1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة الصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية. في لقاء

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياك

3
00:00:40.050 --> 00:00:56.050
الله بارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر انا على الشاشة فمرحبا بالجميع. امة الله من مصر السلام عليكم

4
00:00:56.200 --> 00:01:14.150
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة الله. انا عندي سؤالين يا عم اه عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول عندي ابن ابوه اعطى لاخواته عطية يعني وما ادهوش زيهم يعني. فانا بديله من مكتوب في البيت عشان اكمل له المية الف جنيه اللي ناقص

5
00:01:14.150 --> 00:01:33.900
مع اخواتي. مم. يعني هو مديون بمئة الف لأ مش مديون مش مديون وادى لهم فلوس لاخواته. اه واشتغل باباهم ادى لهم فلوس. نعم. وده ما ادالوش زي اخواته. اه. بيقول هو خد كتير ومش راضي يدي له. وانا شايف ان ما ادالوش زي اخواته. مم. فانا بادي له

6
00:01:33.900 --> 00:01:43.900
مصروف البيت بدي له عشان اكمل له الفلوس اللي ناقصة. اه. قال كده علي زنب. ايوة ايوة واظح واظح السؤال. اه السؤال التاني بقى. نعم. بعد بعد التحيات بعد دعاء التحيات

7
00:01:43.900 --> 00:02:03.900
اني اعوذ بك من النار جهنم والقبر وكده بقول اللهم اني عملت ذنبا واغفر لي مغفرة من عندك وارحمني فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم وكل لي زنب وطهين لقلبي واقن من الفتن. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت

8
00:02:03.900 --> 00:02:17.850
فاستغفرك واتوب اليك. كده صح ولا غلط؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا امة الله من مصر امة الله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امة الله

9
00:02:18.000 --> 00:02:37.400
لدي سؤالين بس. السؤال الاول اذا كنت عندي وقت يعني وانا ابغى اتنفل بعد صلاة الضحى مثلا ستة ركعات ثمان ركعات هل يجوز ذلك؟ وبعد الظهر مثلا اذا كنت ابغى اكنس في الصلاة يعني مطلقة ما هي يجوز ذلك

10
00:02:37.450 --> 00:02:57.450
السؤال الثاني اذا توضأت مثلا هي ركعتين بعد الوضوء فهل يجوز لي ان اصلي اربع مثلا او ست ركعة؟ آآ هذا سؤالي شكرا جزاك الله خير. يعني مسؤولين نافلة الوضوء ان تكون اه اربع ركعات. اربع او ست او اكثر طيب طيب. واذا كنت ابغى اصلي مثلا

11
00:02:57.450 --> 00:03:14.500
بعد صلاة الضحى نفلة مطلق يعني اصلي ستة ركعات عشر ركعات هل يجوز لي ذلك؟ طيب طيب شكرا لك يا امة الله ابا اسحاق من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين. ما هو السؤال الاول

12
00:03:14.500 --> 00:03:32.100
قل يا ابا اسحاق آآ ما حكم المشي على القبور بالنعال اعزكم الله؟ طيب السؤال الثاني هل يجوز لنا ان نصلي خلف امام؟ نسيته طيب بارك الله فيك. شكرا لك يا ابا اسحاق

13
00:03:33.950 --> 00:04:01.700
من ام عايض من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا ام عايض المهندس ال الشيخ. نعم. اه في اخت زوجي. ايه. اه توفى اخوتها نعم. كل اخواتها توفوا. نعم. وبعدين هي توفت. وباقي لها اخت. هل عوال الاخوة يرثون ولا بس

14
00:04:01.700 --> 00:04:24.950
يرثونها ايوة عوال الاخوة يعرفون في عمتهم اخت ابوهم ولا بنت اختها. باقي لها اخت اه يعني امرأة توفيت ايوة. ولم يبقى لها الا اخت ايوة وايضا ابناء اخوات او ابناء اخوة

15
00:04:25.250 --> 00:04:38.350
ابونا اخوة اي نعم اي نعم طيب طيب شكرا. شكرا لك يا ام عايض عبدالله من الامارات السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ حياكم الله يا عبد الله

16
00:04:38.550 --> 00:04:58.300
يا مرحبا عندي سؤال عن بنى مسجد اه لله سبحانه وتعالى. ايه. الله سبحانه وتعالى يبنى لنا قصر في الجنة. نعم. تسأل عن عن هذا الفضل هل هو هل هو وارد في في الشريعة الاسلامية؟ اي نعم. طيب

17
00:04:58.900 --> 00:05:20.050
سؤال ثاني ام علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام علي. علي. السؤال الاول السؤال الاول كيف افصل بين السنة والفريضة؟ يعني سنة الفجر والفريضة اللي بعدها كيف افصل يعني بالتسبيحة والاستخفاف؟ طيب

18
00:05:20.050 --> 00:05:48.650
صلة الله. طيب. والسؤال الثاني انا بصلي يعني بقيم الليل بعشرة بلكي بواحدة هل افصل بين بالتسليم بشوي في اسبح ولا تسليم بس؟ ما بين الركعات العشر والوتر ايوة لا ركعتين اسلم منها واواصل طوال. طيب طيب طيب. مم جزاك الله خير. شكرا لك يا

19
00:05:48.650 --> 00:06:10.350
ام علي شكرا لجميع المتصلين مرحبا بكم شيخنا المبارك ونبدأ اسئلة المتصلين مباشرة امة الله من مصر تقول ان آآ ابنها ان زوجها اعطى آآ ابناء بناتها آآ بالتساوي ولم يعطي آآ الابن شيئا

20
00:06:10.350 --> 00:06:28.400
آآ فهي تعطيه من مصروف البيت حتى يصبح ما لديه مثل ما لدى آآ اخوته او اخواته بالتساوي فهل فعلها صحيح؟ اعطى ابناءه يعني وحرم واحدا اعطى هو هم بنات وابن. نعم

21
00:06:28.500 --> 00:06:48.500
الاب اعطى البنات ولم يعطي الابن او ربما اعطى الابن قليلا لم يعطي مثل ما اعطى البنات. فهي تريد ان يتساوى هذا الابن مع اخواته فتعطيهم المصروف البيت دون اخواته فهل فعلها صحيح؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا

22
00:06:48.500 --> 00:07:08.500
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد. فعطية الوالد لولده تنقسم الى قسمين عطية محضة هذه لابد فيها من التسوية بين الذكور وان تعطى الانثى نصف الذكر. اقتداء بقسمة الله تعالى للميراث. نعم. والقسم

23
00:07:08.500 --> 00:07:28.500
عطية حاجة فهذا العدل فيها ان يعطى كل واحد بحسب حاجته. نعم. ربما تعطى الانثى اكثر من الذكر او العكس. او كبير اكثر من الصغير او العكس او يكون هناك مثلا من من اه الابناء او البنات مريظ مثلا اه يعطى

24
00:07:28.500 --> 00:07:48.500
للعلاج او اه للتداوي ونحو ذلك. فهذه عطية حاجة يعطى كل واحد بحسب حاجته. فاذا كان هذا الاب الذي ذكر في السؤال اعطى البنات آآ عطية محضة وان يلزم ان يعطي الذكر ضعف ما اعطى البنات اما

25
00:07:48.500 --> 00:08:06.600
لك اعطاهن عطية حاجة فيعطي الابن قدر حاجته والبنات بقدر حاجتهن والاخت الكريمة لم تبين لنا في السؤال عن طبيعة هذه العطية هل هي عطية محضة او عطية حاجة؟ فان كانت عطية

26
00:08:06.600 --> 00:08:21.500
حاجة فلا يعطى هذا الابن اذا كان ما عنده يكفيه لا يعطى. لا تعطيهم مصروف البيت الا اذا كان الا اذا احتاج فيعطاء بقدر ما يسد حاجته. اما اذا كانت عطية محضة

27
00:08:21.700 --> 00:08:46.750
فيعطى هذا الابن آآ ظعف ما ما اعطي اخواته ولكن الاحسن انها تستأذن من من من ابيه. فلا تعطيه اه اه بغير اذن. لان المال مال الاب. يأتيها من زوجها مصروف البيت ليس مصروف البيت نعم اي مصروف البيت وليس مصروفا خاصا بها فينبغي انها تستأذن من ابيه نعم نعم

28
00:08:46.750 --> 00:09:06.750
بارك الله فيكم. هي ذكرت دعاء بعد الانتهاء من اه التشهد الاخير التحيات الصلاة الابراهيمية الدعاء من آآ انه ان يقيها الله عذاب النار وعذاب جهنم ثم ذكرت دعاء من الادعية آآ العامة يعني آآ هي تسأل

29
00:09:06.750 --> 00:09:26.750
ماذا يقال ما هو هل هناك دعاء مخصص بعد هذه آآ بعد الدعاء الاتقاء من عذاب جهنم؟ هل هناك دعاء او تدعو بما شاء. اه المشروع للمصلي ان يأتي اولا بالتشهد التحيات لله والصلوات الى اخره. ثم يصلي على

30
00:09:26.750 --> 00:09:46.750
صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد عمك كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او باية صيغة وردت اه من صيغ الصلاة الابراهيمية. ثم بعد ذلك يشرع

31
00:09:46.750 --> 00:10:06.750
يستعيذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. ثم بعد ذلك جاء في حديث ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه. ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه. فمعنى

32
00:10:06.750 --> 00:10:29.500
ان هذا المجال مجال دعاء يختار فيه المسلم ما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة. ولكن الافضل ان يركز على الادعية المأثورة ومما ورد في هذا ما جاء في صحيح مسلم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو

33
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
به في صلاته. فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة امتن من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا الدعاء دعاء عظيم جدا. ينبغي ان يحرص عليه كل مصل

34
00:10:49.500 --> 00:11:09.500
وان يأتي بهذا الدعاء في التشهد الاخير قبيل السلام. احفظوا هذا الدعاء. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا لا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. كذلك ايضا من الادعية التي ينبغي ان يحرص عليها

35
00:11:09.500 --> 00:11:25.750
مسلم ووصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذا قال يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. وهذا من انبأ وهذا من انفع الادعية

36
00:11:25.750 --> 00:11:47.900
بل قال الامام ابن تيمية رحمه الله قال تأملت انفع الدعاء فوجدته سؤال العبد ربه ان يعينه على طاعته. وهو الذي وصى به النبي صلى الله والسلام وعادا اه في قوله والله يا معاذ اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. فهذان الدعاءان ينبغي

37
00:11:47.900 --> 00:12:03.350
احرص المسلم عليهما في كل صلاة يصليها. فريضة كانت ام نافلة وما عدا ذلك تخيرنا الدعاء ما اعجبه. آآ يدعو الله تعالى يسأل الله الجنة يستعيذ بالله من النار. هذا هذا من اعظم الادعية ينبغي ان يحرص عليه المسلم

38
00:12:03.350 --> 00:12:14.600
يوم وقد جعل الترمذي وغيره باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة. الله اكبر. ومن استعاذ بالله

39
00:12:14.600 --> 00:12:34.600
من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اعذه من النار. نعم. نسأل الله ان يعيذنا من النار وان يدخلنا الجنة. اللهم امين. شيخنا الكريم. انتم ذكرتم في هذا الدعاء كله صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يعني آآ يعني يقصد بعد الانتهاء من من الصلاة او

40
00:12:34.600 --> 00:12:54.600
بعد الانتهاء من الاستعاذة من عذاب النار وعذاب جهنم. الاصل ان دبر الشيء منه ولذلك دبر الحيوان جزء منه. هم فالاصل اذا قيل دبر الشيء انه في صلب الشيء. فدبر الصلاة الاصل انه في الصلاة نفسها. ودل

41
00:12:54.600 --> 00:13:14.600
الادلة الاخرى على انه يكون في اخر الصلاة. في اخر الصلاة وايضا كلمة دبر تشعر بهذا لانه يكون في اخر الصلاة. فعلى هذا لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا يقال في اخر الصلاة قبل السلام. الا اذا دلت القرينة على ان المراد بالدبر بعد

42
00:13:14.600 --> 00:13:30.900
صلاة فيكون بعد الصلاة. مثل آآ الاذكار التي تقال بعد الصلاة. يقال تقال ادبار الصلوات. ورد ايضا في حديث المغيرة انها تقال ادبار الصلاة فهذا دلت القرين على المقصود بالدبر بعد الصلاة

43
00:13:31.150 --> 00:13:45.800
لكن اذا لم توجد قرينة فالاصل ان دبر الشيء منه فيكون داخل الصلاة ولهذا الراجح ان هذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكره وحسن عبادتك يكون قبل السلام وليس بعد السلام ما هي القرينة في

44
00:13:45.800 --> 00:14:05.800
اذكار ادبار الصلوات. القرينة ورد في الحديث نفسه. اه. في حديث المغيرة ان المغيرة كتب اه النبي صلى الله عليه وسلم امر بان يؤتى بهذه الاذكار بعد الصلاة. قال نعم. نعم. ادبار الصلوات ثم استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام

45
00:14:05.800 --> 00:14:25.800
هذه القرائن دلت على انها تقال بعد الصلاة. بعد الانتهاء من الصلاة. نعم. هنا سؤال شيخنا الكريم يقول نحن في قرية اه تبعد عن مكة مسافة ساعتين آآ نحن في قرية تبعد عن مكة مسافة ساعة وزيادة. ساعتين ولا ساعة؟ ساعتين؟ ايه

46
00:14:25.800 --> 00:14:43.800
نعم. آآ بعد الجنايز يصلى عليها في الحرم ثم تنقل الى قريتنا اه تصل قبل المغرب بعشرين دقيقة او اقل او او اكثر اه او بالكثير تصل قبل نصف ساعة واحيانا قبل المغرب بعشر دقائق

47
00:14:43.800 --> 00:15:03.800
هل نصلي عليها في هذا الوقت وقت النهي وندفنها؟ اه لا يجوز ان يصلى على الميت وقت غروب الشمس ولا وقت شروقها ولا حين يقوم قائم الظهيرة. بالزبط. قبيل الزوال. مم. اه لما جاء في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال

48
00:15:03.800 --> 00:15:23.300
ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او او ان نقبر فيهن موتانا. اها. حين تطلع الشمس حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تتضيف الشمس الى الغروب حتى تغرب

49
00:15:23.400 --> 00:15:39.750
فهذه الاوقات الثلاثة النهي فيها مغلظ النهي شديد. مم. عن الصلاة ولهذا الحق بها ايضا دفن الموتى. لان دفن الموتى ذريعة لان يصلى على الميت في هذا الوقت فلا يجوز الصلاة على الميت في هذه الاوقات الثلاثة

50
00:15:39.900 --> 00:15:55.800
وعلى ذلك نقول جوابا عن سؤال الاخ الكريم اذا لم تصل الجنازة الا قبيل غروب الشمس بعشر دقائق فلا تصلوا عليها بل انتظروا حتى تغرب الشمس ثم صلوا عليها ثم تدفن. لكن اذا اوتي بها قبل ذلك

51
00:15:56.100 --> 00:16:07.350
مثلا ذكر نصف ساعة نصف ساعة يعني هذا الوقت بعيد عن عن وقت النهي فلا بأس يصلى على الجنازة على القول الراجح انه يصلى عليها في اوقات النهي غير مغلظ

52
00:16:07.400 --> 00:16:27.400
فيصلى عليها ثم تدفن بحيث آآ يفرغ من الدفن قبيل آآ وقت النهي الشديد. يعني يغلب على الظن انه سينتهى من الدفع قبيل وقت النهي الشديد يعني قبيل اه اه غروب الشمس بعشر دقائق بعشر دقائق فاذا كان يغلب على ظنكم انكم ستفرغون من

53
00:16:27.400 --> 00:16:47.400
والدفن اه قبل غروب الشمس بعشر دقائق فاكثر فلا بأس. اما اذا كان اه لن تتمكنوا من من الصلاة قبل ذلك لم تتمكنوا من الصلاة والدفن الا يعني في في وقت قريب من غروب الشمس

54
00:16:47.400 --> 00:17:07.400
لا يجوز هذا وانما تؤخرون دفن الجنازة الى ما بعد غروب الشمس. احسنت. المهم انكم لا تدفنون الجنازة ولا تصلوا على الميت في في في وقت النهي الشديد الذي هو حين تتضيف الشمس الى الغروب. وتقريبا قبل غروب الشمس بنحو عشر دقائق. هذا الوقت النهي الشديد

55
00:17:07.400 --> 00:17:27.400
هذا ورد النهي فيه عن دفن الميت وعن الصلاة على الميت في هذا الوقت. نعم. امة الله من السعودية تقول انها بعد الانتهاء من صلاة الضحى تتنفل ست ركعات ثمان ركعات وكذلك بعد راتبة الظهر تفعل كذلك ست الى ثمان ركعات

56
00:17:27.400 --> 00:17:47.400
تنفلا وايضا بعد ان آآ تصلي سنة الوضوء تصلي بعدها من اربع الى ست ركعات هل هذا التنفل آآ صحيح لا بأس بذلك بشرطين. الشرط الاول ان يكون هذا في غير اوقات النهي. اوقات النهي عن الصلاة من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس

57
00:17:47.400 --> 00:18:05.150
وترتفع قيد رمح يعني الى ما بعد الشروق بنحو عشر دقائق. وحين يقوم قائم الظهيرة اه يعني قبيل الزوال بنحو عشر دقائق وحين تتضيف الشمس الغروب حتى تغرب يعني قبل غروب الشمس اه بعشر دقائق

58
00:18:05.150 --> 00:18:25.150
هذه الاوقات النهي فيها مغلظ. اه لكن اه اوقات النهي اه عموما اه تشمل من بعد صلاة الفجر الى الى طلوع الشمس في ارتفاع قيد رمح وحين يقوم قائم الظهيرة من بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. فيشمل حتى تغرب الشمس فهذه الاوقات النهي اه

59
00:18:25.150 --> 00:18:38.100
اه سواء كان مغلظا او مخففا من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس من بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. فهذه لا يصلى فيها صلاة النافلة

60
00:18:38.100 --> 00:18:58.100
التي بدون سبب مثل ما تابع الاخت الكريمة. الشرط الثاني ان تكون صلاة النافلة مثنى مثنى. يعني ركعتين ركعتين فمثلا المثال الذي ذكرته انها تصلي وقت الضحى ست ركعات او ثمان ركعات لا بأس بذلك. بشرط ان يكون ذلك مثنى مثنى يعني ركعتي

61
00:18:58.100 --> 00:19:18.100
ركعتين لان وقت الظهر ليس وقت نهي. كل ركعتين بتسليمة. نعم كل ركعتين بتسليمة. وهكذا ايضا الليل كله ليس فيه وقت نهي لها ان تصلي ما شاءت مثنى مثنى فالصلاة احب العمل الى الله احب العبادة الى الله عز وجل ولهذا الامام احمد آآ اشتهر في ترجمة

62
00:19:18.100 --> 00:19:33.400
انه كان يصلي لله تعالى في اليوم والليلة تطوعا من غير فريضة ثلاث مئة ركعة ولما ضعف بدنه بعد ضربه في المحنة التي حصلت له اصبح يصلي مئة وخمسين ركعة. كان الحافظ عبد الغني

63
00:19:33.400 --> 00:19:54.050
قدسي صاحب عمدة الاحكام يقتدي بالامام احمد في هذا فكان يصلي ثلاث مئة ركعة. يعني يصلي مثنى مثلا ركعتين ركعتين. فهذا يسميه العلماء النفل المطلق  هذا لا بأس به بشرط الا يكون في اوقات النهي وان يكون مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين. نعم. اه ابو اسحاق يسأل عن

64
00:19:54.050 --> 00:20:17.000
على القبور بالنعال اجلكم الله. ورد النهي عن المشي في بين قبور بدون عذر في حديث بشير بالخصاصية قال آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم في المقبرة فلما رآني قال يا صاحب السبيبتين القيتيك فلما رآه

65
00:20:17.000 --> 00:20:31.700
عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ القاه معه. وهذا الحديث اخرجه ابو داوود وقال عنه الامام احمد انه حديث جيد الا ان يكون له علة يعني الا ان يكون هناك علة تقتضي ان يلبس نعاله

66
00:20:32.050 --> 00:20:52.050
اه كان اه يخشى مثلا من الشوك في المقبرة او من الحجر او يخشى من حرارة الشمس ايضا نعم. فهنا لا بأس ان يلبس النعال. لكن اذا كان لا يخشى من ذلك كله فالافظل اه ان اه يلقي نعاله

67
00:20:52.400 --> 00:21:07.100
وان يمشي بين القبور بدون نعال هذا هو الافضل. اذا لم يكن هناك علة لكن الان يعني كثير من الناس الان آآ انما يدفنون الموتى بعد صلاة الظهر او بعد صلاة العصر ويعني تكون الشمس آآ حرارة

68
00:21:07.100 --> 00:21:29.950
الشمس شديدة ويصعب على كثير من الناس ان يمشي حافيا فيعني في الاوضاع الحالية ربما يعني يكون هناك علة لمن يأتي المقبرة بسبب حرارة الشمس وايضا حتى المقابر آآ بينها شوك وبينها احجار فربما يتضرر الانسان لكن لو كانت مقبرة مهيأة

69
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
بحيث ليس بين قبور شوك ولا ولا ايظا احجار والشمس ليست حارة فالافضل ان يمشي في المقبرة حافيا نعم آآ الصلاة خلف شخص يعني آآ عليه بعض آآ المعاصي او التقصير كحلق اللحية او غيرها

70
00:21:50.050 --> 00:22:17.150
او المسبل ما حكم الصلاة خلفه؟ اه الصلاة خلفه صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وقد كان آآ الصحابة والتابعون يصلون خلف الفاسق ما دام انه فسقه ليس مكفرا كانوا يصلون خلفه. وصلوا خلف الحجاج بن يوسف صلى

71
00:22:17.150 --> 00:22:37.150
وحاب خلف الحجاج مع ان الحجاج حصل منه ما حصل. صحيح. من سفك الدماء واذية الناس وامره الى ربه عز وجل سيحاسبه ربه لكن كما قال الحافظ الذهبي سير قال ابغضه ولا نحبه ونرى ان بغضه من اوثق عرى الايمان

72
00:22:37.150 --> 00:22:57.150
مم لانه اذى الصحابة واذى الناس وسفك الدماء رمى الكعبة ومع ذلك كانوا يصلون خلفه كانوا يصلون خلفه ايضا جاء في صحيح مسلم ان الوليد بن عقبة كان يصلي بالناس وكان في ذلك الوقت يعني الامراء يأمون الناس

73
00:22:57.150 --> 00:23:17.150
يعني يكون هو امام الناس في الصلاة. ذات مرة صلى بهم صلاة الفجر وقد شرب الخمر. وابن مسعود كان يصلي خلفه مع الناس فلما صلى اليوم ركعتين التفت عليهم وقال هل ازيدكم؟ فقال ابن مسعود منذ ان وليت ونحن في زيادة ماذا

74
00:23:17.150 --> 00:23:39.850
وماذا تزيدنا؟ لا زادك الله وحصده الناس بالحصباء واشتكوه الى امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه. فدعاه عثمان وامر  وعزله الشاهد ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون يعني خلفه يعني هذا الذي يشرب الخمر فاسق كان ابن مسعود رضي الله عنه يصلي خلفه فدل هذا على صحة الصلاة

75
00:23:39.850 --> 00:23:56.750
لكن الاولى الا يصلى الا خلف العدل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرأهم بكتاب الله فان كانوا في قراءة السوافع فعلهم بالسنة فينبغي الا يتقدم ويؤم الناس الا

76
00:23:56.750 --> 00:24:20.050
انسان عدل انسان تقي صالح لكن لو قدر انه اما انسان فاسق لاي سبب من الاسباب فالصلاة خلفه صحيحة الحمد لله. ام محمد من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا امي. سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول. آآ ما حدود تنضيف وجه المرأة؟ هل يمكن

77
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
ازالة ما بين الحاجبين؟ يعني انت تسألين عن هذه النقطة بالذات اللي هو ازالة ما بين الحاجبين اليس كذلك؟ نعم تنظيف الواجهة ما هما حدوده بالنسبة للمرأة. طيب. والسؤال التاني. نعم. الارتقاء في الدرجات ان شاء الله هل يكون بسبب الحفظ فقط

78
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
ام يمكن ان يشمل ذلك اه قراءة القرآن كثرة يعني كثرة قراءة القرآن. اه تقصدي اللي حافظة كتاب الله. اقرأ وارتقي. هم ايون تمام. طيب. جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا ام محمد. شكرا لكم جميعا. شيخنا

79
00:25:00.050 --> 00:25:25.100
بارك ام عايض تقول ان امرأة توفيت ولم يبق احد الا آآ اختها وابناء آآ اخوتها ابناء اخوتها فمن يرد في هذه الحالة؟ اذا كان الواقع ما ذكرت الاخت فاذا كان لم ليس لها وارث

80
00:25:25.500 --> 00:25:45.500
الا اختها وابناء اخيها كذا السؤال مم اذا حصل الارث في هؤلاء فاختها لها النصف والباقي لابناء اخيها عصبة مم. لكن لابد من حصر الارث لابد من التأكد نخشى ان الاخت يعني آآ قصرت في آآ ذكر نعم تفاصيل

81
00:25:45.500 --> 00:26:05.500
مسألة. مم. مسائل الميراث لابد من التأكد من حصر الارث. لابد ان ان تذكر من هم اقاربها. من هم اقارب هذه المرأة؟ من اقرب الناس اليها حتى المفتي يعرف ما الذي ما الذي يرث وما الذي لا يرث لكن على افتراض ان ما قالته هو الواقع فاذا كان لا يرثها الا اختها وابناء

82
00:26:05.500 --> 00:26:25.500
فاختها لها النصف وابناء اخيها الباقي عصبة. نعم. يعصبونها. يجوز ان نقول الا اختها يا شيخ؟ كيف؟ الا اختها النصب كيف لم يبق الا اختها لم يبقى الا اختها اختها يعني فاعل يبقى اي نعم اي نعم لانه هنا في حالة الاستثناء

83
00:26:25.500 --> 00:26:53.950
اي نعم. طيب امة الله ام حمد؟ ام محمد من تونس السلام عليكم طيب انا ما ادري ام محمد معنا ذهبت امة الله ماذا بها اه طيب. طيب اه امة الله من مصر تقول ان اه كلهم اه صغار

84
00:26:53.950 --> 00:27:13.950
اه طبعا في اجابة السؤال الاول ان انهم صبية يعطون يعطيهم ابوهم وهم صغار ولكن هذا الصغير وهذا الابن يعطى اقل من من اخوته. عموما انتم اجبتم سواء كانوا صغارا او كبارا. نعم. اه جزاك الله خير مخرجنا. طيب

85
00:27:14.200 --> 00:27:34.200
ام عايض انتهينا من اسئلتها ونذهب الى عبد الله من الامارات هل هناك فضل في الشريعة الاسلامية لبناء المسجد هل ورد ان من بنى مسجد بنى الله له قصرا؟ نعم هناك فظل عظيم. آآ في حق من بنى المسجد. يقول النبي صلى الله عليه

86
00:27:34.200 --> 00:27:54.200
من بنى لله مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة. وهذا الحديث من الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يمثل به الاحاديث المتواترة. كما قال الناظم مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب. الله اكبر. فكان العلماء يمثلون به الاحاديث

87
00:27:54.200 --> 00:28:11.850
فهذا من الاحاديث متواترة من بنى الله بيتا آآ جاء في بعض الروايات ولو كمفحص قطاة يعني يعني كعش القطة نوع من الطير يعني هذا مبالغة حتى لو كان مسجدا صغيرا حتى لو كان مسجدا صغيرا بنى الله له به بيتا في الجنة

88
00:28:11.850 --> 00:28:31.850
هذا يدل على الفضل العظيم والاجر الجزيل اه لمن بنى مسجدا لله عز وجل. وهنا قال عليه الصلاة والسلام من بنى لله وهذا يشير الى شرط الاخلاص. نعم احسنت. لذلك ينبغي لمن بنى المسجد ان يحرص على تحقيق شرط الاخلاص. وان استطاع ان يخفي اسمه

89
00:28:31.850 --> 00:28:51.850
فهو الاولى يعني كثير من اهل العلم استحب ان يخفي الباني باني مسجد اسمه. هم. يكون هذا اعظم لاجره. يأتي مثلا باسم صحابة او باي اسم اخر وان ذكر اسمه لا بأس. لكن يعني الاقرب الاخلاص ان ان يخفي اسمه. احسنت. وايضا المسجد يعتبر من اعظم الاوقاف

90
00:28:51.850 --> 00:29:09.000
ووقف وقف لله عز وجل يبني هذا المسجد ويأذن للناس بالصلاة فيه فهذا وقف عظيم من اعظم الاوقاف وافضلها النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر وذكر منها صدقة

91
00:29:09.150 --> 00:29:26.000
جارية قال اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاث آآ علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. فذكر الصدقة الجارية وصدق الجارية هي الوقف ومن اعظم الاوقاف المساجد. ما دام ان هذا المسجد يصلى فيه

92
00:29:26.050 --> 00:29:46.050
فيؤجر الذي بنى هذا المسجد ويكون له الثواب والاجر ما دام الناس يصلون في هذا المسجد. فبناء المساجد عمل صالح عظيم ويعتبر وقفا وصدقة جارية ومن فعل ذلك فهو موعود

93
00:29:46.050 --> 00:30:03.950
لان الله تعالى يبني له به بيتا في الجنة. نسأل الله من فضله. ابا يوسف من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ ياسر حياكم الله يا ابا يوسف. ونحيي الشيخ سعد ونحبه في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. عندي سؤالين

94
00:30:03.950 --> 00:30:26.350
بارك الله فيك. السؤال الاول السؤال الاول يا اخي انا الحمد لله نسأل الله التوفيق القبول والثبات. انا محافظ على الفروض والاذكار وصبيان الليل الحمد لله نسأل الله التوفيق. امين امين. بس عندي موظوع يعني عندما ما مثلا الاحظ فيني شي. مثلا الم او كذا. اكون عندي نوع من الخوف

95
00:30:26.350 --> 00:30:42.100
والقلق وكذا فاريد توجيه من الشيخ كيف يكون يعني الانسان يعني قوي ايمانه بالله سبحانه وتعالى. هم لا لكن اه عفوا يعني لو تعطينا مثال بس توضح به القلق الذي يأتيك

96
00:30:42.500 --> 00:30:59.150
يعني لاحظت فيني شي اخاف خلاص ما ادري اي شي يحصل كذا يعني الخوف من حدوث مكروه ايوة. نعم. طيب هذا الخوف يعني تشعر بانه اه يعني مبالغ فيه وانه كثير

97
00:31:00.150 --> 00:31:10.150
لا مثلا اكون خو مثلا عندما احس مثلا فيني الم اخاف اقول هذا الالم ممكن يؤدي الى كذا الى الوفاة الى كذا الى نعم طيب واحتمال من هذا الانواع نعم

98
00:31:10.150 --> 00:31:24.650
نعم. وانا الحمد لله دائما ادعو في الليل في بين الصلاة الاذان والاقامة في اخر ساعة من يوم الجمعة. الحمد لله اكثر الدعاء. طيب نسأل الله القبول. يعني تخشى ان ان هذا الالم

99
00:31:24.700 --> 00:31:44.600
اه يتفاقم معها المرض ويتسبب في الوفاة يعني يخاف واحد من هذا الشي يكون الانسان حسن الظن يكون قوي. طيب. سبحانه وتعالى. نعم. نعم. طيب. السؤال الثاني نعم الاربع ركعات قبل صلاة الظهر

100
00:31:44.950 --> 00:31:59.500
يوم الجمعة كيف تكون؟ انا دائما اسمع الخطبة في مكة ولا في المدينة واذهب الى المسجد. مم طيب. وجزاكم الله خير. شكرا قل لك يا ابا يوسف شهد تفضل يا شهد. سلام عليكم

101
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
السلام يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. ما هي قال الله تعالى في سورة البقرة؟ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ما هي الصلاة الوسطى؟ ولماذا صححها الله في هذه الاية؟ طيب. السؤال الثاني في الحديث نعم. بما معناه انه لا اذكر النص

102
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
لكن بما معناه انه اكرموا الهر والهرة فانهم طوافون عليكم بالليل. ما معنى هذا الحديث؟ طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا شهد ام محمد عادت الينا تفظلي يا ام حمد السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. سؤال اول. نعم

103
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
سمعت حديث قال معناها خواتيم سورة البقرة كفتاه قيام الليل. ومن كان يواظب على قيام الليل يقوم الشيخ قيام الليل لا يصلي قائما طيب طيب السؤال الثاني اربع ركعات راتبة يعني قبل الظهر

104
00:33:00.000 --> 00:33:29.750
تسليمة واحدة لابد ان اعيد الاربع ركعات ولا تصلين احيانا ثلاث ركعات؟ لا صليت اربع ساعات واحدة. بتسليمة واحدة نسيانا طيب. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد ام محمد ولعلنا نقف ام محمد تفضلي يا ام محمد من السعودية السلام عليكم

105
00:33:30.150 --> 00:33:56.250
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كنت كثيرة الحلف على ابنائي ولا وافجر يعني ما اوصي هذا الحلم هل طيب فقط هذا سؤالكم محمد طيب اذا وانا في الصلاة اثناء الصلاة اسهو. ايه. بعدين اه ارجع اكمل صلاتي. هم. يعني اه

106
00:33:56.250 --> 00:34:22.800
ايش قريت يعني بعد هل هذي يعني ترقص من اجل الصلاة او شيء؟ تنسين ماذا؟ تنسين يعني اذكار الصلاة يعني لا لا اذكار الركوع اذكار السجود ايوة وانا قايمة الركعة الثانية ايه قريت بعد الفاتحة ايش السورة اللي قريتها؟ ما طيب يعني

107
00:34:22.800 --> 00:34:37.950
الهدف يعني انت لماذا تريدين تتذكرينها ابغى استوعبك قريت في الركعة الاولى علشان عشان ما تعيدينها ايوة. اه عشان ما تكررين ما قرأتيه في الركعة الاولى اي نعم. طيب طيب

108
00:34:38.400 --> 00:35:00.700
شكرا لك شكرا لك يا ام محمد شكرا لجميع المتصلين. الاسئلة بدأت تكثر شيخنا هنا وهنا. آآ ام علي تقول آآ كيف نفصل بين الفريضة والراتبة هل باستغفار؟ هل بتغيير المكان؟ واذا كانت الراتبة في الاول

109
00:35:01.100 --> 00:35:24.950
اه طبعا بالنسبة للمرأة في بيتها. اه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان توصل صلاة بصلاة اه الا بان صل بكلام. نعم. او بانتقال يعني بانتقال مكان الى اخر او بكلام. وعلى هذا المصلى صلاة فريضة فليس له ان يصلها بصلاة نافلة

110
00:35:24.950 --> 00:35:44.950
وهذا يلحظ من بعظ الناس في بعظ البلدان اذا صلوا مثلا صلاة الظهر مباشرة وصلوها بالسنة الراتبة. ايه او صلوا صلاة المغرب وصلوها مباشرة بالسنة الراتبة وهذا قد ورد النهي عنه ولذلك ينبغي ان تفصل آآ يفصل ما بين الفريضة والنافلة اما بكلام كان يأتي بالاذكار اذكار

111
00:35:44.950 --> 00:36:04.950
الطلعة التي تقال اه بعد صلاة الفريضة استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره او بان يغير المكان يعني يصلي في هذا الفريظة ثم يصلي في مكان اخر نافلة. وبهذا يحصل الفصل. وهكذا ايظا لو كانت

112
00:36:04.950 --> 00:36:21.150
آآ نافلة آآ قبل ايضا لا توصى بالفريضة سواء كانت قبل او بعد فلابد من فصلها اما بكلام او بانتقال. نعم. ام محمد من مصر تسأل عن ازالة ما بين الحاجبين. اه لا بأس

113
00:36:21.150 --> 00:36:41.150
عن القول الراجح وذلك لان المراد بالنمص هو ازالة الشعر آآ النابت على الحاجبين فقط كما رجح ذلك ابو داوود وغيره ان هذا هو هو معنى النمص لغة وشرعا. انه ازالة الشعر

114
00:36:41.150 --> 00:37:01.150
على الحاجبين. اما الشعر على الوجه وما بين الحاجبين فلا يدخل في النمص في ارجح قوله العلماء. وان كان بعض قال ان النمص يشمل ما نبت على الشعر وما نبت ما بين حاجبيه. واعتمدوا على كلام صاحب القاموس. لكن صاحب القاموس خالفه غيره

115
00:37:01.150 --> 00:37:21.150
وابو داوود صاحب السنن ذكر بان النمص خاص ازالة الشعر النابت على الحاجبين وهذا هو الاقرب والله اعلم وعلى هذا فلا بأس بازالة ما بين الحاجبين. سألت هل هناك حدود لتنظيف الوجه بالنسبة للمرأة؟ حدود شرعية

116
00:37:21.150 --> 00:37:41.150
اه المهم انها لا تزيل ما بين حجمها فقط. لا تزيل ما بين الحاجبين. نعم. نعم. اه من اسئلة ام علي هل اسبح بعد في قيام الليل بعد كل ركعة لا تزيل ما نبت عن الحاجبين وليس ما بين الحاجبين لا تزيل الشعر الحاجبين. شعر الحاجبين نفسها؟ نعم ايه لكن

117
00:37:41.150 --> 00:38:01.150
ما بين الحاجبين الحاجبين لا بأس لا حرج. نعم. اه هل في قيام الليل اسبح بعد كل ركعتين؟ اه لا اعلم لهذا اصلا انما آآ هناك ذكر معين ليس هناك ذكر معين. مم. انما كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. هم

118
00:38:01.150 --> 00:38:21.150
اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فوصف النافلة بالنافلة لا بأس به. انما فقط الذي ورد النهي عنه عن وصل الفريضة بالنافلة. اما نافلة لا بأس وتصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين من غير فصل. يعني ركعتين وتسلم ثم تقوم وتصلي ركعتين ثم تسلم. ثم تقوم تصلي ركعتين هذا هو المقصود

119
00:38:21.150 --> 00:38:41.150
ولا اعلم انه يخص ذلك بتسبيح او او بشيء بذكر معين. آآ ام محمد من مصر تسأل عن الارتقاء بالنسبة لقارئ القرآن عندما يرتقي يوم القيامة اقرأ وارتقي. هل يكون هذا للحافظ كتاب الله ام ايضا

120
00:38:41.150 --> 00:39:01.150
يشمل من كان يقرأه تلاوة الحديث لفظه يقال لقارئ القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر ايات تقرؤها. وقارئ القرآن هو المرتبط بالقرآن. الذي

121
00:39:01.150 --> 00:39:21.150
اصبح القرآن ملازما له. فهو دائما يقرأ القرآن ويتلو القرآن ومرتبط بالقرآن ولا يمر عليه يوما وقد قرأ فيه شيئا من القرآن فهذا هو الذي يقال له قارئ القرآن حتى لو لم يكن حافظا. ليس بالضرورة ان يكون حافظا وانما يكون مرتبطا بالقرآن

122
00:39:21.150 --> 00:39:41.150
اه بحيث يصدق عليه هذا الوصف وهو انه قارئ القرآن. قد يكون حافظا لكنه ما يقرأ القرآن الا قليلا فبعض الحفاظ اه اهمل اهمل تلاوة القرآن ومراجعة الحفظ وانما يعتمد على الحفظ القديم هذا لا يقال ان قارئ القرآن

123
00:39:41.150 --> 00:39:55.600
ربما انه حفظ في السور ثم اهمله. نعم. بل ربما بعضهم انحرف وانتكس نسأل الله العافية. لا يقال ان هذا قال مقارئ القرآن هو هو مرتبط بالقرآن حتى وان لم يحفظه. والاكمل

124
00:39:55.750 --> 00:40:15.750
ان ان يكون حافظا للقرآن وقارئا للقرآن ومرتبطا بالقرآن هذا هو الاكمل. لكن ايضا لا يمنع ذلك من دخول المرتبط بالقرآن وان لم يكن وحافظا له. نعم. اه ابو يوسف اه يخاف من حدوث مكروه يخاف احيانا من الموت. اه سأل عن حسن الظن بالله

125
00:40:15.750 --> 00:40:35.750
كيف يكون ذاك؟ هذا الخوف دليل على ضعف التوكل على الله عز وجل. والا لو كان التوكل عنده قويا لما ورد هذا الخوف من الموت والخوف من المرض والخوف مما قد يحصل في المستقبل هذا كله بسبب ضعف التوكل على الله عز وجل. ما معنى التوكل؟ التوكل معناه صدق واعتماد

126
00:40:35.750 --> 00:40:50.000
القلب على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به في تحصيل ذلك وفعل الاسباب المأذون فيها. هذه حقيقة التوكل ان ان يعتمد قلبك على الله وتفعل اسباب

127
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
فتجمع بين الامرين آآ اما من كان آآ عنده خوف شديد يخشى من من من آآ مما سيكون في المستقبل خوفا مبالغ ليس خوفا معتادا يخشى من الموت يخشى من المرض يخشى مما قد يحدث في المستقبل هذا دليل على ضعف توكله على الله عز وجل

128
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
والعلاج ان يسعى لتقوية التوكل على الله سبحانه بان يثق بالله عز وجل بان يعتمد على الله سبحانه وتعالى وآآ ان بان يثق بان الله تعالى هو احكم الحاكمين وهو ارحم الراحمين. سبحانه. فهو الله عز وجل ارحم بك من نفسك. الله اكبر. ارحم بك من نفسك

129
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
وهو سبحانه وتعالى احكم الحاكمين. ونحن عبيده بين يديه لا يسأل عما يفعل جل وعلا على المسلم ان ان يقوي اه اعتماده على الله وتوكله على الله عز وجل. فاذا قوي جانب التوكل على الله عز وجل يحصل الانسان

130
00:41:50.100 --> 00:42:10.200
طمأنينة ويكون بعيدا عن القلق وبعيدا عن المخاوف. لكن عندما يكون التوكل على الله ظعيفا آآ يرتفع مستوى القلق عنده يقلق من كل شيء مثل ما ذكر اخ السائل مجرد ان يصيبه الم يقلق. وربما اذا اصابه مرض يقلق يخشى انه سيموت وهذا كله

131
00:42:10.200 --> 00:42:30.200
وبسبب ضعف التوكل على الله عز وجل. نعم. يسأل عن اربع ركعات قبل الظهر يوم الجمعة. اه الذي دلت له السنة ان الصلاة قبل الجمعة اه انها ليس لها حد محدود وانما يصلي مثنى مثنى من غير

132
00:42:30.200 --> 00:42:49.150
تحديد بعدد معين. وهذا قد جاء مصرحا به في حديث سلمان رضي الله عنه في صحيح البخاري. النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة وتطيب وادهن من دهن بيته ثم خرج لا يفرق بين اثنين ثم استمع آآ الى الذكر

133
00:42:49.350 --> 00:43:09.350
نعم ثم صلى ما كتب له هذا موضع الشاهد ثم صلى ما كتب له. واستمع الى الامام غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. فقوله عليه الصلاة والسلام ثم صلى ما كتب له هذا دليل على ان الصلاة قبل صلاة الجمعة انها ليس لها حد محدود له ان يصلي ما شاء مثنى مثنى

134
00:43:09.350 --> 00:43:22.600
الى قبيل الزور يعني الى وقت النهي الى قبل دخول الخطيب الافتراض ان دخول الخطيب مع الزوال. الى قبل الزوال بنحو عشر دقائق. هنا يتوقف عن الصلاة. اه وقت قبل ذلك له ان يصلي ما شاء

135
00:43:22.600 --> 00:43:42.000
بل ان افضل ما يشتغل به آآ الذي يأتي للمسجد الجامعي يوم الجمعة الصلاة يصلي مثنى مثنى الى وقت النهي وهذا مأثور عن بعض السلف انه اذا دخل مسجد الجامع انشغل بالصلاة يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين الى وقت النهي الى قبيل الزوال بنحو عشر

136
00:43:42.000 --> 00:44:02.400
الطائرة. مم. فاذا قبل الجمعة اه ليس هناك عدد معين لصلاة النهي هذا. المهم انها تكون مثنى مثنى. اما بعد صلاة الجمعة فالسنة ان يصلي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. لحديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا

137
00:44:02.400 --> 00:44:22.400
رواه مسلم. وهذا ارجح من القول بانه اذا صلى في المسجد صلى صلى اربعة واذا صلى في البيت صلى ركعتين آآ ويعتمد في هذا على حديث ابن عمر لكن حديث ابن عمر انما ورد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هم. بينما حديث ابي هريرة انما ورد من قوله ودلالة القول اقوى من دلالة الفعل كما هو

138
00:44:22.400 --> 00:44:42.700
مقرر عند الاصوليين. هم. ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام قد اه يأمر بالشيء ولا يفعله لانشغاله بمصالح ارجح فاذا السنة التي تكون بعد صلاة الجمعة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. اما قبل صلاة الجمعة فليس لها حد محدود وانما تكون

139
00:44:42.700 --> 00:45:02.700
مثنى مثنى ركعتين ركعتين. نعم. ايضا فيما يتعلق اربع ركعات قبل الظهر ومحمد تقول انها صلتها بتسليمة واحدة نسيانا. بدأ من ديانة فلا شيء عليها. هم. لا تعيدها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لامتي عن خطأ والنسيان ومستكه عليه. فما دام نسيانا فلا

140
00:45:02.700 --> 00:45:22.700
لكن تسجد السهو ومع طول الفصل يسقط عنها سجود السهو لكن مستقبلا آآ لا تصل اربع ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد وانما تصلي ركعتين ثم ركعتين. نعم. خمس دقائق واتمنى اتمنى ان يعذروني اهل تويتر. باسئلتهم آآ

141
00:45:22.700 --> 00:45:39.700
سألت عن الصلاة الوسطى ما هي؟ ولماذا الله سبحانه وتعالى خصها؟ الصلاة الوسطى هي صلاة العصر وقد خصها الله تعالى بالذكر في قوله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى لانها افضل الصلوات واعظم الصلوات وآآ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:45:39.700 --> 00:45:59.700
قل من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. نعم. فهي اعظم الصلوات الخمس وافضلها واحبها الى الله تعالى. وهي ايضا وسطى من حيث العدد قبلها صلاة الفجر والظهر وبعدها المغرب والعشاء ووسطى من جهة الافضلية فالوسط معناها الخيار الافضل وكذلك جعلناكم

143
00:45:59.700 --> 00:46:13.800
متوسطة يعني خيارا عدولا فهي افضل الصلوات اه ولذلك ينبغي ان ان يحرص المسلم عليها اكثر من غيرها. يليها في الافظلية صلاة الفجر. لقول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح فهو في ذمة الله

144
00:46:13.800 --> 00:46:30.850
وايضا الله تعالى قال عن صلاة الفجر وقرآن الفجر يعني صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. تشهده الملائكة. ايضا الملائكة تشهد صلاة العصر. كما قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة الليل وملائكة النهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر

145
00:46:31.250 --> 00:46:48.350
يعني كل انسان وكل به ملكان كاتبان وملكان حافظان يعني اربعة اه هؤلاء الاربعة يكونون مع الانسان من الفجر الى العصر ثم وقت العصر يصعد هؤلاء الاربعة ويأتي اربعة اخرون من العصر الى الفجر

146
00:46:48.400 --> 00:47:06.050
وكم يكن مع ابن ادم من الملائكة؟ كم يكون اخ ياسر؟ كل يوم؟ ايه. اربعة واربعة ثمانية. ثمانية. ثمانية. اثنان حافظان واثنان كاتبان. اه. اربعة من الفجر الى العصر. واربعة من العصر الى الفجر. ما شاء الله. سبحان الله انظر عناية الرب عز وجل

147
00:47:06.050 --> 00:47:21.000
ابن ادم ثمانية من الملائكة مع الانسان اثنان كاتبان واثنان حافظان ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر لان هاتين الصلاتين هما افضل الصلوات لكن صلاة العصر افضل من صلاة الفجر لانها هي الصلاة الوسطى نعم حديث

148
00:47:21.000 --> 00:47:41.200
اكرموا الهرة والهر فانهم طوافون عليكم بالليل. اه الحديث المحفوظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الهرة انها من الطوافين عليكم الطوافات لكن اكرموا الهرة هذا هذا من كيس الاخت السائلة. هذا ليس حديثا. اكرموا اكرموا بالمذكرة بالمؤنث الصحيح. ما لم يرد اصلا اكرم الهر ولا الهر

149
00:47:41.200 --> 00:48:01.200
اه. انما الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام قال عن الهرة الهرة قال انها من الطواف انها ليست بنجس. انها من الطوافين عليكم والطواف. هي سألت الصحة يا شيخ ليس بلفتة اكرمي. نعم لفظة اكرموا هذا من كيس الاخت السائلة ليس حديثا. الحديث انها ليست بنجس انها من

150
00:48:01.200 --> 00:48:17.050
طوافين عليكم الطوافات وهذا حديث صحيح. نعم. يعني ان سؤرها ليس نجسا لو شرب القط من من مثلا وعاء فيه ماء آآ ليس هذا بنجس يعني من باب آآ لانه يصعب التحرز منه

151
00:48:17.250 --> 00:48:35.800
لكثرة اطوافها وكثرة دخولها المنزل فهي من الطوافين عليكم والطوافات فالحديث اذا المحفوظ بهذا اللفظ انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم هي نقلتها يا شيخ هي ليس من يعني من عندها انما نقلته ربما اتاها عن طريق وسائل التواصل او سمعته طيب

152
00:48:36.350 --> 00:48:56.350
كيف ختام مخرجنا بقي ام محمد وام محمد طيب خواتي سورة البقرة كفتاه من قيام الليل آآ خواتيم سورة البقرة هي اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عنهما من قرأ

153
00:48:56.350 --> 00:49:11.600
في ليلة كفتاه. اها. هذا رواه مسلم بهذا اللفظ كفتاه ولم يقل كفتاه عن قيام الليل. اختلف العلماء في معنى كفتاه من العلماء من قال كفتاه عن قيام لكن هذا قول مرجوح والصواب ان المعنى كفتاه من الشرور

154
00:49:11.900 --> 00:49:31.900
يعني ان قراءة هاتين الايتين يكفي آآ الانسان من الشرور. هم. ولذلك يستحب للمسلم والمسلمة بعد غروب الشمس ان يقرأ اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم ام محمد سألت عن تكرار ما قراءة ما تيسر في

155
00:49:31.900 --> 00:49:45.700
ركعتين لا بأس بذلك لو لم تقرأ اصلا شيئا بعد الفاتحة فلا شيء عليه لان هذا من سنن الصلاة. الحمد لله. قراءة ما تيسر بعد الفاتحة هذا ليس من اركان الصلاة ولا من واجبات هو من سنن الصلاة

156
00:49:45.750 --> 00:49:59.350
فلو انها نسيت وكررت ما قرأته في الركعة الاولى متى قرأت في الركعة الاولى بعد الفاتحة؟ سورة مثلا الاخلاص. ثم ايضا قرأت في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الاخلاص لا حرج صلاتها صحيحة

157
00:49:59.750 --> 00:50:19.750
نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. نعم حرصت ان المممم بكل الاسئلة بقي سؤال فقط لام محمد اعدك ان شاء الله في الحلقة القادمة واعتذر ممن بعث بسؤاله واسئلته الى تويتر اه حقكم علي لكن ان شاء الله في الحلقات القادمة

158
00:50:19.750 --> 00:50:34.500
سنطرح اسئلتكم شكرا لكم يمكنكم ان تتابعوا هذه الحلقة كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

159
00:50:35.650 --> 00:51:09.991
صوابا