1
00:00:00.250 --> 00:00:20.350
اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد فحديثنا عن هذا الموضوع من الاهمية بمكان تعظيم الصدفة يا استاذ عبد الله اساس من اسس الالحاد المعاصر

2
00:00:20.800 --> 00:00:37.950
وليس يخفى مدى تأثير هذا التيار على ناشئة المسلمين كما لا يخفى ان منهم من قد تنطلي عليه مغالطات الملاحدة في هذا الموضوع كقولهم الكون وجد من العدم عن طريق الصدفة فلا يلزم ان يكون له خالق

3
00:00:38.300 --> 00:00:57.800
هذه الجملة قد تشكل على من لم يكن عالما بخطاياها. هذا ما يدعونا لطرق هذا الموضوع. نعم. والنعم احسن الله اليكم ذكرت كلمة الصدفة يمكن الكثير منا يعني الصدفة اللي تمر عليه في الحياة العادية يعني هل هي نفس الصدفة ما هي صدفة وكيف نفهمها يعني

4
00:00:58.050 --> 00:01:16.550
احسنتم آآ المراد بالصدفة حفظكم الله في مجاري كلام الناس وصف لما يحدث من وقائع عربا وارتجالا بدون ارادة او سبب معروف او بدون اتفاق او توقع او احيانا بدون قدرة او مهارة

5
00:01:17.200 --> 00:01:37.450
ولفهمها بعيدا عن تلبيس الظالين اذكر بعون الله ضوابط عشرة نعم. اولا نحن نفسر بالصدفة حدثا من جهة كونه لا ترتيب او لا قصد لنا في حصوله. وليس اننا نقر بان هذا الحدث بلا سبب. بمعنى

6
00:01:37.450 --> 00:02:05.400
ربما نستخدم كلمة صدفة للتعبير عن جهلنا بالاسباب المباشرة للوقائع او قصدها وليس لان شيئا يقع وبلا سبب نعم. ثانيا الصدفة مجرد وصف سلبي عدمي لا وجود له في الحقيقة ولا يتصف باي صفة وجودية وعليه فنسبة احداث او تأثير له ضرب من

7
00:02:05.400 --> 00:02:24.300
العبث العدم لا يثبت وجودا اذا حين ينسب احد الى الصدفة الايجاد من العدم فاننا نقول قد اغرقت اغرقت في الوهم او التضليل ثالثا. نعم. وجود شيء بلا سبب مستحيل عقلا

8
00:02:24.650 --> 00:02:45.100
ولا علاقة له بالصدفة ومن ظن ان هذا يندرج تحت الصدفة فليعلم انها صدفة تخييلية مستحيلة الوقوع الامر الرابع ما يقع صدفة لا يكون دائما ولا اكثريا فالتكرار والصدفة ضدان

9
00:02:45.350 --> 00:03:05.000
فمسلا ربما يقول قائل التقيت فلانا اليوم في السوق صدفة اي بلا ترتيب مسبق. لكن من غير المقبول ان يقابله كل يوم ويقول حدث هذا صدفة. الامر الخامس لابد من التفريق بين ما في الذهن وما في الواقع

10
00:03:05.450 --> 00:03:19.750
قد يجوز في الذهن ما يمتنع خارج الذهن. قد يقدر الذهن اشياء. لكن في الواقع يستحيل وقوعها قد اتخيل انا وانت يا استاذ عبد الله مثلا وجود عدد لا نهائي من السيارات

11
00:03:20.200 --> 00:03:43.100
لكن في الواقع هل هذا الكلام صحيح  مم لا وجود لعدد لا نهائي من السيارات اليس كذلك؟ فعلا صحيح. فهم هذا يكشف مغالطات الحادية سنحتاجها بعد قليل. الامر السادس العبرة في الاحكام الواقعية على الاستحالة او الامكان الواقعي لا على الاستحالة او الامكان العقلي

12
00:03:43.300 --> 00:04:01.950
مثلا لو انك يا استاذ عبد الله اخذت مني حبة رمل يعني لنقل ذات لون مميز وسافرت بها الى مكان لا اعلمه والقيتها هناك لا ادري ربما القيتها في الربع الخالي او في صحراء نيفادا

13
00:04:02.000 --> 00:04:15.550
او في القطب الجنوبي او في شاطئ جزيرة غير مأهولة في المحيط الهندي انا لست ادري لكن هذه الحبة يا شيخ عبد الله مهمة بالنسبة لي فاخذت طائرة وطرت عشوائيا في هذا العالم

14
00:04:15.600 --> 00:04:32.950
ابحث عن هذه الحبة ثم نزلت في مكان ما وما ان بحثت بطرف اصبعي في الرمال الا واجد حبة الرمل. من اول محاولة. سؤالي يا استاذ عبد الله. نعم. هذا ممكن واقعيا او مستحيل

15
00:04:33.200 --> 00:04:51.000
اقرب الى المستحيل بالتأكيد هو مستحيل. مم. ومن ادعى خلاف هذا اتهمناه اتهمناه اما بالكذب او بالجنود. مع انه عقلا ليس مستحيلا. فعلا. لكن في الاحكام التي نصبرها على الامكان الواقعي

16
00:04:51.550 --> 00:05:13.200
الامر السابع لا وجود للصدفة المحضة في عالم خلقه رب اليم قدير متى ما وجد القدر ارتفعت الصدفة لا شيء في العالم يقع عشوائيا بمعنى لا بأس ان نصف الشيء انه صدفة لجهلنا وقلة معرفتنا لكن الواقع ان له

17
00:05:13.200 --> 00:05:34.400
وسببا نجهله او او لم نرتب له لكن ان يقع شيء بالصدفة محضة هذا مستحيل فكل شيء مقدر والله تعالى خلق كل شيء فقدره تقديره. الامر الثامن الصدفة يمكن ان يجاب بها عن سؤالي كيف لكن لا يجاب بها عن سؤال من

18
00:05:34.600 --> 00:05:51.900
بمعنى اذا قلت لي يا استاذ عبد الله كيف وقع الحادث لسيارتك يمكن ان اقول حينها صدفة الكلام هنا مقبول اليس كذلك؟ فعلا لكن اذا سألتني من اصابك في الحادث لا وجه للقول ها هنا

19
00:05:51.950 --> 00:06:11.350
انها الصدفة مم الامر التاسع ما كان متوقعا او نتائج آآ او كان نتاج اسباب معروفة هذا شيء لا يوصف بانه صدفة. عاشرا واخيرا لا تطلق الصدفة على ما ظهرت فيه اثار القصد والعناية

20
00:06:11.500 --> 00:06:27.850
مثلا لو اخبرتك يا استاذ عبدالله اني رميت حجارة خلفي عشوائيا اخذت مجموعة من الحجارة وبدأت ارميها حجرا حجرا خلف ظهري ثم التفت واذا بها قد كونت حجرة جميلة مضبوطة الزوايا

21
00:06:27.950 --> 00:06:51.000
اظن يا استاذ عبد الله ان جوابك سيكون كلامك يا صالح برظو من الجنون اليس كذلك؟ فعلا شيء غير منطقي. لو رأيت استاذ عبد الله سيارتي وفيها كدمة فسألتني فقلت اصاب حجر ضخم سيارتي صدفة. الكلام هنا مقبول ليس كذلك. فعلا فعلا. لكن لو رأيتها غدا وقد اصلحت

22
00:06:51.000 --> 00:07:08.000
فسألتني فقلت لك الاصلاح حصل صدفة الكلام هنا مقبول؟ غير مقبول طبعا الكلام هنا بالطبع غير مقبول فالاصلاح يحتاج الى سبب وعناية يحتاج الى حرفة ومهارة يحتاج الى فعل مقصود

23
00:07:08.000 --> 00:07:20.400
اذا الصدفة هنا جواب غير مقبول. نعم. جميل احسن الله اليكم شيخ صالح يعني قبل ان ننجر الى الحديث عن الكلام عن استخدام الملاحدة للصدفة كما اسلفتم. يعني لو نتحدث

24
00:07:20.400 --> 00:07:37.250
عن الاتقان والاحكام في هذا الكون لعل المعنى ايضا آآ يتضح عن علاقة الصدفة بموضوع العلوم الطبيعية بارك الله فيكم ليس يمتلي عاقل في ان الكون متقن محكم والمراد ومراد بكونه متقنا

25
00:07:37.450 --> 00:07:59.650
ضبط نظامه وحصول كل كل شيء في مساره الصحيح وهذا دليل قطعي على وجود الخالق العظيم سبحانه وجود المخلوقات بعد عدمها دليل على وجود خالقها وكونها على قدر من الدقة في الخلقة وبراعة في الاتقان وابهار في الاحكام

26
00:07:59.800 --> 00:08:20.450
هذا دليل على وجوده سبحانه ايضا وهذا ما يسميه العلماء بدليل العناية او دليل التخصيص او دليل النظام او دليل التصميم كل شيء يا استاذ عبد الله في هذا الكون قد قد وضع على هيئة مبهرة موافقة لمصالح الانسان ومنافعه. كل شيء

27
00:08:20.450 --> 00:08:39.850
قد احكم بنظام دقيق يصير وفقه. والعاقل يستدل على الشيء باثاره. من وجد الة محكمة قد وضع وضع كل جزء فيها في موضعه لغاية محددة فسيعلم ضرورة ان وراء هذا الاحكام صانعا مبدعا

28
00:08:40.200 --> 00:08:56.000
اما العشوائية او ما لا قدرة له او ما لا علم له او ما لا حكمة له هذا لا يصدر عنه شيء فضلا عن ان يكون محكما متقنا له وظيفة محدثة محددة يقوم بها. من

29
00:08:56.000 --> 00:09:15.950
تأمل هذا العالم حق التأمل علم قطعا ان خالقه سبحانه قد اتقنه غاية الاتقان وهذا ما ارشدت اليه ايات الكتاب الذي احسن كل شيء خلقه. صنع الله الذي اتقن كل شيء. قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى

30
00:09:16.600 --> 00:09:38.400
وخلق كل شيء فقدره تقديره والاكتشافات العلمية المعاصرة قد تجلى معها كثير من البراهين الكونية على هذا واضحت من اقوى الادلة الحسية على ضرورة وجود الخالق سبحانه بل زادتنا معرفة به وايمانا وتعظيما

31
00:09:39.100 --> 00:09:58.050
ويكفي لادراك هذا ادنى اطلالة على مخرجات علم الاحياء والفيزياء والكيمياء والجيولوجيا والتشريح او الفلك او غيرها من العلوم. عن اي شيء احدثك يا استاذ عبدالله عن النسب الدقيقة في ضغط الهواء والغازات المنتشرة في الكون

32
00:09:58.300 --> 00:10:12.850
مم. ام عن المسافة الدقيقة بيننا وبين الشمس والتي لو اختلفت بقدر يسير لك انت الارض ابرد من المريخ. هم. او اسخن من الزهرة ولتعقدت الحياة هل احدثك عن الغلاف الجوي

33
00:10:13.100 --> 00:10:28.900
هذا الغلاف الذي يحول بتوفيق الله دون وصول ملايين الشهب القاتلة الينا ام احدثك عن الماء؟ ماء البحار الذي يغطي ثلاثة ارباع الارض والذي لولا ان الله عز وجل من به لاستحالت الحياة

34
00:10:29.450 --> 00:10:47.000
ام احدثك عن الجاذبية الارضية التي يعني ادنى تغيير في نسبتها استحالة الحياة عليها ايضا هل احدثك عن الدماغ ام عن القلب ام عن العين ام ادعو هذا كله واحدثك عن شيء صغير جدا لم نره

35
00:10:47.350 --> 00:11:04.100
يقول علماء الفيزياء ان اي خاصية من خصائص الذرة لو اختلفت لكان من المرجح ان تكون الحياة مستحيلة. هم. نحن الان يا استاذ عبد الله نتحدث عن اشياء غاية غاية في الدقة. بل هذا شيء

36
00:11:04.100 --> 00:11:29.400
وقد تصور لك ان تعلم ودعني اضرب مثالا واحدا. نعم الثابت الكوني المتعلق بمعدل توسع الكون يقول العلماء ان فيه من الدقة ما لا يخطر على بال بحيث انه لو تغيرت دقة هذا الثابت سرعة او بطئا درجة واحدة فقط من درجات يبلغ عددها عشرة

37
00:11:29.400 --> 00:11:50.250
اس مئة وعشرين لامتنعت الحياة في الكون ارأيت هذه الدقة؟ واحد ها من عدد هائل يفوق التصور هو واحد وامامه مائة وعشرون صفرا هل يستطيع انسان ان ان ينطق نعم كم يبلغ هذا العدد يا استاذ عبد الله؟ الله اكبر

38
00:11:50.350 --> 00:12:10.100
واحد امامه مئة وعشرون صفرا. اكل هذا كان صدفة ام انه صنع الله الذي اتقن كل شيء؟ كل منصف يدرك الجواب الخلاصة الخلاصة حفظك الله. نعم. عندنا مقدمتان ونتيجة المقدمة الاولى

39
00:12:10.250 --> 00:12:36.000
الكون متقن محكم والدليل على هذا الواقع المحسوس الذي لا سبيل الى الشك فيه. المقدمة الثانية كل ما كان متقنا محكما لا يكون الا من فاعل عليم حكيم قدير النتيجة الكون له خالق عليم حكيم قدير جل في علاه. نعم. ننتقل الان يا شيخ صالح الى موضوع تعظيم الملاحدة

40
00:12:36.000 --> 00:12:56.650
موضوع الصدفة ما سبب ذلك التعظيم لا اجد جوابا احسن من قوله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا. من اكبر مآزق الملاحدة تظاهرون قم بمحبة العلم التجريبي وتظاهرهم بمحبة العقلانية ما انكارهم وجود الخالق سبحانه

41
00:12:57.200 --> 00:13:19.750
ذلك ان العلم التجريبي يدل على ان الكون قد ظهر بعد ان لم يكن موجودا وفق قوانين فيزيائية دقيقة جدا كما انه يدل على التعقيد الشديد للحياة والمنطق السليم يقتضي انه لا يمكن ظهور المخلوقات المعقدة الا بخالقه

42
00:13:19.800 --> 00:13:39.250
ومن هنا يلجأ الملاحدة الى تعظيم الصدفة ليوهموا انفسهم او غيرهم بجواب آآ يحل هذه العقدة مستحيل يمكن ان يحدث صدفة الملاحدة يا استاذ عبد الله يجعلون الصدفة مسئولة عن عن ظهور جميع المخلوقات

43
00:13:39.450 --> 00:13:56.650
وقد بالغوا في قدراتها حتى كادوا ان يعبدوها احد علماء الملاحدة تخصص في الطب اسمه جاك مونو عالم فرنسي يقول الصدفة وحدها هي مصدر كل هذا الابتكار في جميع المخلوقات

44
00:13:56.900 --> 00:14:13.900
تخيل استاذ ودكتور في الطب يقول مثل هذه الترهات داعية الالحاد الجديد آآ ريتسارد دوكنز دكتور في علم الاحياء ومن اكثر من يعظم الصدفة ويتحدث عنها حتى اتى باشياء تضحك العقلاء على عقله

45
00:14:13.950 --> 00:14:29.500
لا سيما ما اودعه في كتاب اسمه صانع الساعات الاعمى. في هذا الكتاب قرر انه يمكن ان يحصل صدفة ركز معي يا استاذ عبد الله. نعم ماشي. يقول يمكن ان يحدث صدفة ان نجد تمثالا رخاميا

46
00:14:29.500 --> 00:14:45.500
يلوح بيده امامنا فجأة هذا ممكن يقوله ان كان على احتمال ضعيف لكن ليس مستحيلا. ثم ذكر انه بمثل هذا الاحتمال الظعيف من الممكن نظريا ان بقرة تقفز فتصل الى فوق القمر

47
00:14:45.950 --> 00:14:58.600
ممكن يحصل على صدفة ثم بنى على هذا ان الاحداث التي تبدو مستحيلة مثل ظهور الحياة على كوكب الارض بلا خالق قد تحدث مصادفة فلا تحتاج في وجودها الى خالق

48
00:14:58.850 --> 00:15:22.650
علينا يا استاذ عبدالله ان نلغي عقولنا تماما اذا ما اردنا ان نصدق الملاحدة. اي شيء آآ اكثر استحالة من ان يحتمل انسان مجرد احتمال ان تمثالا جامدا يحرك يده بل ان بقرة بل ان بقرة تقفز قفزة فلا تجد نفسها الا فوق سطح القمر

49
00:15:23.200 --> 00:15:43.200
اه اذا كان هذا عند هذا يعني مقبولا. اذا على العقول العفاء. نعم. نعم احسن الله اليكم يعني لو ندخل ايضا في مناقشة هذا الكلام بشكل ادق يعني لو نطرح السؤال نتنازل للقوم قليلا ونقول هل يمكن ان يوجد كون آآ او يكون هذا

50
00:15:43.200 --> 00:16:00.500
كان الموجود في هذا الكون ان يكون نتاج الصدفة كما آآ يزعم هؤلاء. هل يمكن ان نناقش هذا بطريقة اكثر عمقا بارك الله فيكم نعم باذن الله عز وجل والكلام في هذا حفظكم الله طويل جدا. وكتب فيه مؤلفات ومجلدات

51
00:16:00.500 --> 00:16:18.700
والوقت لا يسعنا ان نناقش هذا على وجه التفصيل لكني ساكتفي بسبعة اوجه مختصرة. نعم اول تلك الاوجه من تأمل كلام الملاحدة في الصدفة وجد كما سبق انهم يقدسونها ويلبسونها صفات الربوبية

52
00:16:18.800 --> 00:16:40.350
لما؟ لانهم يريدون ان تحل بديلا عن الرب سبحانه في تفسير اصل الحياة وانتظامها ولذا فقد وصفوها بصفات الرب القادر على كل شيء لكن العقلاء جميعا يدركون ان الصدفة ليست بكائن حتى تستطيع ان تخلق شيئا

53
00:16:40.750 --> 00:17:00.500
بل هي ليست بشيء في الحقيقة فضلا عن اتصافها بالحياة والقدرة والعلم والحكمة اذا كيف يعزى وجود الاشياء اليها الواقع ان الملاحدة يفضلون الايمان باي شيء سوى رب العالمين سبحانه. لا شك

54
00:17:00.700 --> 00:17:23.150
ان كلمة الصدفة استخدمت من قبلهم بمغالطة وخداع. وذلك لصرف الجهال عن الاعتقاد بوجود خالق للكون باحالتهم الى مألوف لديهم وهو الصدفة والذي يضطرهم الى هذا المسلك وانه من غير الممكن قبول وجود الكون من لا شيء

55
00:17:23.500 --> 00:17:40.150
هم لا يجرؤون على ان يصرحوا بهذا. بل يختبئون وراء ما يسمونه الصدفة لتكون بديلا عن الخلق. يرمون بهذه الكلمة ويمشون  دون ان يعرفوا هذه الكلمة او يميطوا اللثام عن حقيقتها. والسؤال

56
00:17:40.800 --> 00:17:58.550
هل تسمح كلمة الصدفة بتوظيفها بالطريقة التي يريدون بالنظر في استعمال الناس لكلمة صدفة وهذا قد تقدم شيء منه قبل قليل نجد انهم يستخدمونها للتعبير عن واحد من ثلاثة امور. اولا

57
00:17:58.800 --> 00:18:20.350
للتعبير عن عدم القصد من وراء الفعل ان تلتقي يا استاذ عبدالله بصديق في سوق من غير موعد فتقول لقيته صدفة اي بغير قصد مني ان القاه نعم الامر الثاني يستعملونها للتعبير عن وجود القصد لاحداث الفعل مع عدم توفر القدرة او المهارة

58
00:18:20.800 --> 00:18:42.500
كان يرمي رجل اعمى كرة السلة فيصيب الهدف حينما نقول ان اصابته للهدف كانت من قبيل الصدفة. اي ليست عن استحقاق ومهارة لديه الامر الثالث تستعمل للتعبير عن عدم وجود رابط بين حدثين متزامنين او متلاحقين

59
00:18:43.050 --> 00:19:02.350
ان تمر السيارة بقرب عمارة تبنى فتسقط عليها حجرة تصيبها. فيقال اصاب الحجر السيارة صدفة اذا يتضح من استخدام كلمة الصدفة انه لا علاقة لها بما يحاول الملاحدة ايهام الناس به

60
00:19:02.950 --> 00:19:22.700
فالصدفة يقتصر التعبير بها على عدم القصد او القدرة او الارتباط لكنها لا تتناول ابدا عدم وجود فاعل. فلم يبقى الا ان استخدامها هنا تضليل للناس وايهام لهم بوجود بديل معقول مسألة الخلق

61
00:19:23.150 --> 00:19:48.250
خلاصة القول نعم. كلمة صدفة لا يصح استعمالها في ايجاد شيء من لا شيء لكن قد يقول قائل لننصف هؤلاء الملاحدة هم انما يريدون بمقولتهم ان الكون نشأ صدفة كونه تطور من حالة اولية تسودها الفوضى الى حالة منظمة كما نراها اليوم

62
00:19:48.300 --> 00:20:09.150
دون الحاجة الى منظم ولا يريدون خروج الكون من العدم الى الوجود والجواب عن ذلك انهم قل ما يشيرون الى هذا التفريق بل هم يتعمدون دمج المسألتين. الايجاد والتنظيم. وسبق ذكر بعض الكلام المتعلق بهذا. ثم

63
00:20:09.200 --> 00:20:29.700
هم ان ارادوا التنظيم لا الخلق نقول لهم هذا صرف للمسألة عن اصلها فان اخراج الوجود من العدم اعظم من اخراج وجود منظم من وجود غير منظم. اليس كذلك يا استاذ عبد الله؟ فعلا. فلماذا تركتم اصل المسألة واعظم

64
00:20:29.700 --> 00:20:50.950
وتعلقتم بالاخر بمعنى قبل ان تتحدثوا عن تنظيم الكون. اجيبونا بوضوح ما سبب وجود الكون؟ من اين اتى الكون وقد كان عدما ولا يخال اكثرهم الا سيعود مرغما للجواب الثابت للجواب السابق الساقط

65
00:20:51.200 --> 00:21:16.800
وهو وجد صدفة ثانيا لو غضبنا الطرف وانتقلنا للحديث عما بعد وجود الكون وما زعموه من ان الصدفة هي المسؤولة عن وجود الدقة والتناغم في هذا الكون فاننا نقول لهم يدرك العقلاء جميعا ان ما يحصل صدفة يكون عشوائيا لا منظما. فالتعقيد والنظام يتضادان

66
00:21:16.800 --> 00:21:46.700
مع الصدفة والعشوائية ثالثا يلبس الملاحدة على الناس حين يصفون المستحيل بالممكن الذي احتمال وقوعه ضئيل جدا. اود ان نتنبه الى هذه المغالطة نعم. وكل كل العقلاء يدركون ان قفزة بقرة توصل الى القمر او ان حركة يدي تمثال رخامي ممكنة او ان رمي مجموعة اوراق اثناء اعصار

67
00:21:46.700 --> 00:22:11.550
ينتج بيتا ورقيا ان هذه الاشياء مستحيلة الوقوع والتصديق بامكان وقوع هذه الاشياء ضرب من السخافة والامر اوضح من ان يطال في بيانه الامر الرابع يرضخ الملاحدة المعاصرون لحقيقة ان هذا الكون المعلوم لنا وكل ما فيه له بداية محددة

68
00:22:11.550 --> 00:22:36.550
ويتضمن هذا ان ظهور الحياة على هذه الارض له بداية ايضا وانه محدد بفترة زمنية معينة. اذا لا يمكن اعطاء وقت لا محدود لهذا الكون ولو سلمنا جدلا من ان الصدفة او لو سلمنا جدلا بان الصدفة شيء فاعل. هم. لكن الوقت قصير جدا لتكون الصدفة هي

69
00:22:36.550 --> 00:22:56.150
مسبب حقيقي لتكون الصدفة هي المسببة الحقيقي. خذ مثلا دوكنس الداعية الالحادي المشهور. هم. يقول فبمجرد اعطاء وقت او فرص غير محدودة فان اي شيء يمكن ان يحدث نقول هذه مغالطة مرفوضة

70
00:22:56.400 --> 00:23:13.750
ليس هناك شيء اسمه وقت غير محدود. ليس هناك شيء اسمه فرص غير محدودة في هذا الكون. الخلاصة استاذ عبد الله نعم كون ظهور الحياة على الارض له بداية زمنية يشكل معضلة كبرى لهم

71
00:23:13.800 --> 00:23:31.050
الامر الخامس حين يقرر الملاحدة امكانية ظهور الحياة على الارض صدفة فانهم يخالفون كلا من العلم التجريبي والمنطق السليم فعدا ان كل محدث لابد له من محدث وهذه بديهية مجمع عليها

72
00:23:31.100 --> 00:23:50.900
فالصدفة لا تحدث وبالتالي كلامهم ساقط ومع ذلك نقول تنزلا ادعاء امكانية ظهور الحياة على الارض مصادفة وبهذه البساطة كما يقولون ايضا باطل. لان هذا الظهور لا بد فيه من النظر الى جوانب معقدة مختلفة

73
00:23:50.950 --> 00:24:08.350
الجانب الاول لابد قبل ظهور الحياة على كوكب الارض ان يكون قابلا للحياة اصلا ولكي يكون قابلا للحياة فلا بد ان يكون فيه بعض المعايير الفيزيائية المعينة ومع عدم وجودها فالكون غير قابل للحياة

74
00:24:09.000 --> 00:24:26.400
ذكر علماء الفيزياء الفلكية انه لابد من وجود ستة وعشرين معيارا فيزيائيا مضبوطا بشكل دقيق جدا لكي يمكن ان تنشأ الحياة الحية في اي موضع من الكون. من الذي ضبط هذه المعايير؟ اهي الصدفة ايضا

75
00:24:26.550 --> 00:24:43.450
الجانب الثاني الاحياء يتكونون من الخلايا والخيالة الخلايا مكونة من البروتينات والبروتينات مكونة من الاحماض الامينية. البروتين يا استاذ عبد الله مبني بطريقة معقدة جدا يستحيل وجوده صدفة الجانب الثالث

76
00:24:43.550 --> 00:25:01.250
البروتينات ترتبط وتتفاعل مع الدي ان ايه وهو من اهم المكونات الخلية وتخزن المعلومات فيه وظهور الدي ان ايه صدفة ايضا من المستحيلات القطعية. الجانب الرابع ليست دي ان ايه هو المكون الوحيد في الخلية بل هناك مكونات اخرى لابد من

77
00:25:01.250 --> 00:25:21.100
بوجودها. الخلية يا استاذ عبدالله اقرب ما تكون الى مصنع مصغر يعمل فيه الاف القطع بطريقة منظمة سبحان الله! اذا ظهور هذه الجوانب الاربعة كل واحد منها على حدة صدفة مستحيل. واذا لاحظناها جميعا مع بعضها فاننا نعلم انه في غاية

78
00:25:21.100 --> 00:25:39.050
استحالة. هم. الامر السادس وقبل الاخير المسألة ليست في وجود الكون من العدم بل ولا في اتقانه فحسب بل ايضا في استمراره على هذا الاتقان وعدم اضمحلاله. بمعنى سلمنا جدلا ان الكون وجد بضربة حظ عشوائية. وهذا من ابعد المستحيلات. لكن

79
00:25:39.050 --> 00:25:59.050
من اين جاءه تماسك نظامه؟ لم لم يسرع اليه الخلل؟ ولم تنجم عنه فوضى صدفة ايضا. من الذي يمسكه من ان يزول؟ هل صدفة نفسها هي القادر الرحيم الذي يحنو على هذا الكون فيحافظ على نظامه هل تصالحت الصدفة مع عدوها اعني الاستمرار والتكرار لاجل

80
00:25:59.050 --> 00:26:15.300
برعايتنا؟ نعم. هل هناك عقول تقبل هذه الترهات سابعا واخيرا اخر من ينبغي ان يتكلم بهذه الهدايا الهذيانات هم الملاحدة الماديون. فقد صدعوا رؤوسنا بنفي كل شيء لم يثبت بالحس

81
00:26:15.300 --> 00:26:28.650
تجربة فنقول لهم من اين لكم ان الكون وجد صدفة؟ من اين لكم ان الابداع الذي فيه وجد صدفة؟ في اي مختبر جربتم هذا فوصلتم الى هذه النتيجة لن اشق عليكم

82
00:26:28.800 --> 00:26:44.600
اطالبكم ان تثبتوا لنا بالتجربة الحسية اي شيء وجد من العدم صدفة. اوجدوا لنا سيارة جوال اوجدوا لنا فنجان قهوة. اوجدوا لنا بالتجربة الحسية ان حبة رمل واحدة وجدت من العدم صدفة

83
00:26:44.700 --> 00:26:59.000
اعتقد يا استاذ عبد الله انه سيطول انتظارنا ولن نجد منهم جوابا. نعم. نعم احسن الله اليكم وتبارك الله احسن الخالقين وصلنا الى ختام هذه شيخ صالح وكالعادة ان كان هناك احالة او وصية نختم بها

84
00:26:59.100 --> 00:27:19.100
بارك الله فيكم اوصي بامرين حفظكم الله. آآ قراءة موضع مهم جدا من كتاب مفتاح دار السعادة. في بيان الاتقان في هذا الكون آآ في المجلد الثاني من صحيفة خمسمية وثمانية وثلاثين الى سبعمية واربعة وتسعين من طبعة عالم الفوائد. اتمنى ايضا الاطلاع على مقطع مدته خمس دقائق

85
00:27:19.100 --> 00:27:37.450
اه انتجته لجنة يقين تجدونه في يوتيوب بعنوان دليل الافعال هل الصدفة اوجدت الكون اتمنى الاطلاع عليه. نعم. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والمشرف على لجنة يقين شكر الله لك

86
00:27:37.450 --> 00:27:41.515
واياكم واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته