن العقل يخالف ذلك او يقول ولكن هذا يخالف مذهبي

54
00:16:40.000 --> 00:16:59.800
او يقول الزمان قد تغير ولربما وجدت بعضهم في وسائل التواصل يضع تصويتا في شيء ثبت في السنة هل توافق على هذا؟ او او لا توافق مم. سبحان ربي العظيم. وهل لك خيار الا ترتضي السنة

55
00:16:59.850 --> 00:17:20.500
سأل رجل الامام الشافعي رحمه الله عن حديث للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم فقال له الرجل فما تقول حدث الشافعي بحديث قال الجواب هو قول النبي صلى الله عليه وسلم فيعيد عليه السؤال فيقول ما تقول انت؟ فارتعد وانتفض وقال

56
00:17:20.500 --> 00:17:37.050
فاي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت بغيره. مم. وسئل مرة مسألة فقال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا

57
00:17:37.650 --> 00:18:00.400
فقال له رجل ما تقول انت فسبح الله وقال له تراني في كنيسة  تراني في بيعة ترى على وسطي زنارا هذا الذي كان يضعه اهل الكتاب اقول لك قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تقول لي ما تقول انت

58
00:18:00.700 --> 00:18:19.150
مم اذا هذا هو موقف المسلم الصادق الاذعان والتسليم. وربنا سبحانه يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ان من اخطر الاشياء على دين المرأة

59
00:18:19.600 --> 00:18:35.700
ان يقابل الاية او الحديث باعتراض او رد. هذه مسألة عظيمة غير قابلة للتساهل. لانها تتعلق باصل في الدين فان من رد حديثا واستكبر عن قبوله فهو على شفاه هلكه

60
00:18:36.300 --> 00:18:57.750
من عاند السنة واصر على تنكب طريقها فقد اورد نفسه الموارد وعرض نفسه لامر عظيم ويكفيه انه متوعد بالعذاب الاليم الله سبحانه وتعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. ويقول جل وعلا

61
00:18:57.950 --> 00:19:17.850
سمي يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. يوليه كما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ولعل ذاك المأفون ان لم يتب ان ينتب ان يندب حظه يوم الدين ولا ينفعه فيكون ممن بين الله حاله

62
00:19:17.950 --> 00:19:30.950
ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا هذا عدا عقوبة قد تحل به في الدنيا قبل الاخرة. قال صلى الله عليه وسلم كما عند احمد

63
00:19:31.050 --> 00:19:54.050
وجعل الزلة والصغار على من خالف امره ولعلنا نتأمل هذه الواقعة العجيبة التي اخرجها الامام مسلم رحمه الله في صحيحه وهي ان رجلا اكل بشماله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك

64
00:19:54.300 --> 00:20:11.150
فاستكثر عن الامر وقال لا استطيع وقال صلى الله عليه وسلم لاستطعت ما منعه الا الكبر يقول الراوي فما رفعها الى فيه يعني الى فمه بعد ذلك يعني شلت يده

65
00:20:11.200 --> 00:20:37.050
عياذا بالله من سوء العاقبة الحق الخامس الاستجابة لها بلا تلكؤ. والمبادرة الى تطبيقها بدقة. من الواجب على المسلم تجاه السنة ان يبادر الى الاستجابة لها فاذا بلغه الامر اطاع واذا بلغه النهي انتهى واذا بلغه الخبر صدق

66
00:20:37.150 --> 00:20:54.300
هذا مقتضى الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وتأمل في هذا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

67
00:20:54.600 --> 00:21:14.000
لاحظ قوله لما يحييكم فانه اخبار صريح ان الحياة الحقيقية هي التي تكون تحت ظلال السنة الحياة الحياة الحقيقية حياة القلب ولا وجود لها الا في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:21:14.050 --> 00:21:35.900
وفي ضدها موت القلب ولو تأمل المتأمل لوجد ان النصوص قد جاءت بتسمية الاوامر الالهية والنبوية عهودا ووصايا ورحمة وشفاء ونورا وهدى وحياة وما احسن ما قال ابن القيم رحمه الله

69
00:21:36.050 --> 00:21:57.950
فله صلى الله عليه وسلم حوضان عظيمان. حوض في الدنيا وهو سنته وما جاء به وحوض في الاخرة. فالشاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشاربون من حوضه يوم القيامة. اشارب ومحروم ومستقل ومستكثر. ثم قال

70
00:21:58.250 --> 00:22:17.600
فمن ظمأ من سنته في هذه الدنيا ولم يكن له منها شرك فهو في الاخرة اشد ظمأ واحر كبده اذا ليتنبه المقصر والمتكاسل بطاعة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فان حياته ناقصة مظلمة

71
00:22:18.400 --> 00:22:40.900
انه من قلة التوفيق بل من عدم التوفيق ان تسمع من يقول الاوامر النبوية والاحاديث فيها ثقل ومشقة مع انها والله قرة العيون وحياة القلوب كفى بالمرء جهلا ولقما ان يصف السنة النبوية بهذا. وكأنه لم يعرف

72
00:22:41.450 --> 00:23:06.550
ان الاوامر الشرعية لم تكن عبثا. ولا لحاجة من ربه اليه. انما المراد مصلحة العبد ورحمته وسعادته الابدية. هم. الحق السادس الاكتفاء بها والحذر من الزيادة عليها وهذا يشمل كل ابتداع واحداث في الدين

73
00:23:06.700 --> 00:23:23.550
فان لسان حال المحدث المبتدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم غير كافية لا نزيد عليها ولم يدري المسكين انه لم يستفد الا التعب والنصب والا فعمله المبتدع مردود عليه

74
00:23:23.900 --> 00:23:42.950
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد رد يعني مردود ما يدري المسكين ان البدعة وان ازدانت امام ناظره فهي شر الامور واقبحها. في صحيح مسلم

75
00:23:43.400 --> 00:24:04.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة اذا البدعة ضلالة لا هداية وان حسنت في عينك قال ابن عمر رضي الله عنهما كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة. ويحسن ها هنا

76
00:24:04.300 --> 00:24:24.350
ايراد اثرين عظيمين يبينان عظيم خطأي من لم يقنع بالسنة فرام غيرها الاول عن سعيد بن المسيب التابعي الجليل رحمه الله فانه رأى رجلا يكرر الصلاة بعد طلوع الفجر فنهاه عن ذلك

77
00:24:24.500 --> 00:24:43.300
رجل بعد صلاة الفجر صلى ركعتين السنة ثم قام يصلي ركعتين تلو ركعتين فسعيد رحمه الله قال له لا تفعل فقال الرجل يا ابا محمد ايعذبني الله على الصلاة فقال سعيد لا

78
00:24:43.450 --> 00:25:01.200
ولكن يعذبك على خلاف السنة والمستفاد من هذه القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي بعد اذان الفجر الا ركعتين افلا يكفي المسلم ان يتابعه صلى الله عليه وسلم في ذلك

79
00:25:01.300 --> 00:25:17.250
ام انه يطمح عياذا بالله الى ان يكون اعلم او اتقى او اخشى لله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتباع السنة الصادق يقتضي الوقوف عند حدها دون الزيادة عليها

80
00:25:17.300 --> 00:25:30.150
اما الاثر الثاني فهو عن الامام ما لك بن انس امام دار الهجرة رحمه الله فقد اتاه رجل فقال يا ابا عبد الله من اين احرم قال من ذي الحليفة

81
00:25:30.550 --> 00:25:44.900
من حيث احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اريد ان احرم من المسجد فقال لا تفعل قال فاني اريد ان احرم من المسجد يعني من المسجد النبوي من عند القبر

82
00:25:45.050 --> 00:26:11.600
قال لا تفعل فاني اخشى عليك الفتنة مم. فقال واي فتنة هذه؟ انما هي اميال ازيدها يعني الموضوع سهل لماذا هذا التضخيم؟ فقال مالك رحمه الله؟ واي فتنة اعظم من ان ترى انك سبقت الى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. ثم تلا قول الله فليحذر الذين يخالفون عن امره

83
00:26:12.200 --> 00:26:32.500
ان تصيبه الفتنة او يصيبهم عذاب اليم. آآ الحق السابع الحرص على تعلمها من حق السنة عليك يا ايها المسلم ان تسعى في تعلمها ان كان للسنة في نفسك محل علي. ان كنت تحبها وتجلها

84
00:26:32.750 --> 00:26:48.000
ان كنت تعتقد انها طريقك الى الجنة لاي شيء تقصر في تعلمها لا تشمروا في الاستزادة من معرفة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ربما تقرأ في كل شيء الا في كتب السنة

85
00:26:48.150 --> 00:27:04.050
ما هذا العزوف القبيح ينبغي ان تجد في تعلمها وان تتظلع منها احرص على ان تستزيد علما بها. ان تتعلم سنة جديدة كل يوم خذ كتابا من الكتب التي جمعت الاحاديث الصحيحة

86
00:27:04.700 --> 00:27:22.250
اجتهد ان تقرأ وان تتعلم ان يكون لك وجبة يومية من سنة النبي صلى الله عليه وسلم خذ رياض الصالحين خذ مختصرة صحيح البخاري خذ مختصر صحيح مسلم. اقرأ وعامة الاحاديث واضحة ومفهومة بحمد الله

87
00:27:22.550 --> 00:27:43.900
والذي يشكل عليك اسأل عنه. واني لك ظامن انك تجد باذن الله سبحانه وتعالى هذا العلم سعادة غامرة  واثرا حميدا على قلبك وحياتك. الحق الثامن حسن فهمها دون غلو او تقصير

88
00:27:45.000 --> 00:28:04.900
من حق السنة عليك؟ ان تفهمها على وجهها بعد ان تتحقق من ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه مسألة ثم اما اقف عندها. كم من الناس من ينسب اليه صلى الله عليه وسلم احاديث وسننا وهي غير ثابتة

89
00:28:05.450 --> 00:28:21.550
وربما نشرها في المجموعات او في وسائل التواصل وهو لم يتحقق من ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مما نهي عنه وقد قال صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث

90
00:28:21.750 --> 00:28:39.700
يرى انه كذب فهو احد الكاذبين  من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فليتبوأ مقعده من النار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وها هنا جعل الذي يحدث بحديث مشكوك فيه انه في حكم الكاذب

91
00:28:40.150 --> 00:29:02.600
اذا لابد اولا من ان تتحقق ثبوتها. اول خطوة ان تتحقق من صحة النسبة الى النبي صلى الله عليه وسلم. مم. ثم ان تفهمها الفهم الصحيح الذي فهمه السلف الصالح وائمة الاسلام الذين ساروا على نهجهم. وليس ان تفهمها كما يحلو لك. او ان تطوعها لتتناسب

92
00:29:02.600 --> 00:29:27.400
مع رغباتك او ان تؤولها لتوافق هواك فما يفعله من قل حظه من الخير وهذا مع الاسف يقع من بعظ الناس انه اذا جاءته السنة فانه يحاول ان يتعمق يلج في الخصومة لاجل ان يجعل السنة تتناسب مع الشيء

93
00:29:27.400 --> 00:29:52.150
الذي هو عليه ولا يريد تغييره. وهذا لا شك انه خطأ عظيم اذا لابد من فهمها الفهم الصحيح. ومما يوصلك الى التحقق من الثبوت اولا ومن حسن الفهم ثانيا ان تراجع اهل العلم الثقات. الذين جمعوا بين العلم بالسنة صحيحها وضعيفها. والفقه فيها

94
00:29:52.250 --> 00:30:19.850
وضبط اصول الشريعة وفهم مقاصدها. الامر التاسع تبليغها للناس وتعليمها من ذوي القدرة والدعوة اليها اذا سمعت بسنة صحيحة واكرر صحيحة فاحرص ان تبثها في الناس حتى يشهوا العلم ويكثر العمل. ولك في مثل هذا آآ ولك في هذا مثل اجر من عمل

95
00:30:20.500 --> 00:30:41.000
قد قال صلى الله عليه وسلم كما صح عنه عند الترمذي. من نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه فبلغه كما سمعه رب مبلغ او عام سامع وما احسن ما قال ابن القيم رحمه الله في كتابه جلاء الافهام وتبليغ سنته صلى الله عليه وسلم الى الامة

96
00:30:41.200 --> 00:31:05.650
افضل من تبليغ السهام الى نحور العدو عاشرا واخيرا الدفاع عنها والغضب لها والحمية  وهذا فرع عن صادق التعظيم والمحبة لها ان المسلم ان كان كذلك يعني معظما محبا للسنة النبوية

97
00:31:06.250 --> 00:31:25.600
فانه يعظم في نفسه ان يرى او يسمع من ينتهك حرمتها او يتعدى حدودها او يشتري عليها. والمسلم الصادق يبذل ما يستطيع بالحكمة بدفع افك المعتدين. نحن اليوم يا استاذ عبد الله مع الاسف الشديد

98
00:31:26.150 --> 00:31:44.900
نعيش في زمن قد كثرت فيه الطعون في السنة. الله المستعان. وتطاولت الاقزام عليها. وريشوا سهامهم القذرة تجاهه ولعل الله عز وجل ان ييسر في حلقات قادمة مناقشة بعض الزوابع التي اثيرت حول السنة

99
00:31:45.100 --> 00:32:05.000
المقصود نعم ان واجب المسلمين حكاما ومحكومين تجاه هذا الواقع عظيمة ومن نصر السنة فليبشر فان لهم نصيبا من معية الله الخاصة التي تقتضي عونه وتأييده. فقد قال جل وعلا الا تنصروه. فقد

100
00:32:05.000 --> 00:32:23.400
نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا الرسول صلى الله عليه وسلم اليوم ونصر دينه وسنته. اللهم اجعلنا ممن يقوم بهذا الحق

101
00:32:23.550 --> 00:32:41.450
نعم. هل حب المسلم لطاعته وبغضه لمعصيته صلى الله عليه وسلم يعد من اصول الايمان؟ لا شك ان هذا من مقتضى ايمانه. ان يحب ما احب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبغض ما يبغض. موافقته في ذلك لا شك انها من من مقتضى ايمانه به عليه الصلاة والسلام

102
00:32:41.500 --> 00:32:57.950
اه نختم معكم شيخ صالح بالسؤال المعتاد في ختام كل حلقة ان كان من وصية او احالة بارك الله فيكم. عندي وصية ثم احالة ان اذنت يرعاك الله. تفضل. اقول يا رعاكم الله اعظم نصر للسنة هذا اليوم في اعتقادي وابلغ رد

103
00:32:57.950 --> 00:33:16.300
على اعدائها هو ان ننصر السنة في انفسنا اولا بمعنى ان نصحح علاقتنا معها ان نعيد برمجة حياتنا كما يقال في ضوئها ان نربي ابناءنا عليها ان نعلمها من حولنا. اذا قلنا عن انفسنا نحن من اهل السنة

104
00:33:16.400 --> 00:33:40.650
علينا ان نكون اهلا لهذا الوصف. ان نكون من اهلها عمليا لا تسمية فقط. ولنعلم ان كل خطوة في حياتنا ان كل حركة وسكنة فيها توجيه نبوي كريم بل نتعلم ولنطبق وهذا يحتاج الى سؤال سؤال العون من الله سبحانه ثم الى مجاهدة النفس في تعلمها وتطبيقها

105
00:33:40.650 --> 00:34:08.400
ونشرها في الناس ومن اريد وفقه. اما عن الوصية يرعاكم الله فاني اوصيك ايها الاخ الموفق الكريم بكتاب عظيم هو شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين رحمه الله احرص على ان تقتني هذا الكتاب فانك ان فعلت اقتنيت كنزا عظيما وصيدا ثمينا وستطلع على جملة عظيمة من السنة النبوية

106
00:34:08.950 --> 00:34:28.950
مشروحة من عالم ثقة وباسلوب سهل. فالوصية اقتني هذا الكتاب واقرأه وليكن لك فيه قراءات مع اسرتك هذه هي الوصية يرعاكم الله. نعم اذا نختم هذه الحلقة من آآ حقوق السنة النبوية على المسلمين بالوصية بهذا الكتاب شرح رياض

107
00:34:28.950 --> 00:34:43.863
طالحين للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله. نعم كتب الله اجركم وجزاكم خيرا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية توظيف البرنامج الدائم. حياكم الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله