1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ولا ازداد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا وامامنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الله وبركاته حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشات الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
يتولى مشكورا مأجورنا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم لعلنا طرنا بهذا اللقاء قبل توجهكم المقدسة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. امين. اه نستأذنكم اه فضيلة الشيخ باستقبال واتصالات هذه الحلقة ام علي من العراق. السلام عليكم

4
00:01:00.050 --> 00:01:27.300
ام علي ام علي تفضلي اسمعينا مباشرة من الهاتف واغلق التلفاز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الاول تفضلي. الاول. ايه. السؤال الاول آآ هل بالنسبة الي اضحية. مهم هل يجوز ان يذبح احد افراد الاسرة

5
00:01:27.550 --> 00:01:43.600
الابن او الزوج اضحية واحدة لكل افراد الاسرة كل من اضحية. هم هم يسكنون في منزل واحد نعم؟ يسكنون في منزل واحد كل افراد الاسرة؟ طبعا. ايه في منزل واحد طيب

6
00:01:43.800 --> 00:02:05.750
شكرا جزيلا لك. السؤال الثاني. اي نعم تفضلي اه بالنسبة اه هذول الفنانين مثلا يصنعون تماكين من الصين على هيئة النور او على فهيئة انسان هل الشرع يعني هل يجوز هذا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

7
00:02:06.900 --> 00:02:25.900
محمد من السعودية السلام عليكم محمد تفضل اخي محمد انت على الهواء تفضل ام هاشم من السعودية السلام عليكم مرحبا. حياك الله اختي ام هاشم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

8
00:02:26.950 --> 00:02:49.700
فضيلة الشيخ انا يعني امرأة كبيرة في السن وانسى كثير في الصلاة. نعم والمشكلة ما الرباعية. اها. طيب يعني وحتى سجود السهو بانساه يعني احيانا او باغلط. اي نعم. طيب. بينصحني. طيب طيب شكرا. دائما او احيانا

9
00:02:50.800 --> 00:03:09.900
احيانا ايوة بس اه الاغلب اني بانسى بس نعم. يعني تنصحني حتى السور اللي اقراها مثلا اغير الصور. ولا في الصور الاخيرة ركعتين ما اقرا فيها شي بعد الفاتحة طيب طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله

10
00:03:10.250 --> 00:03:20.250
شكرا جماعة الصهيونيين حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا ام علي من العراق اتسع وتقول اذا كان مثلا احد افراد الاسرة سواء كان اخ او زوج يريد ان يضحي فهل يجوز

11
00:03:20.250 --> 00:03:40.000
يجوز ان يضحي عن كافة افراد الاسرة الذين يسكنون في منزل واحد؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى الدين اما بعد فاولا الاضحية ليست واجبة هي مستحبة آآ وتكفي اضحية واحدة عن اهل البيت

12
00:03:40.100 --> 00:04:02.100
بان يضحي رب البيت او واحد منهم ويشرك البقية في الثواب لكن اذا كان اهل البيت او بعضهم مقتدرا فالافضل ان كل واحد يضحي لان الاضحية عمل صالح عظيم. الله. الاضحية هي افضل العبادات المالية كما قال ابن تيمية رحمه الله. افضل العبادات المالية التقرب الى الله

13
00:04:02.100 --> 00:04:19.700
الله تعالى بالذبح والنحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر وان صلاتي ونسكي يعني ذبيحتي ومحياي ومماتي الله رب العالمين. ولذلك ذكر العلماء ان ذبح الاضحية افضل من التصدق بثمنها

14
00:04:20.350 --> 00:04:38.400
والله تعالى يقول لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. الله. اه ذلكم يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وهي من من اعظم الشعائر نقول اضحية واحدة تكفي عن اهل البيت

15
00:04:38.900 --> 00:04:57.400
هي اصل ليست واجبة لو لم يضحوا ليس عليهم شيء لكن اضحية واحدة تكفي لكن ان كانت امورهم المالية ميسورة فالافضل ان من كان ميسورا يضحي عن نفسه. ولا يكتفي باضحية رب البيت. نفسه واطفاله وزوجته. نفسه ويشرك في الثواب معه من شاء

16
00:04:57.400 --> 00:05:17.750
مهم. لكن شيخنا الكريم هل يجوز البنت مثلا اذا كانت مقتدرة والبقية غير مقتدرين ان يعني تضحي عنهم؟ نعم نعم. اذا كانت مثلا بنت موظفة والبقية غير موظفين فهي تضحي وتشركهم معها في الثواب. نعم. شيخنا الكريم يعني ان قدح في اذنه سؤالا وانت تجيبه احسن الله اليكم. بالنسبة للحاج هل يشرع له ان يضحي؟ هذه مسألة خلافية

17
00:05:17.750 --> 00:05:36.300
يبينا فقهاء هل يشرع للحاج الجمع بين الهدي والاضحية والقول الراجح انه يشرع وذلك لانه ما نسكا مستقلان فالاضحية نسك وشعيرة تقل عن الهدي فلا يمنع من ان الحاج يهدي ويضحي لكن باعتبار كثرة

18
00:05:36.400 --> 00:05:55.550
اه الهدايا في الحرم قد يكون الانسب ان انه يوكل من يذبح اضحيته عنه في بلده والهدي لابد ان يذبح في الحرام فلا يمنع من ان يجمع بين الهدي والاضحية. نعم. شيخنا الكريم. احمد من العراق السلام عليكم

19
00:05:55.800 --> 00:06:17.400
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي احمد تفضل. شيخ عبد الرزاق الهدايا التي تكون بين المدرسين. هل ايضا تعتبر من الغلول؟ يعني مدرس يهديه المدرس ايه يعني سواء اولائم عزائم داخل المدرسة يعني وادائي. لكن احد المدرسين هل له مثلا سلطة في المدرسة كان يكون مدير مثلا

20
00:06:17.400 --> 00:06:40.800
لشؤون المعلمين ما يعني ولا ايضا سؤالي انتم يعني نبهني تكون بين المدير والمدرسين ايضا او المدير والمدرسين طيب طيب شكرا. السؤال الثاني. تفضل فسألت عنها بالمدرسة اناني مدرس عدنا بالمدرسة احيانا الطالبات عندنا طالبات في المدرسة يسوون يعني عزيمة وليمة يدعون يعزمون المدرسين

21
00:06:40.800 --> 00:07:03.200
قالها الوليمة المائدة اها فنروح ناكل يعني من عزيمته معي هذي تعتبرهم غلول اه كم اعمارهم الطالبات يعني اول متواصل ثاني متوسط. وهل انتم تدرسون الطالبات ايه في قرية لا يوجد مدرسات بس احنا مدرسين يعني مختلطة طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

22
00:07:03.300 --> 00:07:18.500
ابو ناصر من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله كيف حالك؟ حياك الله اخي ابو ناصر تفضل. عندي سؤالين. الاول الاول يوم عرفة يوافق السنة هذي يوم الجمعة هل مفرد بالصيام او لا نصوم يوم قبله

23
00:07:18.700 --> 00:07:32.700
طيب طيب اه فضيلة الشيخ انا السؤال الثاني طيب تفضل اه السؤال الثاني اه الوالد متوفى مسوي له اضحية. وما وفى. اي نعم. لكن حنا بنضحي له هل يبي يضحي يمسك ولا ما يحتاج يمسك

24
00:07:32.800 --> 00:07:47.750
اللي بيضحي عن الوالد اللي بيشتري الاضحية وينوي بهذه الاضحية عن الوالد هل يمسك عن شعره ام لا؟ طيب طيب ولا هي بوصية وانتم ستضحون نعم؟ انتم ستظحون او فقط تضحون عن الوالد

25
00:07:48.500 --> 00:08:05.700
بنضحي وبنضحي عن الوالد. ايه جميل. جميل جميل. طيب. الله يتقبل منا ومنكم. شكرا جزيلا ام احمد من السعودية السلام عليكم ام احمد تفضلي اختي ام احمد من السعودية ابو احمد من السعودية السلام عليكم

26
00:08:05.750 --> 00:08:22.900
وعليكم السلام ورحمة الله. اخي اسأل عن استخدام اه القرنفل اللي في في الحج وانا محرم. بنعم. من اجل الم الاسنان من اجل الالم الاسنان. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يشفيك ويعافيك وكل مسلم

27
00:08:23.050 --> 00:08:33.050
احد الاخوة يتكلم شيخنا كريم عن يوم عرفة صيامه اذكر لكم تغريدة جزاكم الله خير نعم لعل ان شاء الله نتعرض لها بعد قليل شيخنا ام علي من العراق ايضا لديها سؤال

28
00:08:33.050 --> 00:08:53.800
تقول ان بعض الفنانين ينحتون تماثيل على هيئة انسان وحيوان فهل تجوز؟ اقتناؤها وشراؤها احسن الله اليكم. هذه الصورة محرمة صور محرمة ما معنى الصور محرمة التي حرمها الشارع التي يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. هم. ويقول لعن الله المصورين

29
00:08:54.100 --> 00:09:08.250
اه المقصود بالصور المحرمة هي الصور التي مظاعفيها مضاهاة يعني محاكاة لخلق الله عز وجل ولهذا يقول الله تعالى في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي يضاهئون خلق الله

30
00:09:08.600 --> 00:09:35.000
وهذا اشد يعني اشد ما تكون المضاهاة في الصور المجسمة صور الانسان وصور الحيوان هذه الصور مجسمة التماثيل للانسان او للحيوان هذه هي اشد انواع الصور المحرمة وفاعل ذلك الذي يصنع هذه التماثيل لذوات الارواح يعرض نفسه للوعيد. اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

31
00:09:35.300 --> 00:09:52.250
اول ما يدخل في هؤلاء المصورين الذين يصنعون هذه التماثيل تماثيل اه لذوات الارواح لعن الله المصورين لا ان يقتضي الطرد والابعاد عن رحمة الله ووجود هذه الصور في في اي مكان يمنع دخول الملائكة اليه

32
00:09:52.450 --> 00:10:10.500
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب آآ الذي يضع في بيته تماثيل لذوات ارواح آآ يتسبب في هذا في منع دخول الملائكة

33
00:10:10.650 --> 00:10:32.600
واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين. الشياطين اعداء الانسان يؤذون هذا ساكن البيت يؤذون في بالكوابيس المزعجة يسهلون ويعينون على السحر الشياطين اذاهم شديد فبيت تخلو منه الملائكة الملائكة لا تقربه

34
00:10:32.650 --> 00:10:48.800
لا تدخله الملائكة هذا مما يسهل دخول الشياطين فيه فتؤذي بني ادم. ولذلك على المسلم ان يبتعد عن هذه التماثيل. اولا لا يجوز صنع هذه التماثيل لذوات الارواح ثانيا اه لا يجوز اقتناؤها وادخالها في البيت

35
00:10:49.550 --> 00:11:05.850
ومن كان عنده شيء من هذا يطمس معالم الوجه لقول لما جاء في حديث ابي الهياج الاسد قال قال لعلي ابن ابي طالب الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:11:05.850 --> 00:11:26.150
لا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته مع الاسف الان يعني بهاي التماثيل بدأت تبرز الان في بعض المحلات تجد مثلا تمثال لجمل تمثال لحيوان لاسد تمثال للانسان

37
00:11:26.400 --> 00:11:46.850
هذه اشد انواع الصور هؤلاء الذين يصنعون التماثيل وقالوا يوم القيامة احيوا ما خلقتم. هم اشد الناس عذابا يوم القيامة عند الله عز وجل فالامر شديد على من وقع في هذا يتوب الى الله عز وجل ولا يجوز له ان يصنع هذه التماثيل لذوات الارواح. ولا يجوز ايضا شراؤها وادخالها المنزل

38
00:11:47.150 --> 00:12:03.000
ووجودها في المنزل يمنع دخول الملائكة. نعم. ما يتعلق يا شيخ الاكرم بالدمية التي يلعب بها الاطفال هل تجوز؟ الاطفال يرخص لهم ما لا يرخص للكبار وذلك لقصة عائشة رضي الله عنها انها لما عائشة كانت صغيرة

39
00:12:03.050 --> 00:12:28.350
وكانت تلعب مع صديقات لها وكان عندها آآ خيل لها اجنحة فالنبي عليه الصلاة والسلام قرها لانها كانت صغيرة وايضا الصورة بيد الطفل كالممتهنة فالاطفال يرخص لهم ما لا يرخص للكبار. نعم الله شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا ام احمد من السعودية تقول انها كبيرة في السن وكثيرا ما تسهو في

40
00:12:28.350 --> 00:12:38.350
صلاتها ولا تعرف ماذا قرأت وماذا فعلت. وايضا شيخنا الكريم لديه اشكالية في سجود الشهوب بعض مرات تنوي ان تسجد سهو ثم بعد ذلك تنساه. فما هو التوجيه الشرعي لا يحصل عليه

41
00:12:39.000 --> 00:12:55.200
اه نعم هي ذكرت ان هذا ليس دائما وانما احيانا وهذا يعتري بعظ الناس خاصة مع تقدم السن اها يكثر النسيان ويمكن تتغلب عليه بامور اولا بان ترفع مستوى الاهتمام بالصلاة

42
00:12:55.550 --> 00:13:13.500
وتبتعد عن تحرص على البعد عن الهواجيس والوساوس الامر الثاني انها تغير السور التي تقرأها. هم. مثلا قبل ما تكبر تقول سأقرأ سورة مثلا اه قرئ الى في قريش وسورة رأيت الذي يكذب الدين. مثلا

43
00:13:13.850 --> 00:13:29.700
واما السورة اما الركعة الثالثة والرابعة. هم. فهذه يكتفى فيها بالفاتحة وآآ لا يشرع قراءة سورة بعدها اصلا يكتفى فيها بقراءة سورة الفاتحة لكن فقط تقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية

44
00:13:29.800 --> 00:13:47.750
فينفى من اسباب التغلب على النسيان اه تنويع السور التي تقرأ بعد اه الركعة بعد قراءة الفاتحة في الركعة الاولى والثانية اه اذا شكت هل صلت ثلاثا او اربعا فتبني على اليقين وهو الاقل تجعلها ثلاثا

45
00:13:47.800 --> 00:14:07.800
ما دام ان عندها ليس عندها غلبة ظن ولا ترجيح فتبني على اليقين وهو الاقل فتجعلها ثلاثا وتسجد السهو في اخر صلاتها. نعم الله يسلمك محمد تويتر يقول شيخنا الكريم هل مسجد نمرة داخل عرفة ام خارجها؟ واذا كان خارجها فليؤثر الخروج للمسجد لاداء الصلاة لمن كان داخل عرفة قبل الصلاة

46
00:14:08.750 --> 00:14:20.850
اه جزء منه داخل عرفة وجزء منه خارجها. مهم. لانه كان هو بطن وادي عرنة الذي خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام قال وارفعوا عن بطن عرنة

47
00:14:21.150 --> 00:14:36.900
ولما وسع المسجد اصبح جزء منه داخل عرفة وجزء منه خارج عرفة. والان ولله الحمد آآ عرفة محددة بعلامات بلوحات واضحة تبين بداية عرفة ونهاية عرفة. الحمد لله. فلا عذر لاحد وبعدة لغات

48
00:14:37.150 --> 00:15:01.400
عرف الان محددة بل المشاعر كلها محددة بداية عرفة نهاية عرفة بداية مزدلفة بداية منى فالحمد لله يعني الدولة قامت بجهود كبيرة في هذا وحددت هذه المشاعر تحديدا دقيقة قلب. الحمد لله. ولذلك الحاج عليه ان ينتبه فقط ما عليه الا ان يرفع رأسه ويقرأ هذه اللوحات. صحيح. فهذه اللوحات يعني قامت عليها لجان وعلماء

49
00:15:01.400 --> 00:15:21.400
آآ قامت الدولة فيها مجهود كبيرة من اجل آآ توضيح وتحديد هذه آآ العلامات التي تحدد اية كل مشعر وخاصة عرفة لان الوقوف بعرفة هو اكد اركان الحج. نعم. فعلى الحاج ان يتأكد من دخوله داخل عرفة بان ينظر لهذه اللوحات

50
00:15:21.400 --> 00:15:41.400
التي تحدد بداية عرفة ونهاية عرفة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه يقول هل دخوله مثلا اذا كان خارج عرفة لمدة فترة معينة ساعة او ساعتين؟ هل يؤثر على لا يؤثر لو وقف لو وقف بعرفة لحظة يكفي. ما شاء الله. ايه لحظة تكفي. لحظة من متى يا شيخ؟ لحظة من الليل او من النهار

51
00:15:41.400 --> 00:16:01.400
الليل اما من الليل يعني من ليلة مزدلفة بعد غروب الشمس يوم عرفة الى طلوع الفجر او آآ لحظة من النهار ويجمع معها من ليه؟ لابد من الجمع بين الليل والنهار اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا ايضا شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا من احمد بن عراق احسن الله اليكم يقول

52
00:16:01.400 --> 00:16:17.850
اه بالنسبة للهدايا بين المدرسين هل تجوز؟ خصوصا اذا كان هناك مثلا وليمة افطار او غير ذلك ربما مدرس يدعو المدرس الاخر. الهدايا بين لا بأس بها ولا تدخل في اه هدايا العمال. هم. زميل يهدي لزميلة

53
00:16:17.900 --> 00:16:32.300
الصديق يهديه صديقه هذا الامر في هذا واسع بل ان هذا آآ مندوب اليه فان الهدية تجلب المحبة والمودة بين المسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها

54
00:16:32.700 --> 00:16:48.450
فالهدايا بين المعلمين لا بأس بها. انما الممنوع هدية الطالب للمعلم. مهم. او هدية المعلم للمدير هذا هو الذي يترتب عليه مفاسد. صح. وهذه هي التي تدخل في في هدايا العمال

55
00:16:48.500 --> 00:17:05.250
وهذه لا تجوز لانه يترتب عليها مفاسد كبيرة وهي تعتبر من ضروب الرشوة آآ لكن هدية معلم لمعلم لا بأس بها. هم. وهدية المدير للمعلم شيخنا العكس. هدية المدير للمعلم ايضا لا بأس بها. لانه لا يترتب عليها مفسدة. نعم

56
00:17:05.250 --> 00:17:25.250
شيخنا الكريم في نهاية العام الدراسي يقوم بعض الطلاب وكذلك ربما في حال اخينا طالبات يقول يقومون بدعوتنا لحضور حفلة افطار او كذا فهل يجوز ان نلبي هذه الدعوة لا بأس بتلبية المعلمين لدعوة الطلاب وهكذا المعلمة لدعوة الطالبات

57
00:17:25.500 --> 00:17:41.950
اه لان هذا لا يختص بمعلم معين. مهم. وانما هو تكريم للجميع. مهم. ولا يترتب على ذلك مفسدة وانما هؤلاء الطلاب ارادوا ان يكرموا معلميهم الذين علموهم طوال الفصل او طوال السنة

58
00:17:42.050 --> 00:18:01.250
فارادوا ان يصنعوا لهم طعاما فهذا من مكارم الاخلاق وهذا لا لا تمنع الشريعة منه ولا يترتب عليه مفسدة فهذا لا بأس به بشرط ان يكون عاما للجميع. هم. لا يختص بمعلم واحد. وانما يكون عاما للجميع. للجميع. فاذا كان عاما للجميع لا يترتب عليه مفسدة

59
00:18:01.250 --> 00:18:17.750
قلن طالبات في المرحلة المتوسطة شيخنا يدعونهم للوليمة هذه وهم معلمون هذه مسألة اخرى يعني مسألة هذا الذي قد يعني اه اه حصل في في بعض بلدان العالم الاسلامي من الاختلاط في التعليم يعني هذه هذه

60
00:18:17.750 --> 00:18:37.750
مسألة اخرى لها لها حديث في اخر نحن الان في مقام الفتوى سنقول الفتوى هدية المعلم للطالب آآ او طالب المعلم على على التفصيل الذي ذكرنا وهكذا المعلم للمدير. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. ابو ناصر من السعودية شيخنا الكريم يقول هل يجوز

61
00:18:37.750 --> 00:18:57.750
يعني هذه السنة سيوافق يوم الجمعة يوم عرفة باذن الله عز وجل. فهل يجوز افراد يوم الجمعة بالصيام والحال كذلك؟ نعم لا بأس بافراد اه يوم الجمعة بالصيام وذلك لان من يصومه يصومه لكونه يوم عرفة. جميل. ولا يصومه لكونه يوم الجمعة. هم

62
00:18:57.750 --> 00:19:20.750
هذا لا بأس به ولان الحديث الوارد في النهي عن آآ افراد يوم عرفة بالصوم انما آآ ورد ذلك لمن يتحراه قصدا لفضيلة الجمعة بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخص الجمعة بصيام من بين الايام

63
00:19:21.000 --> 00:19:38.100
وقول لا تخص لم يقل لا تصوموا جمعة وانما قال لا تخصوا النهي منصرف للتخصيص تخصيص الجمعة لكونها جمعة. يعني لاجل ان ينال فضل الجمعة. هم. فهذا هو الذي ورد النهي عنه

64
00:19:38.600 --> 00:19:53.600
آآ اما صوم يوم الجمعة من غير تخصيص وذلك بان يصوم مثلا آآ يوم الجمعة ومعه يوم قبله او يوم بعده هنا لا يعتبر خص الجمعة او يصوم يوم الجمعة لكونه يوم عرفة

65
00:19:54.150 --> 00:20:08.600
آآ فلا يكون قد خصه لكونه يوم جمعة او يصوم يوم الجمعة لكونه عاشوراء فلا يكون خصه لكونه يوم جمعة النهي الوارد في الحديث عن من خصص يوم الجمعة بالصوم لكونه يوم جمعة

66
00:20:08.800 --> 00:20:24.150
وعلى ذلك نقول آآ لا بأس بافراد يوم الجمعة بالصوم باعتبار ان من يصومه يصومه لكونه يوم عرفة وليس كونه يوم جمعة. نعم احسن الله اليكم شيخنا. ابو احمد من الاردن السلام عليكم

67
00:20:25.500 --> 00:20:41.250
ابو احمد ابو احمد ام احمد من الاردن السلام عليكم اه لدي سؤالين. نعم. تفضلي. السؤال الاول. هم. اه انا اشتريت اضحية من ما لي الخاص. نعم. بدي اضحي عن نفسي وعن امي وابوي المتوفيين. اها

68
00:20:41.250 --> 00:20:58.200
هل اشرك زوجي معي يعني؟ هو ما ضحاش. هو لا يستطيع شراء اضحية اه لا يعني حاليا هو عليه دين يعني طيب عليه الاضحية طيب طيب السؤال الثاني ما يعني في حديث يوم عرفة انه

69
00:20:58.200 --> 00:21:08.200
صلى الله عليه وسلم انه جلس على ناقته القصواء من الظهر الى وقت صلاة المغرب يدعو الله. اي نعم. آآ يعني ما في بس كل دعاء هاظا اليوم ولا يجوز

70
00:21:08.200 --> 00:21:21.300
قراءة قرآن ما هي الاشياء التي نعملها في يوم عرفة؟ تقصدين للحاج ولا لغير الحاج لا لغير الحاج ايه لغير الحاج طيب طيب شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ابو محمد ابو سراج من السعودية السلام عليكم

71
00:21:21.450 --> 00:21:41.450
عليكم السلام. حياك الله ابا سراج تفضل. الله يبارك فيك ويسلمك. الله يسعدك. بالنسبة عندي سؤال بالنسبة للزكاة. اها. انا زكاتي يا ايه في رمضان. مهم واغسلها يعني ايش يخليها زي اعطي للناس يجوني في المسجد محتاجين. فاعطيها يعني ايش؟ اخليها شهريا سلاح زي معزومينا. الين

72
00:21:41.450 --> 00:22:01.450
رمضان الاخر. فهل يجوز يعني هذا الشيء؟ لانه سمعت اللحظة مهم. يقول يجوز انك تخليها ايش؟ لهم نعم يعني ابو سراج هي تحل عليك في رمضان انت يعني تبدأ اي نعم في رمضان اللي بعده اي نعم تقسطها للفقراء يعني تعطي

73
00:22:01.450 --> 00:22:27.500
كل شهر طيب طيب ابشر شكرا جزيلا لك ابو محمد امة الله بالعراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي  السلام عليكم. لو تغلقين التلفاز مني لهذا. صديقتي قائمة لايام التسعة

74
00:22:27.500 --> 00:22:45.700
لايام التسعة. نعم. وهي عليها عليها طلب. قلت لها قلت لها لا صايمة طلبت. تقصدين؟ زين حرام عليه قلت لها ذاكرة اه يعني تسوي اه من الطلب. تقصدين تقصدين عليها اكثر؟ الطلب تقصين قظاء من رمظان

75
00:22:45.850 --> 00:23:01.100
اي نعم نعم ايه طيب شكرا جزيلا لك الله معكم سيدات ما اعرف ما اعرف ما يصير لا يصير يعني هو من اللي انا الباقي الايام. ايه طيب ابشري ابشري. راح علي لولا. طيب طيب ابشري شكرا جزمك

76
00:23:01.200 --> 00:23:18.950
ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وانت بخير وصحة وسلامة تفضل طال عمرك انا هل يجوز عندما اذبح اضحيتي؟ اها ان اشرك والدي المتوفين انا اقول اللهم اجعلها عني وعن والدي وعن زوجتي هل يجوز

77
00:23:18.950 --> 00:23:32.400
كده؟ يعني اضحية واحدة في نعم اضحية واحدة. وما عندك ابناء الابناء مستقلين وكل واحد اه مستقل في بيته وزوجه وكل واحد بيضحي على اه طعن نفسه. طيب طيب شكرا جزيلا. الله يعطيك العافية ابو محمد

78
00:23:33.150 --> 00:23:53.150
ام احمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. الشيخ لو سمحت. معاك الشيخ تفضلي. يلا يا شيخ الله يرظى عليك اللهم امين شف انا انا لي اخت ميتة رحمها نعم سمعت؟ نعم

79
00:23:53.500 --> 00:24:19.650
ايوه وايش اسمه عليه اربعة عيال بنات وعيال وابوهم حي معها ورث من اهلها. ايه يجي عند ناس عندهم دين. يجي الورث ذا من اهلها واعطيه اه اعطي ابوهم لا وحق ابوك حق عيالكم البنات والريال. ويجيني لهم هدايا يا شيخ

80
00:24:20.100 --> 00:24:42.550
الفلوس انا اعطيها ابوهم اخليها فلان هم مرن عندي ومرن عند ابوهم. اعمارهم كبيرة لا والله مو بكرة اكبرهم كم عمره يمكن عمره ثلاثة عشر اثنا عشر طيب ابوهم ثقة

81
00:24:43.550 --> 00:25:09.050
حق شفت حق حقهم هم وابوهم الورث ذا الخاص به الله يرحمهم هي طيب. لكن بمثل الهدية ذلحين مئتين ثلاث مئة. انا اذا جمعت حالهم يا شيخ مع اصحابهم طيب. عادي. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي

82
00:25:09.200 --> 00:25:29.200
اه شيخنا الكريم يعود ايضا لصيانة المتصلين الكرام. هذا يقول شيخنا الكريم ان والده متوفى رحمه الله ويريد ان يضحي عنه وكذلك ان يضحي عن اهل بيته باضحية اخرى فهل يجوز هذا الفعل؟ علما انه لن يوصي وانما سيخرجها نعيد السؤال شيخنا الكريم يقول انه سيضحي عن والده وكذلك باضحية

83
00:25:29.200 --> 00:25:43.150
وسيضحي ايضا عن نفسه وعن اهل بيته باضحية اخرى. فيقول هل يجوز ان نضحي عن الوالد رحمه الله؟ علما بانه لم يوصي لا بأس بالاضحية عن الوالد اضحية مستقلة. نعم. حتى لو لم يوصي

84
00:25:43.450 --> 00:25:58.550
والاضحية تشرع عن الاموات وعن الاحياء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذه عن محمد وال محمد وال محمد فيهم وعن من لم يضحي من امة محمد وفيهم الاحياء والاموات

85
00:25:58.650 --> 00:26:14.650
القول الراجح ان الاضحية اه تشرع عن الحي وعن الميت لكنها في الاصل عن الحي فالامر في هذا واسع يعني يستمر على هذا ما دام انه يذبح اضحيتين فاضحية عن نفسه وعن اهله اظحية عن والده

86
00:26:14.650 --> 00:26:29.100
هذا امر طيب لا بأس به يستمر على هذا. لو كان شيخنا الكريم اضحية واحدة ولو اكتفى باظحية واحدة واشرك الجميع معه في ثوابها فلا بأس الامر في هذا واسع وايهما اجزل في المثوبة شيخنا

87
00:26:29.500 --> 00:26:49.500
الافضل الاضحيتين كلما كثرت الاضاحي كلما كان افضل. لان فيها لان الاضحية عمل صالح. هم. ولان الغرض من الاضحية ليس اللحم وانما كما قال الله تعالى لينال الله لحومه ولا دماؤه ولكن يناله التقوى منكم. نعم احسن الله اليكم شيخنا ابو احمد ايظا من السعودية يسأله يقول اذا كان الحاج محرما بالحج

88
00:26:49.500 --> 00:27:03.350
وجاءه الم بالاسنان فهل يجوز له استخدام القرنفل احسن الله اليكم؟ لا بأس بذلك القرنفل لا يعتبر طيبا لا يعتبر هو نبات ولا يعتبر غيبة ولم نسمع يوم من الايام ان احد تعطر بالقرنفل

89
00:27:03.500 --> 00:27:19.550
فلا بأس بذلك. نعم. ام احمد من الاردن تقول انها اشترت اضحية وايضا ان زوجها عاجز عن الشراء بسبب ان عليه دين فتقول هل يجوز ان اشرك في هذه الاضحية ابي وامي المتوفين وكذلك انا وزوجي المديون

90
00:27:19.550 --> 00:27:35.800
نعم لا بأس بذلك بل هذا هو الافضل. مهم. تشرك معها من تشاء من الاحياء والاموات تشرك زوجها وتشرك اولادها ان كان لها اولاد وتشرك والديها وتشرك من احبت من الاحياء والاموات وفضل الله واسع. نعم احسن الله اليكم شيخنا في سؤال

91
00:27:35.800 --> 00:27:53.000
تقول ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الشهيرة قد ركب ناقته القصواء ثم بعد ذلك يدعو الله عز وجل من بعد صلاة الظهر والعصر جمعا وحتى اذان المغرب تقول لغير الحاج المقيمين بالامصار ماذا يفعلون؟ هل يفعلون مثل هذا الفعل احسن الله اليكم

92
00:27:53.050 --> 00:28:15.500
اما بالنسبة للحجاج فافضل عمل يعملونه يوم عرفة بعد الزوال الدعاء. نعم. لان هذا هو الذي اشتغل به النبي صلى الله عليه وسلم طوال الوقت فانه عليه الصلاة والسلام فاتى الناس وهم مجتمعون في بطن وادي عرنة الذي هو مكانه الان مسجد نمرة الان

93
00:28:15.650 --> 00:28:40.500
وخطب بهم خطبة عظيمة بليغة قصيرة لم تكن طويلة ولذلك حفظها الصحابة ونقلوها للامة ثم بعد ذلك اذن ثم امر المؤذن فاقام فصلى بهم صلاة الظهر ركعتين وصلاة العصر ركعتين جمعا وقصرا. وكان ذلك يوم الجمعة. الله. مثل ما ما ما عليه الحال هذا العام. ما شاء الله

94
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
ثم بعد ذلك بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بان صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا سار على ناقته القصوى الى اخر عرفات من جهة الشرق الله عند الجبل جبل اله الذي يسميه الناس جبل رحمة عند الصخرات. وانا خناقته مستقبلا الجبلة مستقبلا

95
00:29:00.650 --> 00:29:22.350
قبلة والجبل. الله اكبر. واناخه ولم ينزل لم ينزل من ناقته. مهم. ولم يكن له خيمة. الله. او مكان معد يجلس عليه وانما بقي يا على ناقته مستقبلا يديه رافعا مستقبلا قبلة رافعا يديه يدعو. بقي طوال الوقت مستقبلا القبلة رافعا يديه يدعو. اها

96
00:29:22.600 --> 00:29:44.900
حتى ان الصحابة شكوا هالكان صائما؟ طوال الوقت وهو يدعو ما اكل ما شرب ما تحدث طوال الوقت يدعو. الله. فاراد الصحابة ان يختبروه. هم. فارسلت اليه ام الفضل بعد العصر فشرب منهم الناس ينظرون. فعلموا انه كان مفطرا ولم يكن صائما. الله وهذه هي السنة للحاج آآ ان يكون مفطرا يوم عرفة

97
00:29:44.900 --> 00:30:10.350
فلا فيكره الصوم في حق الحاج يوم عرفة اما غير الحاج فيسن بقي عليه الصلاة والسلام الى غربت الشمس رافع يديه يدعو وهو وقت طويل قرابة ست ساعات لان حجته عليه الصلاة والسلام كانت في زمن الربيع فما بين يعني الزوال الى الى غروب الشمس قرابة ست ساعات او خمس ساعات ونصف وقت طويل

98
00:30:11.000 --> 00:30:26.150
آآ وهذا يدل على ان افضل ما يشتغل به الحاج يوم عرفة بعد الزوال الدعاء الله اكبر. اما غير الحاج فهذا المعنى آآ خاص بالحاج يعني الدعاء خاص بالحاج لكن غير الحاج

99
00:30:26.200 --> 00:30:39.650
ينشغل بما هو الاصلح لقلبه في هذا الوقت لانه وقت فاضل ولان يوم عرفة من اعظم ايام الله تعالى ولانها من ايام العشر المباركة التي اقسم الله بها فقال وليال عشر

100
00:30:40.050 --> 00:31:03.700
فيختار غير الحاج ما يرى انه الاصلح لقلبه من الدعاء او آآ التسبيح او التحميد او التهليل او التكبير او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او الاستغفار او تلاوة القرآن ينشغل بما هو بما يرى انه الاصلح لقلبه. ينشغل بكل ما هو عمل صالح. خاصة وان

101
00:31:03.700 --> 00:31:26.250
هذا العام يوافق يوم الجمعة فكون المسلم يوم الجمعة بعد العصر يتفرغ للذكر والدعاء مع كونه صائما هذا امر حسن. والدعاء في هذا الموطن ايضا حري بالاجابة لانه ايضا يوافق يوم الجمعة. وارجى الاوقات لموافقة ساعة الاجابة

102
00:31:26.250 --> 00:31:47.550
يوم الجمعة اخر ساعة بعد العصر فيوم الجمعة آآ القادم تجتمع فيه فضائل الفظيلة الاولى انه يوم عرفة. الله. الفظيلة الثانية انه يوم الجمعة الفضيلة الثالثة انه احد ايام عشر ذي الحجة التي اقسم الله بها. فقال وليال عشر

103
00:31:47.600 --> 00:32:07.600
فانظر كيف ان هذه الفضائل اجتمعت كلها في يوم واحد. الله. ويتأكد هذا الفضل بعد عصر الجمعة. لان ارجى اوقات اه اه ساعة الاجابة هي اخر ساعة بعد العصر. الله. فينبغي للجميع ان يجتهد بالعمل الصالح. الحاج ينشغل بالدعاء افضل ما ينشغل به

104
00:32:07.600 --> 00:32:27.600
غير الحاج آآ يختار ما هو الاصلح لقلبه لكن آآ اخر ساعة بعد العصر الاولى ان ان يجعل ذلك في الدعاء آآ لان ذلك ارجى لموافقة ساعة الاجابة. جميل احسن الله اليكم شيخنا. ابو سراج من السعودية يسأله يقول احسن الله اليكم ان الزكاة قد

105
00:32:27.600 --> 00:32:47.600
حلت في شهر رمضان الماضي ولكن يقوم بتقسيطها على الفقراء يعني البعض ربما يا شيخنا الكريم لديه وجهة نظره يقول اخشى ان اقدمها لهم دفعة واحدة ثم يضيعونها في اشياء يعني كماليه وغير ذلك فيقوم بتقسيطها كل فترة حسبا للظروف وحسبا لمتطلبات هؤلاء الفقراء. فهل هذا الفعل صحيح

106
00:32:47.600 --> 00:33:08.400
الفعل صحيح بل انه الافضل. مهم اه لكن بشرط ان ان اه يوثق هذا بان يكتب بان في ذمته زكاة حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده بانه لم يخرج الزكاة. مهم. لكنه يعني تأخيرها او تقسيطها لاجل آآ

107
00:33:08.400 --> 00:33:24.350
لا بأس به وقد نص الفقهاء على هذا ومن فقهاء الحنابلة ولا بأس لتأخير بتأخير اخراج الزكاة لمصلحة فكثير من الفقراء عنده سوء تدبير اذا اعطي الزكاة مبلغ الزكاة دفعة واحدة ربما يسيء التدبير

108
00:33:24.450 --> 00:33:36.200
فاذا اقتضت المصلحة ان ان الزكاة تقسط عليه فهذا هو الافضل. يعني بدل مثلا ما يعطيه آآ مثلا آآ عشرة الاف ريال يقول انا كل شهر اعطيك الف ريال مثلا

109
00:33:36.950 --> 00:33:56.950
اذا اذا كانت المصلحة مصلحة الفقير تقتضي هذا فهذا هو الافضل لكن يكتب هذا يكتب بان في ذمته زكاة. جميل. نعم. لكن شيخنا احسن الله اليكم هل يجوز ان يشغل مثلا مال الزكاة في تجارته مع تعهده بدفع هذا القسط شهريا؟ ليس له ذلك وانما مال الزكاة

110
00:33:56.950 --> 00:34:16.950
ابرز ويخرج يخرج لا يشغله ولا يستثمره لان حق الفقير مسكين. لكن اذا اقتضت المصلحة تقسيطه او تأخير اخراجه فلا بأس. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه امة الله من العراق تقول هناك امرأة عليها قضاء من شهر رمضان المبارك وانها بدأت تصوم

111
00:34:16.950 --> 00:34:36.950
تسع من ذي الحجة ادراكا لفضلها وتركت القضاء فاقول اني كنت امرها بان يعني تقدم القضاء قظاء شهر رمظان المبارك على صيام هذه الايام الفاضلة فشيخنا ما هو التوجيه في ذلك؟ هو السؤال الاخر احسن الله اليكم هل من الممكن ان يقوم الانسان بقضاء شهر رمضان المبارك في ايام عشر ذي

112
00:34:36.950 --> 00:34:52.900
الحجة من اجل ابراء الذمة من هذا القضاء ومن اجل ايضا ادراك فضل هذه الايام اولا على المسلم ان يبادر بالقضاء. القضاء واجب ودينه في ذمته. مهم. وليس من الحكمة ان الانسان يقدم النفل الذي هو

113
00:34:52.900 --> 00:35:12.900
غير واجب عليه ولو مات لم يسأل عنه ولم يطالب به ولا يأثم بتركه يقدمه على الواجب الذي هو مطالب به ويأثم تركي ومسؤولون امام الله عز وجل عنه ليس من الحكمة فينبغي للمسلم والمسلمة ان يبدأ بالواجب وان يقدم القضاء على النفل

114
00:35:12.900 --> 00:35:35.700
من عليه آآ ايام قظى اه من شهر رمضان فلا بأس ان يجعل ايام القضاء في التسعة الايام الاولى من عشر ذي الحجة وينويها قضاء واه نالوا بذلك ان شاء الله فضل صيام هذه الايام في هذه العشر المباركة. مهم. لانه شغل هذا الوقت بعبادة عظيمة بعبادة الصيام

115
00:35:35.950 --> 00:35:55.950
والاخت الكريمة نحن الان يعني مظى ستة ايام من ذي الحجة. هم. اه بقي ثلاثة ايام. تنوي هذي الثلاثة ايام تنويها قظاء تنال بذلك ايضا آآ فضل صيام هذه آآ الايام المباركة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. آآ شيخنا احسن الله اليك يمكن

116
00:35:55.950 --> 00:36:15.950
من تكرر هذا السؤال فيما يتعلق بذبح هذه الاضحية فيقول هل يجوز ان اذبحها عن نفسي وعن اهل بيتي وكذلك ان اشرك والدي في هذه الاضحية احسن الله اليكم؟ نعم لا بأس بذلك. فالاضحية ينويها عن نفسه وعن اهل بيته وعن والديه وعن من شاء من الاحياء والاموات

117
00:36:15.950 --> 00:36:26.250
يقول عند الذبح بسم الله بسم الله هذي واجبة. لابد من ذكر اسم الله تعالى عند الذبح ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فيقول بسم الله

118
00:36:26.350 --> 00:36:41.800
ويستحب ان يقول الله اكبر فيقول اذا بسم الله والله اكبر اللهم ان هذه منك ولك اللهم ان هذه اه عني مثلا وعن والدي وعن اولادي وعن زوجتي ويسمي من شاء من الاحياء

119
00:36:41.800 --> 00:37:01.800
والاموات. نعم احسن الله اليكم شيخنا ام محمد من السعودية تقول ان لديها اخت توفاها الله عز وجل ولديها ابناء وبنات ولديها كذلك زوج. اه فتقول ان ارث خاص بهذه المرأة المتوفاة رحمها الله سيؤول ايضا للابناء والبنات ولا ادري عاد ان الزوج هل له نصيب من هذا الارث او لا وتقول ان بعض المرات يأتيها بعض

120
00:37:01.800 --> 00:37:15.900
هدايا مئتي ريال ثلاث مئة ريال فتقول هل الافضل ان ادفعها لهذا الزوج هذه الهدايا ام اقوم بتشغيلها واستثمارها لهم يفعل بها ما هو الاصلح؟ هم. فاذا كانت ترى هذه المرأة ان الاصلح

121
00:37:16.050 --> 00:37:35.800
اه ان تستثمر هذه اه الهدايا او مبالغ هذه الهدايا تستثمرها لاولاد اختها فانها تفعل ذلك اذا رأت غلب على ظنها ان هذا هو الاصلح فتفعل ذلك لكن مهم ان تقيد هذا وان تكتبه وان تبرز هذا المبلغ وآآ بحيث لا يختلط مع

122
00:37:35.800 --> 00:37:51.950
مع مالها لانه هو مال ايتام والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فاذا غلب على ظنه ان المصلحة في ان تستثمر هذا هذا المبلغ فلا بأس بذلك مع اه استحضار انه اه مال

123
00:37:51.950 --> 00:38:11.850
يتامى. هم. والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. هل الزوج شيخنا الكريم يرث زوجته في ونحن قلنا يتامى يعني آآ آآ يعني على سبيل التجوز والا في الحقيقة ان اليتيم هو من فقد اباه. نعم. من فقد اباه واليتيم. مهم. من فقد امه فلا يسمى

124
00:38:11.850 --> 00:38:30.050
فيعني نقول اه يعني تصحيح العبارة نقول اه عليها ان ان تجتهد في استثمار هذا المبلغ تحضر بانه مال يعني اولاد اختها الذين فقدوا امهم والا هم في حقيقة الامر لا يعتبرون

125
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
اه في في في الشرع ولا في اللغة هي تامة. صحيح. لان اليتيم من فقد اباه وابوه موجود. مهم. لكنهم فقدوا امهم فقط. فلا يعتبرون يعني يتامى بالمعنى شرعي اه لكن مع ذلك اه اه ينبغي ان تستحضر بان هذا مال اه ضعفه وصغار فقدوا اه امهم

126
00:38:50.100 --> 00:39:09.850
والزوج يرث زوجته في حال وجود الابناء والبنات نعم الزوج له الربع اذا ماتت زوجته اهلها اولاد فله الربع واذا لم يكن لها اولاد فيكون لها النصف ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن له نوى

127
00:39:09.850 --> 00:39:28.450
فان كان لهن ولد فلكم الربع ما تركن. بنص الاية احسن الله اليكم شيخنا مصطفى من الامارات السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي مصطفى تفضل اهلا وسهلا بك يا شيخ. يا شيخنا انا كنت آآ اشتري عايز اشتري شقة في مصر. نعم. وآآ الشقة

128
00:39:28.450 --> 00:39:42.500
انا اتفقت مع الصاحب الشقة هو انا وهو قاعدين برة مصر اتفقت انا وهو ان ان شاء الله هننزل بعد العيد هنخلص هنلعب مع الفلوس ونخلص العقود والكلام ده كله. اي نعم. تمام؟ آآ طبعا احنا اجلناها بعد العيد لظروف وظروف ان احنا

129
00:39:42.500 --> 00:39:58.050
اه اه اللي حصل ان انا دلوقتي الفلوس اللي معه يحول عليها الحول في يوم وقفة عرفات. مهم. يهول عليها الحول في وقفة عرفات. نعم. ولكن الشراء هيتم اه بعد العيد. طيب. هيتم بعد العيد مع العين

130
00:39:58.050 --> 00:40:13.500
اتفقنا على كل حاجة بس لسه ما دفعتش فلوس ولسه ما عملناش عقد. ولا دفعت عربون ولا شيء ما دفعتش عربون لا لسه عربون ما دفعتش اي حاجة مع العلم ان انا الشقة دي انا سالت فلوسي عشان اكمل تمنها كمان يعني. متسلف فلوس. اه هل في الحالة دي انا

131
00:40:13.500 --> 00:40:28.600
آآ يستجب علي الزكاة ولا آآ بما ان انا اتفقت مع الراجل وان احنا نازلين والكلام ده كله ما تجبش علي المبلغ اللي معي يعني. واضح سؤالك شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

132
00:40:28.700 --> 00:40:41.600
اه سوسن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله اختي. لو سمحت انا عندي سؤال اتوقع انه انسأل بس ما سمعت الاجابة. اه الان انا حاضحي عن الوالد الله يرحمه

133
00:40:41.600 --> 00:41:02.750
اللهم امين. لكن اه هل تنطبق علي احكام الموظف اللي هو الحلق والتقصير وهذه الغنمة يعني انا ما راح اضحي هي على الوالد اها طيب ايش الحكم فيها؟ انت زوجي يعني هو حيضحي لكن انا على الاضحية حقت الوالد حلو والدي انا اضحية الوالد انت ستدفعين المال

134
00:41:02.950 --> 00:41:17.350
ايوا. اي نعم. طيب لماذا لا تظحين عن نفسك وتشركين الوالد معك اللي قال له يا اخي انا مع زوجي. ابويا وامي. طيب طيب واضح السؤال. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية سوسن

135
00:41:17.800 --> 00:41:45.000
ام احمد من مصر السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. الله يخليك. اه انا بنتي عندها اتناشر سنة اقل من اتناشر سنة. اي نعم اه رمضان نعم. الشهر كله. مهم. ومتعدل عليها انها تصوم يعني تقدم عليها. هل ممكن ان انا

136
00:41:45.000 --> 00:42:01.950
طلع في كل يوم  حاجة لا عيانة ولا حاجة بس هنا صغير طيب. انها حتى ان في مشقة عليه. طب اختي الكريمة يعني في اطفال ما شاء الله ثمان سنوات وتسع سنوات يصومون رمضان كامل

137
00:42:02.100 --> 00:42:16.900
حبيت اخد لا نقصد هل هي مريضة هل تعاني من مرض او شيء؟ لا لا لا اي الحمد لله الحمد لله طيب وعفوا يا اختي يما احمد هل الدورة الدورة استمرت معها شهر كامل

138
00:42:17.200 --> 00:42:36.200
لا كان عندك كورونا اه مصابة بالكورونا. مريضة. ايه. يعني تداخلت الدورة مع المرض هي ايوة هي يعني كل شيء. طيب طيب. انا قلت لو طلعنا عن كل يوم رأي الشيخ يعني. ابشر يا بشير. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية

139
00:42:36.750 --> 00:42:56.750
نعم اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ايضا هذه سؤال من الاخ مصطفى من الامارات يقول انه عزم على شراء شقة وقد تفاهم مع صاحبها وسيكون باذن الله عز وجل دفع الثمن والافراغ اه كما يقولون في الشهر العقاري عندهم في مصر سيكون ان شاء الله بعد العيد لكن يقول ان هذا المبلغ وهذا المال يحول

140
00:42:56.750 --> 00:43:10.300
وعليه الحول في يوم عرفة علما بانه استدان مبلغا لاكمال ثمن هذه الشقة. فهل تجب عليه في هذه الحال الزكاة ام لا؟ احسن الله اليكم اذا كان قد اجرى عقد البيع

141
00:43:11.200 --> 00:43:32.050
وحصل الايجاب والقبول بينه وبين آآ هو البائع او المشتري. هو مشتري هو مشتري. لكن يقول كلها فقط مفاهمات تأكيدات. يعني عنده مبلغ مالي ويريد ان ايه يشتري نعم نقول اذا اذا كان قد اجرى عقد البيع وحصل الايجاب والقبول

142
00:43:32.200 --> 00:43:54.450
بين هذا المشتري وبين البائع فيكون هذا المبلغ مستحقا للبائع ولا يكون فيه زكاة اما اذا كان لم يجري عقد البيع وانما مجرد وعد فقط وتفاهم فهذا المبلغ فيه الزكاة

143
00:43:55.350 --> 00:44:18.150
لانه لم يجرى عليه عقد البيع بعد. ويستطيع ان ينسحب في اية لحظة وربما لا يتم البيع وليس دين مستحقا حتى الان ليس دين مستحقا للبائع فيكون اذا منا على هذا التفصيل اذا كان مجرد تفاهمات ووعود فهذا المبلغ فيه الزكاة

144
00:44:18.200 --> 00:44:36.450
اما اذا كان قد اجرى عقد البيع وحصل ايجاب قبول وما بقي الا فقط الاجراءات الرسمية ما بقي الا الافراغ وهذا يكفيكم بعد الحج فهذا لا زكاة فيه نعم. وفي الحال الذي التي قلنا فيها الزكاة الحالة الاولى

145
00:44:36.600 --> 00:44:50.900
اهله ان يخصم الدين المستحق عليه من بين الحال المستحق عليه يخصمه من المبلغ الذي يريد زكاته. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن غالبا العقد ما يتم الا اذا دفع المال بذل المال. لكن يبدو ان الان

146
00:44:50.900 --> 00:45:10.900
ما دفع المال مجرد تفاعل على كل نحن لن نضع الصورتين يعرف واقعه اليكم شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم الاخت سوسة من السعودية تقول ان زوجها سيضحي عنها ان شاء الله عز وجل ولديها فضل من مال وتريد ان تشتري اضحية من اجل ان تضحي عن والدها المتوفى عليه رحمة الله تعالى فهل يجب على المرء

147
00:45:10.900 --> 00:45:30.500
وكذلك ان تمسك عن شعرها واظفارها. اه هذه المرأة لا يجب عليها ان تمسك لانها اه سيظحى عنها. سيظحي عنها زوجها. نعم. وهي ستضحي عن والدها والحكم خاص بالمضحي الذي يدفعه ثمن الاضحية عن نفسه. مهم. لكن ننصح الاخت الكريمة

148
00:45:30.850 --> 00:45:47.250
بان تجعل الاضحية عن نفسها وعن والديها واولادها وزوجها ولو كان زوجها سيظحي ما يمنع ما يمنع هذا زيادة اجر وزيادة فظل فلا تحجر واسعا ما دمت الان ستدفعين ثمنا تشترين اضحية

149
00:45:47.550 --> 00:46:02.300
فالافضل انك لا تجعلين هذه الاضحية عن نفسك وتشركين والديك ليس فقط والدك المتوفي بل حتى والدتك ايضا ومن تشائين من الاحياء والاموات بغض النظر عن اضحية زوجك هذا هو الذي ننصحك به

150
00:46:02.400 --> 00:46:21.050
اذا فعلت ذلك فمن حين آآ هذه النية تمسكين عن الاخذ بالاظافر والشعر حتى تذبح اضحيتك اما اذا اردت الخيار الاول الذي ذكرتيه في السؤال فلا يلزمك الامساك لانك لن تضحي عن نفسك. نعم احسن الله اليكم

151
00:46:21.050 --> 00:46:41.050
وشيخنا الكريم ام احمد من مصر تقول ان بنتها عمرها اقل من اثني عشر عاما وانها جاءتها الدورة في شهر رمضان المبارك العام الماضي او رمضان الذي فات وتقول كذلك تداخلت هذه الدورة مع اصابتها بمرض كورونا. فلم تصم رمضان كاملا وتقول اني يشق عليها

152
00:46:41.050 --> 00:46:55.450
صيام صيام رمضان فقضاء رمضان فما هو التوجيه لها؟ احسن الله اليكم شيخ يجب عليها ان تقضي رمظان عمرها ثنتا عشرة سنة وكما توظفتم في اثناء السؤال في من هو اقل سنا منها يصوم

153
00:46:55.900 --> 00:47:11.600
فيجب عليها ان تصوم ولا تبرأ الذمة الا بذلك. لكن لا يلزم ان يكون الصيام متتابعا. يمكن لو تصوم يوما في الاسبوع صحيح تجعل مثلا يوم الاثنين تصوم كل اثنين مثلا او كل او نهاية الاسبوع مثلا

154
00:47:11.800 --> 00:47:31.800
المهم ان ان هذا دين في ذمتها لابد من القضاء. وتنام الصباح مثلا كاملا. نعم يعني المهم ان ان الصيام لابد منه. نعم. او يعني اذا كانت فتوى ضعيفة يمكن ان تصوم ايام الشتاء. مم. التي يكون النهار فيها قصيرا وباردا. صحيح. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا شيخنا نختم بهذه

155
00:47:31.800 --> 00:47:51.800
حلقة اخذها خالد من فرنسا يقول آآ والد الزوجة عندهم ديون ولكن في نفس الوقت عندهم قطعة ارض لكن حتى الان ما اتاه من يشتريها والذين يأتون يقترحون اسعارا منخفضة جدا او يسومون كما يقولون عرفا لدينا فهل يمكن ان ادفع لهم لزكاة مالي؟ وبارك الله فيكم

156
00:47:52.750 --> 00:48:11.850
اه اذا كانوا فقراء او مساكين ليس يعني ليس عندهم دخل يكفيهم لاخر الشهر فهم مستحقون للزكاة او ان عليهم ديون حالة وهم عاجزون عن سدادها فيكون من الغارمين فيكونوا مستحقين للزكاة

157
00:48:12.450 --> 00:48:29.500
فاذا العبرة بواقعهم اذا غلب على ظنك ان آآ ان دخلهم لا يكفيهم لاخر الشهر فهنا تحلهم الزكاة. اما اذا كان الدخل يكفيهم لاخر الشهر هؤلاء ليسوا فقراء ولا مساكين. هم. ووجود هذه الارظ

158
00:48:29.550 --> 00:48:42.900
لا يرفع وصف الفقر او المسكنة والله تعالى ذكر عن المساكين ان لهم سفينة واما السفينة فكانت المساكين يعملون في البحر. الله! فالله تعالى آآ ذاك وصفهم بانهم مساكين وان لهم

159
00:48:42.900 --> 00:49:03.850
سفينة ويعملون عليها في البحر فقد يكون المسكين له يملك يعني شيئا لكن آآ ما يأتيه من الدخل لا يكفيه فيكون مسكينا او يكون فقيرا والفرق بين الفقير والمسكين ان الفقير المعدم او من يملكه دون نصف الكفاية. والمسكين من يملك نصف الكفاية واكثرها

160
00:49:04.050 --> 00:49:24.050
فاذا كان هؤلاء اه اصهارك اذا كانوا من الفقراء او المساكين او من الغارمين فتعطيهم من الزكاة اما اذا لم يكنوا كذلك فلا تعطيهم من الزكاة. نعم شيخنا. نختم بسؤال الاخ محمد من السعودية عبر تويتر يقول اذا اطلقت الشاة فهل المقصود بها انها الشاة المعروفة فقط؟ ام انها تشمل ماعز

161
00:49:24.050 --> 00:49:46.150
والخروف وغير ذلك من انواع الغنم هذا بحسب السياق فاذا كان مثلا في الاضاحي عندما يقال شاة فالمقصود بها انثى الظأن اما اذا قيل في اه محظورات الاحرام من فعل كذا مثلا او ترك واجبا من ترك واجبا بعظ المفتين يقول من ترك واجبا فعليه شاة

162
00:49:46.450 --> 00:50:05.000
يقصد ان عليه دما ولا يلزم ان تكون الشاهة وانما المقصود بذلك ان يذبح دما قد يذبح ظأنا يذبح خروف فيكون بحسب السياق احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر

163
00:50:05.000 --> 00:50:25.000
تقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن استفتاءتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. وعلى جميع الزملاء فريق العمل

164
00:50:25.000 --> 00:51:00.077
في هذا البرنامج المبارك نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة كل عام وانتم الى الله اقرب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا الهدى