هنا صوابا ونستهدي فيعدنا صباحا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالة
في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله
معلش يعني. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع
وردة من مصر السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختة اه لو سمحتم هو انا دكتورة صيدلانية تمام؟ بحضر ماجستير في قفص الاورام. مم. واداني خيارين ان انا اختار سرطان الثدي. تمام؟ ده العامل الماجستير وده حاليا
المرضى بتوعه هتبقى مقتصرة على السيدات فقط. تمام؟ ولا اما ان انا اختار سرطان الكبد وده بتبقى حالته بتكون اكتر من الرجالة. وفيه برضو حالات سيدات مرضى. تمام؟ بس انا
هنختار دلوقتي اختار سرطان الثدي رغم ان هو قال انتشارا من الكبد منعا للاختطاف آآ بالمرضى الرجالة يعني ولا ايه يعني الان اين سؤالك؟ هل انت مثلا آآ انت كطبيبة الان او كباحثة لدرجة الماجستير
يعني تنشرين بحثك عند الرجال هذا هو الاشكال او التخصص. او التخصص؟ اي لا انا محتاج التخصص ان قدامي سرطان سدي يا اما اشتغل عليه الماجستير بتاعي يا اما قدامي سرطان كبد. بس طيب. سرطان الثدي طبعا بتبقى حالات المرضى بتعويضه من السيدات فقط. لكن سرطان الكبد بيبقى فيه رجال وفيه سيدات. طيب. انا دلوقتي خائفة اختار سرطان
ويكون حالته اكتر من الرجالة فكده هيبقى في اختلاط بالرجالة. اه انت الان محتارة يعني تريدين يعني اه استشارة من الشيخ اه ان ان الى اي تخصص تسلكينه اليس كذلك
بالزبط كده وخاصة ان سرطان الكبد من الحالات بتاعته يعني ما بين سرطان الكبد وسرطان الثدي بالزبط كده اوه. طيب طيب فيه سؤال تاني. السؤال الثاني ذهبت وردة عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم
السلام هلا الاخ ياسر. تفضل يا اخي عبد الرحمن حياكم الله. مساء الخير لك ولفضيلة الشيخ الله يجزاك خير. انا عندي سؤال الله يجزاك خير انا لبست شرابي بعثت صلاة الفجر على طهارة. مهم. وبعد صلاة الظهر كنت مراجع الطبيب طلبوا الفحص على الاقدام. فشلت الشراب. اها
اه طبعا انا جاي للرياض مكانها بعيدة يعني كنت تصلي الظهر والعصر جمعا وقفا. مهم. اه نسيت صليت المغرب وصليت عشاء وانا ما ما تذكرت الا لصلاة الفجر اليوم الثاني اللي هو مم آآ شفت الشراب وهي وانا على غير طهارة
طالبتكم على علم الصلاة طيب تكفى الله يجزاك خير ياسر ممكن يجاوب الشيخ الحين عشان بروح اصلي. اي نعم نعم تعيد الصلوات هذي كلها فانت انت معذور بالتأخر لكن لست معذور بترك الاعادة. فتعيدها الان
اتضحت الاجابة ان شاء الله يا عبدالرحمن عبدالرحيم من المغرب سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله خويا مرحبا باخي عبد الرحيم. كيف حالك خويا يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله
كنت سألتك من قبل عن الشيخ سعد الستري ما ما شفناه مدة منذ من بعيد يوم يوم حلقته. الشيخ في اه في مكة اه عنده دروس يعني ما بعد رمضان وان شاء الله عند انتهاء الحج سيعود الينا ان شاء الله
ان شاء الله. نعم هل لديك سلة يا عبدالرحيم شكرا حياك الله اخوي يا سيدي. بارك الله فيك حياكم الله محمد بن السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي محمد
الله يحييكم ويبارك فيكم ان شاء الله جميعا واياك اخيرا انا ابغى اه يمين اه يمين كفارة يمين. ايه آآ نادي منصة احسان هذي تستقبلها ولا لا؟ طيب طيب هذا السؤال. نعم
في صور غريبة على مستوى طيب نورة من السعودية. السلام عليكم اخت نورة موجودة نورة طيب ما معنى شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا مجددا ولدي بعض الاسئلة المتبقية من حلقة البارحة
اه الاخ ناجي يقول اه امام جلس في الركعة الثالثة في صلاة الرباعية ناسيا وتم تنبيهه وسجد السجود بعد السلام. سجود السهو فهل فعله صحيح الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان لما نبه
بعد الركعة الثانية قام واتى بركعة ثم سجد للسهو ففعله صحيح هذا هو المطلوب منه. نعم. لكن لابد ان يكون لما نبه انه يقوم ويأتي بالركعة الثالثة ثم يسجد السهو
نعم. ايضا يا شيخنا من الاسئلة آآ بعد ان يعني الحمد لله آآ آآ الاجراءات الاحترازية في المساجد آآ يعني تم التخلي عنها والتباعد اصبح يعني غير ممكنا الان والتقارب هو الموجود. فالبعض قد يطبق
تباعد ويجعل بينه وبين جانبه فرجة. ام بجانبه فرجة. فما حكم الصلاة في هذه الحالة؟ اذا كان ذلك لسبب ان يكون مثلا عنده نقص مناعة. ايه. او انه مريض ويخشى من نقل المرض غيره. مهم. او لغير ذلك من الاسباب
فهذا عذر له اما اذا كان ذلك بدون سبب فينبغي ان يسد الخلل وان يحقق التراص في الصف فان هذا هو السنة لكن من حيث الحكم الشرعي الصلاة صحيحة الذي يمنع صحة الصلاة هو شيء واحد فقط
وهو ان يصلي منفردا خلف الصف. اه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة منفردة خلف الصف. اما كونه يجعل بينه وبين من بجواره فرجة هذا لا شك ان خلاف السنة
لكنه لا يبطل الصلاة ان كان ذلك لعذر فلا حرج ان كان لغير عذر فهذا قد خالف السنة بترك سد الخلل. كانه يعني شديد الخوف او توهم بزيادة يعني من اذا كان هذا الخوف له ما يبرره فهو معذور. هم. اما اذا كان ليس له ما يبرره فليس معذورا
لا اسئلة المتصلين وردة تريد منكم استشارة وتوجيها منكم في التخصص هي الان مقبلة على دراجة دراسة درجة الماجستير في تخصص طبي سرطان الكبد او سرطان الثدي تقول تخشى ان دخلت في مجال سرطان الكبد ان يعني تضطر الى مخالطة الرجال لاجل ان
دراستها في هذا المجال. اما سرطان الثدي الثدي فالاكثر منه آآ هم من النساء. فما آآ هي الاستشارة من قبل نعم هي ذكرت في كلامها انها اذا ذهبت لتخصص سرطان الثدي فجميع من يتعامل معها سيكون النساء فتكون
رآه مع نساء فيكون هذا اسلم من جهات الجانب الشرعي. نعم. وهذا الذي ذكرته الصحيح هذا هو الابرأ لذمتها والاسلم من الناحية الشرعية وفيه بعد عن مخالطة الرجال. لكن مع ذلك ننصحها بان تستخير الله عز وجل
ان تصلي ركعتين وتستخير الله سبحانه وتعالى. فان الاستخارة مشروعة في اي امر يتردد فيه الانسان. بل ينبغي ان يكثر من الاستخارة. صحيح. ينبغي للمسلم ان يكثر من الاستخارة ولهذا جاء في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة
اه في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن وهذا يدل على عناية النبي عليه الصلاة والسلام بهذه القضية قضية الاستخارة. يعلمهم الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن ولهذا ينبغي للمسلم اذا تردد في اي امر ان يستخير ربه عز وجل
عبدالرحمن يقول بست شرابي اجلكم الله بعد الفجر على طهارة وبعد الظهر ذهبت الى الطبيب واضطر يعني واضطر الى فسخ هذه الشراب لاجل الكشف على قدميه انتم اجبتم يعيد الصلوات نعم نعم طيب محمد يسأل عن كفارة
عبر منصة احسان اه منصة الاحسان اه منصة موثوقة وتشرف عليها هيئة شرعية وهي وسيط بين المتعاملين والجمعيات الخيرية فتبرأ الذمة الحمد لله. دفع الزكوات وكفارات وكذلك ايضا دفع الصدقات عبر هذه المنصة. نعم. آآ ايضا
اه من اسئلة التويتر سمو تقول احافظوا على قول سبحان الله وبحمده مئة مرة في الصباح والمساء وتعمد ان يكون ذلك قبيل شروق الشمس حتى تشرق وانا اسبح فهل فعلي صحيح؟ نعم فعلها الصحيح
الله تعالى يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وفي الاية الاخرى بسبب حمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. فالاكثار من التسبيح في اي وقت آآ مطلوب لكنه يتأكد قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. كما
اه في الايتين قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ولكن ايضا يعني قبل طلوع الشمس الوقت الذي ما بين صلاة الفجر الى طلوع الشمس فهو وقت للذكر لا يختص بالتسبيح فيأتي فيه المسلم اولا الاذكار التي تقال ادبار الصلوات ثم يأتي باذكار الصباح
ثم يأتي بالاذكار الاخرى وينوع ما بين التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتلاوة القرآن. نعم. هنا سائلة تقول والارملة توفي زوجها ولديها ابناء وبنات الاكبر منهم في العشرين من عمره يقسو على اخوته الصغار هذا الابن
ويضربهم واذا نصحته قطعني. يعني اذا الام اذا نصحت هذا الابن قطعها ولا يكلمها بالاشهر. وانا ادعو له بالخير ارجع واكلمه انا لا ارضى بالظلم على يعني على ابنائها الاخرين آآ تقول جعلت عمي
وسيطا لكنه يعني زاد من الابن في قسوته وخبب على امه وعلى اخوته فاريد من الشيخ كلمة لكل ابن وبنت كيف اه يهنأ لهم بال ينامون وهم قاطعين لامهم. نعم هذا الذي ذكرته الاخت عن ابنها اه هذا يعتبر عقوق
عقوق الوالدين من كبائر الذنوب بل من اكبر كبائر الذنوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى بلى يا رسول الله
قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين في المرتبة الثانية من اكبر كبائر الذنوب بعد الاشراك بالله تعالى ايضا عقوق الوالدين اه قطيعة رحم
بل اعظم ما يكون من قطيعة الرحم وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة
فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك قالت بلى قال فذلك لك فتكفل الله عز وجل بان يصل من وصل رحمه اي بكل خير وبر وتيسير وتوفيق
وان يقطع من قطع رحمه في من كل خير وبر وتيسير وتوفيق فالعاق الوالدي القاطع لرحمه من اتعس الناس. وشدهم بؤسا وقلهم توفيقا في حياته. بينما الواصل من اسعد الناس واكثرهم حظا وتوفيقا وسعادة في حياته
وقد جاء في الصحيحين حديث جبير المطعم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع واذا كان الواقع ما ذكرت الاخت من ان هذا الاخ يضرب اخوانه
ويظلمهم فايضا والدتهم لا لا لا ترضى بهذا الظلم بل ينبغي ان تقف ضده حتى لو لو قاطعها هو الذي يبوء بالاثم لكن تبذلوا النصيحة له تستمر في مناصحته وتبذل له النصيحة وتستعين اه بمن اه ينصحه. نعم. صلاح الاحوال وود عبر تويتر تقول ايضا اه
ارملة او الارملة التي توفي زوجها ولديها ايتام وبعد اربع سنوات تزوجت ثم تطلقت هل يذهب اجرها؟ وهل هذا الزواج تبطل كونها ارملة لا اعلم عن اي اجر هل تقصد الاجر يعني آآ رعاية الايتام؟ نعم قالت علما انها تقوم على كل امورهم وتحفظ اموالهم
تدبروا حياتهم ومنقطعة لهم لا يبطل اجرها ليس هناك شيء يبطل الاجر ويبطل العمل ويحبطه الا الردة. اذا مات الانسان عليها ما عدا ذلك ليس هناك شيء يحبط العمل لكن الردة والشرك بالله تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك ومن يرتد منكم عن دينه فيموت وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم. فالذي حبط
العمل هو الشرك والردة. هم. اما مجرد ان هذه المرأة كانت تقوم على هؤلاء الايتام ثم تزوجت هذا لا يبطل من اجرها ولا ينقصه. نعم اه الاخ ناصر عفيف من الجزائر يقول احبكم في الله
هل يجوز الكذب والحلف بالله على المصاب بالوسواس القهري لمساعدته على العلاج اه ينبغي معالجته ينبغي اه توجيهه ومعالجته بغير الحلف لا يجعل الحلف وسيلة لعلاجه. وانما اه يؤكد له بغير الحلف
يؤكد له وينصحه ويوجهه ثم ايضا هل الحلف سيحل مشكلته؟ هي مشكلة مرضية اذا وصل الى درجة الوسواس القهري فهذه مشكلة مرضية هنا لابد من ذهابي للطبيب المختص. نعم. حيث اه يصف له دواء
وايضا يضع له جلسات وتوجيهات فالذي ننصح به عدم الحرف كاذبا بحجة انه آآ مصاب الوسواس. وانما آآ يحفظ المسلم يمينه ولا يحلف حتى وان كان صادقا الا عند الحاجة
كما قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم. نعم. نعم. اه ما شاء الله الاسئلة بدأت تكثر يا شيخنا. ابو احمد يقول صليت ركعة وجلست سهوا للتشهد وتذكرتها بعد القيام من التشهد
فاتيت بالركعة الثانية وجلست مرة اخرى للتشهد ربما يقصد يعني اما نافلة او صلاة الفجر واكملت صلاتي وبعد السلام سجدت للسهو هل ما فعلته صحيح؟ نعم. فعلك صحيح. لانك بعد الركعة الاولى سحوتها وجلست للتشهد ثم بعد ذلك تذكرت واتيت بالركعة الثانية
وسجدت للسهو لكن يعني العجيب كيف اتى السهو بعد ركعة واحدة؟ هي ركعتان احيانا يغلب النوم يا شيخ في صلاة الفجر على كل حال فعلك صحيح الذي فعلته صحيح نعم الحمد لله هذا السائل يقول انا من اهل الرياض
وجاءني تعيين في مدينة تبوك وعندما اتي الى اهلي في الرياض اثناء الاجازات اجمع واقصر. فهل فعلي صحيح؟ هذا السؤال كرر في برامج الافتاء آآ الحكم الشرعي فيه واضح ولكن الخلاف في تحقيق المناط
الحكم الشرعي ان من كان مسافرا يترخص ومن كان مقيما لا يترخص. مسافة الطريق هنا يترخص فيها. لانها مسافة سفر اذا اتى في اثناء السفر نعم مسافة الطريق يترخص آآ ببلده في اقامته في الرياض آآ لا يترخص
عند ذهابه لتبوك مقر عمله اه هل نعتبره في العرف مسافرا او مقيما آآ هذه مسألة تحقيق المناط هناك محددات آآ توضيح العرف في هذه المسألة من ابرزها اه لو اكل في نهار رمضان
نهارا امام الناس في مقر العمل هل الناس تنكر عليه وهل تعذره الواقع ان الناس تنكر عليه. صحيح. ولو اعتذر بانه مسافر ما عذروه. مهم. وهذا يدل على انه في عرف الناس ليس مسافرا وانما هو مقيم
والاصل في الانسان الاقامة وليس السفر فاذا لم يتضح كونه مسافرا فالاصل انه يتم. ولا يقصر وايضا اذا اتم صلاته صحيحة عند الجميع واذا قصر فصلاته غير صحيحة عند طائفة من اهل العلم. ولهذا فالذي يظهر والله اعلم نقول الاخ الكريم انت صاحب اقامتين. اقامة
اه في الرياظ واقامة في تبوك وانت في البلدين جميعا انت مقيم غير مسافر فلا تترخص برخص السفر. انما الرخصة اذا في الطريق فخذ الطريق في الطريق نعم. نعم نعود ايضا الى الاسئلة
اي يقول الاخ اسمى نفسه حبيبي الرحمن يقول اشترى والدي بيتا عن طريق الشركة وقمت انا مساعدة تلك المعاملة من تصوير الملفات وارسال النقود الى حساب الشركة ثم تبين لي ان المعاملة فيها نوع من الربا
فما هو توجيهكم حول هذا الامر؟ هل يلزمنا ان نسعى في ابطال العقد ورد المبالغ هذا من اي بلد روحي لم يتضح لي اني لم يتضح يا شيخ اذا كان من داخل المملكة
يعني هذا بعيد بعيد وقوعه ربما انه يقصد تمويلا وليس معاملة ربوية. مم. اذا كان من خارج المملكة هو كان يعني اه يعني يحتاج نعرف البلد هل اه التعاملات الربوية منتشرة في البنوك لديهم ام لا لكن على افتراظ على افتراظ ان ما ذكره صحيح
وان هذه المعاملة كان فيها تعامل ربوي فيصححون هذه المعاملة ما امكن وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. نعم. اه كيف تفرق المرأة بين الصفرة قدرة وعن الافرازات اجلكم الله. الافرازات الاخرى بالتفصيل. اه الصفرة والكدرة هي التي تسمى في الوقت الحاظر بالافرازات. وهذه
اذا كانت وقت الحيض فانها تأخذ حكم الحيض. واذا كانت متصلة بالحيض قبله او بعده فتأخذ حكم الحيض ايضا. لانها كالمقدمة له وكالخاتمة له. اما اذا كانت بعد الطهر يعني رأت المرأة الطهر ثم
بعد ذلك اتاها افرازات فهذه لا تعد شيئا تصوم معهم المرأة وتصلي لا تعد شيئا. لقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا
اه كذلك ايضا لو ان الصفرة والكدرة اه كانت مستمرة معها مستمرة فانها تعتبر اه الدم النازل هو دم الحيض وما عداه لا يعتبر اه حيضا كذلك لو كانت تمتد مدة طويلة بعد الحيض
يعني يأتيه الحيض من سبعة ايام وتبقى الافرازات معها اربعة ايام وخمسة ايام. هنا لا تعتبر هذه اه الافرازات حيضا وآآ اذا اشكل عليها شيء ترجع ايضا للطبيبة تسألها عن طبيعة هذا الذي يخرجوا منها. نعم. اذا قال الشخص عن
انسان ظلمه والله سيقتص من كرب او او ساقتص منك يوم القيامة او السؤال يعني صيغة السؤال ليست واضحة لك والله سيقتص منه يوم القيامة بسبب ظلمه هل هذا من التألي
اذا كان فعلا ظلمه فليس هذا بالتألي وانما هذا اخبار عن ما وردت به النصوص والله تعالى يقول ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
الظلم عاقبته وخيمة ولذلك اه يقول الله تعالى وما للظالمين من انصار الظالم ليس له احد ينصره وما الظالمين من ولي ولا نصير ان الله لا يحب الظالمين ان الله لا يهدي القوم الظالمين
فتجد اه في الايات القرآنية وكذلك في الاحاديث الحريان عقوبة الظلم السيئة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب ويقول الله تعالى في الحديث القدسي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
الله تعالى لا يحب الظالمين آآ من وقع في الظلم فقد عرظ نفسه للعقوبة لكن قد قد تؤخر العقوبة له في الاخرة كما في قول الله سبحانه ولا يحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
وقد تعجل له في الدنيا حسب ما تقتضيه حكمة الله البالغة وفي كثير من الاحيان تعجل للظالم عقوبته في الدنيا قبل الاخرة في كثير من الاحيان تعجل والقصص في هذا متواترة. صحيح. اناس ظلموا
ودعا عليهم المظلومون وعجلت عقوباتهم في الدنيا قبل الاخرة فعلى المسلم الحذر من من من الظلم جميع انواعه وصوره ومن ظلم المظلوم يجوز له ان يدعو على ظالمه كما قال الله تعالى
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. قال ابن عباس اي لا يحب ان يدعو بعضكم ايحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فله فيجوز له الدعاء على ظالمه
المظلوم تستجاب دعوته واعلم ان ان آآ واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. لان المظلوم يدعو بحرارة اخلاص ولان الله تعالى لا يحب الظلم لا يحب الظلم بين عباده
لكن في الدنيا قد يبقى الظالم لا يعاقب لان الله تعالى يؤخر عقوبته للاخرة ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم اه ولذلك نقول الدنيا ليست دار عدالة
فيها ظالم ومظلوم دار العدالة المطلقة هي الاخرة هي دار العدالة المطلقة لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم ما فيها ظلم وفيها اقتصاص يقتص من المظلوم من الظالم ويظهر تمام عدل الله عز وجل
وايضا يكون يظهر ايضا انه ملك ملك لله سبحانه وان كان الله تعالى مالك الدين والدنيا لكن يظهر تمام ملكه وعدله ولذلك نحن نقرأ في الصلاة ما لك يوم الدين
الله مالك يوم الدين والدنيا لماذا نقول مالك يوم الدين؟ لماذا الله تعالى قال في سورة الفاتحة مالك يوم الدين ولم يقل مالك يوم مالك الدنيا ويوم الدين لان ملك الله تعالى انما يظهر في آآ اليوم الاخر
في يوم الدين في ظهر ملك الله سبحانه وتعالى وعدالته جل وعلا العدالة المطلقة بينما الدنيا ليست بدار عدالة فيها ظالم وفيها مظلوم لكن قد تعجل عقوبة الظالم في الدنيا قبل الاخرة. نسأل الله السلامة
قريب من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ريم. ايوا انا سمعت فتوى فضيلة الشيخ سعد عن افضل يعني سيولة من البنك عن طريق الاسهم اللي هي مباحة
بس في اشكالية احيانا وانا مثلا اطلب منهم هذي الطريقة من خلال جلسة واحدة في البنك البنك يبيع ويشتري وتنزل في حسابي مباشرة يعني في نفس الجلسة فانا ماني عارفة ايش الطريقة الصحيحة عشان يعني تكون الامور اه اه يعني واضحة تمام؟ هم والسؤال الثاني
يعني اشكر عليك انها في نفس الجلسة فقط ايوا بدون يعني انا سمعت ان الشيخ سعد قبل فتوى انه لابد ندخل في حسابي بعدين يبيعها البنك لي لا هو البنك يتولاه انا ماني فاهمة طريقتهم طيب تمام؟ طيب طيب
لكنه يتولى البيع وكنز في حسابي بعد البيع مباشرة. طيب قيمة ثلاث شهور. نعم. السؤال الثاني بالنسبة للانسان هل من الطبيعي الانسان مثلا يجي له فترات مثلا النفس محجبة مثلا عن العمل الصالح فترات مقبلة وش الطريقة المناسبة للتعامل مثلا الانسان مع نفسه في هذا
طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا ريم امة الله من السعودية السلام عليكم ذهب تمة الله طيب ايضا من اسئلة الاخوة عبر تويتر يقول او نعم ما حكم قول ما شا الله تبارك الله عند سماع اخبار مفرحة؟ لا بأس بذلك والله تعالى يقول عن صاحب الجنة ولولا اذ دخلت
سنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. هذه كلمة مم. آآ من الكلمات الحسنة الطيبة التي يقولها الانسان اذا رأى ما يسره سواء بالنسبة لما يسره في نفسه او فيما يسره فيما يتعلق آآ الاخرين. نعم
قول ما شاء الله ولا قوة الا بالله امر طيب. الحمد لله. اه امة الله الينا تفضلي يا امة الله. ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا يا شيخ انا اصلي دائما في بداية الوقت واطيل في التسبيحات لكن احيانا اتأخر بسبب نوم او غير ذلك ويكون ما
بقي من الوقت الا القليل فاصلي باقل الاذكار. لكن المشكلة ان لدي شكوك فاشك باني غير مطمئنة في الصلاة واني نسيت ركن او اكثر لاني لم اطيل. السؤال هل اصلي واصيب كعادتي حتى وان خرج الوقت دفعا بتلك الوساوس
طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله يا امة الله ام فيصل من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ. تفضلي يا ام فيصل. استفساري بخصوص اه قراءة البقرة بهدف تحسين البيت. كيفية قراءتها
طيب. تحصيل بيت تحسين البيت. تحسين تحسين البيت. هم. طيب. سؤال اخر ابد لا شكرا. تسمية الايجابي ام فيصل. ام محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة انا باين لي بس على الفويرة
بس عزوية طيب طيب كيفية المسح نعم لا يمر المعمور عن كل معنى الجواب ولا بتفريج الاصابع كيفاش شكرا لك يا ام محمد تسمعني دايما ان شاء الله شكرا للمتصلين
ريم يا شيخنا تقول نشكر عليها مسألة طلب السيولة عن طريق بيع الاسهم في بعض المصارف. وانها تكون في نفس الجلسة آآ يعني تأتي الى حسابها هذه السيولة فما حكم هذه المعاملة؟ اذا كانت آآ
عن طريق اسهم الشركات النقية فلا بأس. فتطلب من البنك ان يشتري لها السمن والاحسن انها تسميها. لان جميع البنوك عند التعامل بالشركات المختلطة. تسمي ماذا؟ تسمي الاسهم. الاسهم شركة كذا. نعم. اختار الاسهم النقية. هم. وتقول البنك اريد منكم ان تشتروا لي
هذه الاسهم او تعطوني تمويلا او تورقا في هذه الاسهم. مم. البنك يشتري هذه الاسهم ثم يبيعها عليها بثمن مؤجل ثم هي تبيع او توكل البنك في بيعها على طرف ثالث. فهذا تورط واستشكال اختي الكريمة ان هذا يتم بسرعة
يعني هذا ليس اشكالا لان العمليات البنكية الان سريعة. مم. ثم ايضا شراء الاسهم بضغطة زر مم. بتاخد زر تستطيع ان تشتري ما شئت معي من الاسفل. صحيح تستطيع انك تشترك مثلا عشرة الاف سهم او اكثر او اقل بضغطة زر
فالبنك يشتريها ثم اه يبيعها عليها ثم تبيعها او توكل توكل البنك يبيعها طرف ثالث هذا ما يأخذ وقتا كثيرا. صحيح فهذا ليس اشكال اختي الكريمة هذا ليس اشكال. المهم هو اختيار اسهم الشركات النقية. نعم
اه هل من الطبيعي ان يمر على النفس احجام على الطاعة واقبال في فترات اخرى هذا من طبيعة النفس وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المعنى وقال في الحديث الصحيح الذي اخرجه الترمذي وغيره قال ان لكل عمل شره
ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنتي فقد هدي والشرة هي النشاط يعني كل عمل يعقبه نشاط هذا النشاط لا يستمر وانما يعقبه فتور فالنفس تتردد ما بين النشاط والفتور
المنطقة الخطرة هي منطقة الفتور ولذلك قال فمن كانت فترته الى سنتي فقد هدي اه اكثر من ينتكس خلال هذه الفترة فتور هذا هو هو يعني اكثر ما تقع الانتكاسة فيه
فينبغي ان يكون المسلم حذرا وان ينشط في العبادة عندما يكون في في مرحلة الشرة والنشاط واما مرحلة الفتور يكون حذرا ويحافظ على الفرائض والواجبات يكون محافظا عليها وآآ قد ورد عن روي عن بعض الصحابة
انه لما مات بكى فقيل ما يبكيك قال وددت اني مت وانا في حال الشرة وانا شاب وها انا اموت الان وانا في حال الفترة. اتمنى انه ما مات في حالة فترة وانما في حال النشاط وهو صحابي. وهو صحابي
فيعني هذا من فقه احوال النفوس فينبغي ان ان يحرص المسلم في حال النشاط في حال الاقبال على خير ان يغتنم ذلك وان يكثر من الطاعات في حال الفترة وحال
ان يكون حذرا من الانتكاسة وان يحافظ على الاقل على الفرائض وايضا يستمر في الاتيان بما اعتاده من النوافل لا يتركها نعم نعم امة الله تقول انها دائما تصلي في بداية الوقت وتطيل في الصلاة في تسبيحات الركوع
والسجود لكن احيانا تتأخر اه عن بداية الوقت تضطر الى ان ربما تختصر او تقلل من هذه الاطالة فيدخلها الشك انها ليست مطمئنة في صلاتها. اه ليس لها ان تطيل الصلاة حتى يخرج الوقت. وانما نقول للاخت الكريمة تصلين وتأتينا بالحد
الادنى بالحد الواجب اذا لم تقوم الى متأخرة تأتينا بالحد الادنى. يعني تأتي مثلا بتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود. لكن تصليها الصلاة في وقتها لان شرط الوقت هو اكد شروط الصلاة
قد تسقط كثير من الشروط والاركان والواجبات مراعاة لشرط الوقت فلذلك نقول اختي الكريمة تصلين في الوقت ولو اتيت بالحد الادنى والحد الواجب. واما الوساوس التي تأتيك بانك لم تطمئني هذه
من الشيطان استعيذ بالله من الشيطان الرجيم واعرظي عنها لا تفكري فيها لانك اذا فكرت فيها مع مرور الوقت آآ تتحول الى وسواس قهري وتصبح مرضا ولذلك اعرضي عنها اذا اتيت بالحد الادنى بمثل تسبيحة واحدة في الركوع تسبيحة واحدة في السجود ونحو ذلك فقد اتيت بالطمأنينة واتيت بالحد الادنى من
طمأنينة واذا صليت لا تفكري بعد ذلك في في في امر الطمأنينة اعرضي عن التفكير هذا الاعراض يقطع عنك دابر الوسواس اذا كنت ستفكرين فيه فانها فانه بهذا التفكير آآ يأتيك الوسواس ويزداد شيئا فشيئا الى ان يتحول الى درجة الوسواس
سؤال قهري. نعم. اه ام فيصل تسأل عن قراءة سورة البقرة بغرض تحسين البيت اه لا بأس بذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. رواه مسلم
وهذا بشارة لكل مسلم بانه اذا قرأ سورة البقرة يكون بيته محرزا من الشياطين لا تقربه الشياطين اا قراءة سورة البقرة كيف تكون الاخت الكريمة تسأل يقرؤها احد اهل البيت مثلا بل حتى لو قرأت عن طريق المسجل
يؤتى باحد القراء ويقرأ سورة البقرة اه في البيت اه يتحقق المقصود حتى لو اوتي بمسجل مثلا او عن طريق اليوتيوب او نحو ذلك. ووضع هذا القارئ يقرأ سورة البقرة. هذا باذن الله يكون سببا لتحصين البيت من آآ الشياطين
فالبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان في المقابل هناك امور تجذب الشياطين ومن ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تدخل الملائكة بيت فيه صورة ولا كلب
فاذا وجدت تماثيل لذوات ارواح او رسومات الذوات ارواح مثلا آآ او وجد كلب غير كلب صيد او حرس او ماشية فان الملائكة لا تدخل هذا البيت واذا لم تدخله الملائكة دخلته الشياطين واذا دخلته الشياطين اذت اهل البيت. تؤذيهم بصور متنوعة تؤذيهم بالكوابيس المزعجة. تؤذيهم ايضا
اه التشجيع على السحر لان معظم السحر يكون عن طريق الشياطين فلذلك ينبغي البعد عن هذه الاشياء التي تمنع دخول الملائكة. البعد عن التماثيل ذوات الارواح ورسوم وذوات الارواح كذلك ايضا لا يدخل الكلب
للبيت لا يكون الكلب في البيت الا ان يكون الكلب صيدا او حرثا او ماشي. لان وجود الكلب في البيت يمنع دخول الملائكة اه يهيئ دخول الشياطين الى هذا البيت وتؤذي اهل البيت. نعم. ام حمد تسأل عن كيفية المسح على الجوارب. آآ كيفية المسح على الجوارب بان يبل
لا يديه بالماء ثم يبدأ بالمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى من اطراف اصابع الرجل اليمنى الى مبتدأ الساق يبدأ من اطراف اصابع رجل اليمنى وفرجة الاصابع هكذا. اه. ما تكون هكذا هكذا حتى يستوعب اكبر قدر من المسح. نعم. فيبدأ من طرف
اصابع الرجل ويمسحها الى مبتدأ الساق ثم يبل يده اليسرى ويفرج بين اصابعه ويبدأ من طرف اصابع الرجل اليسرى الى مبتدأ الساق مرة واحدة ويكون المسح لظاهر الخف وليس بباطني ظاهر الخفي فقط. نعم
اه من اسئلة تويتر السائلة تقول هل يثبت لنا الاجر لو تم العزاء عن طريق الهاتف دون الحضور اه التعزية عمل صالح وهي من حق المسلم على المسلم ولها درجات اكملها الحضور
بل هناك يعني مرتبة اعلى من الحضور وهو المشاركة في الصلاة على الميت وتشييعه ودفنه هذه اكمل الدرجات فان لم شرف الحضور وتعزية اهل الميت مباشرة فان لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من التعزية عبر الهاتف. نعم. تقول الوالدة غنية
ولها سائق تحسن اليه وتلبي له له احتياجاته ويلبي لها احتياجاتها لو اعطته من اموال الزكاة تكون مأجورة لانها سمعت من احدهم اه الا تعطي من لها حاجة اليه حتى لا تتداخل النيات
اذا كان هذا السائق فقيرا او مسكينا فلا بأس باعطائه من الزكاة بشرط اه الا يربط اه بين اعطائه من الزكاة وبين العمل فالذي يعطيه الزكاة لا يعطيه لاجل انه يجود العمل او يحسن العمل. هم. وانما يعطيك كما يعطي اي فقير في الشارع
وايضا الا يمتن بذلك عليه الا يمتن بذلك عليه فهي تحققت هذه الشروط الثلاثة اه جاز اعطاء الزكاة للسائق والخادمة ونحو ذلك. الشرط الاول ان يكون مستحقا اما فقيرا او مسكينا. الشرط الثاني الا يربط
بين الزكاة وبين اه العمل. باية صورة وانما يعطيك كما يعطي اي فقير في الشارع الشرط الثالث الا يلحق هذه الزكاة منة ولا اذى فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فلا شك ان هذا القريب من السائق او الخادم انه اولى بالمساعدة من البعيد. نعم ايضا اشكل عليها
في نفس الموضوع انها جمعت له مهر زواجه واعطته هدايا وهو يخدمها لا هل تكون النية خالصة؟ او يدخل فيها انه تستعطفه لتسهيل خدماتها اذا كان ذلك من غير الزكاة فالامر واسع
هذي مساعدة واحسان والله تعالى يحب المحسنين اما من الزكاة فهذه لابد من التحقق ولابد من التحري ولابد من ايضا ان تنطبق الشروط الثلاثة التي اشرت اليها. نعم. ام آآ
محمد من فرنسا السلام عليكم وعليكم السلام الله يجازيك بخير بغيت نهضر معاك الشيخ الله يجازيك بخير بارك الله فيك تفضلي يا محمد اه عندي مشكل عندي كنت واحد الوقت حلفت حلفت خرجت الاسلام ديالي من المسلمين ودخلت للكفوس
وبطريقة الزوج ديالي بغا يبين لواحد البلاصة ومابغيتش نمشي ومشيت وحلفت هل عندي وضميري كيعدبني حجي صليت كان بينور فيه من كل صوم. طيب ام محمد الو. انت تقولين انك خرجت من من الاسلام ودخلت في الكفر
اه حلفت حلفت قلت ما نمشيش لديك البلاصة حنان ما هو حلفك قلت انا ما والله ما نمشي لديك البلاصة. ومشيت حلفت او حلمتي يا ام محمد نعم؟ انت حلفت ان ان لا تكوني مسلمة هكذا سؤالك
لا لا انا خاصني غي من المسلمين وحجيت وصليت وما عرفت واش هذا ربيعة انا لم اول شي يا ام محمد ام محمد اغلقي التلفاز اغلقي التلفاز حتى ما يصير في صدى
اغلق التلفاز ثم اولا انت قلت انك طيب هي تقول ما هي ضميرها يعذبها وحجت طيب لو تتواصل مع الاخوة في الكنترول حتى نأخذ السؤال بشكل واضح ادم يقول امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نغلق الابواب
بوقت المغرب هل يشمل ذلك الشبابيك يعني هل هل هل اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر اغلاق الابواب وقت المغرب؟ اي نعم نعم. الوردة الحديث صحيح مسلم نعم. النبي صلى الله عليه وسلم
اه قال اه اه كفوا صبيانكم. نعم. حتى تذهبا اه فحمة اه العشاء. مم. يعني وقت غروب الشمس ينبغي كف الصبيان. وقال واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. لكن ليس
هذا وقت المغرب وانما يعني الانسان اذا اراد ان ينام يغلق الباب ويذكر اسم الله تعالى بين الشيطان لا يفتح بابا مغلقا اه وهذا من رحمة الله تعالى بعباده ان الانسان اذا اذا غرق الباب وقال بسم الله لا يستطيع الشيطان ان ان يدخل هذا المكان
اما الذي يكون وقت غروب الشمس هو كف الصبيان قال كفوا صبيانكم اه لان لان الشياطين تنتشر في هذا الوقت تنتشر وقت غروب الشمس فربما ان هذا الصبي اه اذى بعظ الجن فيؤذونه بعد ذلك
ولذلك ينبغي كف الصبيان هذه الفترة هذا الوقت وقت آآ غروب الشمس لانه وقت انتشار الجن وقت انتشار الشياطين آآ حتى اه لا لا اه يقع منه اذية لهم بغير قصد فيؤذونه اكثر. نعم نعم اه امل الجنة تقول امرأة
تشتري الذهب للزينة وقد بلغ النصاب ولكن تقول ان احتجت له في يوم ما سابيعه. ما ما الحكم في تردد النية؟ هذا لا زكاة فيه لان الغرض منه آآ الزينة واللبس واما كون الانسان اذا اذا احتاج الى شيء باعه هذا يرد على اية سلعة حتى بيت الانسان حتى سيارته حتى اي شيء
يحتاج الانسان لبيعه فانه سيبيعه هذا غير مؤثر ولكن العبرة بالغرظ الاساس من هذا الحلي ما دام ان الغرض الاساس هو الزينة ولبسه في المناسبات فليس فيه زكاة في قول اكثر اهل العلم. نعم. السائل يقول قرأت في كتاب صحيح الجامع حديث ان ابواب السماء تفتح نصف الليل
هل هناك دعاء مأثور وما صحته لا يثبت هذا الحديث آآ الذي ورد في الحديث الصحيح كما في الصحيحين آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا
حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة فالرب سبحانه وتعالى ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته ليس كنزول المخلوقين حين يبقى ثلث الليل الاخر وينادي عبادة
اه هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ وذلك كل ليلة ولهذا فهذا الوقت وقت فاضل. ينبغي للمسلم ان يتعرض فيه لنفحات الرب عز عز وجل وان يكثر فيه من الدعاء فان الله تعالى في هذا الوقت الفاضل في الثلث الاخير من الليل يقول هل من داع؟ هل من ساع؟ هل من مستغفر
نعم. ام ابراهيم من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ام ابراهيم تفضلي. يا اخوي الله يخليك انا عندي موظف شيخي. اه اول شي انا عندي ايه زوجي يعني اخو اخو عيالي اقدر اعطيه من الزكاة
طيب ولد زوجك مستحق ها؟ مستحق ولد زوجك ايوة مستحق بقى وهو طيب اقدر اعطيه شيء من الذكاء ولا لا؟ طيب طيب ابو ابراهيم السؤال اخر نعم او سؤال الله يخليك انا عندي ولد مريض وبالمستشفى وله راتب من الحكومة وله مساعدة
ان الحكومة اقدر اعطي قوة لما هو موظف اخوه اللي ما هو موفق وما معه فلوس ولا عندي شيء ياكل ويشرب معي من البيت اخوه اقدر اعطيه من فلوس اخوه؟ يعني مئة مئتين ثلاث مئة
شيء هنا يعني ما هو يعني انت تأخذين من تأخذين من اخيه المال وتعطينه اياه ولا اخوه يعني هو من يعطي المال طيب لو انه هو يعني ما عود لك مرة يعني عنده بعض المرات يعني ما هو قعود رحمه الله يقدر اخوه يعطيه من نفسه انا ما ابين ما ابغى
للولد اللي عنده فلوس علشان لا يروح هو يروح يشتري اشياء ما هي زينة لكن لكن من اللي يتصرف يعني في حسابه وما انتم اللي بتتصرفوا فيه ها؟ الان هذا اللي تقولينه عنده يعني ظعف الادراك
انتوا اللي قاعدين تتولون حسابه حسابه عندكم؟ انا متوليتها ما هم اخوانه انا يا امه. ايه. متولية راتبه ومتولية المساعدات حقته. ايه. عندي كلها بحسابي هل تسألين هل تعطينا هل تعطين اخيه من ماله؟ من مال هذا المريض؟ نعم. ايوه من مال هذا الولد نعم. انا يا الام. طيب طيب
وبعدين يا شيخ هو اقدر اعطيه هو اقدر اعطيه هو يعطيه اخوانه بس انه هو لا عرف ان فيه فلوس. ايه. ما حرمه واضح واضح وانا ما ابغى ابين له ان فيه ابشري بالخير يا ام ابراهيم يا شيخ انا في الفصل الان العيال يقول عطينا عطية باذن الله باذن الله ابشري يا ام
طيب خليك معنا وتسمع الاجابة ان شاء الله. طيب نبدأ باسئلة ام ابراهيم اعطاء الزكاة لولد الزوج اه اذا كان مستحقا ان كان فقيرا او مسكينا او غارما عليه ديون او هو عاجز عن سدادها لا بأس لا بأس ان ان تعطيه
من الزكاة. نعم. تقول ان لديها ولد يعني لديه ضعف في الادراك لا يحسن التصرف في المال. ولديه في حسابه هذا الولد مالا وتأخذ هذا المال وتعطيه اخ محتاج لهذا المال. ليس لها ذلك
انما مال هذا اه الابن يحفظ له وينفق عليه منه ويمكن ان يستثمر امه يجوز لها ان تأخذ لحاجتها. لحاجتها هي. اي نعم. اما ان تأخذه وتعطيه ابنا اخر ليس لها ذلك. هم. لا تملك ان ان تأخذ من مال هذا الابن
يعطيه لولد اخر نعم وهي تقول تخشى ايضا ان اعطت المال لنفس لصاحب هذا المال ان عرف ان لديه مال كثير انه قد يصرفه في امور لا تعود له بالنفع. اي نعم هي تستمر في انها هي المسؤولة عن ما له تشرف
على على معنى لكن ليس لها ان تأخذ من ماله وتعطيه الى ابن اخر. نعم. امة الكريم تقول ما حكم مس الايات المكتوبة في كتاب ليس مصحف ربما كتابة المدرسي او كتاب من الكتب الفقهية وفيه ايات
فهل مسها على غير طهارة فيه حرج؟ لا بأس بذلك. هذا مثل كتب التفسير. نعم. بس هو لا بأس به. نعم. اه طيب ايظا الاسئلة تقول اه تميمة او كذا هكذا اسمها امي تضع مالا اه بجمعية تجمع فلوسها فيها
كل شهر وتحط مبلغ وقت ما تريد وتأخذه ليس واضحا باللهجة العامية اتمنى انها انها تعيد آآ السؤال. ابراهيم العصيمي يسأل عن الفرق بين الاستغاثة والاستعانة الاستعانة معناها انه يستعين بغيره
والاستعانة فيما لا يقدر عليه الا الله عز وجل انما تكون بالله سبحانه. ولذلك يقول عز وجل اياك نعبد واياك زعيم واما الاستغاثة فهي طلب الغوث فايضا طلبوا الغوث في امور لا يقدر عليها الا الله لا تكون الا بالله سبحانه. هم. لا يكون طلب الغوث من ميت ولا من
ايضا حي عاجز عن الغوص او غائب وهكذا ايضا بالنسبة الاستعانة الاستغاثة مثلا بالاموات وسؤال اموات المدد وقضاء الحاجات وتفريج الكربات هذا يقع في الشرك الاكبر هذا الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله عز وجل
الذي يأتي صاحب القبر او للميت يقول فلان اغثني اقض حاجتي يسأله قضاء حاجاته هذا هو الشرك الاكبر الذي هو اعظم ذنب عصي الله به. كما قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ويقول ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. ويقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار نعم آآ هنا سائلة تقول لي قريبة كبيرة في السن تزوجت من مهر وشاهدين ولكن بدون ولي. عندما اخبرتني قالت لها ان
زواجها باطل فلم تستجب لي فما حكم زواجها؟ زواجها باطل. قول النبي صلى الله عليه وسلم اي امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها نكهة باطل باطل باطل. صلى الله عليه وسلم. والله تعالى يقول ولا اه تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. والائمة المؤمنون خير المشركة ولو اعجبته
ولا تنكحوا المشركين ولا تنكر خطاب الاولياء ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا وهذا دليل على انه لابد من ولي ويقول اذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن
لو كانت المرأة تزوج نفسها لم يكن نهيهم عن العضل معنى فلا تعضلوهن خطاب الاولياء والادلة في هذا كثيرة تدل على انه لابد من ولي للمرأة فتزويج المرأة نفسها وان كان قال به بعض الفقهاء لكنه قول ضعيف
مم والصواب ما عليه جماهير اهل العلم من ان آآ انه لا بد من الولي وان الولي شرط لصحة النكاح وان اي امرأة زوجت نفسها بغير اذن وليها ان نكاحها باطل. فاذا كان هذا قد وقع فعليها ان تسعى لتصحيح العقد
ان تصحح العقد وتتوب الى الله عز وجل بما مضى لكن الان تتوقف وتصحح العقد ويكون الزواج بولي وشاهدين. نعم تقول ان والدها يعني حجة هذه المرأة التي زوجت نفسها ان والدها يرفض زواجها وهي تخاف ان تتقدم للمحكمة بقضية عضل
فيغضب الوالد وتدخل في امر القطيعة والعقوق. علما ان انه قد سبق لها الزواج طلقت. هي ان تخشى من ان تقع في في العقوق ووقعت في ما هو شر منه. هم. تزوجه بدون ولي. على ان هذا ليس عقوقا
هذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما اذا كان الولي ظالما فيردى عن الظلم ولو برفع امره للمحكمة محكمة اه تنزع الولاية منه تجعل ولاية لغيره من الاولياء او ان المحكمة هي التي تزوج هذه المرأة
هذا هو الحل ليس الحل ان المرأة تزوج نفسها بدون ولي. نعم. يعني المحكمة تزوجها اذا اذا لم يوجد لها ولي. اذا لم يوجد لها ولي. نعم. هنا سؤال ربما
التي سألت هذا السؤال حكم رسم الكائنات الحية التي خلقها الله دون ملامح مثل الفراشة وقنديل البحر اه رسم ذوات الارواح داخل في الصور المحرمة ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة
ووجد عندها سترا فيه رسومات في ذوات ارواح جاء في بعض الروايات انها رسومات لخيل ذات اجنحة فتغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام وغضب غضبا شديدا قال ما هذا يا عائشة
ان اشد الناس عذابا يوم القيامة هم المصورون فقالت عائشة فاخذناه قطعناه وجعلنا منه وسادة او وسادتين وهذا يدل على ان رسومات ذوات الارواح انها تدخل في التصوير المحرم ولعن الله المصورين واشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. الصور المحرمة هي التماثيل لذوات الارواح. وايضا رسومات لذوات الارواح. هذه كلها صور
محرمة لكن الاخت الكريمة تقول انها اذا طمست معالم الوجه هي طمست مع الوجه لم لم يعد لم تعد الصورة محرمة. مم. ولذلك جاء في حديث آآ علي انه قال لابي الحياج الا ابعثك اه على ما بعثني به النبي صلى الله عليه وسلم الا ادع صورة الا طمستها. اها. ولا قبر مشرفا الا سويته. مم
فقول طمست يطمس معالمها. هم. فاذا طمست معالم الوجه لم تعد صورة محرمة. نعم. شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم اه شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب
بان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سلوا فيا الصلاة