1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المتجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بضيفنا صاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله

3
00:00:40.050 --> 00:00:56.650
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع جميلة من السعودية السلام عليكم

4
00:00:57.200 --> 00:01:21.500
سلام عليكم. تفضلي يا جميلة اه عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. اه قبل فترة تقريبا حلفت اني اردد دائما مع المؤذن. في كل صلاة. هم. اه لكن كانت صلوات يعني كثيرة ما التزم فيها اما يعني لي عمل او كسل يعني. مم. كفارة واحدة او يعني لكل شيء كفارة

5
00:01:21.500 --> 00:01:46.350
طيب حلفت ان ترددي يا جميلة جميلة باستمرار او مرة واحدة على اساس انه يوميا يعني اه باستمرار باستمرار. طيب طيب وفي المستقبل سؤالي انه واضح السؤال لازم طيب هذا سؤالي الاول نعم السؤال الثاني

6
00:01:46.350 --> 00:02:06.350
السؤال الثاني في هل في ساعات معينة؟ عشان الجفاف او التقريب يعني انقطاع العذر الشرعي؟ نعم. ماذا به؟ يعني كيف تعرفين انه انقطع عنك؟ ايه هل في ساعات؟ هل لازم يتوقف

7
00:02:06.350 --> 00:02:17.400
تلاتة اربعة وعشرين ساعة او عادي لو اقل. اه يعني وبعدين تبدين في الصلاة والصيام وهكذا. اي نعم. طيب تعرف باذن الله. شكرا اسمع الاجابة ان شاء الله هي جميلة شكرا لك

8
00:02:18.600 --> 00:02:32.150
مشاري من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل حياك الله شيخ ياسر حياك الله الشيخ سعد حياك الله الله يعافيكم في في سؤالين بس الله يعطيك العافية

9
00:02:32.150 --> 00:02:50.200
السؤال الاول اه اذا كان اه يعني اه ظهر الانسان شيب وهو يعني في عمر متقدم في سن الشباب. هم هل يدخل هذا في فضل الشيب الوارد في الاحاديث؟ هم. ام لابد ان يكون يظهر فيه الشيب في عمر متقدم. طيب

10
00:02:50.750 --> 00:03:10.750
او عمر متأخر. طيب. اه السؤال الثاني اه اذا كان يعني الانسان اه يعني من باب الحيطة والحرص يخشى انه يعني يمكن آآ سلف انسان اخر ولا يذكر. هل يجوز له انه يخرج يعني بعظ بعظ المال بنية التصدق يعني

11
00:03:10.750 --> 00:03:29.600
اه لابراء الذمة؟ يعني لا لا يعرف او نسي من اه سلف احد او اقرض احد وما تأكد لكن يعني من باب ابراز يعني يخشى خطورة الدين ويعلم يعني هو المقتدر هو المقترض

12
00:03:30.300 --> 00:03:40.300
اي نعم. طيب يذهب الى الشخص ولا يسأله؟ لا هو يعني من باب البراز بما انه ما يعرف احد لكن يخشى انه قد يقع مثلا انه سلف احد وهو ما يذكر

13
00:03:40.300 --> 00:04:02.650
اول شيء يبغى يخرج يعني مال بنية انه اذا كان يتسلف احد في فترة ماضية انه يعني يحس انا والله ما فهمت السؤال هل هو ولا المسلف لأ هو آآ هو المغترب. هو مقترض يعني هو آآ استلف المال وآآ يعني يخشى انه لا زال باقيا في ذمته. هكذا السؤال

14
00:04:02.650 --> 00:04:19.750
طيب واضح السؤال. طيب شكرا لك يا مشاري بارك الله فيك ابا ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا شيخ ياسر. حياك الله يا ابا ناصر يا مرحبا بك. نستأذن سؤال واحد الله يحفظك. تفضل

15
00:04:20.850 --> 00:04:36.950
اه لفظة شاطئ لفظة شاطر منتشرة في المجتمع الله يحفظك يستعملها المربون تشجيعا للطلاب والطالبات وكذلك الابوين ايه مع او مثلا مع احفادهم الصغار. هم. لكن يا شيخ هي تحمل معنى سيء كلمة شاطئ

16
00:04:37.050 --> 00:04:51.150
من معانيه انا رجعت له وسألت ايضا بعض المربين قال من معانيها خبيث سارق اها بعيد عن الخير طيب طيب الفاجر قاطع الطريق فنبغى له الشيخ سعد بتوجيهه تجاه هذه اللفظة. طيب طيب

17
00:04:51.450 --> 00:05:06.150
واضح السؤال يا شباب واظح السؤال يا ابا ناصر شكرا لك ام عبدالعزيز من السعودية. السلام عليكم. من السعودية بتظل ابا عبد العزيز ولا ام عبد العزيز ام عبد العزيز تفضلي ام عبد العزيز

18
00:05:06.550 --> 00:05:25.600
عندي سؤالين الله السؤال الاول الاول الله يجزاك خير كيف من الصحة ولا لا ها ايه صلاة الضحى ايه يعني هل صلاة العيد تجزئ عن صلاة الضحى كذا سؤالك؟ لا

19
00:05:25.600 --> 00:05:58.200
لأ انا ما في طيب ما في صوت صح طيب طيب بنشوف والله يعطيك آآ الاوتار هذا ايه كيفية الوتر ايه في الليل ايه. طيب  شكرا لك ام عبد العزيز

20
00:05:59.150 --> 00:06:18.100
ام صلاح من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صلاح اه لو سمحت بغى تسأل الشيخ اذا كان في صالح لا اه هل حلق اللحية يعتبر يعني دخله حرام؟ بالنسبة للصالون نفسه؟ طيب طيب

21
00:06:18.950 --> 00:06:38.500
شكرا. شكرا لك يا ام صلاح شكرا لجميع المتصلين مرحبا بكم شيخ سعد مجددا. حياكم الله. وهناك اسئلة تبقت من حلقة الامس عبد الله بن المغرب. سأل عن فظل الله المحرم وصيام يوم عاشوراء

22
00:06:38.850 --> 00:06:53.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد ورد في فضل صيام شهر الله المحرم

23
00:06:53.450 --> 00:07:09.600
حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه. وهذا يدل على ان افضل صيام النافلة

24
00:07:10.200 --> 00:07:29.350
آآ انه آآ صيام النافلة في شهر في شهر محرم وهذا بالنسبة لشهور السنة ولذلك ينبغي ان يستكثر المسلم من الصيام في هذا الشهر وهو احد الاشهر الحرم الاربعة التي قال الله عنها

25
00:07:29.550 --> 00:07:42.650
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ويتأكد من شهر محرم صيام يوم عاشوراء وهو العاشر من شهر محرم

26
00:07:42.950 --> 00:08:02.650
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه وامر بصيامه بل ان صيامه كان قبل فرض شهر رمضان بل ان صيامه كان قبل فرض صيام شهر رمضان كان واجبا ثم بعدما فرض صيام شهر رمظان نسخ الوجوب وبقي الامر على الاستحباب

27
00:08:02.850 --> 00:08:21.100
وهذا يدل على تأكد صيام يوم عاشوراء والسنة ان يصام يوم قبله او يوم بعده نعم. نعم. بارك الله فيكم. اذا مزية شهر الله المحرم في الصيام فقط. ليس هناك مزية اخرى. نعم مزيته في الصيام وايضا هو احد الاشهر الحرم. نعم

28
00:08:21.100 --> 00:08:40.100
آآ ايضا من الاسئلة المتبقية ومحمد من تونس في سؤالها قالت من صلى الشفع والوتر في الليل اكتفى فقط بالشفع والوتر. هل ما كان يعتاده من ركعات في الليل يصليها مثنى مثنى في الصباح

29
00:08:40.900 --> 00:08:58.400
الامر في هذا واسع ان صلى نهارا مثنى مثنى تعويضا عن ما فاته من الليل فهذا امر حسن وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاتته صلاة الوتر من مرض او لمرض او غيره

30
00:08:58.450 --> 00:09:16.450
قضاه من النهار ثنتي عشرة ركعة وهذا يدل على مشروعية القضاء فلو قدر ان انسانا مثلا كان مريضا واكتفى بالشفع والوتر لكنه لما اصبح وجد نفسه نشيطا فاراد ان يقضي الصلوات التي لم يصلها

31
00:09:16.500 --> 00:09:36.850
شفع المثنى مثنى فهذا امر حسن. الحمد لله. امنية عبر تويتر تقول هل يجوز الاستغفار اثناء السجود الاستغفار اثناء السجود آآ اذا كان بصيغة الدعاء فهو مشروع لقول النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:09:37.600 --> 00:09:51.200
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء بحري ان يستجاب لكم فاذا كان بصيغة الدعاء فانه يدخل في الدعاء في السجود كأن يقول ربي اغفر لي

33
00:09:52.000 --> 00:10:04.600
او يقول ربي اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا تغفر لي وترحمني واياكم من الخاسرين او يقول ربنا ضربت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك ترا رحيم

34
00:10:04.700 --> 00:10:17.250
او يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. كل هذه من صيغ الاستغفار فاذا اتت صيغة الاستغفار بصيغة دعاء اه شرع ذلك في السجود لدخوله في عموم الحديث

35
00:10:17.300 --> 00:10:39.800
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء. نعم. اه جميلة تقول انها حلفت ان تردد مع المؤذن في كل آآ صلاة في كل اذان لكن تمر عليها فترات لا تستطيع تنسى او مثلا تنشغل اه كيف تصنع من ناحية اه الكفارة

36
00:10:39.800 --> 00:10:56.500
اولا عليها آآ تفعل هذا مستقبلا او مثله لان هذا يوقعها في الحرج فالانسان في سعة من امره لماذا يضيق على نفسه لكن هذا ورد بصيغة اليمين ولم يرد بصيغة النذر

37
00:10:56.900 --> 00:11:14.900
هو اخف لان النذر امره شديد اما اليمين فيكفي ان تكفر كفارة يمين تكفي يكفي ان ان تكفر كفارة يمين وتنحل هذه اليمين. يعني تكفر كفارة واحدة كفارة واحدة. نعم. وبامكانها في المستقبل ان لا تردد. نعم نعم. الحمد لله

38
00:11:14.900 --> 00:11:34.200
كيف تعرف المرأة انقطاع الحيض عنها؟ هل بالساعات بمرور اربعة وعشرين ساعة؟ او بالجفاف علامة الطهر من الحيض عند المرأة اما بالقصة البيضاء وذلك بان ترى القصة البيضاء بعد انتهاء الحيض والقصة البيضاء

39
00:11:34.750 --> 00:11:55.300
هي سائل ابيض يخرج عند انتهاء الحي تعرفه النساء وهو علامة على انتهاء الحيض ولكن هذه العلامة لا تخرج من جميع النساء او انها تخرج من بعض النساء غير منتظمة تتأخر كثيرا

40
00:11:55.450 --> 00:12:18.550
فلا تعتبر فمن كان لا تخرج عندها القصة البيضاء او انها مضطربة لديها وتنتقل العلامة الثانية وهي الجفاف وانقطاع الدم يوما وليلة فاكثر فاذا حصل جفاف يوم وليلة فهذه علامة الطهر حتى لو لم ترى القصة البيضاء

41
00:12:21.500 --> 00:12:40.800
آآ لكن انقطاع الدم لساعات لا يعتبر طهرا لان هذا امر معتاد لدى المرأة الحائض ان الدم تارة يجري وتارة يتوقف فانقطاع الدم بساعات لا يعتبر طهرا. لا بد من انقطاعه وحصول الجفاف

42
00:12:40.900 --> 00:12:57.850
يوم وليلة فاكثر. نعم. نعم. مشاري يقول ابتداء يا شيخنا هل هناك فضل آآ للشيب؟ هل ورد في الشريعة الاسلامية ان من اتاه الشيب آآ يكون له فظل وان تركه دون ان يصبغ

43
00:12:57.950 --> 00:13:12.500
وثم اذا ظهر الشيب لشاب لا زال في مقتبل عمره هل هذا الفضل ينطبق عليه نعم جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من شاب في الاسلام شيبة

44
00:13:12.750 --> 00:13:37.100
اه كانت له نورا يوم القيامة وهذا الحديث اخرجه الترمذي وهو يدل على ان الشيب يكون للمسلم نورا يوم القيامة ولكن السنة قد دلت على انه يشرع الخضاب وكونه بغير السواد هذا متفق عليه بين اهل العلم

45
00:13:37.800 --> 00:13:57.850
ويشرع الخضاب بغير السواد لما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى اه لا يصبغون فخالفوهم وهذا امر واقل ما يفيده الامر الاستحباب ولما اوتي بابي قحافة والد ابي بكر الصديق

46
00:13:58.800 --> 00:14:19.000
وكانت لحيته بيضاء ورأسه ابيض اوتي به كالثغامة قال عليه الصلاة والسلام غيروا شعر هذا وهذا يدل على استحباب الخظام وانه مستحب لكن من ترك الشيب فهو يكون له نورا يوم القيامة فلا تعارض بين حديثين

47
00:14:19.550 --> 00:14:35.300
آآ هذا اذا كان الخطاب بغير السواد فهو محل اتفاق بين اهل العلم على انه مشروع بل سنة اما اذا كان بالسواد فمحل خلاف بين الفقهاء الجمهور على انه لا يحرم

48
00:14:36.100 --> 00:14:53.300
وعلى خلاف بينهم هل هو مكروه او مباح والخلاف وهناك من طائفة من من العلماء من قال بانهم يحرم الخطاب السواد والخلاف في هذه المسألة سببه الخلاف في ثبوت النهي

49
00:14:53.450 --> 00:15:06.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الخطاب بالسواد الاقرب والمختار عند كثير من المحققين ان الحديث الوارد في النهي عن الخضاب في السواد انه لا يثبت لانه قد جاء من حديث جابر

50
00:15:06.950 --> 00:15:18.400
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا شعر هذا رواه مسلم ثم جاءت رواية اخرى اوردها مسلم ايضا التنبيه على ضعفها بزيادة وجنبه السواد فهذه الزيادة غير محفوظة

51
00:15:18.450 --> 00:15:30.300
عند كثير من المحققين ومما يدل لهذا ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يخطبون بالسواد. هم. فلو كان هناك شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:15:30.300 --> 00:15:51.750
بهذه المسألة لما فعل ذلك هؤلاء الصحابة وهم من اعظم الناس تقوى لله واعظم الناس ورعا وبعدا عن الشبهة فضلا عن الامر المحرم وهذا يدل على انه ليس هناك شيء آآ محفوظ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا بأس بالخطاب بالسواد

53
00:15:51.750 --> 00:16:09.650
نعم. وبالنسبة لي اذا كان لا زال الشخص شابا واتاه الشهيد. يرجى يرجى ان شاء الله ان ينال الفضل الوارد في الحديث من شابه في الاسلام شيبة كانت له نورا يوم القيامة وهو قد شاب في الاسلام. نعم. يعني اتاه الشيب بمعنى بمعنى اتاه الشيب في الاسلام. صحيح

54
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
اه هنا سؤال يقول الاخ الكريم بعض المؤلفين يكتبون على كتبهم لا نحلل استخدام هذه المادة في التدريب اي الاستفادة منها في اقامة دورة تدريبية فهل هذا الشر صحيح؟ لاني اشتريت الكتاب ودفعت قيمته فساستفيد منه كيفما اشاء مع عدم اخلال

55
00:16:30.200 --> 00:16:44.650
بالحقوق الفكرية في حال الاقتباس من الكتاب. اذا كان قد كتبت هذه العبارة انهم لا يسمحون لمن يستخدمه في اقامة دورة تدريبية  فهذا حق من حقوقهم ولا يجوز التعدي على هذا الحق

56
00:16:44.850 --> 00:17:06.500
لان من سيقيم دورة تدريبية سيأخذ عليها مقابل فلا يجوز ان يأخذ مقابل آآ ومالا فلا يجوز ان يأخذ مالا آآ على جهد غيره فعليه ان يحترم حقوق هؤلاء اما اذا كان للاستخدام الشخصي فهذه العبارة لا تمنع لانهم قالوا لا نبيح من اراد ان يقيم بها دوره

57
00:17:06.650 --> 00:17:22.000
لكن لم يتعرضوا للاستخدام الشخصي وهذا يدل على الاستخدام الشخصي الامر فيه سعة لكن من اراد ان يستفيد من هذه المنتجات ماديا فليس له ذلك لان حقوقها محفوظة لمن انتجها. نعم

58
00:17:22.100 --> 00:17:42.250
منا اسئلة المتصلين الاخ مشاري ايضا يقول اذا استلف الشخص مالا وآآ نسي يعني ربما مع الوقت مثلا نسي هذا الحق انه هل لا زال في ذمته ام لا عند

59
00:17:42.250 --> 00:18:02.350
آآ الشخص الطرف الاخر فقام بالتصدق بالمال حتى تبرأ الذمة هل فعله صحيح؟ لا من الرجوع للطرف الاخر وسؤاله هل له حق عنده ام لا لكن لو ان الطرف الاخر

60
00:18:03.200 --> 00:18:23.700
نسي قال ما ادري فيطلب منه ان يحلله او انه يعطيه هذا المال احتياطا لكن لا لا يتصدق وصاحب المال معلوم انما يصار للتصدق اذا جهل صاحب الحق لو جهل صاحب الحق فهنا يتصدق بهذا المبلغ

61
00:18:23.900 --> 00:18:37.950
لكن اذا كان الصاحب الحق لم يجهل وانا لابد من التواصل معها يتواصل معه ويسأله ويقول اتذكر ان فيه حقا؟ هل انا سددتكم ام لا قال انه لم يسدد يعطيهم حقهم

62
00:18:38.450 --> 00:18:54.100
وان قال انه سدد بريء ذمته وان كان يجهل اما ان يطلب منه التحلل او يعطيه ما يرظيه حتى يحلله نعم. نعم. ابو ناصر يسأل عن لقطة شاطر نعم شاطر في آآ

63
00:18:54.200 --> 00:19:18.900
عند المتقدمين لها معنى سيء. اه. وتعني الخبيث والسارق واللص ونحو ذلك لكن اه عند المعاصرين قرته بعض المجامع اللغوية ان ان الشاطر معناه الماهر بعمله ان الماهر في عمله ولا مشاحة في الاصطلاح. نعم. الحمد لله. يعني اطلاقها الامر فيه واسع. نعم

64
00:19:19.400 --> 00:19:36.900
ام عبدالعزيز سألت هل هناك في يوم العيد صلاة آآ صلاة الضحى نعم يوم العيد كغيره وتشرع فيه صلاة الضحى. صلاة الضحى مشروعة في جميع ايام السنة والقول الراجح ان ركعتي الضحى

65
00:19:37.100 --> 00:19:51.100
او ان صلاة الظحى انه يستحب المداومة عليها هذا هو القول الراجح وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامة يعني على كل عضو من اعظاء الانسان

66
00:19:51.250 --> 00:20:10.850
صدقة يعني عليه ان يتصدق صدقة عن كل عضو من اعضائه شكرا لنعمة الله عز وجل على سلامة اعضائه والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا ومعنى ذلك انه مطلوب منه ان يتصدق كل يوم بثلاث مئة وستين صدقة

67
00:20:11.050 --> 00:20:24.800
ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات قال فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ثم قال عليه الصلاة والسلام

68
00:20:24.900 --> 00:20:39.400
ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يعني يجزي عن هذه الثلاث مئة وستين صدقة ركعتا الظحى وهذا يدل على فظل صلاة الظحى وانها تجزي عن ثلاث مئة وستين صدقة

69
00:20:39.600 --> 00:20:54.100
وهذا الحديث ايضا يدل على استحباب المداومة على صلاة الضحى لان قوله يصبح على كل سلامى يعني كل يوم. صحيح. كل يوم مطلوب منك ثلاثمئة وستون صدقة. وركعتا الضحى تعدل ثلاثمئة وستين صدقة

70
00:20:54.450 --> 00:21:07.500
او تنجزي عن ثلاث مئة وستين صدقة وهذا من اظهر الادلة الدالة على استحباب المداومة على صلاة الظحى. اسأل الله ان يعيننا على ذكره وشكره ايه وحسن عبادتك؟ ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم

71
00:21:08.250 --> 00:21:20.700
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام عبد العزيز. لو سمحت عندي سؤال يا شيخ. تفضلي. ما هو سؤالك؟ اه وحدة توفى زوجها وهي الان بالعدة. هم بعد يومين توفت والدتها

72
00:21:21.050 --> 00:21:40.200
مم. اه طب هي فيها تطلع من البيت تروح على عزا والدتها ولا لأ. اضل مشان زوجها. طيب جا عندي سؤال تاني ازا بتريد ؟ نعم ازا انا اصلي بغرفة لوحدي. نعم. اه يعني لازم حط ساتر قبل بعد تمجر هيك ولا لأ عادي انه ازا ما عندي حدا بالغرفة بدون فاجر

73
00:21:40.300 --> 00:21:52.300
طيب اه السؤال التالت ازا بتريد؟ نعم السؤال الثالث. اه انا دايما الحمد لله يعني ملتزمة صلاتي وبقرايتي وكل شي بس الا حفظ القرآن ما عمل حفظ معي غيبا. عم حاول

74
00:21:52.300 --> 00:22:03.950
كتير بس ما بقرا كتير و بخطم كتير بس ما من يعني هل اه نحاسب ازا ما يعني حفظناه غيظا؟ نعم نعم ابشري بالخير مولانا وجزاكم الله خير بارك الله فيك

75
00:22:04.500 --> 00:22:24.500
ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام عبد الرحمن. عندي سؤالين. السؤال الاول. اه يا شيخ اه احنا امس كنا في وبعدين صلاة المغرب ما احنا عارفين كيف اتجاه القبلة. هم. شفناها بالجوال. وجانا القبلة اتجاه القبلة

76
00:22:24.500 --> 00:22:39.400
لين صلاة العشاء شفنا في شي سووه يعني كيف اتجاه القبلة؟ كان على اليسار شوية صلاتنا صحيحة؟ يعني في الاستراحة كان في علامة لاتجاه القبلة؟ ايوا كان في الم بس ما شفناها

77
00:22:39.400 --> 00:23:02.800
المغرب. تسألون عن صلاة المغرب هذي؟ شفناه في الجوال كان اتجاهنا غير. على اليمين. هم. وبعدين لما شفنا هذي العلامة كان عن يسار طيب الانحراف يسير او كثير ما هو كثير ولا يسير يعني وسط. يعني كلها في نفس الجهة يا ام عبد الرحمن كلها نفس الجهة بس هذا على اليمين هذا على اليمين وهذا على اليسار. طيب. ايوه

78
00:23:02.800 --> 00:23:22.800
طيب. السؤال الثاني نعم. اه يا شيخ انا دايما اسمع عن الفتاوى البرنامج دايما اسمعه. واحيانا احنا والبنات ولا شي كل وحدة تسأل ثانية اهم شيء ولا شيء احيانا اقول لهم انا سمعت الشيخ يقول كذا وكذا. هل اكون انا اثمة ولا نقل الفتوى يعني؟ ايوة انقل الفتوى على

79
00:23:22.800 --> 00:23:40.100
على كلام الشيوخ الله يجزيهم خير. طيب يعني وحدة تستفتي وانت تنقلين لها كلام الشيخ. اقول له انا سمعت كذا الشيخ يقول كذا وكذا وكذا. انا ازمة ولا طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام عبد الرحمن. ام ام محمد من الكويت السلام عليكم

80
00:23:40.550 --> 00:23:56.950
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد. يا شيخ لو سمحت الله يجزاك خير. انا عندنا اعوذ بالله من قول صنعاء انا اصلي الضحى. اصلي لا جيت ابا ارقد اضحوية صليت ركعتين. ونمت على اساس اني اقوم اظحوية

81
00:23:57.150 --> 00:24:20.050
احيانا اقوم بس يعني بشر مرة مرتين ولا ادري انا بعدين اقضيها ولا ما اقضيها؟ يعني اه واستعارة الثانية الله يرحمه ها؟ تقومين بعد الظهر ها انا اصلي اذا جيت ابنام الساعة سبعة الصبح ركعتين ايه على اساس الوضوء وانام عليها وعلى بالي اني اقوم اسلم طحوية

82
00:24:20.050 --> 00:24:36.800
الظهر مظلم يعني تجيني هالشكل. طيب. السؤال الثاني الله يرحم والديك الامر الثاني يا مني مشيت رحت هنا بالكويت وعندنا يعني شوية شفت احد مثلا ولد شاب يشرب له سيجارة قعدت اعادل عليه مثل وحدة متبردش وهي قعدت

83
00:24:36.800 --> 00:24:56.800
عليها وعادوا ينكرون علي عيالي وبناتي ليش تسوي تشذي؟ ليش تسوين ما تشتغل في وما ولا مثلا الدنيا انا امشي مقعديني في الصالة مراجعة ولا شي اسلم عليكم السلام عليكم ورحمة الله مرة رياجيل وانا ماشية وينكرون علي عيالي ومدري في غلط ولا ما في غلط الشيخ انصحني طيب طيب شكرا

84
00:24:56.800 --> 00:25:17.900
قول لك يا محمد احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام السؤال يعني. السؤال الاول يا احمد السؤال الاول انا مدرس اليوم في منطقة بعيدة في قرية يعني. نعم ولو اني ادعو الله اني انتقل من هذا المكان بعيد الى مكان قريب في منطقتي هل هذا من الاعتدال بالدعاء؟ طيب

85
00:25:20.350 --> 00:25:38.000
مم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه حكم الالقاء السلام على الشيعة يعني. السلام على الشيعة هل في محظور شرعي؟ طيب اسأل الله ان يقرب لك يعني مكان عملك الى الى مكان قريب لك يا رب

86
00:25:38.050 --> 00:25:49.850
اه من مانع ام عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا ام عبد الله الله يجزاك خير انا عندي سؤال عندي مجموعة اسئلة بس عندي سؤال انا سألته الاسبوع اللي

87
00:25:49.850 --> 00:26:10.800
الشيخ وجاوبني الله يجزاه خير لكن في عندي جزئية الشيخة يعني تختلف عن سؤالي انا يا شيخ شريت جهاز  ويوم دفعت السمن قالوا لي المعرض قال لي في عندنا ضمان على الجهاز ايه تدفعين ثلاث مئة

88
00:26:10.800 --> 00:26:32.100
وخمسين آآ وهذا اختياري وهذا هو الفرق الاسبوع اللي راح لما سألت الشيخ قال انه اذا اشترطوا هم صراحة ما اشترطوا هم قالوا العرظ اختياري ضمان ادفع ثلاث مئة وخمسين اه تغطي خمسة سنوات. اه تغطي اذا تعطل الجهاز او اذا يحتاج الى قطع غيار. او

89
00:26:32.100 --> 00:26:52.100
اذا تعطل ثلاث مرات ورا بعض يعطوني جهاز بداله جديد على حسابهم. هم. اه لمدة خمس سنوات. هم ما اشترطوا وهم قالوا وان الاختيار اذا تبين او ما تبين. انا الصراحة دفعتي بثلاث مئة وخمسين. وبعدين يوم سألت قال لي لا اذا اشترطوا ما يجوز. هم هم ما اشترطوا هذا

90
00:26:52.100 --> 00:27:12.100
يعني هذا السؤال الاول السؤال الثاني. نعم. اه في صفة من صفات قيام الليل ودي اسأل عنها. هم. اللي هي الركعتين الاولى خفيفة. بعدين ركعتين الى حد ما يطير فيها الواحد ثما بعدها سبع ركعات يعني مع بعض اللي هي الوتر اللي هي سبع ركعات بدون

91
00:27:12.100 --> 00:27:32.100
سلام بحيث انها تكون بالنهاية كلها احدى عشر ركعة. هل الصفة هذي يعني جائزة؟ اه ما فيها اه ما فيها شي؟ طيب. هذا سؤالي الثاني سؤالي يا شيخ الله يجزاك خير نفس الشيء بقيام الليل آآ انا سمعت الشيخ قبل فترة يقول افضل القيام طول القنوت. ما هو طول القنوت

92
00:27:32.100 --> 00:27:47.100
هل هو ما يقرأ بعد الفاتحة او ان الدعاء اللي هو اللهم اهدنا في في في الوتر اللي يستفتح به اللهم اهدنا فيمن هديت طيب الله يجزاك خير. شكرا لك ام عبد الله ولعلنا نعم نقف ما شاء الله الاسئلة كثيرة. ويبدو ان الوقت

93
00:27:47.200 --> 00:28:05.700
اه ما شا الله تبارك الله سبعة وعشرين دقيقة. اه شيخنا المبارك ووقفنا عند سيرة اه ام عبدالعزيز من السعودية في سؤاله الثاني تسأل عن كيفية الوتر في الليل اه كيفية الوتر

94
00:28:06.700 --> 00:28:22.800
هي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فيصلي المسلم صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين ثم يوتر بركعة واحدة

95
00:28:23.100 --> 00:28:42.750
هذه هي كيفية صلاة الوتر والافضل والاكمل ان يصلي احدى عشرة ركعة ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة وان صلى اكثر من احدى عشرة ركعة فلا بأس يعني آآ خاصة اذا كان آآ لن يطيل الصلاة

96
00:28:42.950 --> 00:29:00.800
فيعوض عن ذلك بكثرة الركعات فالامر في هذا واسع ولهذا السلف الصالح كان لهم عدة طرق في في صلاة الليل منهم من كان يطيل القراءة والركوع والسجود ويكتفي باحدى عشرة ركعة

97
00:29:00.850 --> 00:29:20.850
ومنهم من كان يخفف القراءة ويكثر من عدد الركعات والامر في هذا واسع يختار المسلم ما هو الاصلح لقلبه لكن تكون صلاة الليل هكذا ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة. ويجعل الوتر اخر صلاته لقول النبي صلى الله عليه

98
00:29:20.850 --> 00:29:43.450
لم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. نعم. ام صلاح سألتها عن صالون الحلاقة اذا كان آآ يعني آآ اذا كان في من ضمن انشطته حلق اللحية او مثل هذه النشاطات آآ التي يكون فيها امور محرمة وامور جائزة

99
00:29:43.550 --> 00:30:02.400
ينظر النشاط الغالب فاذا كان النشاط الغالب نشاطا اه مباحا فيجوز الاستثمار فيه والتجارة عموما يعتريها ما يعتريها. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر التجار ان هذا البيع

100
00:30:02.450 --> 00:30:17.950
اه يشوبه الكذب واللغو فشوبوا اموالكم الصدقة. قال ان هذا البيع يحضره الكذب واللغو فشوبوا اموالكم بالصدقة واذا كان هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما بالك بزماننا

101
00:30:18.300 --> 00:30:34.700
فنحن يعني في القرن الخامس عشر بعد النبي عليه الصلاة والسلام بهذه القرون. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول للتجار في زمنه شوبوا اموالكم يعني اجبروا ما قد يقع من من نقص ومن خلل في تجارتكم بان تتصدقوا

102
00:30:34.800 --> 00:30:48.500
وهذا يدل على ان الصدقة تجبر اه نقص والخلل الذي يكون اه في اتجاه في التجارة. نعم. اه ام صلاح بل ام عبد العزيز آآ المرأة المعتدة عن زوجها المتوفى

103
00:30:48.700 --> 00:31:04.400
اذا توفي اذا توفيت امها هل لها ان تحضر العزاء؟ الاصل ان المرأة المتوفى عنها زوجها تبقى في بيت الزوج لقول النبي صلى الله عليه وسلم فريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله

104
00:31:04.750 --> 00:31:26.300
ويؤتى لها يعني الناس يأتون يعزونها في بيت زوجها هذا هو الاصل حق لها وليست هي التي تذهب آآ لكي تعزى في في بيت امها الا اذا كان يحتاج الى وجودها في بيت امها فلا بأس تعتبر هذه يعتبر هذا الخروج خروجا لحاجة فاذا كان يحتاج اليها

105
00:31:26.600 --> 00:31:46.800
آآ حاجة ملحة ولابد من حضورها ومن وجودها في بيت امها فلا بأس ان تذهب وينبغي ان يكون ذهابها نهارا لان الذي يتأكد آآ بالنسبة لمتوفى عنها زوجها البيتوتة البقاء في بيت زوجها في الليل فهو اكد منه في النهار

106
00:31:46.800 --> 00:32:02.600
فاذا احتيج لها في العزا في بيت امه تذهب نهارا وترجع لبيت زوجها ليلا. نعم. تقول انها تصلي لوحدها في غرب في غرفة دون سترة اتخاذ السترة للمصلي سنة لكن ذلك ليس واجبا

107
00:32:03.000 --> 00:32:28.550
فينبغي للمصلي رجلا كان او امرأة اذا كان يصلي وحده او كان الرجل يصلي اماما ان يتخذ سترة يصلي مثلا خلف جدار يصلي خلف اي شيء يستره فهذه سنة وبعض الناس يتساهل في هذه السنة تجد انه آآ يصلي من غير سترة مع ان سترة موجودة ومع انه بامكانه يتقدم قليلا

108
00:32:28.550 --> 00:32:43.450
حتى يتخذ الجدار سترة فينبغي اما اما ان يصلي مثلا خلف جدار او يصلي خلف كرسي او يصلي في خلفه اي سترة والسترة يعني ادناها مثل مؤخرة الرحل. يعني حدوث ثلثي ذراع

109
00:32:43.750 --> 00:33:05.050
فينبغي ان يحرص المسلم على تطبيق هذه السنة اذا اراد ان يصلي ان يتخذ سترة. كذلك المرأة مشمولة بهذا آآ التوجيه. المرأة الاصل ان النساء كالرجال في الاحكام الشرعية الا ما دل الدليل على اختصاصه بالرجل او بالمرأة. وهذا الحكم شامل للرجل وللمرأة

110
00:33:05.200 --> 00:33:25.200
فالسنة ان ان المصلي من رجل او امرأة يتخذ سترة يصلي خلف جدار يصلي خلف الكرسي يصلي خلف اي سترة تستره عندما يجعل هذه السترة امامه. نعم. عبر تويتر هنا سؤال هل يجوز للجدة ان تدفع زكاة حلية لابني ابنها؟ آآ

111
00:33:25.200 --> 00:33:46.450
الاول يتيم ومريظ ويحتاج لعلاج في في الخارج والاخر طالب علم اذا كان ذلك ليس لسداد دين فالفقهاء يقولون ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات وان علو ولا للابناء والبنات وان نزلوا

112
00:33:46.800 --> 00:34:04.650
وانما هؤلاء اذا احتاجوا فيعطيهم الانسان حر ماله وليس من زكاته الا اذا كان فيه ديون اذا كان ذلك لاجل سداد ديون فلا بأس وعلى هذا فهذه الجدة اذا كان ستسدد ديونا عن حفيدها

113
00:34:04.750 --> 00:34:18.550
مثلا هذا الذي يعالج المستشفى يطالب بسداد قيمة العلاج هذا يعتبر دين فلا بأس اما من باب آآ المساعدة فيكون ذلك من غير الزكاة لا يكون هذا من الزكاة. نعم

114
00:34:18.950 --> 00:34:37.650
الناس صلة ام عبد العزيز ان تقول انها ملتزمة بدينها وتحافظ على شرائع الاسلام ولكنها لا تحفظ القرآن. هل يعني في ذلك اثم حرج ليس عليها اثم حفظ القرآن مستحب ليس واجبا الا سورة الفاتحة سورة الفاتحة هي ركن من اركان الصلاة

115
00:34:37.850 --> 00:34:55.150
اما ما عدا فمستحب لكن حفظ القرآن له منزلة علية في الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والله تعالى يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم

116
00:34:55.750 --> 00:35:18.400
ولهذا يقدم آآ الاقرأ ففي الامامة في الصلاة يؤم القوم وقرأوهم لكتاب الله فاذا اجتمعوا اناس يقدم اقرأهم لكتاب الله عز وجل فحفظ القرآن له مزية آآ فينبغي الحرص على حفظه خاصة بالنسبة لطالب العلم

117
00:35:18.750 --> 00:35:39.450
والان دور التحفيظ ولله الحمد منتشرة الان في في العالم الاسلامي كله ولله الحمد دور التحفيظ وحلقات التحفيظ للرجال والنساء منتشرة هو مبذولة مجانا وايضا حتى عبر وسائل التقنية لكنه فقط اه اه يعني نحن نحتاج الى الى رفع مستوى الهمة

118
00:35:39.550 --> 00:35:54.300
ولو ان يحفظ المسلم او المسلمة اية واحدة في اليوم. اية واحدة في اليوم سيجد نفسه نهاية السنة لو لو حفظ اية واحدة سيجد نفسه سيجد نفسه قد حفظ يعني ما يقارب اربع مئة اية اذا كان بيحفظ

119
00:35:54.300 --> 00:36:09.200
يوم اية واحدة يعني حفظ اكثر من سورة البقرة ربما سورة البقرة وال عمران آآ ينبغي ان ان يحرص المسلم على على ان يحفظ ما تيسر من القرآن خاصة قصار السور

120
00:36:09.350 --> 00:36:27.150
قصار الصور ينبغي ان ان ان تحفظ جزء عمه مثلا ينبغي للجميع ان يحفظ جزء عم لكن هذا ليس واجبا وانما هو مستحب. نعم اه ام عبدالرحمن اه تقول ان اتجاه القبلة اه في صلاة المغرب كان غير صحيح

121
00:36:27.250 --> 00:36:46.400
لجهة اليمين يعني علموا بالاتجاه الصحيح في صلاة العشاء انه باتجاه الشمال لكن كلا الاتجاهين كلا اليمين والشمال في نفس الجهة يعني لم ينحرفوا انحرافا شديدا فما حكم صلاة المغرب؟ صلاتهم صحيحة

122
00:36:46.600 --> 00:37:02.400
لان هذا انحراف يسير اه لم تتغير معه جهة القبلة قد قال عليه الصلاة والسلام بين المشرق والمغرب قبلة. قاله لاهل المدينة لان قبلة اهل المدينة تقع جنوبا فهي بين المشرق والمغرب

123
00:37:03.050 --> 00:37:25.000
وهذا يدل على ان الواجب استقبال الجهة وعلى هذا فكما ذكر الفقهاء ان الانحراف اليسير الذي لا يخرج المصلي عن الجهة انه لا يظر وعلى هذا صلاة اه هؤلاء اه صلاتهم صحيحة لانهم اه لم يخرجوا عن عن الجهة والانحراف كان يسيرا. الحمد لله. تسأل عن

124
00:37:25.000 --> 00:37:43.500
نقل الفتوى يعني تأتيها اسئلة من زميلاتها في امور الدين فتنقل فتاوى العلماء. نقل الفتوى لا بأس به بل هو من تبليغ العلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية

125
00:37:43.650 --> 00:38:01.850
لكن ينبغي لمن نقل الفتوى ان يكون متأكدا منها يضبطها ضبطا جيدا وينقلها وينقلها كما قالها المفتي لان بعض الناس ينقل الفتوى ويحرفها او يكون المعنى بخلاف ما ذكره المفتي

126
00:38:02.300 --> 00:38:15.000
فمن كان متأكدا من الفتوى فينبغي له ان ينقلها هذا من من نشر العلم ومن نقل العلم بل انه يؤجر ويثاب عليه المسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني

127
00:38:15.000 --> 00:38:31.350
ولو اية ونقل الفتوى ليس مفتيا ويقول سمعت الشيخ الفلاني يفتي بكذا فهو ليس بمفتي حتى تشترط له شروط الفتوى لكن مجرد ناقل. يشترط فقط في الناقل للفتوى ان يكون متأكدا من صحة النقل. نعم. وين

128
00:38:31.350 --> 00:38:50.700
كنبعد ان يأتي بالمصدر وانا نعم الان وسائل التقنية الحديثة تسهل هذا فبامكانه ان يأتي بالفتوى يأخذ الرابط مثلا او المقطع ويرسله آآ لمن طلب فتواه. احسنتم. ام عبد الله آآ بل ام محمد بالكويت تقول ان ابناءها ينكرون عليها

129
00:38:50.700 --> 00:39:09.150
عندما تنكر هي على مثلا على شخص او على فتاة وهما وهم في معصية مثلا شخص يدخن فتاة مثلا متبرجة ابناءها يقولون لماذا تبكين عنا؟ دعي هؤلاء وشأنهم. الصواب معها

130
00:39:09.550 --> 00:39:23.450
فانها تنكر المنكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اه الشعائر العظيمة حتى ان بعض اهل العلم عده الركن السادس من اركان الاسلام لكنه يحتاج الى صبر كما قال الله تعالى

131
00:39:23.500 --> 00:39:43.000
اللقمان انه قال ابنه وامر يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ويحتاج الى صبر وينبغي ان يكون الانكار باللطف وباللين وبالرفق ويختار الاسلوب الحسن والاسلوب المناسب

132
00:39:43.450 --> 00:39:59.450
فكونها تنكر المنكر هذا امر طيب وانكار اولادها عليها لا وجه له نقول اختي الكريمة تستمرين في انكار ما ترين انه معصية لله عز وجل لكن يكون ذلك بالرفق وباللطف واللين. نعم. احمد العراق

133
00:39:59.450 --> 00:40:13.450
يدعو ربه ان ان يأتي مقر عمله قريبا من داره ويعمل بعيد. هل هذا من الاعتداء في الدعاء لا يعتبر معتداء في الدعاء اذا كان رأى ان المصلحة في هذا ان يكون عمله قريبا

134
00:40:13.500 --> 00:40:29.550
فيسأل الله تعالى ان ييسر له قرب العمل فهذا يدعو بمصلحة اللهو مصلحة ظاهرة. نعم. فلا يدخل هذا في الاعتداء في الدعاء اه ام عبد الله تقول انها اشترت جهازا كهربائيا من احدى المعارض

135
00:40:29.700 --> 00:40:46.100
وآآ اخبروها ان هناك ظمان بمبلغ وقدره ثلاث مئة وخمسين ريال لكن هذا اختياري وليس يعني الزامي انه ليس شرطا في هذه البيعة فما حكم هذه المعاملة؟ ما دام انه اختياري

136
00:40:46.600 --> 00:41:02.600
فينبغي ان ان تتركه وذلك لان هذا الظمان فكرته فكرة التأمين التجاري تكون مترددة بين ان تستفيد من هذا الظمان او لا تستفيد فقد تمضي هذه المدة ولا تحتاج اصلا لاصلاح

137
00:41:02.700 --> 00:41:28.500
هذه الالة تأخذ الشركة هذا الظمان وقد تحتاج للاصلاح كثيرا فتأخذ اكثر مما بذلت ما فيها جهالة وغرظ فما قيل من محاذير في التأمين التجاري ينطبق على هذه المعاملة ولذلك نقول اختي الكريمة تقتصرين على الشيء غير الاختياري. نعم. اه سألت عن هذه الصفة في قيام الليل

138
00:41:28.500 --> 00:41:50.600
ركعتين طويلة ركعتان ان تبدأ بركعتين طويلتين ثم اه عفوا ركعتين خفيفتين ثم ركعتين طويلتين ثم اه سبع ركعات بسلام واحد آآ كونها تبدأ بركعتين خفيفتين هذا قد ورد فيه السنة. عن النبي صلى الله عليه وسلم

139
00:41:50.900 --> 00:42:11.950
فقد كان عليه الصلاة والسلام يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين وكونها تصلي بعدها ركعتين ايضا لا بأس بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وكونها تصلي سبع ركعات سردا بتشهد واحد والسلام واحد وهذا ايضا هذا ايضا قد وردت به السنة

140
00:42:12.300 --> 00:42:25.450
وهو يعني قد ورد في بعض الصور آآ صلاة الليل لكن ينبغي ان يكون هذا بصفة عارظة وان يكون الغالب على من يصلي صلاة الليل ان يصليها مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة

141
00:42:25.550 --> 00:42:42.200
لان هذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. نعم. ما معنى طول القنوت يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت والمقصود بالقنوط ليس المقصود به دعاء القنوت الذي يكون بعد الرفع من الركوع

142
00:42:42.350 --> 00:43:06.400
وانما المقصود به طول القراءة يعني الصلاة التي تطول فيها اه القراءة. نعم نعم اخوتنا في تويتر لهم حق يا شيخ طيب نبدأ باسئلة تويتر آآ الاخ انس يقول  قصرت في الصلاة من سبع سنوات الهتني الحياة الدراسية والاصحاب

143
00:43:06.900 --> 00:43:23.800
اه تبت الى الله ولله الحمد من شهرين او ثلاثة لكن هذه الفترة الماضية لا انساها فماذا افعل فيما مضى؟ اذا كنت في سبق تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا فتجتهد في قضاء ما سبق

144
00:43:24.150 --> 00:43:37.650
بحسب الاستطاعة كل يوم تقضي ما تيسر كل يوم تقضي ما تيسر الى ان يغلب على ظنك انك آآ قد قضيت. سبع سنوات يا شيخ يكثر من من من القضاء حتى يغلب على ظنه لان هذه الديون في ذمته

145
00:43:37.850 --> 00:43:54.900
فبدل ما مثلا ما يأتي بالسنن الرواتب يجعلها قضاء الى ان يغلب على ظنه انه قد ادى هذه الصلوات. اما اذا كان تاركا للصلاة  لا يصلي لله قط لا جمعة ولا جماعة لا يركع لله ركعة

146
00:43:55.600 --> 00:44:08.450
اه فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك نقله غير واحد من اهل العلم

147
00:44:08.850 --> 00:44:29.800
آآ على ان الصحابة اجمعوا على كفر تارك الصلاة والمقصود به الترك بالكلية. المقصود به الترك بالكلية فاذا كنت تارك للصلاة بالكلية ثم بعد ذلك آآ اصبحت تصلي فالله تعالى يقول قل للذين كفروا ان

148
00:44:29.800 --> 00:44:49.800
يغفر له ما قد سلف. تبدأ يعني بداية جديدة وصفحة جديدة. ولا يلزمك القضاء. اما اذا كنت تصلي احيانا فانت لا زلت في دائرة الاسلام فتجتهد في قضاء ما سبق بحسب استطاعتك. نعم. من اسئلة الاخ انس ايظا يقول هل الثنتا عشرة ركعة في اليوم مختصة بالرواتب

149
00:44:49.800 --> 00:45:04.800
فقط ام آآ يعني لاي ثنتي عشرة ركعة في اليوم اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة

150
00:45:05.150 --> 00:45:19.100
وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك

151
00:45:19.250 --> 00:45:35.350
وهذه ثنتا عشرة ركعة المقصود بها السنن الرواتب القول الراجح ومما يؤيد هذا رواية الترمذي المفسرة لرواية مسلم وانها هي السنن الرواتب وهي اربع قبل الظهر يعني ركعتان ثم ركعتان

152
00:45:35.400 --> 00:45:53.050
وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهذه ثنتا عشرة ركعة من حافظ عليها بنى الله تعالى له بهن بيتا في الجنة. نعم اه ايظا من اسئلة الاخوة في تويتر

153
00:45:53.450 --> 00:46:15.650
يقول السائل فيصل الحازمي او عفوا طالبة علم تقول اذا قرأت القرآن بعد صلاة العصر واتت اية اية السجدة هل يجوز ان اسجد بحكم النبي بعد صلاة العصر ووقت نهي؟ نعم لا بأس بالسجود

154
00:46:15.800 --> 00:46:31.250
وذلك لان سجود التلاوة ليس بصلاح على القول الراجح واذا كان ليس صلاة فانه لا يأخذ احكام الصلاة فلا بأس بان يسجد القارئ اه سجود التلاوة بعد صلاة العصر او بعد صلاة الفجر

155
00:46:31.300 --> 00:46:46.850
اه لا بأس بذلك لان سجود التلاوة ليس بصلاة. بصلاة فيصل حازم يقول هل من السنة والواجب رفع اليد اثناء الركوع والرفع منه هذا مستحب ليس واجبا وقد دلت السنة على مشروعية رفع اليدين في الصلاة في اربعة مواضع

156
00:46:47.150 --> 00:47:04.300
الموظوع الاول عند تكبيرة الاحرام الموضع الثاني عند الركوع الموظوع الثالث عند الرفع من الركوع الموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول. هذا على سبيل الوجوب على سبيل استحباب فلو ان المصلي لم يرفع يديه يعني تكبر تكبيرة الاحرام قال الله

157
00:47:04.300 --> 00:47:28.600
الله اكبر من غير رفع اليدين صلاته صحيحة فرفع اليدين مستحب وليس واجبا نعم سمحت اقول والدتي رحمها الله لديها قطعة ارض كانت تنوي بناءها آآ تنوي بناء مسجد فتوفيت قبل ذلك وانوي ان يتصدق بحصة من هذه الارض في بناء مسجد لها ولوالدي ولنفسي ولاولادي. فهل هذا ينفع

158
00:47:28.700 --> 00:47:47.100
نعم هذا ينفع اذا نويت ذلك اه بنيت بحصتك مسجدا او شاركتي في بناء مسجد فانت مأجورة ومن ايضا اشركتيهم معك في الاجر على اجر ان شاء الله. نعم. هل صحيح ان اللوح المحفوظ نوراني غير مادي

159
00:47:47.300 --> 00:48:02.500
الله اعلم يعني هو ورد في في النصوص اللوح المحفوظ وان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال بما اكتب قال بما هو اولى قيام الساعة فجرى القلم بكتابة ما هو كائن الى قيام الساعة

160
00:48:02.900 --> 00:48:27.700
فنؤمن بذلك كما ورد لكن هذا من من العالم الغيبي الذي لا يستطيع الانسان ان آآ يدركه اه الا عن طريق الوحي ونحن نؤمن باللوح المحفوظ على ما ورد في النصوص من الكتاب والسنة. ولا اعلم انه ورد ان اللوحة المحفوظ انه نوراني او انه مادي او او غير ذلك

161
00:48:27.750 --> 00:48:47.750
ولهذا لا نخوض في هذه المسائل لانه لم يرد فيها شيء. والعقل البشري لا يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال. نعم. صالح نحن اخوة اه وكلنا خانا الاكبر على ادارة ورثنا من ابينا رحمه الله. توفي احد اخوتي وله ولد وبنت وكان قد طلق

162
00:48:47.750 --> 00:49:07.750
وزوجته قبل وفاته ولديه سيارات وورث معنا وبعد وفاته قال اخي الاكبر وفاة الاخ الثاني هذا قال وكلوا احد غيري من اخواننا السؤال كيف نتصرف في سيارات اخي وورثه معنا؟ هل نبيعها ونعطيها زوجة اخانا المطلقة؟ لاننا نأخذ

163
00:49:07.750 --> 00:49:27.100
نخاف ان نأكل اموال اليتامى من الاطفال الصغار. فما الحل بهذه السيارات والتي لو تأخرنا عليها قد يقل سعرها بعكس العقارات. العقارات يعني سعرها ما شاء الله في ازدياد. نعم بالنسبة لاولاد اخيهم

164
00:49:27.100 --> 00:49:45.600
اذا كانوا دون البلوغ يعتبرون ايتاما. والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وهؤلاء الايتام يكون لهم ولي فتسلم آآ اموالهم وحصتهم من الارث لوليهم وليهم هو الذي يستلمك فاذا كان وليهم هي امهم فيسلم لامهم

165
00:49:45.750 --> 00:49:59.850
لكن لابد من حصر الارث لابد اولا من حصر الارث يعني هل هذه مثلا الاب ولا ام ارث الاخ المتوفى؟ ارث الجميع. ايه. يعني هل هذه الان المرأة مطلقة اه ترث او لا ثالث اذا كانت في العدة فانها ترث اذا كانت خرجت من العدة لا ترث

166
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
هذا كله يحتاج الى تحقق لابد من حصر الارث ومعرفة آآ الورثة للميت الاول والورثة للميت الثاني لكن بالنسبة لحق اليتامى آآ اه عليهم ان ان يجتهدوا في اعطاء اليتامى حقهم. لان الله تعالى قال ان الذين يأكلون اموالهم ظلما انما يأكلون في بطونهم

167
00:50:20.000 --> 00:50:40.000
نارا وسيصلون سعيرا وقالوا لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. انتم ايضا مشاهدينا الكرام شكرا لكم على وحسن متابعتكم اه لمن لم نستطع ان نطرح سؤاله غدا ان شاء الله سيكون ايضا ضيفنا الشيخ سعد الخذلان وسنطرح باسئلتكم ان شاء الله

168
00:50:40.000 --> 00:50:54.200
على ضيفنا بامكانكم ان تتابعوا هذه الحلقة كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله اهي ورعايتك سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

169
00:50:55.350 --> 00:51:30.030