1
00:00:00.700 --> 00:00:20.200
اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالامر كما تفضلتم لا يزال الحديث موصولا بموضوع براهين نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والبرهان الثالث الذي هو

2
00:00:20.200 --> 00:00:43.800
بين ايدينا الان اخباره صلى الله عليه وسلم بالغيبيات الواقعة ونريد هنا الغيبة المطلق وهو ما غاب علمه عن العباد وهو خارج عن علم عن علم الانس والجن وهذا مما اختص به ربنا سبحانه وتعالى. ويظهر جل وعلا ما شاء منه لمن ارتضى من رسول

3
00:00:43.900 --> 00:01:01.050
قال جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. نعم نعم يعني عندما يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بالغيب كيف نستدل من هذا الخبر الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم يعني على صدقه

4
00:01:01.050 --> 00:01:19.650
وده اخباره صلى الله عليه وسلم بالغيبيات المستقبلة دليل على صدقه لانها تقع كما اخبر فالاصابة فيها مع تكرر ذلك ومع كثرة ما اخبر به منها امر خارق لطبيعة البشر

5
00:01:19.850 --> 00:01:33.150
ويسلم العقل حين ذاك انها اخبار متلقاة من ربه الذي يوحي بها اليه سبحانه ولا يمكن ان يقالها هنا انما اخبر به صلى الله عليه وسلم داخل في الحدث والفراسة

6
00:01:33.500 --> 00:01:55.950
لان الحادثة والفراسة وان اصاب بهما صاحبهما تاق فانه يخطئ تارات وها هنا اصاب النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما اخبر به مما وقع مع كثرته علم ان هذا من وحي علام الغيوب سبحانه وتعالى. نعم. نعم وربما يعني مثلا السحرة كانوا يخبرون ببعض الغيب ولكنهم

7
00:01:55.950 --> 00:02:13.850
مثلا يصدقون مرة واحدة ويعني تسعة وتسعين تكون خاطئة. ربما هذا الفرق مثلا بين النبي وبين آآ غير النبي من مدعي النبوة مثلا؟ لا شك هو هو كذلك نعم طيب لو نأخذ بعض الاخبار التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم يعني من امور الغيبة وبعض القصص في هذا الجانب

8
00:02:14.050 --> 00:02:29.000
بارك الله فيكم ولا شك ان التأمل في هذا المقام يزيد المؤمن ايمانا ويقينا فتأمل يا ايها الموفق فيما اسوق لك كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم ان الروم سيغلبون الفرس بعد ان غلبوا

9
00:02:29.400 --> 00:02:44.700
قال جل وعلا الف لام ميم غلبت الروم. في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين البضع في اللغة من الثلاث الى التسع فكان ان غلبت الروم الفرس بعد سبع سنين

10
00:02:44.900 --> 00:03:04.800
فهذا غيب وقع مصداقه واستبان للجاحدين نور اشراقه. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم هذا لو لم يكن يوحى اليه من الله؟ ولاحظ يرعاك الله ان البرهان ها هنا من جهتين. الاولى من جهة الوقوع والثانية من جهة الاخبار به ابتداء

11
00:03:05.050 --> 00:03:26.400
اما الوقوع فقد وقع ما اخبر به وهو ثلاثة امور غلبت الروم الفرس في المدة المحددة وفرح المؤمنون اما الجهة الثانية فكونه يخبر بهذا اصلا. هذا بحد ذاته علم من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام. لانه لا يمكن لمفتر عنده شيء من عقل

12
00:03:26.400 --> 00:03:43.450
ان يغامر هذه المغامرة ان يحدد ما سيقع مستقبلا بتحديد زمني دقيق بمعنى هل عاقل يغامر بهدم كل ما بناه فيخبر بامر مستقبلي من عند نفسه يعني يفتريه افتراء لا يدري ايقع ام

13
00:03:43.450 --> 00:03:59.850
لا اليس هذا دليلا باهرا على انه رسول من عند من يدبر الامر وهو بكل شيء عليم وهذا ان تأملته وجدته كثيرا تأمل قوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين

14
00:03:59.950 --> 00:04:19.050
وكان ما اخبر به كما اخبر تأمل قوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. فوقع ما اخبر به تامل يا رعاك الله اخباره صلى الله عليه وسلم ان عمر وعثمان رضي الله عنهما سيموتان شهيدين

15
00:04:19.350 --> 00:04:36.800
ثبت عند البخاري قوله صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان فوقع ما اخبر به كيف علم هذا؟ لولا انه وحي من الله. كيف علم صلى الله عليه وسلم انه سيموت في مرضه الذي مات فيه وان ابنته

16
00:04:36.800 --> 00:04:48.900
فاطمة رضي الله عنها اول من يلحق به من اهل بيته. وثبت هذا في الصحيحين اخبر صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ان ابنه الحسن ابن علي رضي الله عنهما

17
00:04:48.950 --> 00:05:07.600
سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. فكان ما اخبر به من الاقتتال ثم اجتمعت كلمة الصحابة بعد ذلك بسبب الحسن رضي الله عنه عام الجماعة كيف علم هذا؟ لولا انه وحي من الله. اخبر صلى الله عليه وسلم فيما بلغه من القرآن

18
00:05:07.650 --> 00:05:22.050
ان اليهود لن تتمنون لن تتمنى الموت فقال جل وعلا قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم

19
00:05:22.200 --> 00:05:43.300
اخبر صلى الله عليه وسلم بما اوحاه الله اليه ان ابا لهب والوليد ابن المغيرة من اهل النار. ولازم هذا ان يموتا كافرين. قال عن الاول فيصلى نارا ذات لهب. وقال عن الثاني ساصليه سقر. مع ان احتمال ان يسلم ولو كذبا ونفاقا وارد

20
00:05:43.300 --> 00:05:59.200
فكان ما اخبر به عليه الصلاة والسلام لم يتمنى احد من اليهود في زمنه الموت لم يسلم ابو لهب ولا الوليد ابن المغيرة فثبت انه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى انما هو مبلغ وحي علام الغيوب سبحانه

21
00:05:59.250 --> 00:06:14.500
اخبر صلى الله عليه وسلم عن ظهور الخوارج فظهروا اخبر صلى الله عليه وسلم عن نار تخرج من الحجاز لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى. يعني بلدة في الشام

22
00:06:14.850 --> 00:06:30.800
فكان ما اخبر به عليه الصلاة والسلام فظهرت هذه النار سنة اربع وخمسين وستمائة قال الذهبي رحمه الله في كتابه تاريخ الاسلام امر هذه النار متواتر. ثم قال وقد حكى غير واحد ممن كان ببصرى في الليل

23
00:06:30.800 --> 00:06:43.450
رأى اعناق الابل في ضوئها مم. اخبر صلى الله عليه وسلم امة حرام ام حرام بنت ملحان رضي الله عنها انها تغزو البحر مع الصحابة رضي الله عنهم كما في البخاري

24
00:06:43.700 --> 00:07:03.550
وهذا ان تأملت فيه دروب من الغيبيات التي وقعت منها اعلامه ببقاء امته بعده. ان فيهم اصحاب شوكة ونكاية في العدو انهم يتمكنون من البلاد حتى يغزو البحر ان ام حرام رضي الله عنه تعيش الى ذلك الزمان وانها تكون مع من يغزو البحر

25
00:07:03.600 --> 00:07:17.150
وانها لا تدرك زمان الغزوة الثانية ستة امور غيبية اخبر بها الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في حديث واحد فوقعت كما اخبر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:07:17.250 --> 00:07:35.850
كما في الصحيحين ان الطاعون لا يدخل المدينة على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. الطاعون مرضوا من قديم عبارة عن غدد واورام تظهر غالبا في مغابن البدن ولا يكاد يسلم من يصاب بهذا المرض

27
00:07:36.150 --> 00:07:51.250
العلماء يقولون هذا من المعجزات المحمدية لان الطاعون قد اصاب الاف المدن والقرى وقد امتنع عن المدينة هذه الدهور الطويلة اذ لم يدخلها قط الى اليوم لم يدخل الطاعون المدينة

28
00:07:51.500 --> 00:08:05.550
وهذا ولا شك من الام نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا يا ايها الاخ الكريم غيظ من فيظ من اخبار كثيرة. مهم. اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من امور مستقبلة

29
00:08:05.650 --> 00:08:17.050
فوقعت كما اخبر نعم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ولعلكم الشيخ صالح في الحلقة الماضية يعني تحدثتم عن دلائل صدق النبي صلى الله عليه وسلم وذكرتم انها واضحة وجلية آآ كلها يعني لما

30
00:08:17.050 --> 00:08:37.050
قارن مثل هذه الاشياء بمثلا من يدعي النبوة مثل مثلا مسيلمة ونحوهم يعني لا يوجد ابدا اي مجال مثلا للمقارنة وكما يقال بين والثريا يعني وكان صلى الله عليه وسلم يعني اصلا من قبل بعثته اصلا يسمى الصادق المصدوق فكل حاله صلى الله عليه وسلم يؤكد هذا

31
00:08:37.600 --> 00:08:47.600
لا شك لا شك في ذلك ولا ريب. نعم. تحدثتم عن المعجزات او الامور الغيبية المستقبلية لكن ماذا عن الامور الماظية؟ النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اخبرنا عن اه يعني اه مثلا

32
00:08:47.600 --> 00:09:03.100
عن بعض القصص اللي الامم السابقة ونحو ذلك ايضا مما ورد في القرآن الكريم كيف يكون آآ يعني هذا آآ له علاقة معجزات صلى الله عليه وسلم نعم اه الشأن حفظك الله في الغيبيات الماضية

33
00:09:03.200 --> 00:09:20.650
مثل الشأن في الغيبيات المستقبلة. اخباره صلى الله عليه وسلم بها دليل على نبوته ايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن غيوب وقعت او لا تزال واقعة من اخبار الجن والملائكة خلق الانسان خلق السماوات والارض

34
00:09:20.750 --> 00:09:40.600
اسس الانبياء قبلها الى غيرها هذا عند المنصف دليل قاطع على انه تلقى هذا عن ربه سبحانه وتعالى ويستحيل ان تكون هذه الاخبار افتراء من عنده وحاشاه عليه الصلاة والسلام. فانها اخبار كثيرة دقيقة وتفصيلية

35
00:09:40.600 --> 00:09:56.700
ولا تناقض فيها ولا اختلاف ولم يعارضه فيها معارض في وقته او بعده ولو كانت ارقاها عن احد كاهل الكتاب مثلا لاحتاج في جمع قليل منها ان يرحل سنين عددا شرقا وغربا

36
00:09:56.850 --> 00:10:16.050
ان يمتلك مكتبة ضخمة يستقي منها وكل هذا لم يكن يعني مكسو عليه الصلاة والسلام كان في مسألة عامة حياته قبل البعثة ولم تكن دار علم ولا مكتبات وامر ثان وهو انه صلى الله عليه وسلم كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. وامر ثالث

37
00:10:16.100 --> 00:10:33.600
وهو ان العقل يقضي استبعاد ان يكون ما اخبر به تقولا من عند نفسه. لانه حينها مغامرة كبيرة في نجاح دعوته الا يأمن ان يطلع علماء اهل الكتاب او غيرهم على ما يذكره فيكذبونه فتسقط دعوته

38
00:10:33.750 --> 00:10:53.750
اوليس هذا دليلا على انه اصول من عند الله حقا؟ بلى والله. اللهم صل وسلم عليه تسليما كثيرا. اه ننتقل الى البرهان الرابع اه فضيلة الشيخ صالح وهو المعجزات التي اجراها الله على يد نبيه صلى الله عليه وسلم لو نذكر شيئا منها وكيف آآ يعني تدل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم

39
00:10:53.750 --> 00:11:12.600
اللهم صلي على محمد. الايات الحسية التي اجراها الله جل وعلا على يدي نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهي المسماة عند اهل العلم بالمعجزات وقد سميت في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بالاية

40
00:11:12.650 --> 00:11:35.950
والبرهان والبينة والمقصود بها الايات الخارقة للعادة التي يظهرها الله سبحانه وتعالى على يد رسله شهادة بصدقهم ولا شك انها موجبة موجبة لتمام الاذعان فان اقتران المعجزة بدعوى النبوة يوجب علما ضروريا ان الله اظهرها لصدقه

41
00:11:36.300 --> 00:11:52.550
كما ان من قال لمن ارسله ان كنت ارسلتني الى هؤلاء فقم واقعد ففعل ذلك هنا علمنا بالضرورة انه فعل ذلك لاجل تصديقه المقصود ان هذه المعجزات هي ايات باهرة وخوارق دامغة

42
00:11:52.850 --> 00:12:15.900
وامر كبير وبرهان منير ما طرق العالم مثله وليس له معارض البتة. وما من شك ان حظ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من المعجزات اعظم من غيره من الانبياء. هم. وفي كلام بعض اهل العلم انه صلى الله عليه وسلم اعطي ثلاث الاف معجزة. هم. ومعجزات خاتم الانبياء

43
00:12:15.900 --> 00:12:31.650
باقي كثيرة تجل عن احصائي ولا غروة فانه خاتم النبي صلى الله عليه وسلم. رسالته هي الباقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها من تلكم الايات حفظكم الله انشقاق القمر

44
00:12:31.800 --> 00:12:45.550
وهو من الايات العظيمة التي اعطيها النبي صلى الله عليه وسلم. اقتربت الساعة وانشق القمر وعن انس رضي الله عنه ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية

45
00:12:45.900 --> 00:13:05.050
فاراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما. والحديث في البخاري. وحديث انشقاق القمر متواترة تواترا معنويا رواها جمع من الصحابة رضي الله عنهم ولا شك ان هذه اية عظيمة لا يكاد يعدلها شيء من ايات الانبياء

46
00:13:05.300 --> 00:13:21.700
ولذا اختص بها سيدهم صلى الله عليه وسلم. ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم تسبيح الطعام بين يديه. وقد اخرج البخاري اي عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو يحكي شيئا مما رآه مع النبي عليه الصلاة والسلام فقال

47
00:13:21.850 --> 00:13:41.650
ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل ومن اياته صلى الله عليه وسلم اخبار الشاة المشوية التي كانت على مائدته عليه الصلاة والسلام واصحابه انها مسمومة عند ابي داوود ان يهودية اهدت له صلى الله عليه وسلم بخيبرة شاة مسمومة

48
00:13:41.700 --> 00:13:57.500
فقال صلى الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فانها يعني الشاة اخبرتني انها مسمومة وانت لكم البراهين نبع الماء بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم. فقد اخرج الشيخان عن انس رضي الله عنه

49
00:13:57.800 --> 00:14:14.600
ان صلاة العصر قد حانت فلم يجد الناس ماء فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم باناء فوظع يده فيه قال انس رضي الله عنه فجعل الماء فجعل الماء ينبع او ينبع من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم

50
00:14:14.700 --> 00:14:32.750
فتوضأ القوم فقيل له كم كنتم؟ قال ثلاثمئة او زهاء ثلاثمائة وجاء نحو هذا عن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك اه معجزة تكفير الطعام بين يديه عليه الصلاة والسلام. وهذا قد تكرر

51
00:14:33.100 --> 00:14:50.550
لما دعاه جابر رضي الله عنه الى بيته يوم الخندق على عنز صغيرة وشيء من الشعير فدعا اهل الخندق من المهاجرين والانصار واكلوا جميعا والحديث والحديث في الصحيحين وذكر ان الطعام لما انصرفوا كان على حاله

52
00:14:50.650 --> 00:15:03.150
تكرر هذا ايضا كما في الصحيحين بقصة ابي طلحة رضي الله عنهما تكرر هذا ايضا في الصحيحين من حديث ام سليم رضي الله عنها معه ايضا عليه الصلاة والسلام ومع اصحابه

53
00:15:03.150 --> 00:15:20.700
وكانوا زهاء ثلاثمائة من الصحابة من تلك الايات ايضا انقياد الشجر له صلى الله عليه وسلم فقد اخرج مسلم في صحيحه عن انس رضي الله عنه انهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا واديا افيح

54
00:15:21.000 --> 00:15:34.850
فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته. قال فاتبعته فاتبعته باداوة مما فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ير شيئا يستتر به فاذا شجرتان بشاطئ الوادي

55
00:15:34.950 --> 00:15:56.850
انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله. انقادت معه كالبعير المغشوش الذي يصانع قائده نعم. حتى اتى الشجرة الاخرى فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله. انقادت معه كذلك

56
00:15:56.950 --> 00:16:11.300
حتى اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما. يعني جمعهما فقال التئما علي باذن الله فالتئمتا ثم ذكر رضي الله عنه ان الشجرتين افترقتا فقامت كل واحدة منهما بعد ذلك على ساق

57
00:16:11.500 --> 00:16:33.500
لما اشتكى علي رضي الله عنه عينيه في غزوة خيبر بصق فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كأنه لم يكن به من من وجع والحديث في الصحيحين لما كسرت ساق عبدالله بن عتيق رضي الله عنه مسحها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. وكانه لم يشتكيها قط. والحديث في البخاري

58
00:16:34.000 --> 00:16:55.150
هذا يرعاكم الله غيض من فيض من الايات البينات والمعجزات الباهرات وليس يخفى ان هذه المعجزات تدل دلالة قاطعة على صدق من جرت على يده من الرسل لانه اذا خلق الله تعالى السنن الكونية في مخلوقاته تصفيقا لنبيه

59
00:16:55.200 --> 00:17:12.500
دل ذلك قطعا على صدق ذلك النبي وعلى اقرار الله له في دعوى النبوة وتأييده فيها وهي دلالة ضرورية لا تحتاج الى نظر وتورث يقينا بمدلولها فور العلم بها قد تواترت بها الاخبار واستفاضت

60
00:17:12.550 --> 00:17:32.550
وتلقتها الامة جيلا بعد جيل وخلفا عن سلف. نعم. نعم اه يعني من اه يبقى في قلبه شك يعني بعد كل هذه الدلائل الواضحة فهو بالتأكيد يعني محروم وشقي. وربما يعني رأينا يعني عددا من هؤلاء ربما المستشرقين المنصرين

61
00:17:32.550 --> 00:17:45.250
سابقا وايضا الملاحدة الجدد ونحوهم يعني البعض قد يلبس على ابناء المسلمين ويسأل كيف لنا ان نتحقق من صدق كل هذه الاخبار؟ خاصة انها يعني آآ نقلت الى ولم ربما نراها باعيننا

62
00:17:45.550 --> 00:18:05.500
بارك الله فيكم ولا شك ان السؤال في محله والمساحة التي بين ايدينا لا تسمح بالاستفاضة لكني سأجيب اربعة اجوبة مختصرة اولا اه من يشكك او ينفي هذه الاخبار يقال له هل تؤمن بوجود الرب الخالق القادر سبحانه وتعالى ام لا

63
00:18:05.700 --> 00:18:19.250
فان كان لا يؤمن بوجوده فلا معنى للنقاش معه في معجزات الرسل. وهو لا يؤمن بمن ارسلهم المناظرة مع هذا انما تكون في وجود الله اولا فاذا امن بوجوده سبحانه

64
00:18:19.350 --> 00:18:37.800
سهل عليه بعد ذلك التصديق بالمعجزات. يعني سيسهل عليه ان يؤمن بان من خلق القمر من العدم لن يعجزه ان يجعله سطرين مثلا. هم. اما ان كان يؤمن بوجوده سبحانه مثل ان يكون يهوديا او نصرانيا او ما شاكل ذلك

65
00:18:37.900 --> 00:18:53.900
انا اقول له انت تؤمن بالمعجزات التي جرت على يد موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام وما جرى على يد محمد صلى الله عليه وسلم من هذا الجنس بل ثبوت ما جاء في شرعنا اقوى مما في كتبكم بلا ريب

66
00:18:54.300 --> 00:19:11.600
خلاصة هذا الوجه اي تشكيك في اياته عليه الصلاة والسلام يستلزم التشكيك في ايات غيره من الانبياء من باب اولى الجواب الثاني. يقال للمكذب او المتشكك هل تصدق بالاخبار الصادقة ام لا

67
00:19:12.050 --> 00:19:30.450
ان قال لا لا شك انها سقطت مكالمته لانه مباهت وان قال نعم قلنا له المعجزات النبوية اخبار صادقة. فيلزمك التصديق بها فان قال وما يدريني انها صادقة قلنا كيف تثبت اي خبر صادق

68
00:19:31.050 --> 00:19:46.850
لا يملك حينها الا ان يقول صدق الخبر ينبني على صدق من اخبر به هنا نقول قد تحققنا من صدق رواة اخبار المعجزات النبوية وعندنا الدليل على صدقهم ومستعدون لاثبات هذا

69
00:19:46.900 --> 00:20:04.050
فما بقي الا ان تتجرد للوصول الى الحق وتنظر نظرا منصفا. خلاصة هذا الوجه. نعم. لا يمكن اثبات صحة اي خبر بطريق  الا ويمكن اثبات اخبار المعجزات النبوية بطريق مثلها. او نظيرتها

70
00:20:04.300 --> 00:20:27.750
او اقوى منها الوجه الثالث لا يناقش في صدق المعجزات النبوية الا من يرمي الكلام جزافا وهو جاهل بمقاييس نقد الاسانيد والمتون عند علماء المسلمين. نحن استاذ عبد الله مم. لا نتحدث عن اخبار تاريخية مرسلة لا زمام لها ولا خطام. او انها تتأثر باهواء او مطامع او ميول سياسية او ما شاكل ذلك

71
00:20:27.750 --> 00:20:52.550
الامر عندنا مختلف تماما. ها هنا منهج علمي دقيق تميز به المسلمون عن سائر الامم بتمحيص نقله وتوثيق في المصادر والمقارنة بين الروايات والترجيح بينها كتب في هذا الاف المجلدات على مر العصور. ورائد المسلمين في هذا الوصول الى الحق بلا مداهنة. بدليل انك تجد انه ضعف

72
00:20:52.550 --> 00:21:12.550
مئات الرواة وردت مروياتهم مع ان فيها اشياء فيها مناقب ومعجزات نبوية لكنها عندنا مردودة لماذا لانها لم تنجح في الامتحان الصارم لقبول المرويات. خلاصة هذا الوجه ادرس اولا المنهج النقدي للروايات في الاسلام

73
00:21:12.550 --> 00:21:38.300
ثم ناقش بعد هذا الوجه الرابع والاخير المعجزات النبوية بانواعها اخبارها متواترة تواترا معنويا. رواها رواة كثيرون يستحيل تواطؤهم على الكذب. اذا هي تفيد العلم الضروري والتشكيك في المتواترات نوع من السفسطة وافساد للعلوم والمعارف. ولي ان اقول لمن يشكك في المعجزات النبوية على سبيل

74
00:21:38.300 --> 00:21:59.250
المعارضة الجدلية ما تقول يا ايها المشكك ان قلت لك انا انكر وجود من تعظمهم وتثني عليهم فضلا عن ثبوت ارائهم. انا انكر وجود افلاطون وارسطو بل ووجود نيوتن واقول نسبة قوانين الحركة الثلاثة له نسخ خيال

75
00:21:59.300 --> 00:22:20.350
انا انكر وجود دارو ونظرية التطور افتراء عليه انا اشك في وجود اينشتاين واضافة نظرية نسبية العامة اليه كذب في كذب لا تقل لي توجد صور ورسومات لاني ساقول حينها ولم لا تكون مكذوبة مفبركة؟ والتاريخ يكتبه المنتصرون كما تقولون. هم

76
00:22:20.350 --> 00:22:35.100
فان قلت هذا عبث وسسطة. اقول نعم هذا صحيح ما قلته عبث وسفسطة وكذلك انكار معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فان قلت لكن وجود من ذكرت

77
00:22:35.100 --> 00:22:57.250
كمنظرياتهم مقطوع بها. قلت نعم وكذا المعجزات النبوية فان قلت نحن نملك الادلة على ثبوت ما تشكك فيه؟ قلت نعم. وكذلك نحن نملك الادلة على ثبوت ما انكرت خلاصة هذا الوجه. نعم. اي دليل يثبت به منكر المعجزات صحة اي خبر

78
00:22:57.400 --> 00:23:19.150
ويمكن الاستدلال بنظيره في اثبات المعجزات النبوية. نعم. الله اكبر. نعم. اه ان كان من سؤال او اه شيء معين او احالة اه نلخص اه او قيل اليها المستمعين آآ انا اريد ان كان آآ لمستمعينا الكرام والمستمعات الكريمات من يحب ان يتوسع في هذا الموضوع وهو في غاية الاهمية ويزيد الايمان زيادة

79
00:23:19.150 --> 00:23:39.200
ان يقرأوا موضعا في غاية الاهمية في البداية والنهاية وهو طويل. لكنه من احسن المواضع في بيان الاخبار بالغيبيات والمعجزات احيلك يرعاك الله الى الجزء الثامن من البداية والنهاية لابن كثير في طبعة هجر من آآ صحيفة خمس مئة وتسعة وثلاثين الى صحيفة ثلاث مئة وعشرة

80
00:23:39.200 --> 00:23:59.200
من الجزء التاسع من احسن المواضع في بيان ما بيناه او اختصرناه في هذه الحلقة ذاك الموضع الذي احيلك اليه. نعم جميل الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية ضيفا كريما لهذا البرنامج المبارك. شكرا لكم فضيلة الشيخ. حياكم الله

81
00:23:59.200 --> 00:24:01.355
اهلا وسهلا يا مرحبا السلام عليكم ورحمة الله