1
00:00:00.650 --> 00:00:16.550
اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان ان احوال النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته تشهد بانه رسول من عند الله حقا

2
00:00:16.900 --> 00:00:35.650
ويمتنع معها امتناعا تاما ان يكون مدعيا لهذا الشرف لهذا الشرف كذبا وحاشاه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وهذه الاحوال والمواقف كثيرة جدا وساجتزء منها بعون الله ما يسمح به الوقت وهو سبعة مواقف

3
00:00:36.000 --> 00:00:54.300
وحسبنا من الماء كما قيل ما يبل شفاءنا اول تلكم الاحوال كونه عليه الصلاة والسلام عاش متواضعا زاهدا في الدنيا متقللا منها كان يخصف نعله ويحلب شاته ويرقع ثوبه لم يترفع

4
00:00:54.350 --> 00:01:09.500
لكونه مشرفا بالنبوة مكرما بالرسالة كان يأكل ما وجد وربما بات طاويا من الجوع لا يجد شيئا يأكله ولربما ربط على بطنه الحجر من الجوع كان يمر عليه ثلاثة اشهر

5
00:01:09.800 --> 00:01:24.100
لا يوقد في بيته نار لطعام لم يشبع من خبز الشعير حتى مات. واذا جاءه مال فرقه من ساعته ولم يستبق منه شيئا قال جابر رضي الله عنه كما في الصحيحين

6
00:01:24.300 --> 00:01:39.150
ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال له ولما مات صلى الله عليه وسلم لم يخلف من الدنيا شيئا يذكر بل كانت درعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير

7
00:01:39.650 --> 00:01:55.950
السؤال الان هذه حال مدع للنبوة المعقول من حال الناس امتناع هذا فما الذي يمنعه من ان يجمع الكنوز لينمي الاموال ويبني القصور ما الذي يطمع فيه مدعي النبوة الكاذب

8
00:01:56.150 --> 00:02:10.750
قوى المجد الدنيوي والتنعم بالملذات كان النبي صلى الله عليه وسلم ابعد شيء عن هذا لانه رسول من عند الله حقا اللهم صل وسلم. الموقف الثاني انه صلى الله عليه وسلم

9
00:02:11.000 --> 00:02:28.650
لم يدع لاهل بيته ارثا درهما فما فوقه قال صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل والحديث في الصحيحين

10
00:02:29.400 --> 00:02:47.550
لم يوصي صلى الله عليه وسلم لاهل بيته بخلافة ولا حكم مع ان عمه موجود وابناء عمه موجودون اترى مدعيا كاذبا يرضى بان يعيش اهله على الكفاف وهو قادر على ان يجعله في اعلى المراتب الدنيوية

11
00:02:48.150 --> 00:03:03.850
اليس هذا دليلا على انه رسول من عند الله حقا اللهم صلي وسلم عليه. الموقف الثالث انه عليه الصلاة والسلام كان ينكر كل ما يعارض اصل دعوته من توحيد الله وعبادته وحده

12
00:03:03.950 --> 00:03:21.650
حتى ولو كان ذلك رافعا من منزلته في الميزان الدنيوي لما قال له رجل يا محمد يا خيرنا وابن خيرنا ويا سيدنا وابن سيدنا قال عليه الصلاة والسلام قولوا بقولكم ولا يستجركم الشيطان

13
00:03:21.950 --> 00:03:36.300
انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله. لما قال له رجل ما شاء الله وشئت قال صلى الله عليه وسلم جعلتني لله عدلة

14
00:03:36.550 --> 00:03:52.200
بل ما شاء الله وحده كسفت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم فماذا قال الناس قالوا كسفت الشمس بموت ابراهيم ماذا كان رده صلى الله عليه وسلم

15
00:03:52.300 --> 00:04:11.050
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي انه لو كان عليه الصلاة والسلام مدعيا للنبوة وحاشاه لفرح بهذه الحادثة

16
00:04:11.100 --> 00:04:31.050
واحسن استغلالها بما يزيده رفعة في اعين الجهل لكنه رسول الله المبلغ لامره. صلى الله عليه وسلم الموقف الرابع انه صلى الله عليه وسلم كان يحرس من اصحابه حتى نزل قوله تعالى والله يعصمك من الناس

17
00:04:31.400 --> 00:04:50.750
وقال لحراسه يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله هذا وهو الذي اتفق المشركون واليهود والنصارى والمجوس على عداوته وبغضه والتربص به الم يبالي باحد ثقة بالله بل اخبر الجميع

18
00:04:51.000 --> 00:05:04.250
انه لا يصل اليه اعداءه هل لو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم حقا اللهم صلي نفعل هذا ان العقل لا يدل دلالة صريحة على انه لا يفعل هذا

19
00:05:04.500 --> 00:05:20.950
الا صادق في دعواه النبوة. صلى الله عليه وسلم الموقف الخامس ان القرآن العظيم الذي بلغ الغاية في الفصاحة والبلاغة والبيان فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول

20
00:05:21.050 --> 00:05:37.550
هذا كلام الله ليس لي فيه الا البلاغ ثم البيان قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ايتي بالقرآن من غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي

21
00:05:37.800 --> 00:05:51.900
ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم لو كان مدعيا وحاشاه صلى الله عليه وسلم. لنسب القرآن الى نفسه فهو ابلغ في الفخر

22
00:05:51.950 --> 00:06:12.400
وعلو الرتبة في اعين الناس وهل يطلب المدعي الكذاب الا الفخر وعلو المنزلة عند الناس او على الاقل ادعى انه يتلقى القرآن مباشرة من الله لا بواسطة جبريل ان هذا لكاف لمن انصف بالدلالة على انه الصادق المصدوق

23
00:06:12.700 --> 00:06:29.250
صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه الموقف السادس انه تكرر في القرآن الكريم وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه عبد خاضع لربه وبشر لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا

24
00:06:29.450 --> 00:06:43.450
قال تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي وقال سبحانه قل لا املك لنفسي نفعا ولا بطوء الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

25
00:06:43.750 --> 00:07:01.100
ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون لو كان مدعيا للنبوة صلى الله عليه وسلم وحاشاه. لما لم يدعي لنفسه درجة ارفع رتبة اكبر الموقف السابع والاخير يا استاذ عبد الله. نعم

26
00:07:01.400 --> 00:07:18.650
ان الوحي كان يتأخر عنه في وقت شدة حاجته اليه بحادثة الافك مثلا تلك الحادثة التي اشتد فيها الكرب برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين. وبلغت القلوب الحناجر شهر او اكثر

27
00:07:18.900 --> 00:07:34.550
والمنافقون يرجفون ويخوضون في عرضه عليه الصلاة والسلام. فماذا كان يمنعه لو كان مدعيا للنبوة متقولا احيي من عند نفسه ما الذي يمنعه ان يقول في ابتداء الامر كلمة حاسمة

28
00:07:34.600 --> 00:07:49.900
يصب بها عن عرضه وتنقطع بها السنة المتخرصين اليس من السهل لو كان كاذبا وحاشاه؟ ان يخرج على الناس بكلمة ينسبها الى السماء يعلن بها براءة زوجه من اول يوم

29
00:07:50.800 --> 00:08:03.150
لكن هذا لم يحدث لانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى. هم. وما كان ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله اللهم صلي وسلم عليه اللهم صلي وعلى اله وصحبه

30
00:08:03.200 --> 00:08:18.500
آآ الشيخ صالح يعني الدرس المستفاد من من كل ما سبق لو آآ نحاول ان نلخص منه سبع نقاط هذه درسا آآ نستفيد منه ونعلمه لابنائنا بارك الله فيكم ما من شك ان الدرس المستفاد من كل ما سبق

31
00:08:18.750 --> 00:08:38.200
ان المواقف والاحداث الكثيرة في دعوته عليه الصلاة والسلام يقطع معها النظر المنصف بنتيجة مفادها يستحيل ان تصدر هذه المواقف من مدعي للنبوة  اجل نصرة الان اجل نظرك ايها الموثق

32
00:08:38.500 --> 00:08:55.900
في سيرته سنته ومواقف حياته الجوانب الاسرية والدعوية والسياسية وغيرها تأملها بوعي وصلنا اه ستنادي بك كل صحيفة منها لا يمكن ان يكون محمد ابن عبد الله الا نبيا مصطفى

33
00:08:56.000 --> 00:09:10.350
ورسولا مشتبه صلى الله عليه وسلم تسليما اه نوصل الحديث معكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية. حياكم الله مجددا ولو ننتقل الى البرهان السادس من براهين صدق نبينا

34
00:09:10.350 --> 00:09:26.400
صلى الله عليه وسلم وهو كما اوضحتم اه كمال الشريعة ومحاسنها وايضا ذكرتم ان هذا الموضوع شيق وجميل فماذا لدينا في هذا الموضوع بارك الله فيكم اه لست اخفيك اخي الكريم انني في حيرة

35
00:09:26.950 --> 00:09:45.850
فمن اين ابدأ امامي بثر مترامي الاطراف لو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم برهانا على صدق نبوته الا هذه الشريعة السمحة البيضاء التي استنارت بها الدنيا وابتهجت وسعد من عاش في ظلالها

36
00:09:46.500 --> 00:10:07.850
لو لم يكن الا هذه لكفى بها دليلا دين الاسلام اكمل الاديان وافضلها واعلاها واجلها حوى من المحاسن والجلال والجمال والكمال ما يقتضي اذعان المنصف بالشهادة لله سبحانه بالحكمة المطلقة

37
00:10:08.150 --> 00:10:26.600
ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي انه رسوله حقا وانه الصادق المصدوق هذه المحاسن محاسن عامة في اصول الدين وفروعه ومسائله ودلائله واضحى كثيرا بسعادة الدارين وصدق الله اذ قال

38
00:10:26.900 --> 00:10:43.000
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اتلوا عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. دين الاسلام امر بكل حق

39
00:10:43.200 --> 00:11:04.300
واعترف بكل صدق ندب الى محاسن الاعمال ومكارم الاخلاق ومصالح العباد عقائده تسكو بها القلوب واخلاقه تتهذب بها الارواح واعمالهم تصلح بها الاحوال جاء باصلاح الدين والدنيا والجمع بين مصلحة الروح والجسد

40
00:11:04.500 --> 00:11:24.200
والفرض والجماعة واعطى كل ذي حق حقه اصله الايمان بالله وثمرته السعي في كل ما يحبه ويرضاه حث على العدل والخير والرحمة زجر عن البغي وسيء الاخلاق نبذ الوثنيات والخرافات

41
00:11:24.250 --> 00:11:45.400
والتعلق بالمخلوقات عقيدته سهلة واضحة موافقة للعقل والفطرة لا تناقض فيها ولا غموض لم يأت بما تحيله العقول او يناقض العلم الصحيح وصار صالحا لكل زمان ومكان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

42
00:11:46.150 --> 00:12:08.200
اخباره صادقة؟ لا تناقض فيها واحكامه موافقة للحكمة وكل علم ديني او دنيوي نافع وقد ارشد اليه انه دين الحكمة والفطرة والرحمة والاحسان اشتمل على كل المصالح في الضروريات والحاجيات والكماليات

43
00:12:08.700 --> 00:12:30.650
لم يأمر الا بخير خالص او راجح ولم ينهى الا عن شر خالص او ما تزيد مفسدته على مصلحته واروى الغليل وشفع العليل وانار السبيل واستقام به المعاشر توافق فيه المعقول والمنقول في عقائده في عباداته في معاملاته

44
00:12:30.950 --> 00:12:45.850
ما امر بشيء قط فقال العقل ليته لم يأمر به ولا نهى عن شيء فقال العقل ليته لم ينهني لقد دعت شريعة الاسلام المسلمة ان يجد ويجتهد في هذه الحياة

45
00:12:46.350 --> 00:13:04.500
ان يضرب في الارض يبتغي من فضل الله لم تصنع حاجزا بين الدين والدنيا بل مزجت بينهما وسارة متوافقين وسعت حدود المباح فالاصل في الاشياء والمعاملات الاباحة خذ ما شئت والبس ما شئت

46
00:13:04.900 --> 00:13:22.200
كل واشرب كيف يحلو لك؟ تاجر سافر تعلم اصنع ازرع افعل ما تريد. ولكن تجنب ما حرم الله عليك فقط وهو قليل اذا ما قارنته بالمباحات الكثيرة الاسلام دين الرحمة والاحسان

47
00:13:22.650 --> 00:13:46.300
حث على الرفق والرأفة وقضاء الحاجات وتفريج الكربات والرقي لانواع الكمالات جعل العلم والدين والولاية والحكم متآزرات متعاضدات اباح كل طيب نافع وحرم كل خبيث ضار قف المظالم رد الحقوق الى اصحابها

48
00:13:46.650 --> 00:14:06.950
وضع للجرائم حدودا تردع عن مواقعتها وتخفف من وطأتها من لم يغفل هذا الدين القويم الرحمة بالحيوان والاحسان والرفق به بل ومراعاة مشاعره مم حتى انه نهى عن اتخاذ شيء منه غرضا اي هدفا لمجرد القتل

49
00:14:07.050 --> 00:14:24.400
تصيد طيرا لمجرد التسلية والهواية الاسلام يقول لك لا حياة الطير اولى من عبثك نعم. نهى ان تتخذ الدواب راسية للجلوس. او ان تلعن او ان تفجع الطير في افراخها

50
00:14:24.800 --> 00:14:41.800
لم يغفل فقه الشريعة حق الشاة في في عدم تعذيبها نفسيا فمنع ان تذبح شاة والاخرى تنظر اليها او ان تحد السكين امامها او ان يقطع منها عضو بعد ذبحها قبل ان تبرد

51
00:14:42.150 --> 00:15:01.250
استاذ عبد الله لم ينسى فقهاء الاسلام حق دود حق دود القز فاوجب الفقهاء على مالكه تحصيل ورق التوت الذي يقتات به ولو بشرائه مم. او ان يخلي سبيله لان لا يهلك. الله اكبر. حشرة صغيرة

52
00:15:01.650 --> 00:15:19.250
حياتها في الاسلام محترمة نعم. لم يغفل فقهنا حق النحل فحكم الفقهاء بوجوب ان يبقي صاحبها شيئا من العسل لتقتات به ان تعين غذاء لها لم يغسل حق الدابة الحلوب

53
00:15:20.000 --> 00:15:42.850
فنص الفقهاء في هذه الشريعة على وجوب ان يقص حالبها اظفاره وجوبا حتى لا يؤذي برأه لم تؤذي دابة بريئة من امتنع عن الانفاق على دابته التي لا تؤكل وجب على السلطان ان يجبره على ذلك او على بيعها نفعا للظلم عنها. فان لم يقدر

54
00:15:43.100 --> 00:16:00.750
قال العلماء انفق عليها من بيت المال انها رحمة الاسلام تعرف ايها الموفق دينا او نظاما رأى هذه الدقة في الرفق بالحيوان. مم. واذا كان هذا احسانها بالحيوان فكيف بالانسان

55
00:16:01.050 --> 00:16:23.400
شريعة الاسلام جعلت الناس سواسية لا يفضل احد احدا بلون او عرق او حسب معيار التفاضل التقوى لا غير ان اكرمكم عند الله اتقاكم شريعة الاسلام شريعة العدل العدل في كبار الامور وصغارها حتى انها عدلت بين قدميك

56
00:16:23.650 --> 00:16:40.450
انهتك ان تنتعل في قدم دون الاخرى. حرصت الشريعة على ان يأخذ كل احد حقه في الاقتصاد ان تكون اسواق المسلمين ذات شفافية واستقرار منعت الاحتكار والغشة والنشة وتلقي الركبان

57
00:16:41.150 --> 00:17:03.700
وضعت هذه الشريعة حق الحقة نظاما اقتصاديا اخلاقيا بديعا لم تعرف له البشرية نظيرا. دونك اخي الكريم التحركات البحث الشبكية ابحث واقرأ عن تنامي صناعة المصرفية الاسلامية اليوم في اوروبا. عن الاهتمام بابحاثها في المراكز العلمية والجامعية الغربية

58
00:17:04.050 --> 00:17:25.400
كيف ان اعتقادا قويا بدأ يتشكل بان المصرفية الاسلامية استثمار اخلاقي وملاذ امن لرؤوس الاموال الله اكبر شريعة الاسلام شريعة العدل والعفو بعزة لم تقل من ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر

59
00:17:25.550 --> 00:17:48.550
بل قالت وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين انها شريعة الجماعة وجمع الكلمة وقطع اسباب النزاع فمنعت اسباب الشحناء وتقطع الصلات حتى انها منعت خطبة المسلم على خطبة اخيه او البيع على بيعه

60
00:17:49.100 --> 00:18:11.300
انها شريعة النظافة النظافة والنظام والتعامل الراقي. انها شريعة الذوق الرفيع ومراعاة المشاعر. حتى انها لم تغفل النهي عن ان تناجي اثنان دون ثالث حتى ان تنظيف الاسنان في الاسلام عبادة من العبادات. والسواك اول ما يستحب ان يفعله المسلم اذا دخل بيته

61
00:18:11.300 --> 00:18:30.050
انها حقا جامعة الاخلاق السامية والاداب الرائعة منعت الغيبة والنميمة والكذب والسخرية والكبر والحسد وحثت على اردادها انها شريعة التكافل الاجتماعي فعلاوة على الزكاة والصدقات. قالت الشريعة ان صلة الرحم

62
00:18:30.100 --> 00:18:47.750
لا تقتصر على السلام والهدية وزيارة فحسب كلا بل يجب انفاق القريب الغني على قريبه الفقير وهو حق له واتي ذا القربى حقه لقد جعلت للجار حقا عظيما حتى كاد ان يكون له حظ من الميراث

63
00:18:48.100 --> 00:19:05.050
ناهيك عن حقوق الوالدين ان لا يحقق حقوق الوالدين والاولاد الزوجين والارملة واليتيم والمسكين والخادم والضيف والمعلم والمتعلم الى اخر ما هنالك انها الشريعة الكاملة التي لم تغفل شيئا من امور الدين او الدنيا

64
00:19:05.150 --> 00:19:24.950
بدقة متناهية بتنظيم بذيء من علاقة المرء بربه الى علاقته بنفسه الى علاقته بغيره من انسان او حيوان او جماد. لقد اوضحت له كيف يعبد ربه واوضحت له ايضا كيف يتزوج؟ كيف يطلق؟ وكيف يبيع ويشتري وياجر ويزارع

65
00:19:25.000 --> 00:19:45.600
كيف يقاضي ويطلب حقه او يشهد في نزاعه؟ علمته كيف يأكل ويشرب وينام ويستيقظ بل وكيف يلبس حذاءه لقد نظمت له كيف يخالط الناس ويحييهم ويجالسهم لم تدع شاذة ولا فاذة الا ولها فيها توجيه ونظام بديع

66
00:19:45.650 --> 00:20:05.000
بلا نقص ولا خلل ولا اضطراب. انما هو الاتقان والاسعاد والتيسير لقد نظمت لك هذه الشريعة كل شيء في حياتك بل نظمت لك كل شيء بعد وفاتك في الارث والحقوق وغيرها. نعم. وصدق الله. افغير الله ابتغي حكما

67
00:20:05.050 --> 00:20:22.350
وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا وبعدي ايها الكريم هذا غيض من فيض والا فالحديث في هذا المقام طويل جميل لا يمل ويبقى السؤال بعد هذا من اين اتى النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:20:22.550 --> 00:20:41.000
بكل هذه التشريعات الباهرة البديعة الكاملة الدقيقة. نعم. من العلاقات بين الدول في السلم والحرب والى لبس الحذاء ودخول الخلاء وطريقة الجلوس والى تعليم الاطفال الذوق الرفيع بالاستئذان في ثلاثة اوقات مفصلة من اين

69
00:20:41.000 --> 00:21:02.550
بهذا كله؟ وكيف؟ هم الناس اليوم يا استاذ عبد الله اذا ارادوا وضع نظام محدود في جزئية صغيرة استقطبوا جماعة من اهل الخبرة ليجتمعوا اجتماعات متتالية في اوقات مديدة بوضع اللائحة وصياغتها ثم يتبع هذا لجان للمراجعة

70
00:21:02.800 --> 00:21:24.650
ثم تكتشف بعد حين ثغرات واخطاء فيحتاج الى تعديلات تلو تعديلات وبين يديك ها هنا شريعة محكمة شاملة لكل مناحي الحياة مفصلة دقيقة شافية كافية لا خلل فيها ولا عوج ولا يمكن الاستدراك عليها. الله اكبر. السؤال

71
00:21:25.050 --> 00:21:42.200
رجل امي واحد مهما بلغ من الذكاء والدهاء قادر على ان ينظم كل مجال وان يضع حلا لكل مشكلة وان يرسي دعائم السعادة في الدين والدنيا ام ان العقل والانصاف

72
00:21:42.400 --> 00:22:02.100
يقتضي ان يقال انه كان صادقا مصدوقا ورسولا نبيا ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اللهم صلي وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين واجعلنا ممن يستشعرون هذه النعمة العظيمة

73
00:22:02.100 --> 00:22:18.950
الجليلة ويعني انا حاولت ان الخص شيئا مما تحدثتم به شيخ صالح حقيقة عجزت عن ذلك يعني وربما انتم ايظا اختصرتم كثيرا والا في بالفعل يعني لو تحدثنا عن جمال الشريعة الاسلامية وعن هذه التفاصيل العظيمة ربما لا تكفينا لا حلقة ولا حلقتين

74
00:22:19.150 --> 00:22:39.150
هو كذلك اي والله. نعم. نعود للسؤال الذي اه طرحته في البداية وهو اه قضية انه تكثيف موضوع محاسن الاسلام في هذا الزمان مخاطبة المسلمين به وغير مسلمين يعني ان اهمية هذا الموضوع وايضا يعني اه خاصة في ظل يعني ربما وجود بعض الشباب الذين ينظرون الى ما لدى الاخرين من حضارة

75
00:22:39.150 --> 00:22:55.650
ما لديهم من صناعة وتقدم فيضعون ذلك ربما ان يجعلهم هذا ينبهرون فينسون آآ يعني جليل النعمة الاسلامية وما فيها يعني من من من جمال  بارك الله فيكم اه بالتأكيد ان توجيه الخطاب

76
00:22:56.000 --> 00:23:20.800
لغير المسلمين ببيان محاسن الاسلام وتميز الشريعة من اهم وسائل الدعوة بل لعله اقصر طريق لدعوتهم وانجع سبب لاستمالة قلوبهم واقناعهم بصحة الاسلام بصدق النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هذا دليل واضح سهل الفهم يلمسه الناظر فيه لمس اليد. ولا يحتاج الى بحث في اسانيد او

77
00:23:20.800 --> 00:23:38.600
وبتحقق من الصحة الى اخر ما هنالك. اه ان اذنت لي تفضل شيخ. اه يحضرني قصة واقعية حصلت في بلد غربي خادمة كانت تعمل لدى اسرة مسلمة فلفت انتباهها واعجابها نظافة المسلمين

78
00:23:38.750 --> 00:24:02.950
هي اذا غسلت ملابسهم وجدتها غير ملطخة بالنجاسة بحال بني جنسها فوقر في نفسها انه دين راق جميل فدعاها هذا ان تسأل الاسرة وان تبحث لتسلم بعد ذلك. هم. والشواهد على هذا بالعشرات بل بالمئات بل اكثر من بل اكثر من هذا. الشاهد ان محاسن هذا الدين العظيم

79
00:24:03.200 --> 00:24:19.300
تفعل في نفوس كثير من الكفار فعل السحر فما احسن استثمار هذا الباب. مم. اعود فاقول كما اننا نحتاج الى ان نبين محاسن الشريعة لغير المسلمين فان المسلمين لا يقلون حاجة عن هذا البيان

80
00:24:19.450 --> 00:24:36.650
نعم هم مسلمون ونشوا على هذا الدين غير ان التحدث بمحاسن الشريعة تحدث بنعمة الله والله تعالى يقول واما بنعمة ربك فحدث واجل نعمة انعم الله علينا بها معشر المسلمين

81
00:24:36.700 --> 00:24:53.000
يا هذا الدين القوي كما ان هذه المعرفة سبب لزيادة الايمان وقوة اليقين وكذا هي سبب للفرح بالهداية الى هذا الدين الكريم وهذا الفرح يا اخي الكريم عبادة يحبها الله

82
00:24:53.650 --> 00:25:14.650
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وبعض الناس يفوت هذا الامر لانه يغفل عن الوقوف امام محاسنه استشعار جماله لذا لابد من بث هذا الموضوع والدندنة حوله

83
00:25:15.000 --> 00:25:34.350
لا سيما في خطاب الشباب وحبذا ان يقرن هذا مع بيان حال الجاهلية قديما وحديثا هذا اذا اردنا الارتقاء بهم الى التدين بهذا الدين عن قناعة وحينها سيعتزون بدينهم وسيستعلون باسلامهم

84
00:25:34.650 --> 00:25:48.650
سوف يسلمون بتوفيق الله من رياح التشكيك نعم. نعم. عودة اليكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبدالعزيز السندي وانت استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية وقد وصلنا الى الدقيقة الاخيرة التي نختم بها هذه

85
00:25:48.650 --> 00:26:04.450
الحلقة فان كان من ختام نلخص به اه شيئا مما اوردناه اه عندي حفظك الله ثلاثة اشياء. نعم. اه اولا اه سؤال اتمنى ان نتأمله بخصوص ما سبق. نعم. لماذا نحتاج الى معرفة

86
00:26:04.450 --> 00:26:24.150
قاسم الشريعة وان نتحدث بها دائما اه الامر الثاني اوصي بقراءتي اه كتيب صغير نافع الشيخ عبدالرحمن بن السعدي رحمه الله اسمه الدرة المختصرة في محاسن الدين الاسلامي والكتاب موجود مطبوع ومتوفر حتى على الشبكة

87
00:26:24.550 --> 00:26:41.000
اه وبقي معنا اه سؤال المتعلق ان اذنت القادمة. نعم آآ سنصل ان شاء الله الى اه ختام موضوع ابراهيم النبوة في الحلقة القادمة بعون الله وهو البرهان السابع. والختام مسك ان شاء الله

88
00:26:41.050 --> 00:27:01.700
البرهان السابع بنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم. الله اكبر والمداخلات التي اه نتمنى ان تدور اه حولها اه مداخلات الاخوة الكرام هي كيف كان القرآن الكريم؟ الاية العظمى لصدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

89
00:27:02.050 --> 00:27:14.550
نريد جملة مختصرة او مثالا واحدا شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية بارك الله فيكم وشكر الله لكم. في امان الله

90
00:27:14.600 --> 00:27:15.184
السلام عليكم