بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء
المتجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بضيفنا صاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع جميلة من السعودية السلام عليكم
سلام عليكم. تفضلي يا جميلة اه عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. اه قبل فترة تقريبا حلفت اني اردد دائما مع المؤذن. في كل صلاة. هم. اه لكن كانت صلوات يعني كثيرة ما التزم فيها اما يعني لي عمل او كسل يعني. مم. كفارة واحدة او يعني لكل شيء كفارة
طيب حلفت ان ترددي يا جميلة جميلة باستمرار او مرة واحدة على اساس انه يوميا يعني اه باستمرار باستمرار. طيب طيب وفي المستقبل سؤالي انه واضح السؤال لازم طيب هذا سؤالي الاول نعم السؤال الثاني
السؤال الثاني في هل في ساعات معينة؟ عشان الجفاف او التقريب يعني انقطاع العذر الشرعي؟ نعم. ماذا به؟ يعني كيف تعرفين انه انقطع عنك؟ ايه هل في ساعات؟ هل لازم يتوقف
تلاتة اربعة وعشرين ساعة او عادي لو اقل. اه يعني وبعدين تبدين في الصلاة والصيام وهكذا. اي نعم. طيب تعرف باذن الله. شكرا اسمع الاجابة ان شاء الله هي جميلة شكرا لك
مشاري من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل حياك الله شيخ ياسر حياك الله الشيخ سعد حياك الله الله يعافيكم في في سؤالين بس الله يعطيك العافية
السؤال الاول اه اذا كان اه يعني اه ظهر الانسان شيب وهو يعني في عمر متقدم في سن الشباب. هم هل يدخل هذا في فضل الشيب الوارد في الاحاديث؟ هم. ام لابد ان يكون يظهر فيه الشيب في عمر متقدم. طيب
او عمر متأخر. طيب. اه السؤال الثاني اه اذا كان يعني الانسان اه يعني من باب الحيطة والحرص يخشى انه يعني يمكن آآ سلف انسان اخر ولا يذكر. هل يجوز له انه يخرج يعني بعظ بعظ المال بنية التصدق يعني
اه لابراء الذمة؟ يعني لا لا يعرف او نسي من اه سلف احد او اقرض احد وما تأكد لكن يعني من باب ابراز يعني يخشى خطورة الدين ويعلم يعني هو المقتدر هو المقترض
اي نعم. طيب يذهب الى الشخص ولا يسأله؟ لا هو يعني من باب البراز بما انه ما يعرف احد لكن يخشى انه قد يقع مثلا انه سلف احد وهو ما يذكر
اول شيء يبغى يخرج يعني مال بنية انه اذا كان يتسلف احد في فترة ماضية انه يعني يحس انا والله ما فهمت السؤال هل هو ولا المسلف لأ هو آآ هو المغترب. هو مقترض يعني هو آآ استلف المال وآآ يعني يخشى انه لا زال باقيا في ذمته. هكذا السؤال
طيب واضح السؤال. طيب شكرا لك يا مشاري بارك الله فيك ابا ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا شيخ ياسر. حياك الله يا ابا ناصر يا مرحبا بك. نستأذن سؤال واحد الله يحفظك. تفضل
اه لفظة شاطئ لفظة شاطر منتشرة في المجتمع الله يحفظك يستعملها المربون تشجيعا للطلاب والطالبات وكذلك الابوين ايه مع او مثلا مع احفادهم الصغار. هم. لكن يا شيخ هي تحمل معنى سيء كلمة شاطئ
من معانيه انا رجعت له وسألت ايضا بعض المربين قال من معانيها خبيث سارق اها بعيد عن الخير طيب طيب الفاجر قاطع الطريق فنبغى له الشيخ سعد بتوجيهه تجاه هذه اللفظة. طيب طيب
واضح السؤال يا شباب واظح السؤال يا ابا ناصر شكرا لك ام عبدالعزيز من السعودية. السلام عليكم. من السعودية بتظل ابا عبد العزيز ولا ام عبد العزيز ام عبد العزيز تفضلي ام عبد العزيز
عندي سؤالين الله السؤال الاول الاول الله يجزاك خير كيف من الصحة ولا لا ها ايه صلاة الضحى ايه يعني هل صلاة العيد تجزئ عن صلاة الضحى كذا سؤالك؟ لا
لأ انا ما في طيب ما في صوت صح طيب طيب بنشوف والله يعطيك آآ الاوتار هذا ايه كيفية الوتر ايه في الليل ايه. طيب شكرا لك ام عبد العزيز
ام صلاح من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صلاح اه لو سمحت بغى تسأل الشيخ اذا كان في صالح لا اه هل حلق اللحية يعتبر يعني دخله حرام؟ بالنسبة للصالون نفسه؟ طيب طيب
شكرا. شكرا لك يا ام صلاح شكرا لجميع المتصلين مرحبا بكم شيخ سعد مجددا. حياكم الله. وهناك اسئلة تبقت من حلقة الامس عبد الله بن المغرب. سأل عن فظل الله المحرم وصيام يوم عاشوراء
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد ورد في فضل صيام شهر الله المحرم
حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه. وهذا يدل على ان افضل صيام النافلة
آآ انه آآ صيام النافلة في شهر في شهر محرم وهذا بالنسبة لشهور السنة ولذلك ينبغي ان يستكثر المسلم من الصيام في هذا الشهر وهو احد الاشهر الحرم الاربعة التي قال الله عنها
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ويتأكد من شهر محرم صيام يوم عاشوراء وهو العاشر من شهر محرم
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه وامر بصيامه بل ان صيامه كان قبل فرض شهر رمضان بل ان صيامه كان قبل فرض صيام شهر رمضان كان واجبا ثم بعدما فرض صيام شهر رمظان نسخ الوجوب وبقي الامر على الاستحباب
وهذا يدل على تأكد صيام يوم عاشوراء والسنة ان يصام يوم قبله او يوم بعده نعم. نعم. بارك الله فيكم. اذا مزية شهر الله المحرم في الصيام فقط. ليس هناك مزية اخرى. نعم مزيته في الصيام وايضا هو احد الاشهر الحرم. نعم
آآ ايضا من الاسئلة المتبقية ومحمد من تونس في سؤالها قالت من صلى الشفع والوتر في الليل اكتفى فقط بالشفع والوتر. هل ما كان يعتاده من ركعات في الليل يصليها مثنى مثنى في الصباح
الامر في هذا واسع ان صلى نهارا مثنى مثنى تعويضا عن ما فاته من الليل فهذا امر حسن وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاتته صلاة الوتر من مرض او لمرض او غيره
قضاه من النهار ثنتي عشرة ركعة وهذا يدل على مشروعية القضاء فلو قدر ان انسانا مثلا كان مريضا واكتفى بالشفع والوتر لكنه لما اصبح وجد نفسه نشيطا فاراد ان يقضي الصلوات التي لم يصلها
شفع المثنى مثنى فهذا امر حسن. الحمد لله. امنية عبر تويتر تقول هل يجوز الاستغفار اثناء السجود الاستغفار اثناء السجود آآ اذا كان بصيغة الدعاء فهو مشروع لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء بحري ان يستجاب لكم فاذا كان بصيغة الدعاء فانه يدخل في الدعاء في السجود كأن يقول ربي اغفر لي
او يقول ربي اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا تغفر لي وترحمني واياكم من الخاسرين او يقول ربنا ضربت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك ترا رحيم
او يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. كل هذه من صيغ الاستغفار فاذا اتت صيغة الاستغفار بصيغة دعاء اه شرع ذلك في السجود لدخوله في عموم الحديث
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء. نعم. اه جميلة تقول انها حلفت ان تردد مع المؤذن في كل آآ صلاة في كل اذان لكن تمر عليها فترات لا تستطيع تنسى او مثلا تنشغل اه كيف تصنع من ناحية اه الكفارة
اولا عليها آآ تفعل هذا مستقبلا او مثله لان هذا يوقعها في الحرج فالانسان في سعة من امره لماذا يضيق على نفسه لكن هذا ورد بصيغة اليمين ولم يرد بصيغة النذر
هو اخف لان النذر امره شديد اما اليمين فيكفي ان تكفر كفارة يمين تكفي يكفي ان ان تكفر كفارة يمين وتنحل هذه اليمين. يعني تكفر كفارة واحدة كفارة واحدة. نعم. وبامكانها في المستقبل ان لا تردد. نعم نعم. الحمد لله
كيف تعرف المرأة انقطاع الحيض عنها؟ هل بالساعات بمرور اربعة وعشرين ساعة؟ او بالجفاف علامة الطهر من الحيض عند المرأة اما بالقصة البيضاء وذلك بان ترى القصة البيضاء بعد انتهاء الحيض والقصة البيضاء
هي سائل ابيض يخرج عند انتهاء الحي تعرفه النساء وهو علامة على انتهاء الحيض ولكن هذه العلامة لا تخرج من جميع النساء او انها تخرج من بعض النساء غير منتظمة تتأخر كثيرا
فلا تعتبر فمن كان لا تخرج عندها القصة البيضاء او انها مضطربة لديها وتنتقل العلامة الثانية وهي الجفاف وانقطاع الدم يوما وليلة فاكثر فاذا حصل جفاف يوم وليلة فهذه علامة الطهر حتى لو لم ترى القصة البيضاء
آآ لكن انقطاع الدم لساعات لا يعتبر طهرا لان هذا امر معتاد لدى المرأة الحائض ان الدم تارة يجري وتارة يتوقف فانقطاع الدم بساعات لا يعتبر طهرا. لا بد من انقطاعه وحصول الجفاف
يوم وليلة فاكثر. نعم. نعم. مشاري يقول ابتداء يا شيخنا هل هناك فضل آآ للشيب؟ هل ورد في الشريعة الاسلامية ان من اتاه الشيب آآ يكون له فظل وان تركه دون ان يصبغ
وثم اذا ظهر الشيب لشاب لا زال في مقتبل عمره هل هذا الفضل ينطبق عليه نعم جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من شاب في الاسلام شيبة
اه كانت له نورا يوم القيامة وهذا الحديث اخرجه الترمذي وهو يدل على ان الشيب يكون للمسلم نورا يوم القيامة ولكن السنة قد دلت على انه يشرع الخضاب وكونه بغير السواد هذا متفق عليه بين اهل العلم
ويشرع الخضاب بغير السواد لما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى اه لا يصبغون فخالفوهم وهذا امر واقل ما يفيده الامر الاستحباب ولما اوتي بابي قحافة والد ابي بكر الصديق
وكانت لحيته بيضاء ورأسه ابيض اوتي به كالثغامة قال عليه الصلاة والسلام غيروا شعر هذا وهذا يدل على استحباب الخظام وانه مستحب لكن من ترك الشيب فهو يكون له نورا يوم القيامة فلا تعارض بين حديثين
آآ هذا اذا كان الخطاب بغير السواد فهو محل اتفاق بين اهل العلم على انه مشروع بل سنة اما اذا كان بالسواد فمحل خلاف بين الفقهاء الجمهور على انه لا يحرم
وعلى خلاف بينهم هل هو مكروه او مباح والخلاف وهناك من طائفة من من العلماء من قال بانهم يحرم الخطاب السواد والخلاف في هذه المسألة سببه الخلاف في ثبوت النهي
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الخطاب بالسواد الاقرب والمختار عند كثير من المحققين ان الحديث الوارد في النهي عن الخضاب في السواد انه لا يثبت لانه قد جاء من حديث جابر
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا شعر هذا رواه مسلم ثم جاءت رواية اخرى اوردها مسلم ايضا التنبيه على ضعفها بزيادة وجنبه السواد فهذه الزيادة غير محفوظة
عند كثير من المحققين ومما يدل لهذا ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يخطبون بالسواد. هم. فلو كان هناك شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم
بهذه المسألة لما فعل ذلك هؤلاء الصحابة وهم من اعظم الناس تقوى لله واعظم الناس ورعا وبعدا عن الشبهة فضلا عن الامر المحرم وهذا يدل على انه ليس هناك شيء آآ محفوظ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا بأس بالخطاب بالسواد
نعم. وبالنسبة لي اذا كان لا زال الشخص شابا واتاه الشهيد. يرجى يرجى ان شاء الله ان ينال الفضل الوارد في الحديث من شابه في الاسلام شيبة كانت له نورا يوم القيامة وهو قد شاب في الاسلام. نعم. يعني اتاه الشيب بمعنى بمعنى اتاه الشيب في الاسلام. صحيح
اه هنا سؤال يقول الاخ الكريم بعض المؤلفين يكتبون على كتبهم لا نحلل استخدام هذه المادة في التدريب اي الاستفادة منها في اقامة دورة تدريبية فهل هذا الشر صحيح؟ لاني اشتريت الكتاب ودفعت قيمته فساستفيد منه كيفما اشاء مع عدم اخلال
بالحقوق الفكرية في حال الاقتباس من الكتاب. اذا كان قد كتبت هذه العبارة انهم لا يسمحون لمن يستخدمه في اقامة دورة تدريبية فهذا حق من حقوقهم ولا يجوز التعدي على هذا الحق
لان من سيقيم دورة تدريبية سيأخذ عليها مقابل فلا يجوز ان يأخذ مقابل آآ ومالا فلا يجوز ان يأخذ مالا آآ على جهد غيره فعليه ان يحترم حقوق هؤلاء اما اذا كان للاستخدام الشخصي فهذه العبارة لا تمنع لانهم قالوا لا نبيح من اراد ان يقيم بها دوره
لكن لم يتعرضوا للاستخدام الشخصي وهذا يدل على الاستخدام الشخصي الامر فيه سعة لكن من اراد ان يستفيد من هذه المنتجات ماديا فليس له ذلك لان حقوقها محفوظة لمن انتجها. نعم
منا اسئلة المتصلين الاخ مشاري ايضا يقول اذا استلف الشخص مالا وآآ نسي يعني ربما مع الوقت مثلا نسي هذا الحق انه هل لا زال في ذمته ام لا عند
آآ الشخص الطرف الاخر فقام بالتصدق بالمال حتى تبرأ الذمة هل فعله صحيح؟ لا من الرجوع للطرف الاخر وسؤاله هل له حق عنده ام لا لكن لو ان الطرف الاخر
نسي قال ما ادري فيطلب منه ان يحلله او انه يعطيه هذا المال احتياطا لكن لا لا يتصدق وصاحب المال معلوم انما يصار للتصدق اذا جهل صاحب الحق لو جهل صاحب الحق فهنا يتصدق بهذا المبلغ
لكن اذا كان الصاحب الحق لم يجهل وانا لابد من التواصل معها يتواصل معه ويسأله ويقول اتذكر ان فيه حقا؟ هل انا سددتكم ام لا قال انه لم يسدد يعطيهم حقهم
وان قال انه سدد بريء ذمته وان كان يجهل اما ان يطلب منه التحلل او يعطيه ما يرظيه حتى يحلله نعم. نعم. ابو ناصر يسأل عن لقطة شاطر نعم شاطر في آآ
عند المتقدمين لها معنى سيء. اه. وتعني الخبيث والسارق واللص ونحو ذلك لكن اه عند المعاصرين قرته بعض المجامع اللغوية ان ان الشاطر معناه الماهر بعمله ان الماهر في عمله ولا مشاحة في الاصطلاح. نعم. الحمد لله. يعني اطلاقها الامر فيه واسع. نعم
ام عبدالعزيز سألت هل هناك في يوم العيد صلاة آآ صلاة الضحى نعم يوم العيد كغيره وتشرع فيه صلاة الضحى. صلاة الضحى مشروعة في جميع ايام السنة والقول الراجح ان ركعتي الضحى
او ان صلاة الظحى انه يستحب المداومة عليها هذا هو القول الراجح وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامة يعني على كل عضو من اعظاء الانسان
صدقة يعني عليه ان يتصدق صدقة عن كل عضو من اعضائه شكرا لنعمة الله عز وجل على سلامة اعضائه والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا ومعنى ذلك انه مطلوب منه ان يتصدق كل يوم بثلاث مئة وستين صدقة
ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات قال فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ثم قال عليه الصلاة والسلام
ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يعني يجزي عن هذه الثلاث مئة وستين صدقة ركعتا الظحى وهذا يدل على فظل صلاة الظحى وانها تجزي عن ثلاث مئة وستين صدقة
وهذا الحديث ايضا يدل على استحباب المداومة على صلاة الضحى لان قوله يصبح على كل سلامى يعني كل يوم. صحيح. كل يوم مطلوب منك ثلاثمئة وستون صدقة. وركعتا الضحى تعدل ثلاثمئة وستين صدقة
او تنجزي عن ثلاث مئة وستين صدقة وهذا من اظهر الادلة الدالة على استحباب المداومة على صلاة الظحى. اسأل الله ان يعيننا على ذكره وشكره ايه وحسن عبادتك؟ ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام عبد العزيز. لو سمحت عندي سؤال يا شيخ. تفضلي. ما هو سؤالك؟ اه وحدة توفى زوجها وهي الان بالعدة. هم بعد يومين توفت والدتها
مم. اه طب هي فيها تطلع من البيت تروح على عزا والدتها ولا لأ. اضل مشان زوجها. طيب جا عندي سؤال تاني ازا بتريد ؟ نعم ازا انا اصلي بغرفة لوحدي. نعم. اه يعني لازم حط ساتر قبل بعد تمجر هيك ولا لأ عادي انه ازا ما عندي حدا بالغرفة بدون فاجر
طيب اه السؤال التالت ازا بتريد؟ نعم السؤال الثالث. اه انا دايما الحمد لله يعني ملتزمة صلاتي وبقرايتي وكل شي بس الا حفظ القرآن ما عمل حفظ معي غيبا. عم حاول
كتير بس ما بقرا كتير و بخطم كتير بس ما من يعني هل اه نحاسب ازا ما يعني حفظناه غيظا؟ نعم نعم ابشري بالخير مولانا وجزاكم الله خير بارك الله فيك
ام عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام عبد الرحمن. عندي سؤالين. السؤال الاول. اه يا شيخ اه احنا امس كنا في وبعدين صلاة المغرب ما احنا عارفين كيف اتجاه القبلة. هم. شفناها بالجوال. وجانا القبلة اتجاه القبلة
لين صلاة العشاء شفنا في شي سووه يعني كيف اتجاه القبلة؟ كان على اليسار شوية صلاتنا صحيحة؟ يعني في الاستراحة كان في علامة لاتجاه القبلة؟ ايوا كان في الم بس ما شفناها
المغرب. تسألون عن صلاة المغرب هذي؟ شفناه في الجوال كان اتجاهنا غير. على اليمين. هم. وبعدين لما شفنا هذي العلامة كان عن يسار طيب الانحراف يسير او كثير ما هو كثير ولا يسير يعني وسط. يعني كلها في نفس الجهة يا ام عبد الرحمن كلها نفس الجهة بس هذا على اليمين هذا على اليمين وهذا على اليسار. طيب. ايوه
طيب. السؤال الثاني نعم. اه يا شيخ انا دايما اسمع عن الفتاوى البرنامج دايما اسمعه. واحيانا احنا والبنات ولا شي كل وحدة تسأل ثانية اهم شيء ولا شيء احيانا اقول لهم انا سمعت الشيخ يقول كذا وكذا. هل اكون انا اثمة ولا نقل الفتوى يعني؟ ايوة انقل الفتوى على
على كلام الشيوخ الله يجزيهم خير. طيب يعني وحدة تستفتي وانت تنقلين لها كلام الشيخ. اقول له انا سمعت كذا الشيخ يقول كذا وكذا وكذا. انا ازمة ولا طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام عبد الرحمن. ام ام محمد من الكويت السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد. يا شيخ لو سمحت الله يجزاك خير. انا عندنا اعوذ بالله من قول صنعاء انا اصلي الضحى. اصلي لا جيت ابا ارقد اضحوية صليت ركعتين. ونمت على اساس اني اقوم اظحوية
احيانا اقوم بس يعني بشر مرة مرتين ولا ادري انا بعدين اقضيها ولا ما اقضيها؟ يعني اه واستعارة الثانية الله يرحمه ها؟ تقومين بعد الظهر ها انا اصلي اذا جيت ابنام الساعة سبعة الصبح ركعتين ايه على اساس الوضوء وانام عليها وعلى بالي اني اقوم اسلم طحوية
الظهر مظلم يعني تجيني هالشكل. طيب. السؤال الثاني الله يرحم والديك الامر الثاني يا مني مشيت رحت هنا بالكويت وعندنا يعني شوية شفت احد مثلا ولد شاب يشرب له سيجارة قعدت اعادل عليه مثل وحدة متبردش وهي قعدت
عليها وعادوا ينكرون علي عيالي وبناتي ليش تسوي تشذي؟ ليش تسوين ما تشتغل في وما ولا مثلا الدنيا انا امشي مقعديني في الصالة مراجعة ولا شي اسلم عليكم السلام عليكم ورحمة الله مرة رياجيل وانا ماشية وينكرون علي عيالي ومدري في غلط ولا ما في غلط الشيخ انصحني طيب طيب شكرا
قول لك يا محمد احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام السؤال يعني. السؤال الاول يا احمد السؤال الاول انا مدرس اليوم في منطقة بعيدة في قرية يعني. نعم ولو اني ادعو الله اني انتقل من هذا المكان بعيد الى مكان قريب في منطقتي هل هذا من الاعتدال بالدعاء؟ طيب
مم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه حكم الالقاء السلام على الشيعة يعني. السلام على الشيعة هل في محظور شرعي؟ طيب اسأل الله ان يقرب لك يعني مكان عملك الى الى مكان قريب لك يا رب
اه من مانع ام عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا ام عبد الله الله يجزاك خير انا عندي سؤال عندي مجموعة اسئلة بس عندي سؤال انا سألته الاسبوع اللي
الشيخ وجاوبني الله يجزاه خير لكن في عندي جزئية الشيخة يعني تختلف عن سؤالي انا يا شيخ شريت جهاز ويوم دفعت السمن قالوا لي المعرض قال لي في عندنا ضمان على الجهاز ايه تدفعين ثلاث مئة
وخمسين آآ وهذا اختياري وهذا هو الفرق الاسبوع اللي راح لما سألت الشيخ قال انه اذا اشترطوا هم صراحة ما اشترطوا هم قالوا العرظ اختياري ضمان ادفع ثلاث مئة وخمسين اه تغطي خمسة سنوات. اه تغطي اذا تعطل الجهاز او اذا يحتاج الى قطع غيار. او
اذا تعطل ثلاث مرات ورا بعض يعطوني جهاز بداله جديد على حسابهم. هم. اه لمدة خمس سنوات. هم ما اشترطوا وهم قالوا وان الاختيار اذا تبين او ما تبين. انا الصراحة دفعتي بثلاث مئة وخمسين. وبعدين يوم سألت قال لي لا اذا اشترطوا ما يجوز. هم هم ما اشترطوا هذا
يعني هذا السؤال الاول السؤال الثاني. نعم. اه في صفة من صفات قيام الليل ودي اسأل عنها. هم. اللي هي الركعتين الاولى خفيفة. بعدين ركعتين الى حد ما يطير فيها الواحد ثما بعدها سبع ركعات يعني مع بعض اللي هي الوتر اللي هي سبع ركعات بدون
سلام بحيث انها تكون بالنهاية كلها احدى عشر ركعة. هل الصفة هذي يعني جائزة؟ اه ما فيها اه ما فيها شي؟ طيب. هذا سؤالي الثاني سؤالي يا شيخ الله يجزاك خير نفس الشيء بقيام الليل آآ انا سمعت الشيخ قبل فترة يقول افضل القيام طول القنوت. ما هو طول القنوت
هل هو ما يقرأ بعد الفاتحة او ان الدعاء اللي هو اللهم اهدنا في في في الوتر اللي يستفتح به اللهم اهدنا فيمن هديت طيب الله يجزاك خير. شكرا لك ام عبد الله ولعلنا نعم نقف ما شاء الله الاسئلة كثيرة. ويبدو ان الوقت
اه ما شا الله تبارك الله سبعة وعشرين دقيقة. اه شيخنا المبارك ووقفنا عند سيرة اه ام عبدالعزيز من السعودية في سؤاله الثاني تسأل عن كيفية الوتر في الليل اه كيفية الوتر
هي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فيصلي المسلم صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين ثم يوتر بركعة واحدة
هذه هي كيفية صلاة الوتر والافضل والاكمل ان يصلي احدى عشرة ركعة ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة وان صلى اكثر من احدى عشرة ركعة فلا بأس يعني آآ خاصة اذا كان آآ لن يطيل الصلاة
فيعوض عن ذلك بكثرة الركعات فالامر في هذا واسع ولهذا السلف الصالح كان لهم عدة طرق في في صلاة الليل منهم من كان يطيل القراءة والركوع والسجود ويكتفي باحدى عشرة ركعة
ومنهم من كان يخفف القراءة ويكثر من عدد الركعات والامر في هذا واسع يختار المسلم ما هو الاصلح لقلبه لكن تكون صلاة الليل هكذا ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة. ويجعل الوتر اخر صلاته لقول النبي صلى الله عليه
لم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. نعم. ام صلاح سألتها عن صالون الحلاقة اذا كان آآ يعني آآ اذا كان في من ضمن انشطته حلق اللحية او مثل هذه النشاطات آآ التي يكون فيها امور محرمة وامور جائزة
ينظر النشاط الغالب فاذا كان النشاط الغالب نشاطا اه مباحا فيجوز الاستثمار فيه والتجارة عموما يعتريها ما يعتريها. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر التجار ان هذا البيع
اه يشوبه الكذب واللغو فشوبوا اموالكم الصدقة. قال ان هذا البيع يحضره الكذب واللغو فشوبوا اموالكم بالصدقة واذا كان هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما بالك بزماننا
فنحن يعني في القرن الخامس عشر بعد النبي عليه الصلاة والسلام بهذه القرون. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول للتجار في زمنه شوبوا اموالكم يعني اجبروا ما قد يقع من من نقص ومن خلل في تجارتكم بان تتصدقوا
وهذا يدل على ان الصدقة تجبر اه نقص والخلل الذي يكون اه في اتجاه في التجارة. نعم. اه ام صلاح بل ام عبد العزيز آآ المرأة المعتدة عن زوجها المتوفى
اذا توفي اذا توفيت امها هل لها ان تحضر العزاء؟ الاصل ان المرأة المتوفى عنها زوجها تبقى في بيت الزوج لقول النبي صلى الله عليه وسلم فريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله
ويؤتى لها يعني الناس يأتون يعزونها في بيت زوجها هذا هو الاصل حق لها وليست هي التي تذهب آآ لكي تعزى في في بيت امها الا اذا كان يحتاج الى وجودها في بيت امها فلا بأس تعتبر هذه يعتبر هذا الخروج خروجا لحاجة فاذا كان يحتاج اليها
آآ حاجة ملحة ولابد من حضورها ومن وجودها في بيت امها فلا بأس ان تذهب وينبغي ان يكون ذهابها نهارا لان الذي يتأكد آآ بالنسبة لمتوفى عنها زوجها البيتوتة البقاء في بيت زوجها في الليل فهو اكد منه في النهار
فاذا احتيج لها في العزا في بيت امه تذهب نهارا وترجع لبيت زوجها ليلا. نعم. تقول انها تصلي لوحدها في غرب في غرفة دون سترة اتخاذ السترة للمصلي سنة لكن ذلك ليس واجبا
فينبغي للمصلي رجلا كان او امرأة اذا كان يصلي وحده او كان الرجل يصلي اماما ان يتخذ سترة يصلي مثلا خلف جدار يصلي خلف اي شيء يستره فهذه سنة وبعض الناس يتساهل في هذه السنة تجد انه آآ يصلي من غير سترة مع ان سترة موجودة ومع انه بامكانه يتقدم قليلا
حتى يتخذ الجدار سترة فينبغي اما اما ان يصلي مثلا خلف جدار او يصلي خلف كرسي او يصلي في خلفه اي سترة والسترة يعني ادناها مثل مؤخرة الرحل. يعني حدوث ثلثي ذراع
فينبغي ان يحرص المسلم على تطبيق هذه السنة اذا اراد ان يصلي ان يتخذ سترة. كذلك المرأة مشمولة بهذا آآ التوجيه. المرأة الاصل ان النساء كالرجال في الاحكام الشرعية الا ما دل الدليل على اختصاصه بالرجل او بالمرأة. وهذا الحكم شامل للرجل وللمرأة
فالسنة ان ان المصلي من رجل او امرأة يتخذ سترة يصلي خلف جدار يصلي خلف الكرسي يصلي خلف اي سترة تستره عندما يجعل هذه السترة امامه. نعم. عبر تويتر هنا سؤال هل يجوز للجدة ان تدفع زكاة حلية لابني ابنها؟ آآ
الاول يتيم ومريظ ويحتاج لعلاج في في الخارج والاخر طالب علم اذا كان ذلك ليس لسداد دين فالفقهاء يقولون ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات وان علو ولا للابناء والبنات وان نزلوا
وانما هؤلاء اذا احتاجوا فيعطيهم الانسان حر ماله وليس من زكاته الا اذا كان فيه ديون اذا كان ذلك لاجل سداد ديون فلا بأس وعلى هذا فهذه الجدة اذا كان ستسدد ديونا عن حفيدها
مثلا هذا الذي يعالج المستشفى يطالب بسداد قيمة العلاج هذا يعتبر دين فلا بأس اما من باب آآ المساعدة فيكون ذلك من غير الزكاة لا يكون هذا من الزكاة. نعم
الناس صلة ام عبد العزيز ان تقول انها ملتزمة بدينها وتحافظ على شرائع الاسلام ولكنها لا تحفظ القرآن. هل يعني في ذلك اثم حرج ليس عليها اثم حفظ القرآن مستحب ليس واجبا الا سورة الفاتحة سورة الفاتحة هي ركن من اركان الصلاة
اما ما عدا فمستحب لكن حفظ القرآن له منزلة علية في الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والله تعالى يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
ولهذا يقدم آآ الاقرأ ففي الامامة في الصلاة يؤم القوم وقرأوهم لكتاب الله فاذا اجتمعوا اناس يقدم اقرأهم لكتاب الله عز وجل فحفظ القرآن له مزية آآ فينبغي الحرص على حفظه خاصة بالنسبة لطالب العلم
والان دور التحفيظ ولله الحمد منتشرة الان في في العالم الاسلامي كله ولله الحمد دور التحفيظ وحلقات التحفيظ للرجال والنساء منتشرة هو مبذولة مجانا وايضا حتى عبر وسائل التقنية لكنه فقط اه اه يعني نحن نحتاج الى الى رفع مستوى الهمة
ولو ان يحفظ المسلم او المسلمة اية واحدة في اليوم. اية واحدة في اليوم سيجد نفسه نهاية السنة لو لو حفظ اية واحدة سيجد نفسه سيجد نفسه قد حفظ يعني ما يقارب اربع مئة اية اذا كان بيحفظ
يوم اية واحدة يعني حفظ اكثر من سورة البقرة ربما سورة البقرة وال عمران آآ ينبغي ان ان يحرص المسلم على على ان يحفظ ما تيسر من القرآن خاصة قصار السور
قصار الصور ينبغي ان ان ان تحفظ جزء عمه مثلا ينبغي للجميع ان يحفظ جزء عم لكن هذا ليس واجبا وانما هو مستحب. نعم اه ام عبدالرحمن اه تقول ان اتجاه القبلة اه في صلاة المغرب كان غير صحيح
لجهة اليمين يعني علموا بالاتجاه الصحيح في صلاة العشاء انه باتجاه الشمال لكن كلا الاتجاهين كلا اليمين والشمال في نفس الجهة يعني لم ينحرفوا انحرافا شديدا فما حكم صلاة المغرب؟ صلاتهم صحيحة
لان هذا انحراف يسير اه لم تتغير معه جهة القبلة قد قال عليه الصلاة والسلام بين المشرق والمغرب قبلة. قاله لاهل المدينة لان قبلة اهل المدينة تقع جنوبا فهي بين المشرق والمغرب
وهذا يدل على ان الواجب استقبال الجهة وعلى هذا فكما ذكر الفقهاء ان الانحراف اليسير الذي لا يخرج المصلي عن الجهة انه لا يظر وعلى هذا صلاة اه هؤلاء اه صلاتهم صحيحة لانهم اه لم يخرجوا عن عن الجهة والانحراف كان يسيرا. الحمد لله. تسأل عن
نقل الفتوى يعني تأتيها اسئلة من زميلاتها في امور الدين فتنقل فتاوى العلماء. نقل الفتوى لا بأس به بل هو من تبليغ العلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية
لكن ينبغي لمن نقل الفتوى ان يكون متأكدا منها يضبطها ضبطا جيدا وينقلها وينقلها كما قالها المفتي لان بعض الناس ينقل الفتوى ويحرفها او يكون المعنى بخلاف ما ذكره المفتي
فمن كان متأكدا من الفتوى فينبغي له ان ينقلها هذا من من نشر العلم ومن نقل العلم بل انه يؤجر ويثاب عليه المسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني
ولو اية ونقل الفتوى ليس مفتيا ويقول سمعت الشيخ الفلاني يفتي بكذا فهو ليس بمفتي حتى تشترط له شروط الفتوى لكن مجرد ناقل. يشترط فقط في الناقل للفتوى ان يكون متأكدا من صحة النقل. نعم. وين
كنبعد ان يأتي بالمصدر وانا نعم الان وسائل التقنية الحديثة تسهل هذا فبامكانه ان يأتي بالفتوى يأخذ الرابط مثلا او المقطع ويرسله آآ لمن طلب فتواه. احسنتم. ام عبد الله آآ بل ام محمد بالكويت تقول ان ابناءها ينكرون عليها
عندما تنكر هي على مثلا على شخص او على فتاة وهما وهم في معصية مثلا شخص يدخن فتاة مثلا متبرجة ابناءها يقولون لماذا تبكين عنا؟ دعي هؤلاء وشأنهم. الصواب معها
فانها تنكر المنكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اه الشعائر العظيمة حتى ان بعض اهل العلم عده الركن السادس من اركان الاسلام لكنه يحتاج الى صبر كما قال الله تعالى
اللقمان انه قال ابنه وامر يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ويحتاج الى صبر وينبغي ان يكون الانكار باللطف وباللين وبالرفق ويختار الاسلوب الحسن والاسلوب المناسب
فكونها تنكر المنكر هذا امر طيب وانكار اولادها عليها لا وجه له نقول اختي الكريمة تستمرين في انكار ما ترين انه معصية لله عز وجل لكن يكون ذلك بالرفق وباللطف واللين. نعم. احمد العراق
يدعو ربه ان ان يأتي مقر عمله قريبا من داره ويعمل بعيد. هل هذا من الاعتداء في الدعاء لا يعتبر معتداء في الدعاء اذا كان رأى ان المصلحة في هذا ان يكون عمله قريبا
فيسأل الله تعالى ان ييسر له قرب العمل فهذا يدعو بمصلحة اللهو مصلحة ظاهرة. نعم. فلا يدخل هذا في الاعتداء في الدعاء اه ام عبد الله تقول انها اشترت جهازا كهربائيا من احدى المعارض
وآآ اخبروها ان هناك ظمان بمبلغ وقدره ثلاث مئة وخمسين ريال لكن هذا اختياري وليس يعني الزامي انه ليس شرطا في هذه البيعة فما حكم هذه المعاملة؟ ما دام انه اختياري
فينبغي ان ان تتركه وذلك لان هذا الظمان فكرته فكرة التأمين التجاري تكون مترددة بين ان تستفيد من هذا الظمان او لا تستفيد فقد تمضي هذه المدة ولا تحتاج اصلا لاصلاح
هذه الالة تأخذ الشركة هذا الظمان وقد تحتاج للاصلاح كثيرا فتأخذ اكثر مما بذلت ما فيها جهالة وغرظ فما قيل من محاذير في التأمين التجاري ينطبق على هذه المعاملة ولذلك نقول اختي الكريمة تقتصرين على الشيء غير الاختياري. نعم. اه سألت عن هذه الصفة في قيام الليل
ركعتين طويلة ركعتان ان تبدأ بركعتين طويلتين ثم اه عفوا ركعتين خفيفتين ثم ركعتين طويلتين ثم اه سبع ركعات بسلام واحد آآ كونها تبدأ بركعتين خفيفتين هذا قد ورد فيه السنة. عن النبي صلى الله عليه وسلم
فقد كان عليه الصلاة والسلام يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين وكونها تصلي بعدها ركعتين ايضا لا بأس بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وكونها تصلي سبع ركعات سردا بتشهد واحد والسلام واحد وهذا ايضا هذا ايضا قد وردت به السنة
وهو يعني قد ورد في بعض الصور آآ صلاة الليل لكن ينبغي ان يكون هذا بصفة عارظة وان يكون الغالب على من يصلي صلاة الليل ان يصليها مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة
لان هذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. نعم. ما معنى طول القنوت يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت والمقصود بالقنوط ليس المقصود به دعاء القنوت الذي يكون بعد الرفع من الركوع
وانما المقصود به طول القراءة يعني الصلاة التي تطول فيها اه القراءة. نعم نعم اخوتنا في تويتر لهم حق يا شيخ طيب نبدأ باسئلة تويتر آآ الاخ انس يقول قصرت في الصلاة من سبع سنوات الهتني الحياة الدراسية والاصحاب
اه تبت الى الله ولله الحمد من شهرين او ثلاثة لكن هذه الفترة الماضية لا انساها فماذا افعل فيما مضى؟ اذا كنت في سبق تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا فتجتهد في قضاء ما سبق
بحسب الاستطاعة كل يوم تقضي ما تيسر كل يوم تقضي ما تيسر الى ان يغلب على ظنك انك آآ قد قضيت. سبع سنوات يا شيخ يكثر من من من القضاء حتى يغلب على ظنه لان هذه الديون في ذمته
فبدل ما مثلا ما يأتي بالسنن الرواتب يجعلها قضاء الى ان يغلب على ظنه انه قد ادى هذه الصلوات. اما اذا كان تاركا للصلاة لا يصلي لله قط لا جمعة ولا جماعة لا يركع لله ركعة
اه فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك نقله غير واحد من اهل العلم
آآ على ان الصحابة اجمعوا على كفر تارك الصلاة والمقصود به الترك بالكلية. المقصود به الترك بالكلية فاذا كنت تارك للصلاة بالكلية ثم بعد ذلك آآ اصبحت تصلي فالله تعالى يقول قل للذين كفروا ان
يغفر له ما قد سلف. تبدأ يعني بداية جديدة وصفحة جديدة. ولا يلزمك القضاء. اما اذا كنت تصلي احيانا فانت لا زلت في دائرة الاسلام فتجتهد في قضاء ما سبق بحسب استطاعتك. نعم. من اسئلة الاخ انس ايظا يقول هل الثنتا عشرة ركعة في اليوم مختصة بالرواتب
فقط ام آآ يعني لاي ثنتي عشرة ركعة في اليوم اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة
وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
وهذه ثنتا عشرة ركعة المقصود بها السنن الرواتب القول الراجح ومما يؤيد هذا رواية الترمذي المفسرة لرواية مسلم وانها هي السنن الرواتب وهي اربع قبل الظهر يعني ركعتان ثم ركعتان
وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهذه ثنتا عشرة ركعة من حافظ عليها بنى الله تعالى له بهن بيتا في الجنة. نعم اه ايظا من اسئلة الاخوة في تويتر
يقول السائل فيصل الحازمي او عفوا طالبة علم تقول اذا قرأت القرآن بعد صلاة العصر واتت اية اية السجدة هل يجوز ان اسجد بحكم النبي بعد صلاة العصر ووقت نهي؟ نعم لا بأس بالسجود
وذلك لان سجود التلاوة ليس بصلاح على القول الراجح واذا كان ليس صلاة فانه لا يأخذ احكام الصلاة فلا بأس بان يسجد القارئ اه سجود التلاوة بعد صلاة العصر او بعد صلاة الفجر
اه لا بأس بذلك لان سجود التلاوة ليس بصلاة. بصلاة فيصل حازم يقول هل من السنة والواجب رفع اليد اثناء الركوع والرفع منه هذا مستحب ليس واجبا وقد دلت السنة على مشروعية رفع اليدين في الصلاة في اربعة مواضع
الموظوع الاول عند تكبيرة الاحرام الموضع الثاني عند الركوع الموظوع الثالث عند الرفع من الركوع الموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول. هذا على سبيل الوجوب على سبيل استحباب فلو ان المصلي لم يرفع يديه يعني تكبر تكبيرة الاحرام قال الله
الله اكبر من غير رفع اليدين صلاته صحيحة فرفع اليدين مستحب وليس واجبا نعم سمحت اقول والدتي رحمها الله لديها قطعة ارض كانت تنوي بناءها آآ تنوي بناء مسجد فتوفيت قبل ذلك وانوي ان يتصدق بحصة من هذه الارض في بناء مسجد لها ولوالدي ولنفسي ولاولادي. فهل هذا ينفع
نعم هذا ينفع اذا نويت ذلك اه بنيت بحصتك مسجدا او شاركتي في بناء مسجد فانت مأجورة ومن ايضا اشركتيهم معك في الاجر على اجر ان شاء الله. نعم. هل صحيح ان اللوح المحفوظ نوراني غير مادي
الله اعلم يعني هو ورد في في النصوص اللوح المحفوظ وان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال بما اكتب قال بما هو اولى قيام الساعة فجرى القلم بكتابة ما هو كائن الى قيام الساعة
فنؤمن بذلك كما ورد لكن هذا من من العالم الغيبي الذي لا يستطيع الانسان ان آآ يدركه اه الا عن طريق الوحي ونحن نؤمن باللوح المحفوظ على ما ورد في النصوص من الكتاب والسنة. ولا اعلم انه ورد ان اللوحة المحفوظ انه نوراني او انه مادي او او غير ذلك
ولهذا لا نخوض في هذه المسائل لانه لم يرد فيها شيء. والعقل البشري لا يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال. نعم. صالح نحن اخوة اه وكلنا خانا الاكبر على ادارة ورثنا من ابينا رحمه الله. توفي احد اخوتي وله ولد وبنت وكان قد طلق
وزوجته قبل وفاته ولديه سيارات وورث معنا وبعد وفاته قال اخي الاكبر وفاة الاخ الثاني هذا قال وكلوا احد غيري من اخواننا السؤال كيف نتصرف في سيارات اخي وورثه معنا؟ هل نبيعها ونعطيها زوجة اخانا المطلقة؟ لاننا نأخذ
نخاف ان نأكل اموال اليتامى من الاطفال الصغار. فما الحل بهذه السيارات والتي لو تأخرنا عليها قد يقل سعرها بعكس العقارات. العقارات يعني سعرها ما شاء الله في ازدياد. نعم بالنسبة لاولاد اخيهم
اذا كانوا دون البلوغ يعتبرون ايتاما. والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وهؤلاء الايتام يكون لهم ولي فتسلم آآ اموالهم وحصتهم من الارث لوليهم وليهم هو الذي يستلمك فاذا كان وليهم هي امهم فيسلم لامهم
لكن لابد من حصر الارث لابد اولا من حصر الارث يعني هل هذه مثلا الاب ولا ام ارث الاخ المتوفى؟ ارث الجميع. ايه. يعني هل هذه الان المرأة مطلقة اه ترث او لا ثالث اذا كانت في العدة فانها ترث اذا كانت خرجت من العدة لا ترث
هذا كله يحتاج الى تحقق لابد من حصر الارث ومعرفة آآ الورثة للميت الاول والورثة للميت الثاني لكن بالنسبة لحق اليتامى آآ اه عليهم ان ان يجتهدوا في اعطاء اليتامى حقهم. لان الله تعالى قال ان الذين يأكلون اموالهم ظلما انما يأكلون في بطونهم
نارا وسيصلون سعيرا وقالوا لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. انتم ايضا مشاهدينا الكرام شكرا لكم على وحسن متابعتكم اه لمن لم نستطع ان نطرح سؤاله غدا ان شاء الله سيكون ايضا ضيفنا الشيخ سعد الخذلان وسنطرح باسئلتكم ان شاء الله
على ضيفنا بامكانكم ان تتابعوا هذه الحلقة كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله اهي ورعايتك سلام الله عليكم ورحمته وبركاته