الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد. فاليقين حفظكم الله هو العلم التام الذي ليس معه ادنى شك
الموجب للعمل. اليقين هو الايمان بالغيب ووعد الله ووعيده. بحيث لا يخالج القلب فيه شكوى كن ولا شبهة اليقين سكون للقلب وامن وطمأنينة. اليقين رح الايمان وحياته بل هو الايمان كله
واهل اليقين هم المخصوصون بالهدى والفلاح من بين العالمين. قال سبحانه والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
واهل النار عياذا بالله على الضد. فاقدون لليقين. قال سبحانه عنهم. واذا قيل ان وعد الله حق. والساعة لا ريب فيها ثم ندري ما الساعة؟ ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقظين
اهل اليقين الحق عندهم واضح وضوح الشمس قد بينا الايات لقوم يوقنون لا يرتابون في حكم الله الشرعية او القدري. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اليقين يا استاذ عبد الله هم. اعظم نعمة ينالها مسلم. اليقين الراسخ بالله ودينه ونبيه صلى الله عليه وسلم وكتابه. نعم
الذي لا تعارضه الشكوك ولا تضعفه الخواطر الرديئة هو النعمة التي لا تدانيها نعمة. فهنيئا لاهل اليقين. اليقين هو السعادة كلها. هو الروح والفرح. متى ما وصل القلب الى اليقين متى ما وصل اليقين الى القلب امتلأ نورا واشراقا. وانتفى عنه كل ريب وسخط وهم وغم
القلب الذي تجلل باليقين وسطعت فيه انواره بسعادة غامرة تهون معها كل منغصات الدنيا ومصائبها. فمهما نزل به شيء هتف الا ان معي ربي سيهدين اذا استكمل العبد حقائق اليقين صار البلاء عنده نعمة
والدنيا في عينه ظل زائل فلا تستولي عليه. وهل يتشاغل عاقل بنثارة طعام عن مائدة عظيمة فيها ما لذ وطب الخلاصة من رزق بردا يقين فهو نعمة لا فهو في نعمة لا تقدر بكنوز الارض. ولو سجد لله سجدة سكر
لو سجد لله سجدة شكر تمتد طول حياته ما وفى هذه النعمة حقها؟ ويدرك هذا حقا من رأى ذاك المسكين ذاك المسكين الحائر الذي تتقطع نفسه حسرات الوساوس والخطرات فهو اسير في قبضتها مطوق بقيدها
قد ناله من الضيق المستمر والعذاب النفسي ما لا يعلمه الا الله. يسعى للفكاك الا يصل اليه يبحث عن شيء من يقين تسكن به نفسه الا يجده احمد الله ايها الموقن. يا من رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. احمد الله. واثبت على ما انت عليه. واحذر من نزغات نفسك الامارة بالسوء واحذر وساوس شياطين الانس والجن. واحذر مكر اعداء الله الذين هم احرص شيء على اضعاف يقينك. فانه كلما عظم
كثرت العوارض والموانع دونه. هذه سنة الله في خلقه. اصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. نعم. نعم جزاكم الله خيرا على هذا اه وهذه المقدمة يعني ما دمنا نتحدث عن موضوع الوسوسة في الايمان فايضا اه نود ان
نعرف في البداية لماذا اخترتم هذا الموضوع شيخ صالح؟ نعم. بعد الجولة السابقة يا استاذ عبدالله التي تناولنا فيها موضوع الالحاد واشكالاته يجدر بنا ان نقف وقفة مع موضوع الوسوسة في الايمان
مم. فان من الناس من لديه اشكالات تتقاطع مع موضوع الالحاد. فيظن او يظن ان لديه شبهات الحادية والواقع ان مشكلته ليست في شبهة تحتاج الى اجابة وانما هي وسوسة شيطانية تحتاج الى علاج. هم. ولا يناسبه بل لا ينفع معه المناقشة بالحجج والادلة
وهذا واقع يا استاذ عبدالله يعلمه كل من جلس للناس واستمع الى اشكالاتهم. الواقع ان شريحة ليست بالقليلة منهم مصابة في هذا الموضوع بالوساوس. قد يكون هذا عن وسواس قهري وقد يكون دون ذلك. يعني خواطر رديئة تنتابه
نعم. والتفريق بين من لديه شك او اشكال ناتج عن شبهة علمية او فلسفية. ومن عنده وسوسة هذا شيء مهم جدا فكل واحد منهما له طريقة في التعامل. ولو سلكنا مع هذا ما يحتاجه هذا لربما لم ننجح. ولربما كانت النتيجة
عكسية مهما يكن فلا افشي سرا يا استاذ عبدالله ان قلت مم ان الوسوسة مرض منتشر في عصرنا قد تتعلق باصل الايمان وقد تتعلق بامور شرعية الطهارة والصلاة والطلاق وغيرها. وقد تكون متعلقة بامور
سريع او اجتماعية او غيرها. والامر فعلا يحتاج من ذوي الاختصاص الى الالتفات الجاد. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. طيب لفظة الوسواس يعني نعرف بها ومن اين تأتي هذه الوسوسة
الوسوسة ادية النفس والشيطان بما لا نسعى فيه ولا خير. بمعنى هي افكار او صور ذهنية او نزعات تتكرر وتتفصل على العقل يصاحبها ضيق ضيق وانزعاج. بحيث يتمنى صاحبها مغادرتها رأسه
ولا ريب ان الشيطان هو الداعي الى الوسواس. الموسوسون في الحقيقة قد اطاعوه. ولبوا دعوته واتبعوا امره. وليس استاذ عبد الله ان الوحي روح النفس ولن يجد القلب له امانا ولا قرارا ولا اطمئنانا الا حين تسري فيه الروح
الوحي مادة الحياة الحقيقية. واية السعادة والاطمئنان وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي
الى الصراط المستقيم. حين يبتعد القلب عن الله او عن العلم الصحيح به وبشرعه تتسلط عليه الشياطين بانواع المكائد. وان اعظم ما يتسلط به الشيطان على قلوب بني ادم سلاح الوسوسة
انه يخلط الامور بعضها ببعض حتى ما يكاد يبين وجه الحق فيها الا لمن عصمه الله. الوسوسة مكيدة الشيطان الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. الذي يجري من ابن ادم مجرى الدم
في العروق. مم. في الصحيحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم. واذا تساعد الشيطان مع النفس الامارة بالسوء عظم البلاء. ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي
واذا تعلقت الوساوس بالايمان بالله تعالى بوجوده بربوبيته بصفاته او تعلقت بكتابه او نبيه صلى الله عليه وسلم سانت بلية الوسوسة اعظم. نعم. نعم مساكم الله خيرا يعني لو يعني تحدثنا عن اهمية العناية بموضوع الوسوسة خاصة انكم ذكرتم
انه من جلس للناس يعني سيجد آآ يعني الكثير ممن يعاني من الوسواس سواء في الايمان او فيما دونه من قضايا الطهارة ونحوها بارك الله فيكم. لا شك ان ادراك تسلط تسلط الشيطان ونزغاته ووساوسه. ومعرفة حقيقة
بهذا يولد عند المرء وعيا يعينه على ادراك طبيعتها والموقف الصحيح منها. والمتأمل لايات القرآن يجد عناية بالتحذير من مكائد الشيطان وايحاءه واغرائه. لان شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته. فهي
مركبه وموضع شره ومحل طاعته. الشيطان للعبد المؤمن بالمرصاد. مصداق هذا قوله تعالى عنه ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ومصداقه قوله تعالى فيه ان الشيطان للانسان
عدو مبين. لكن قد اخبر سبحانه عن ابليس انه ليس له سلطان على المؤمنين. قال جل وعلا انه ليس له سلطان على الذين امنوا. وعلى ربهم يتوكلون نفى سبحانه سلطانه عن من اتصف بصفتين. الايمان به والتوكل عليه. والسلطان المنسي هنا
سلطان الحجة والبرهان. ابليس ليس له حجة ولا برهان. انما سلطانه بالاغواء والوسوسة. فهو يتسلط على الذين سيتولون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. يتولون باتباع الهوى الاستجابة لتزيينه والغفلة
التي عن ذكر الله ثم يتسلط على الذين هم به المشركون وهؤلاء اشد ضلالا ممن قبلهم. المقصود ان حقيقة سلطان ابليس انما هي سلطة اغواء لا سلطة برهان. وهي في الحقيقة سلطة ضعيفة. ان كيد الشيطان كان ضعيفا
الشيطان له مداخل عدة لكن اعظمها ضررا الوسوسة هذه الوسوسة يجد بها طريقه لفريق من المسلمين عجز عن اغوائهم بالطرق الاخرى. فخدعهم بخدعة ظاهرها الرحمة العذاب فادراك ان هذه الوساوس انما هي كيد ابليس
بداية الطريق لصد هذا الكيد ودفعه. فان الانسان حين لا يدرك ان ثمة كيدا للشيطان عظيما. فسيغفل عن عدوه وسيتسلط عليه دون ان يشعر ولا يزال به حتى يصرعه ويمسي اسيرا له
اه هناك مسألة اه ربما تنقدح بعد ان تحدثنا عن اهمية الوسوسة او معرفة الوسوسة. ربما بعض الناس يشك في ان هذه الوساوس تقدح في عقيدة المسلم. يظن انه بمجرد وصول هذه الوساوس اليه اتخرج من الدين او انحل من عرى
قيده منحو ونحو ذلك. ان اذنت حفظك الله اود ان اقف وقفة عند هذه المسألة. نعم تفضل. اه الوسواس ما دام وسواسا فليس له تأثير على عقيدة المسلم. والله سبحانه وتعالى قد تجاوز عن هذه الامة ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل
فليطمئن من ابتلي. في مسند احمد بسند صحيح. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني احدث نفسي بالشيء لان اخر من السماء احب الي من ان اتكلم به فقال
النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. هذا الحديث يدل على ان الوسوسة لا يؤاخذ بها المرء. بل صح في السنة ان كراهتها من صريح الايمان
لكن الخطر كامل في الاسترسال معها. هم. فلربما ترقت به شيئا فشيئا. من صغير الى كبير حتى لربما وقع في الشك والريب النفاقي. اي كحال المنافقين الذين قال الله فيهم وارتابت قلوبهم. فهم في ريبهم يترددون. ولربما اوصلته الى
حد الانسلاخ من الدين بالكلية عياذا بالله اما جواب ما تفضلتم به حفظكم الله. نعم. وهو ما يسمى بوسواس قهري. الوسواس القهري سمته وجود وساوس معينة في ذهن في ذهن المريض رغما عنه
فيقع في شراك مجموعة من الافكار المتعلقة بموضوع معين. بحيث لا يستطيع التغافل عنه. مع ما تحمله له من هم وغم ورغم وعيه بانها تافهة او خاطئة. الا انه لا يستطيع ايقافه
بل ويشعر انها تزداد معه اكثر. ومن هنا كانت معاناة هذا الموسوس عميقة والوسواس القهري له صور ومظاهر عدة لكن ما يهمنا منها في هذه الحلقة وسواس الافكار اي سيطرة فكرة معينة على ذهن
مريم وغالبا ما تكون فكرة غير مقبولة. ومنها وسواس الاجترار. بحيث تسيطر على المريض اسئلة متكررة لا يستطيع الاجابة عنها فسيطرتي سؤال مثلا خلقنا الله اذا من خلق الله؟ هم. او تسيطر عليه افكار رديئة تتعلق بصفات الله. او انه يخاف من
في كل صغير وكبير يظن انه قد ارتد عن دين الله او ما شاكل هذا. المهم ان الوسوسة المتعلقة باصل الايمان نوع في هذا النوع اخسى اخطر نوع في الوسواس القهري. نعم. نعم جزاكم الله خيرا يعني ربما نحن نتحدث عن الوسواس في الايمان وايضا علاج
وسليمان وهذا هو الشق الثاني والشق الاهم في هذا الموضوع فما هو العلاج كيف يصنع من ابتلي بالوساوس التي آآ تتوارد على القضايا الايمانية التي يعتقدها وان كانت يعني وسواس قهري او كانت وساوس متكررة حتى لو لم تصل الى الحد الكبير يعني. آآ لا شك ان هذا هم محوري معنا. نعم. والكلام
وفيه يطول والوقت يقصر عن الاستيعاب. نعم. لكن اشير اشاراتهم بحسب الوقت المتاح هم. الوصاية للمبتلى بالوساوس عشر يحتاج ان يعرفها هو. وان يعرفها من كان حوله من اهله واصدقائه. حتى يعينوه
وعليها ويحثوه لا شك ان مسؤولية هؤلاء تجاه الموسوس مسؤولية عظيمة. اول ذلك الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. ولا اريد الاستعاذة باللسان فحسب الاستعاذة يا استاذ عبد الله انما تبلغ اثرها حين تكون عن اعتقاد جازم بمعناها. حينما يتوارد عليها اللسان والقلب
والعياذ هو اللجأ الى الشيء والاقتراب اليه. ومن استعاذ بالله اعتصم به ولجأ اليه. فاي كيد يصله وهو يعتقد اعتقادا جازما انه معتصم برب هو مالك كل شيء سبحانه وتعالى. نعم. الله جل وعلا يقول واما ينزغن
انك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم هو سميع يسمع استعاذتك فيجيبك. عليم. يعلم ما تستعيذ منه فيدفعه عنك. ووالله من تعوذ بالله بصدق وبحضور قلب ليعيذنه الله. الله. وليكفينه شر شيطانه
وستضمحل عنده الوساوس الباطلة. الله ذو القدرة العظيمة وابليس ذو كيد ضعيف. ثانيا العلم الشرعي العلم يدفع عن المؤمن الشبهة. واذا علمنا ان السلطان الشيطاني انما هو السلطان نزغ واغواء لا سلطان حجة وبرهان
وانه قد يأتي للعبد من جهة ان ما يمليه عليه حجة برهان ليحسبها الحيران حقا. والواقع انها وسوسة اذا علم هذا فسيتبين ان طلب العلم الشرعي باخلاص سبب من اسباب دفع الوسوسة ودحظها. ثالثا
المداومة على تلاوة القرآن بتدبر ولهج اللسان بالاذكار في الصباح وفي المساء وعند النوم وفي كل وقت. الذكر هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم. في حديث الحارث الاشعري رضي الله عنه الطويل وهو مخرج عند الترمذي باسناد صحيح. عن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم. فيما يحكيه عن يحيى بن زكريا عليهما السلام قال وامركم ان تذكروا الله. فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره صراعا. حتى اذا اتى على حصن حصين فاحرز نفسه منهم
كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله. قاعدة مهمة فتأملها يا رعاك الله مليك. كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله. اذا احرص على الاذكار بحضور قلب. ولا سيما ان تهلل بقولك لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في اليوم مائة مرة لتكون حرزا لك من الشيطان يومك ذلك حتى تمسي. كما ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم الامر الرابع قطع الاسترسال. لا ينبغي ان يسترسل المؤمن او المؤمنة مع حبائل
للشيطان وهواجسه. العلاج الناجع العاجل. التجاهل قطع الاسترسال. في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك؟ فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. لينتهي. اذا
عدم الاستجابة لهذا الوسواس. صيانة للنفس من ان يتسلط عليها عدو الله جاءك الشيطان بافكار رديئة لا تلتفت اليها لا تواصل التفكير شتت ذهنك اشغل نفسك. اخرج من المكان الذي انت فيه. اتصل بصديقك وتحدث معه. مارس رياضة. اعصي الشيطان
قال مرة ومرتين وثلاثا سييأس منك ان كيد الشيطان كان ضعيفا. اعيده يا استاذ عبدالله واكرر. نعم. انفع شيء للمبتلى بالوساوس بعد اللجوء الى الله الانتهاء وقطع الاسترسال. لا سيما اذا تعلقت الوساوس بالله العظيم. فان الله تعالى جعل للعقول حدا تنتهي
اليه ولا تتجاوزه ويستحيل ان تتجاوزه. ومحاولة المحال من الباطل والسفه. فاذا وصلت العقول الى الله تعالى يجب ان تقف وتلتحي. فانه تعالى الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء. اوليته تعالى لا مبتدأ لها
تتوقف ولا تسترسل. وانبه قبل ختم هذه الوصية الى تنبيهين. الاول. مم. ان الخواطر قسمان. خواطر من قبيل الوسوسة صح وهي التي لم تجتنبها شبهة علمية وهي التي تدفع بالاعراض عنها وهي ما نتحدث عنه الان. لكن
هناك خواطر اوجبتها شبهة حقيقية. هذه لا تدفع الا بالاستدلال والنظر في ابطالها. ولا يجوز التأخر في دفعها التنبيه الثاني. مم. من الانتهاء من قطع الاسترسال ان يقطع الانسان سماع الشبه من شياطين الانس. وان يمتنع
عن قراءة كلامهم والاستماع له. فانه اذا كان شيطان الجن يوسوس فشيطان الانس يوسوس. ولربما كانت وسوسته اشد الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعض
الى بعض زخرف القول غرورا. الوصية الخامسة صحبة الاخيار فان صحبتهم فان في صحبتهم عونا ورشادا مم ونصحا وتوجيها وتبصيرا وتثبيتا بتوفيق الله عض عليهم بالنواجذ فانهم خير زاد لك في هذه الحياة وانفع عدة في مواجهة الوساوس. سادسا
كثرة الدعاء بصدق والحاح. الله جل وعلا وحده هو القادر على دفع البلاء. ولا يتخلص المرء من الشيطان الا جاء اليه سبحانه وهذا ما ارشدتنا اليه سورة كاملة في كتاب الله. قل اعوذ برب الناس
ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس الى الجنة والناس. ادع واخلص وكرر ولا تيأس سابعا المجاهدة والمصادرة. يجب ان يتسلح المبتلى بهذا. العلاج ربما لا يكون شيئا سهلا. قد يحتاج الى وقت الى
تصبر ومجاهدة فليكن قويا متجلدا مستعينا بالله وما اقرب الفرج. العلاج قد يكون مؤلما في البداية لكن بعد حين ستزول الخطرات وتضعف تدريجيا حتى تصبح بلا قيمة بتوفيق الله. ثامنا الاجتهاد في
من الاسباب التي تزيد الايمان واجتناب المعاصي الايمان القوي الصادق اليقيني. يدفع جميع ما يضاده من الشبه المنافية له. فان حقا يدفع الباطل والشكوك لا تعارض اليقين. فلابد من الجدية لابد من بذل الجهد في الترقي
في مدارج الايمان لمن كان حريصا على سلامة نفسه وعافيتها تاسعا العلاج الدوائي الذي يصفه الاطباء. وهذا ما اشرتم اليه يا استاذ عبدالله قبل قليل. نعم. المزاوجة بين العلاج والرقية الشرعية مع العقاقير الطبية هذا شيء نافع جدا بتوفيق الله. ولا تعارض بينهما. اذا زيارة
لطبيب نفسي ثقة والاستجابة لبرنامج العلاج الذي يصفه سبب نافع باذن الله. عاشرا واخيرا التزام الوصايا النبوية العظيمة الواردة في هذا الباب. فمن بلغت به الوسوسة اد الشك في ربه عليه
يعني تمسك بها. وخلاصة ما جاء في الاحاديث الصحيحة امور خمسة. اولا ان يقول العبد امنت ورسله سانيا. هم. ان يقول الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
الفن ان يتفل عن يساره بعد هذا القول ثلاثا رابعا ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. خامسا ان ينتهي عن هذه الوساوس فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في المسند وقوله الحق فان ذلك يذهب عنه. وثمة وصية سادسة
اوصى بها ابن عباس رضي الله عنهما وهي ان يقول هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ففي سنن ابي داوود بسند حسن انه سأله رجل رضي الله عنه فقال ما شيء اجده في صدره
قال ما هو؟ قال والله ما اتكلم به وقال ابن عباس شيء من شك؟ وضحك؟ وقال ما نجا من ذلك احد؟ ثم قال له اذا وجدت في نفسك شيئا وقل هو الاول هو الاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
كنت ساسألكم عن قضية العلاج الدوائي احيانا البعض يعني يظن ان هذه بما انها وساوس مرتبطة بالايمان وكذا فعلاجها من جنسها علاجها الامور الايمانية والامور يعني الاذكار وقراءة القرآن ونحو ذلك ويغفل عن العلاج الدوائي والاخذ بالاسباب الدنيوية. اه لا شك ان العلاج المعنوي الايماني
آآ هو العلاج رقم يعني واحد كما يقولون. نعم. لكن هذا لا يتعارض مع العلاج الثاني. واحدثك يا استاذ عبد الله بشيء آآ عرفته في بعض هم. انه زال ما معه بفضل الله. بسبب حبوب اخذها. وما استمر الامر الا اياما يسيرة. سبحان الله. والله انه كان في عذاب شديد
لكن زار طبيبا صالحا ثقة طبيب نفسي ووصف له دواء حبات يأكلها في اليوم والله يا اخي الكريم انه اصبح في احسن حال بعد ايام قليلة سبحان الله يعني كان هناك من اه كتاب تحيلون اليه او مرجع مثلا؟ اه اود حفظك الله ان احيل الى موضعين لابن القيم رحمه الله الذي هو طبيب القلوب
رحمه الله. الاول في منزلة اليقين آآ من مدارس السالكين. ويجده آآ من طال من كان طالبا للفائدة في آآ رأس المجمع في الجزء الثالث في صحيفة مئة وسبعين يجد منزلة اليقين انا اتمنى ان تقرأ هذا الموضوع فانه في غاية الاهمية. الموضع الثاني كلام
ابن القيم ايضا رحمه الله في مسألة الوسوسة ولا سيما ما يتعلق بالعبادات آآ حذره تحذيرا في كتابه اغاثة اللهفان في طبعة المجمع من الجزء الاول مئتين وتسعطعش وما بعد. نعم. شكر الله لكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية
والمشرف على لجنة يقين وضيف البرنامج الدائم الله يعطيكم وحفظكم الله واستودعكم الله والاخوة المستمعين السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعي