1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعده بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك يا شيخ صالح. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ

3
00:00:50.050 --> 00:01:07.650
اول اسئلة هذه الحلقة شيخنا الاخت وردة تسأل عن اذا كان مكان الاستحمام والمرحاض في بناء واحد او في غرفة واحدة فهل يجوز البسملة للوضوء مثلا والتشهد في اخر الوضوء الاتيان بالذكر آآ الوارد

4
00:01:07.850 --> 00:01:26.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد اللهم صلي وسلم اسمية عند الوضوء وهكذا ايضا عند الاغتسال. مستحبة وليست واجبة. واذا دخل

5
00:01:26.900 --> 00:01:44.600
المسلم اه المرحاض فينبغي ان يعظم اسم الله عز وجل ولا يذكر اسم الله تعالى في هذه الاماكن المستقذرة. ولكن يذكر الله تعالى في نفسه او انه يسمي قبل ان يدخل دورة المياه

6
00:01:44.650 --> 00:02:08.350
نعم. هنا سؤال من الاخت جنان تقول نريد نصيحة الى الام التي تعطي احد اولادها مالا ليشتري به ما  حتى تمنعه من العودة الى ما هو اعظم. يعني تقول مثلا تعطيه حتى يشتري الدخان حتى لا يعود لما كان عليه من المخدرات. نعم آآ

7
00:02:08.350 --> 00:02:23.050
آآ نقول هذه الام ينبغي ان تتعامل مع هذا الابن بما فيه مصلحة. مهم. ولا تعطيه ما يظره. اذا كان سيشتري بهذا المال بل ما يضره فانها بهذا تعينه على ارتكاب المعصية

8
00:02:23.150 --> 00:02:44.700
وبالنسبة اه الادمان ونحوه يمكن الاستفادة من اه عيادات مكافحة التدخين وعيادات ايضا التي تعالج المدمنين هذه هي التي يعني عندهم حلول وعندهم طرق لمعالجة الادمان وليس الحل في ان تعطيه

9
00:02:44.850 --> 00:03:06.050
ما لم يشتري به ما يضره على حسب زعمها انها تريد ان تدفع به شرا اكبر فيعني هذا اي طريقة غير مقبولة وغير مناسبة فعلى الام اذا علمت بان ابنها سيستخدم هذا المال في معصية الله عز وجل لا يجوز لها ان تعطيه هذا المال. نعم. استأذنك

10
00:03:06.050 --> 00:03:22.600
استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من الكويت ام عايشة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي ثلاثة سنة. الاول؟ بس هذا الاول الاول كان آآ الله يعزه كان يلعب في الحمام كنت اتروش

11
00:03:22.650 --> 00:03:46.700
نظافة فتتروش ولا تتروشوا خلاص آآ توضيت قبل البس الملابس والسؤال الثاني اللي اخليك اتروش وانا قاعد اقعد عندي كرسي الله يعزك فيه مختار سكر المختار واقعد عليه احيانا اكرمه انسى اني في الحمام واذكر الله مدري علي في هذا ذنب ولا لا

12
00:03:46.950 --> 00:04:08.750
والسؤال الثاني الله يخليك انا قبل شوي صليت المغرب قعدت اقرا معودة ونزلت الدغاب ورحت وتسلمت المغرب على اساس اني نسيت مم بعدين استعدت ورحت وتوضيت من جديد ولا الله يرحم والديك

13
00:04:09.100 --> 00:04:26.100
اذا صليت المغرب ولا ما صليت المغرب؟ طيب ممتاز. صليت المغرب وقعدت اقعد اقرا معودات ثم خلعت الجوار. وبعدين ها؟ بعدين طلعت الشباب؟ طيب. ايه وعقب ان كملت وعقب ان تسنن

14
00:04:26.300 --> 00:04:46.300
اهو. عقب ما سلمت. طيب. رحت جددت من جديد وصليت بس اني ما تجه. ما تجت. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. لكن المغرب صليتيها وعليك الشراب؟ ايه ايه طيب طيب ام عائشة سؤالك الاول انت وش تسألين عنه ما دام الاستحمام

15
00:04:46.300 --> 00:05:07.650
وبعد استحمام توظيتي يعني تسألين عن الوضوء ولا مني تروشت وخلاص توضيت الوضوء العادي ايه السؤال ملابسي السؤال عن ايش؟ ايه  السؤال عن حق ولا لا؟ يعني انا اتروش وخلصت ثم بعدين اتوظى. طيب طيب عاد البس ملابسي. عندي انا مشكلة ما اقف بالحمام الله يعزك ما اقدر

16
00:05:07.650 --> 00:05:21.150
عندي كرسي الحمام نفسه ملحاف عليه كرسي واقعد عليه. واضح؟ احيانا اذكر الله وانا ناسية ما ادري هو صح ولا لا؟ وانت اني في الحمام ابشري ابشري. معنا الوليد من السعودية تفضل

17
00:05:21.500 --> 00:05:42.850
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي عدة اسئلة. تفضل اول سؤال ما المقصود بالاستهزاء بالدين اللي هو من نواقص الاسلام مثلا انا رحت لواحد قلت له حمل لي لعبة وانا احس انه قالها من باب الاستهزاء وما جنحت من باب استهزاء انه آآ انا سألت شي

18
00:05:42.850 --> 00:05:57.500
مما يكسب ذنوبه انه انه هذي اللعب عليها ذنوب يعني احسن من قال من باب الاستهزاء استهزاء وهل اذا انا قعدت معه او قعدت مع اشخاص كنت غير راضي هذا السؤال الاول

19
00:05:58.250 --> 00:06:16.000
اه السؤال الثاني البغض اللي يلم نواقض الاسلام هل مثلا اذا مثلا ابوي او امي قالوا لي امر معين لكن انا ما رضيت او اني  السؤال الثالث قولي ان شاء الله هل

20
00:06:16.200 --> 00:06:30.700
مع كل فعل مستقبل اقول ان شاء الله مثلا بقول ان شاء الله بسافر واذا وصلت ان شاء الله راح اتعشى ان شاء الله واللي عادي اقوله باخر جملة بسافر واذا وصلت بتعشى ان شاء الله يعني خلي ان شاء الله اخر شيء

21
00:06:30.750 --> 00:06:45.350
طيب اذا ما قلته هل هل علي شيء؟ قول ان شاء الله واضح واضح طيب طيب اخوي الوليد انت انت عندك وساوس في بعض الامور ايه عندي عندي طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة. شكرا

22
00:06:45.450 --> 00:07:05.200
اه احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه حكم السلام على الشيعة سؤالي سبق عرف المخرج ذكر لنا سبق عرض دايما اخوة ما يعرض في البرنامج لا يعاد مرة اخرى خصوصا اذا كان من الشخص نفسه

23
00:07:05.200 --> 00:07:28.200
ما معناه وام محمد بن سعودية فضل ام محمد  امة الله تفظلي ايوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه امرأة تغطي اه عندي سؤالين امرأة تغطي اغلب يديها عند الرجال الاجانب ما عدا الاصابع هل يجوز اه يجوز ذلك

24
00:07:28.350 --> 00:07:41.400
اه السؤال الثاني من عندها غلب الظن ان الدورة سوف تنزل عليها يوم معين هل يجب عليها في ذلك اليوم ان تصلي كل صلاة في بداية الوقت حتى لا تأتيها الدورة وهي لم تصلي؟

25
00:07:41.850 --> 00:08:01.450
طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك من السعودية ام مبارك تفظلي ام مبارك  عليكم السلام ورحمة الله  حياك الله. تفضل يا ابو سؤالك انت على الهواء الله يجزاك خير واياك تسمح

26
00:08:01.550 --> 00:08:25.550
بالنسبة هذا وش اسمه يوم عشوق يوم واحد طيب يوم عاشوراء طيب سؤال اخر شكرا مبارك ابو سلمان من السعودية تفضل ابو سلمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

27
00:08:26.000 --> 00:08:47.400
الله يعطيك العافية واياك. تفضل اه السؤال الاول يا طويل العمر اه بمريض قلب ويدخن بشراهة وكبير هل لو خففنا عن هذا الدخان او منعناه عنه يدخل في عقوق الوالدين؟ نبغى توجيه الشيخ

28
00:08:47.850 --> 00:09:08.500
والسؤال الثاني هو يحفظك رمضان العام الماضي ما ما قدر يصوم وما ادري مقدار الكفارة ما هو مقدار الكفارة اللي تخرج عنه رمضان كامل ومقامه وهل التأخير الفترة هذي علينا اثم فيه

29
00:09:08.850 --> 00:09:22.750
تأخير اخراج الكفارة. طيب. هو ما عاد هو ما عاد يقدر مستقبلا يعني على كلام الاطباء انه يصوم ولا بس ما يقدر طول عمري صار النهار طويل اكثر من اثنعشر ساعة

30
00:09:22.850 --> 00:09:38.750
اه ما يقدر ما يقدر يتحمل الصيانة طيب طيب طيب الله يعطيك العافية الله يبارك فيك شكرا لك الله يسلمك ام منصور من السعودية تفضلي  تفضل يا منصور انت على الهواء

31
00:09:39.100 --> 00:10:03.450
سؤالك طيب نعتذر من الاخت الكريمة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا الاخت ام عائشة سألت عن انها اه تستحم النظافة وليس لاجل اه يعني غسل واجب وبعد ما تنتهي اه تتوضأ قبل ان تلبس ملابسها

32
00:10:03.650 --> 00:10:23.650
تقول هذا يعني اعتبره وضوء آآ صحيحا؟ نعم يعتبر هذا الوضوء صحيحا ما دام انها تتوضأ بعد غسل النظافة فقد اتت بالواجب شيخنا ما التوجيه آآ ابائنا وامهاتنا من تعودوا على ذكر الله عز وجل في كل حين ولله الحمد فعندما يذهب الى

33
00:10:23.650 --> 00:10:43.650
دورة المياه اما مثلا الاستحمام او يطول المكان او يكون الماء بارد او يذكر الله عز وجل من غير لا يشعر يقول هل علي شيء يعني؟ ليس عليه شيء ما دام انه لم يتعمد اه اهانة اسم الله عز وجل فليس عليه شيء على ان ذكر الله تعالى ايضا يعني في دورة المياه

34
00:10:43.650 --> 00:11:03.650
جمهور العلماء انها مكروهة يصل درجة التحريم ايضا لكن الاولى ان يذكر الله تعالى في قلبه او قبل ان يدخل دورة المياه اه من حصل منه هذا من غير قصد اه او بطريق الخطأ يعني لم لم يتعمد ذلك فليس عليه شيء. الحمد لله. اه

35
00:11:03.650 --> 00:11:26.250
تقول لصلاة المغرب صليت بالجوارب بعد الصلاة اه نزعت الجوارب ثم ذهبت عدت لاصلي السنة فصليتها بدون اه الجوانب. تذكرت بعد ذلك فعدت وتوضأت توضأت وضوءا كاملا وصليت تقول هل فعلي هذا صحيح؟ وهل يلزمني في ذلك؟ سجود سهو؟ اه فعلك

36
00:11:26.250 --> 00:11:44.800
صحيح وليس عليك سجود السهو. والمهم انك اتيت بالفريضة. هم. وانت على طهارتك الاولى ولم تخلعي الجوارب فلما خلعت الجوارب بعد صلاة الفريضة انتقضت الطهارة لكنك قمت وتوضأت واعدتي السنة الراتبة

37
00:11:44.850 --> 00:12:04.850
فاتيت بالاحوط والاكمل. هم. نعم. الاخ الوليد نريد توجيه منكم شيخنا اللي هو موضع الوسوسة هو ثلاث اسئلة كلها مبعثها جانب باسماء التوجيه لمن يعني ابتلي بهذا الامر؟ نعم ننصح الاخ الكريم بان يعرظ عن هذه الوساوس لان عنده مبالغة في قظية الاستهزاء بالدين

38
00:12:04.850 --> 00:12:20.650
الاستهزاء بالدين الذي آآ ذكره الله عز وجل في قوله لان سألته ليقولون انما كنا نخوض ونلعب بالله واياته ورسوله تستهزئون هذا ان ما يكون من الانسان التي يأتي بصيغة استهزاء صريحة

39
00:12:20.750 --> 00:12:45.150
ويكون متقصدا لذلك ويكون من المعروفين النفاق المعروف تحامله على الدين وعلى آآ المتدينين ونحو ذلك اما يعني الذي حصل من الاخ السائل مع صاحبه آآ كلمة آآ يعني تحتمل عدة احتمالات وربما ان القائل لا يقصد بها هذا الذي ذهب اليه الاخ السائل

40
00:12:45.300 --> 00:13:04.750
وهي ايضا يعني بظاهرها انها آآ لا يقصد بها الاستهزاء. لكن هذه وسوسة من الاخ الكريم فلذلك ننصحه بان آآ يبتعد عن هذه الوساوس. لان هذه الوساوس آآ اذا اصبح يفكر فيها وآآ

41
00:13:04.750 --> 00:13:23.950
فيسأل عنها تزيد تزيد مع مرور الوقت وتقوى ثم بعد ذلك تتحول الى وسواس ثم ينتقل من كونه وسواس الى وسواس قهري فاذا وصل الى درجة الوسواس القهري اصبح لا يتحكم بنفسه. ثم ربما ايضا ينتقل الى مجالات اخرى من الوسواس

42
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
يعني هو الان في في الوسواس في هذا المجال ربما ينتقل وسواس الطهارة او وسواس في الصلاة او النية او او غير ذلك. لذلك ننصح الاخ الكريم يريد ان يقطع التفكير في هذا الموضوع وان اه يبتعد عنه. ولا يشغل باله به لانه سيتحول الى وسواس. اذا

43
00:13:44.000 --> 00:14:05.650
اشغل باله. الاخت امة الله سألت شيخنا عن آآ من تغطي جميع جسدها امام آآ غير طبعا غير محارمها الا آآ اطراف اصابعها نسأل الله تعالى ان يثبتها. يعني هذه قامت بالحجاب اه الشرعي ومثل الشيء الذي يظهر من المرأة يعني من غير قصد الامر فيه

44
00:14:05.650 --> 00:14:24.600
ساعة يعني ما دام انه غطى جميع جسمها ولم يظهر فقط اطراف الاصابع هذي ما شاء الله قد اتت بالحجاب الشرعي فنسأل الله تعالى آآ ان يثبتها تسأل يا شيخنا من كان لديها غلبة ظن ان آآ يوم عادتها اليوم الفلاني

45
00:14:24.700 --> 00:14:40.600
فهل يجب عليه يا شيخنا ان تصلي في اول كل صلاة حتى اه لا يعني يدركها العذر قبل ان تصلي هذا هو الاولى لكن القول بالوجوب لا يجب القول بالوجوب يقتضي التأثيم من لم يفعل ذلك

46
00:14:40.950 --> 00:14:58.900
وهي لا تقطع بنزول الدورة في هذا الوقت لكن تتوقع نزولها فلا تصل مسألة لدرجة الوجوب لكن ينبغي لها ذلك ينبغي ان تبادر باداء الصلاة في اول وقتها اذا كانت تتحرى نزول الدورة فهذا هو الاولى وهذا هو الافظل ولو قدر انها

47
00:14:58.900 --> 00:15:18.900
تصلي الصلاة في اول وقتها ثم اتت الدورة الشهرية فتقضي هذه الصلاة بعد طهرها. سؤال الاخت ام مبارك تسأل عن يوم عاشوراء تقول هل هو صيام يوم واحد او اكثر من يوم. صيام عاشوراء لهذا العام الف واربع مئة واربعة واربعين. يوافق يوم الاثنين القادم ان شاء

48
00:15:18.900 --> 00:15:37.700
الله تعالى اه والسنة ان يصام يوم عاشوراء ومعه يوم قبله او يوم بعده ومعه يوم قبله افضل لانه هو الوارد في الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع. اي يكون الصيام يومي

49
00:15:37.700 --> 00:15:53.550
احد والاثنين القادمين او اه يكون الاثنين والثلاثاء اه وقد ورد في فضله قول النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم

50
00:15:53.750 --> 00:16:11.500
نعم. هنا سؤال الاخ ابو سلمان يقول والدي مريض بالقلب ولكنه يدخن بشراهة. فيقول هل اذا منعناه من التدخين يعتبر عاقين له الذي انصح به ان تتواصلوا مع عيادة مكافحة التدخين

51
00:16:11.850 --> 00:16:31.450
لان هذه العيادات لها طرق في اه معالجة الادمان لان والدكم الان ليس فقط عنده مشكلة تدخين عنده مشكلة تدخين وعنده مشكلة الادمان. الادمان هذي بحد ذاته تحتاج معالجة  ولذلك قطع التدخين مباشرة

52
00:16:31.700 --> 00:16:51.650
يعني قد يسبب له آآ مشاكل وينبغي التدرج معهم ينبغي التدرج معهم. يعني يخفف اولا شيئا فشيئا الى ان يقطع التدخين وهذا قد ورد به الشرع في معالجة اه ادمان العرب لشرب الخمر

53
00:16:51.800 --> 00:17:13.950
فان كثيرا من العرب كانوا يدمنون شرب الخمر فلما اراد الله عز وجل ان يحرم الخمر كان تحريمه متدرجا فنزل قول الله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسر يقول فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ثم بعد ذلك النهي عن شرب الخمر وقت الصلاة. هم. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا

54
00:17:13.950 --> 00:17:33.950
وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ثم بعد ذلك اتى تحريم العام للخمر. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ونجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحوا. فانظر ان الله عز وجل جعل التحريم متدرجا. لان الله سبحانه وتعالى يعلم بان النفس البشرية اذا ادمنت على شيء فالحكمة تقتضي

55
00:17:33.950 --> 00:17:51.200
تدرج في منعها من ذلك الشيء. ولذلك اقول للاخ الكريم آآ والدكم ينبغي ان تتدرجوا معه آآ في ترك التدخين يكون ذلك بالتقليل تقليل اه التدخين شيئا فشيئا الى ان يقطعه

56
00:17:51.250 --> 00:18:11.250
والاحسن من هذا كله ان ان تتصلوا بعيادة مكافحة التدخين لان لهم آآ طرقا ولهم تجارب وعندهم خبرات في هذا المجال الثاني عن صوم رمضان بالنسبة لوالدهم من رمضان الماضي لم يستطع الصوم يقول نحن الان تأخرنا في موظوع اه

57
00:18:11.250 --> 00:18:31.000
آآ الاطعام هل علينا شيء؟ وكيف يكون الاطعام؟ وانا سألته يا شيخنا هل يستطيع هو ان يصوم مستقبلا؟ قال انه اذا تجاوز آآ ثنتي عشرة الساعة النهار يصعب عليه خصوصا في اوقات الصيف. اه بامكانه القظاء في الشتاء

58
00:18:31.550 --> 00:18:48.000
الشتاء نهار قصير وبارد فاذا كان يمكنه ذلك فالواجب عليه القضاء. لكن لو كان لا يمكنه القضاء اما يعني تسبب الصيام في زيادة المرض او تأخر البرء او المشقة الكبيرة غير المعتادة

59
00:18:48.350 --> 00:19:11.000
فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا نعم اه هنا سؤال عفوا السؤال الاخ يزيد في تويتر يقول ركب شخص يدخن مع اخر آآ فحتى يخرج من الحرج شيخنا من صاحب السيارة حتى لا يدخن هذا الشخص معه في سيارته قال اني آآ رجل مصاب

60
00:19:11.000 --> 00:19:31.500
عبد الربو ويتعبني الدخان. بعض قد نخجل او نستحي من بعض من يدخنون اه نقول هذه الاعذار ونكتب فيها حتى نخرج منهم بعذر اه الذي ينبغي ان يتأول. مهم. يتأول يعني يقصد

61
00:19:31.700 --> 00:19:52.550
معنى صحيحا ويظهر للمخاطب خلافه. مهم. ولذلك يقول بعض السلف عجبت لمن عرف التأويل كيف يكذب فكان ينبغي ان يقول مثلا لدي مشكلة صحية لا يقول مثلا الربو ان هذه المشكلة الصحية ويقصد مشكلة صحية السابقة سبق ان اصيب بها

62
00:19:53.200 --> 00:20:06.450
لكن ان يكذب كذبا صريحا فهذا ربما يدخله في دائرة الكذب والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. لكن المخرج في هذا هو ان يتأول

63
00:20:06.450 --> 00:20:22.500
يعني يقصد معنى صحيحا والمخاطب يفهم شيئا اخر فيعني ما مضى ربما انه اجتهد الاخ الكريم فيه فعليه يعني التوبة الى الله عز وجل وارجو ان الله تعالى يعفو عنه لكن مستقبلا يراعي هذا المعنى

64
00:20:22.500 --> 00:20:40.900
يعني وهو التأول بان يقصد معنا صحيحا ويظهر المخاطب معنى غيره. نعم. الا فيما ورد فيه النص الا بمرض ورد النص في استثنائه من الكذب في الحرب كذلك في الاصلاح بالمتخاصمين وبين الزوجين. هنا في تويتر

65
00:20:40.900 --> 00:20:59.550
الاخ عمر يقول ماذا يعني ان احب لاخي ما احب لنفسي؟ وكيف احقق هذا المعنى لانه يشغلني دائما اه يقول عليه الصلاة والسلام. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. والمراد بذلك الايمان الكامل

66
00:21:00.350 --> 00:21:24.900
اي انه يتمنى ويحب لاخيه ان يحصل له الامور التي يحبها لنفسه فاذا كان يحب لنفسه الصحة والعافية والرزق الواسع ونحو ذلك ينبغي ان يحب ذلك لاخيه المسلم وان يتعامل مع اخوانه المسلمين باخلاق المؤمنين يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه

67
00:21:24.950 --> 00:21:41.850
ويتعامل معهم بمثل ما يحب ان يعاملوه به وهذه هي يعني التي تحقق حسن الخلق الذي يحقق حسن الخلق للانسان اه هو ان يعامل الناس بمثل ما يحب ان يعاملوه به

68
00:21:42.450 --> 00:21:58.950
فاذا كنت تريد من الناس الاحترام وتريد من الناس التوقير وتريد من الناس سلامة الصدر ونحو ذلك فافعل هذا معهم. عامل الناس مثل ما تحب ان يعاملوك به. نعم. ايضا هنا من اه اسئلة اه تويتر

69
00:21:59.550 --> 00:22:19.550
اه هذه طالبة علم تقول انا اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اه فهل يجوز بعض الاحيان ان مشرك النية بان يرزقني الله عز وجل الذرية الصالحة. التشريك في النية لا بأس به لكنه ينقص الاجر

70
00:22:20.900 --> 00:22:43.050
التشريك في النية معناه ان يريد بهذه العبادة التقرب الى الله عز وجل ويريد بذلك ايضا آآ امرا دنيويا كأن يريد مثلا الحج والتجارة وهذا المعنى قد نزل بخصوصه نزل في خصوص قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم

71
00:22:43.200 --> 00:23:06.650
نزلت الاية في نفر من الصحابة ارادوا ان يحجوا ويتاجروا فتحرجوا فانزل الله الاية ايضا نوح عليه الصلاة والسلام امر قومه بالاستغفار وذكر لهم منافع دنيوية وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا كلها منافع دنيوية. اه ايضا

72
00:23:06.650 --> 00:23:17.400
آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل قتيلا وعليه بينة فله سلبه مع انه يعني القتال في سبيل الله مطلوب من اخلاص النية ولكن هذا من باب التشجيع

73
00:23:17.450 --> 00:23:37.450
وعلى هذا نقول ان التشريك في النية تشريك في النية يعني يريد التقرب الى الله ويريد امرا دنيويا وليس المعنى انه يريد رياءنا معلقة من الرياء والسمعة يبطل العمل. لكن معنى هو يريد التقرب الى الله هو مخلص لله عز وجل لكن شرك في النية امرا دنيويا

74
00:23:37.450 --> 00:23:54.200
وليس رياء ولا سمعة فالقول الراجح انه يجوز هذا التشريك آآ وعلى هذا الاخت الكريمة اذا ارادت بالصيام التقرب الى الله عز وجل وارادت ايضا امرا دنيويا اه فلا بأس بذلك

75
00:23:54.400 --> 00:24:14.300
لكن الاكمل عدم التشريك اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المقاتلين انهم اذا اه اصابوا الغنيمة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم تعجلوا ثلثي اجرهم. هم. فهذا يدل على اه ان التشريك انه ينقص الاجر

76
00:24:14.400 --> 00:24:27.850
وان الافضل عدم التشريك لكنه جائز هنا الاخت سمو في تويتر تقول اذا صليت العشاء قبل الاذان بربع ساعة هل اكون ادركت وقت العشاء؟ واذا كان الجواب نعم فهل يكون ذلك

77
00:24:27.850 --> 00:24:46.450
في جميع فصول السنة اذا كان اذان العشاء يؤذن على بداية دخول وقت صلاة العشاء اليس لها ان تصلي قبل اذان العشاء  وانما تتقيد بالوقت اه اما لو كان اذان العشاء يتأخر

78
00:24:46.650 --> 00:25:07.300
عن وقت دخول صلاة العشاء فيمكن ذلك ولذلك الاخت الكريمة يعني نقول اه ينبغي الا تفعل هذا خاصة ان العشاء الافظل تأخيرها لثلث الليل. هم. فلماذا تتعجل وايضا يعني كونها تصلي قبل الاذان بثلث بربع ساعة يحتمل انها تكون قد صلت قبل الوقت

79
00:25:07.750 --> 00:25:27.550
فلذلك ننصحها بالا تفعل هذا وان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل ان امكن ولا تتعجل في آآ صلاة العشاء بان تصليها قبل اذان العشاء نعم هنا سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز اتباع مذهب اه غير مذهب البلد

80
00:25:27.750 --> 00:25:43.000
اه مثلا نحن في الجزائر لدينا المذهب المالكي هل يجوز ان اعمل بما جاء في المذاهب الاخرى العبرة بما دل عليه الدليل من الكتاب والسنة. هم. والله عز وجل يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين

81
00:25:43.500 --> 00:26:06.650
ولا يقول ماذا اجبتم مالكا او ابا حنيفة او الشافعي او احمد او غيرهم من العلماء فالمطلوب هو اتباع الدليل من الكتاب والسنة ولذلك نقول اختي الكريمة اه تتبعين اه ابرز العلماء الذين تثقين فيهم. يعني اوثق العلماء لديك في علمه ودينه وامانته

82
00:26:06.900 --> 00:26:30.150
سواء كان على المذهب المالكي او على غيره من المذاهب وتحرصين على من كان معروفا من اهل العلم باتباع السنة والحرص على الدليل لانه اقرب لاصابة الحق نعم. هنا الاخ انس يسأل عن قول الناس لبعضهم او قولا لبعض العلماء او الدعاة يا مولانا

83
00:26:30.350 --> 00:26:53.050
اه اه اطلاق كلمة المولى على الشخص من باب التقدير. اه لا بأس بهذا لكلمة يعني تطلق والموالي معروفة عند العرب يعني قد قد تطلق على آآ يعني الارقة وقد تطلق ايضا على من كان معظما ايضا. نعم

84
00:26:53.400 --> 00:27:09.550
آآ بان يعني يكون مولى كذا لكن ينبغي عدم المبالغة في في في تعظيم الاشخاص عدم الغلو في تعظيم الاشخاص ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قولوا بقولكم او بعض قولكم عليه الصلاة والسلام ولا لا يستجرنكم الشيطان

85
00:27:09.650 --> 00:27:27.750
فينبغي عدم استخدام الالفاظ التي فيها غلو او فيها مبالغة في التعظيم. مهم. يسأل عن قول كلمة اه حرما اه بعد يعني والمقصود بها الصلاة في الحرم اذا كان هذا بصفة مستمرة هذا لا اصل له

86
00:27:28.300 --> 00:27:42.600
لان بعظ الناس اه يعتبر اه يعني قول هذا سنة. هم. وبعد كل صلاة يقول حرما يعني اه اتمنى ان تصلي في الحرم فاذا كان يفعلها بصفة مستمرة هذا لا اصل له. ينبغي ترك ذلك

87
00:27:42.900 --> 00:27:54.500
لكن لو قالها بصفة عارظة ان شاء الله نصلي في الحرم فيعني هذه لا بأس بها لكن الذي يفعله بعض الناس ان بعد كل صلاة يقول حرما هذا لا اصل له

88
00:27:54.800 --> 00:28:14.850
يقول مسجد بجوار بجوارنا القبلة فيه اه لليمين قليلا ولكن الامام يصلي بشكل مستقيم يعني هناك انحراف قليل اه فيقول هل اتبع الامام او اصلي على اتجاه الصحيح في القبلة؟ مع العلم اننا قلنا له ذلك ونبهناه على هذا الامر

89
00:28:14.900 --> 00:28:32.200
اه تتبع الامام لانك اذا كنت تصلي خلف الامام ينبغي ان تكون مستقبلا القبلة التي يستقبلها الامام والانحراف اليسير لا يظر. المهم اصابة الجهة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة قاله لاهل المدينة

90
00:28:32.450 --> 00:28:55.750
وهذا ظاهر الدلالة في ان الواجب اصابة الجهة ولا يجب اصابة عين الكعبة الا لمن كان قريبا منها فعلى هذا فالانحراف اليسير عن القبلة لا يضر فنقول الاخ الكريم ينبغي ان تكون على القبلة التي يستقبلها الامام ولو كان فيها انحرافا. لان كونك تنحرف عن قبلة الامام هذا

91
00:28:55.750 --> 00:29:13.400
اولا فيه اختلاف يسبب اختلافا بينك وبين الامام والمقصود من صلاة الجماعة هو الاتفاق والتآلف وحصول التكافل الاجتماعي والمحبة والمودة ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يسوي بين الصفوف ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم

92
00:29:13.850 --> 00:29:33.100
آآ ولهذا نقول الاخ الكريم ينبغي ان آآ تقتدي بامامك وان تصلي الى القبلة التي يصلي اليها ما دام ان الانحراف يسير وانه لا يضر شرعا. مهم. الاخت شيرين تسأل تقول هل لابد من تغطية الذقن عند الصلاة للمرأة

93
00:29:34.700 --> 00:29:54.000
اه لا يلزم هي تظع ما يستر جسمها عند الصلاة وتكشف وجهها وتكشف وجهها والذقن هو معدود من من الوجه لان الوجه من منابت الشعر الى الذقن. تضع اه الخمار او الحجاب اه

94
00:29:54.000 --> 00:30:11.000
تحت الذقن من وضعته على الذقن فلا بأس الامر في هذا واسع آآ هنا ايضا من اسئلة تويتر اه سؤال يعني عريض يا شيخ انه يحتاج الى محاضرة كاملة لكن لو اشارات او توجيه يقول كيف نحقق سلامة الصدر

95
00:30:11.550 --> 00:30:30.200
سلامة الصدر آآ من المناقب التي ينبغي ان يسعى المسلم الى تحقيقها وقد اخرج ابن ماجة آآ حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال

96
00:30:30.350 --> 00:30:46.050
نعم اخرجه ابن ماجة باسناد الصحيح من حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له من افضل الناس قال كل صدوق اللسان مخموم القلب قالوا يا رسول الله

97
00:30:46.150 --> 00:31:04.450
صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو التقي النقي لا اثم ولا غل ولا بغي ولا حسد فبين عليه الصلاة والسلام ان هذا الذي يكون سليم الصدر ليس عنده غل ولا حسد ولا بغي

98
00:31:04.550 --> 00:31:24.050
آآ ان هذا افضل الناس خاصة اذا اجتمع معه صدق اللسان اذا كان صدوقا وكان ايضا سليم الصدر  فهذا هو افظل الناس من جمع هاتين الخلتين صدق اللسان وسلامة الصدر فهذا هو افضل الناس

99
00:31:24.350 --> 00:31:40.400
والله عز وجل اثنى على الانصار فقال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا  معناها يعني لا يجد الانصار في صدورهم حسدا لاخوانهم المهاجرين

100
00:31:40.450 --> 00:31:57.250
لان المهاجرين فظلهم الله عز وجل عليهم في الرتبة وفي الذكر ومع ذلك الانصار لا يجدون حسدا لاخوانهم المهاجرين فاثنى الله تعالى عليهم سلامة صدورهم فدل هذا على ان سلامة الصدر انها آآ من آآ المناقب

101
00:31:57.500 --> 00:32:20.550
فينبغي ان يحرص المسلم على سلامة الصدر على اخوانه المسلمين وان يتعامل معهم باخلاق المؤمنين والله عز وجل وصف المؤمنين قال اه يا ايها الذين امنوا ما يرتد منكم عن دينا فسوت الله بقوم يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

102
00:32:20.650 --> 00:32:41.150
ووصم الله تعالى بانهم اذلة على المؤمنين يعني يتعامل مع اخوانه المؤمنين كتعامل الذليل مع استعلائه ولهذا قال اذلة على المؤمن ولم يقل للمؤمنين وانما اذلة على المؤمنين فهذا يدل على ان المسلم ينبغي ان يتعامل مع اخوانه المسلمين بكريم الخلق وبالتواضع

103
00:32:41.200 --> 00:33:03.150
وبسلامة الصدر وبصدق فهذه من المناقب العلية وتدخل في حسن الخلق. قد قال عليه الصلاة والسلام اثقل ما يكون في ميزان العبد يوم القيامة. تقوى الله وحسن الاخ مروان يقول رجل دخل المسجد وجماعة المسجد يصلون العشاء وهو دخل بنية المغرب

104
00:33:03.250 --> 00:33:20.850
لانه لم يصلي المغرب وعند الركعة الثالثة سلم واكمل معهم صلاة العشاء. فهل صلاته صحيحة؟ صلاته صحيحة على القول الراجح آآ فانه لما اكمل ثلاثة صلى ثلاث ركعات جلس واتى بالتشهد وسلم

105
00:33:21.600 --> 00:33:36.500
فاتى بالصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وخالف الامام لاجل اه انه يريد ان يصلي المغرب ثم لما سلم قام ودخل معهم في صلاة العشاء فصلاته للمغرب والعشاء صحيحة على القول الراجح

106
00:33:36.750 --> 00:33:51.300
ولكن السؤال لماذا اه تأخر في صلاة المغرب حتى ادركه وقت صلاة العشاء؟ ان كان معذورا فله عذره اما اذا كان غير معذور فننصح الاخ الكريم بان يتوب الى الله عز وجل

107
00:33:51.550 --> 00:34:15.800
وان يستحظر بان تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر انه من كبائر الذنوب فهو يعني اسمه عظيم. والله عز وجل توعد من يفعل ذلك بالويل فقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. هم مصلون لا يتركون الصلاة لكنهم عن صلاة ساهون. معنى عن صلاتهم ساهون كما قال ابن عباس يعني يؤخرون

108
00:34:15.800 --> 00:34:36.500
عن وقتها ومع ذلك توعدهم الله عز وجل بالويل وهذا يدل على خطورة تأخير الصلاة عن وقتها. ومع الاسف الشديد اه يوجد عدد ليس بالقليل من المسلمين يؤخرون الصلاة عن وقتها. اه يؤخرون مثلا صلاة الفجر لا يصلونها الا بعد طلوع الشمس

109
00:34:36.500 --> 00:34:53.750
ويؤخرون مثلا صلاة المغرب مثل ما حصل الاخ السائل ولا ندري هل هو معذور او غير معذور لكن اتكلم يعني بشكل عام يؤخرون صلاة المغرب عن عن وقتها يؤخرون الصلاة الاخرى عن وقتها من غير عذر. هذا العمل منكر ومن كبائر الذنوب

110
00:34:53.800 --> 00:35:08.450
والله عز وجل آآ فرض كل صلاة في في وقتها المحدد شرعا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وكما انه لو صلاها قبل وقتها بدقيقة واحدة لم تصح صلاته بالاجماع

111
00:35:08.550 --> 00:35:21.800
فايضا اذا صلاها بعد خروج وقتها فمن اهل العلم من قال انها لا تقبل منه اصلا ولا تصح ولكن اكثر العلماء على انها تصح ويأثم بذلك التأخير والمسألة هي مسألة اهتمام

112
00:35:22.300 --> 00:35:38.950
من كان مهتما بالصلاة فسيصليها في وقتها مع الجماعة في المسجد. لكن من جعل الصلاة اخر اهتماماته وجعلها على الهامش فهذا سيجد ثقلا وتكاسلا وهو الذي يؤخر الصلاة. تأخير تأخير الصلاة عن وقتها سببه الرئيس

113
00:35:39.000 --> 00:35:59.500
هو قلة الاهتمام بها ليست الصلاة هي اكبر اهتماماته وانها لكبيرة الا على الخاشعين ولهذا من كان عنده تأخير للصلاة عن وقتها نقول له ارفع مستوى الاهتمام والصلاة ارفع مستوياتهم الصلاة وستجد انك تصلي الصلاة في وقتها مع جماعة المسلمين في المسجد

114
00:35:59.550 --> 00:36:22.150
وان المرأة ايضا تصلي الصلاة في وقتها كما امرها ربها عز وجل. اه لكن المهم هو رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة. لا يجعل المسلم الصلاة اخر اهتماماته اذا جعل اخر اهتماماته وكان مستوى الاهتمام بها ضعيفا السيد تكاسلا سيؤخر الصلاة عن وقتها وسيكثر منه هذا

115
00:36:22.150 --> 00:36:37.000
التأخر وهذا كله بسبب قلة الاهتمام بهذه العبادة التي هي عمود دين الاسلام والتي هي احب العمل الى الله والتي هي الصلة بين العبد وربه والتي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين

116
00:36:37.050 --> 00:36:51.900
هنا نختم خالد تسأل عن من كان عليه سجود سهو قبل السلام ونسي ولم يتذكر الا بعد السلام فما آآ حكم آآ فعله اذا سجد بعد السلام؟ لا بأس يسجد بعد السلام

117
00:36:52.000 --> 00:37:11.000
وتصح صلاته وسجود السهو آآ سواء جعله بذل السلام او قبل السلام يحقق المقصود الشرعي لكن الافضل ان يكون سجود السهو كله قبل السلام الا في المواضع التي ورد النص انه يكون فيها بعد السلام

118
00:37:11.550 --> 00:37:30.700
هنا الاخت لما تسأل تقول ان ابن خالتها عمر خمسة وعشرون عاما ويتعالج بالكيماوي فيصبح على حد قولها لا غرض له بالنساء ويدخل عليهن ونحن لا نقوم للمشقة وهو لا خوف منه

119
00:37:30.800 --> 00:37:55.400
فهل فعلنا صحيح ام علينا اثم؟ اولا الكيماوي لا يسبب انعدام الرغبة لدى الرجل. اما لو كان عنده انعدام للرغبة يعني وقرر الاطباء انه ليس عندها يعني اه شهوة وعنده انعدام تام للرغبة

120
00:37:55.550 --> 00:38:15.300
النساء اه فهذا لا بأس ان يدخل على النساء  لان الله تعالى استثناه آآ مع من استثناهم وهذا ذكره العلماء ان من لا شهوة له لا بأس ان يدخل على النساء

121
00:38:15.600 --> 00:38:39.200
اه لكن ما ذكرت اختي الكريمة من الكيماوي يعني هذا غير مقنع هناك ناس يتعالجون بالكيماوي والرابا موجودة لديهم لكن اذا كان هناك امر اخر يجعل الرغبة تنعدم فلا بأس اما اذا كان مجرد توقع من من الاخت الكريمة فهذا غير صحيح هذا غير صحيح الكيماوي لا ينعدم معه

122
00:38:39.200 --> 00:38:58.250
الرغبة. هم. هنا سؤال عن نهاية وقت صلاة العشاء هل هو بمنتصف الليل نهاية وقت صلاة العشاء الاختياري الى منتصف الليل. هم. اما الضروري فالى طلوع الفجر اه والدليل لذلك ما جاء في صحيح مسلم حديث عبد الله ابن عمرو

123
00:38:58.450 --> 00:39:14.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت العشاء الى نصف الليل وهذا محمول على الوقت الاختياري لكن الوقت الظروري عند جمهور العلماء والذي عليه المذاهب الاربعة انه يمتد الى طلوع الفجر

124
00:39:15.450 --> 00:39:38.850
الضروري مثلا كامرأة لم تطهر من الحيض الا بعد منتصف الليل ان تصلي صلاة العشاء بعد منتصف الليل او مثلا انسان في المستشفى عندهم يعالج مثلا او يطلب منه اشعة يطلب تحاليل ونحو ذلك. او انه منشغل بانقاذ شخص او او نحو ذلك

125
00:39:39.100 --> 00:39:57.300
فالوقت الظروري لصلاة العشاء يمتد الى طلوع الفجر. اما الوقت الاختياري آآ الى منتصف الليل هنا سؤال عن آآ طالب علم لديه علم غزير ولا يحسن بيانه للناس سواء بلسانه او بقلمه

126
00:39:57.300 --> 00:40:18.550
فما نصيحتكم لمثل هذا آآ يبلغ علمه بالطريقة المناسبة والناس يفتح الله تعالى عليهم في مجالات ولا افتى عليه مجالات اخرى وقد كتب احد العباد الى الامام مالك ينتقده في قلة

127
00:40:18.650 --> 00:40:31.700
النوافل خاصة نافلة الصيام فرد عليه الامام مالك وقال ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. وان الله تعالى يفتح على الانسان في باب ولا يفتح عليه في باب اخر

128
00:40:32.000 --> 00:40:45.350
فمن الناس من فتح له في باب الصلاة ومن الناس من فتح له باب الصيام ومن الناس ما فتح له في باب تلاوة القرآن ومن الناس من فتح له في اه الصدقة وذكر ابوابا من الخير

129
00:40:45.600 --> 00:41:06.050
قال وانا قد فتح لي في باب نشر العلم وتعليمه وما انا فيه باقل مما انت فيه وكلانا على بر وخير. هذه القصة ذكرها الذهبي في السير ويعني ما فيه الامام مالك هو خير ما في هذا العبث لاننا نشر العلم وتعليمه نفع متعدد بينما صيام النافلة نفعها قاصر على صاحبها

130
00:41:06.300 --> 00:41:27.100
فهي فتوحات فهذا الذي عنده علم يختار الطريقة المناسبة لتبليغ العلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية فليس بالضرورة انه يلقي درسا او خطبة او وانما يمكن ان يبلغ العلم اما مثلا بالتأليف او اه

131
00:41:27.100 --> 00:41:45.950
اني بالطريقة التي تناسبه نعم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام سعد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا استاذة. عمره اسبوع اللي فات. طيب اه قدام الظهر وادنان الظهر

132
00:41:46.300 --> 00:42:39.400
طيب خمسة وعشرين كيلو  ومن اكل ما بشوف حكم بعضيات وآآ للحرم صلاة العشاء الشيخ آآ اه ركعة السجود وانا وانا اه آآ ركعت سجود التلاوة قصدك   طيب هل عليه شيء؟ وكيف لا اسويه لو صارت دائما معي؟ طيب طيب انت انت السؤال الثاني الله يجزاك خير واياك

133
00:42:39.600 --> 00:43:05.300
احيانا معي كحة ولا مني صليت اركعت احيانا السجود هو ما تذكر وانا بنفسي اعود تسبيح الركوع الله طيب طيب الله يحفظك. السؤال الاول تقولي لي انتم رايحين للمطار وفي ناس منا من

134
00:43:05.300 --> 00:43:22.150
طيب طيب والمطالب والمطالب عند والمطار يبعد عن خمسة وعشرين كيلو. الخمسة وعشرين كيلو من من نهاية العمران يعني بعد ما تطلعوا من البيت من البيت. من البيت. لكنه من البيت. هو هو داخل

135
00:43:22.150 --> 00:43:39.550
المدينة اي مطار هو؟ شمال الرياظ اها تمام طيب شمال الرياض تسمعي ان شاء الله الاجابة شكرا ما معنى ابو علي من السعودية تفضل ابو علي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

136
00:43:39.800 --> 00:44:01.200
اه عندي سؤال واحد يا اخوي. تفضل آآ في مرة وحصل آآ زعل بينها وبين زوجها وزوجها طبعا متزوج عليها واحدة ثانية وحصل برادق الان من شدة انزعاج تحرم علي

137
00:44:01.600 --> 00:44:22.950
ابو علي احنا احنا اسئلة عن الطلاق ما نعرضها في البرنامج. فايه فلعلك تتصل باحد المشايخ ياخذ منك التفاصيل والافضل ان يتصل آآ الشخص نفسه الذي آآ يعني تلفظ بالطلاق. آآ شيخنا الاخت ام سعد سألت انها تقول نحن

138
00:44:23.050 --> 00:44:48.650
اه نسكن في شمال الرياظ ذهبنا الى العمرة فعن طريقه طبعا ذهبوا الى مكة او الى جدة بالاصح عن طريق الطيارة فبعضنا جمع جمع اين الظهر من مطار الرياض على على ما سمعته في مطار الرياضة او ربما انهم لما وصلوا هناك اه تقول اه وبعضنا لا صلاها اربعا

139
00:44:49.150 --> 00:45:09.650
ولم يقصر ولم يجمع اذا كان المقصود انهم جمعوا في مطار جدة اه جمع صحيح لانهم مسافرون. هم لكن اذا كان المقصود انهم جمعوا في مطار الرياض فيعني هذا ينبني على مسألة خلافية

140
00:45:09.700 --> 00:45:25.700
هل المطار اه متصل الان بالرياض يترخص برخص السفر او لا يترخص واذا كانوا بنوا ذلك على فتوى شرعية بانه ترخص فيه بلخص السفر فليس عليهم شيء المهم ان القصر والجمع انما يكون

141
00:45:25.750 --> 00:45:49.650
بعد انشاء السفر ومفارقة العمران. مهم. نعم. اه تسأل شيخنا تقول انا صليت اه مع امام الحرم فسجد التلاوة فظننت وانه قد ركع فركعت وتحصل لي كثيرا ماذا علي اذا قام الامام من سجود التلاوة تتابعينه وهذه

142
00:45:49.900 --> 00:46:05.400
اه الحركة الزائدة منك وقعت بطريق الخطأ وليس عليك شيء لكن ينبغي انصح الاخوات النساء بان يكون لديهن اهتمام معرفة مواضع السجدات في القرآن لاني رأيت هذا ايضا في الحرم

143
00:46:05.750 --> 00:46:25.450
في رمضان يسجد لامام الحرم والاخوات لا يسجدن يركعن وهذا يدل على ضعف الارتباط بالقرآن. لا يعرفنا مواضع السجود في القرآن فمواضع السجود في القرآن هي خمس عشرة سجدة تبدأ من سجدة الاعراف الى العلق

144
00:46:25.750 --> 00:46:39.700
فينبغي رفع مستوى الاهتمام يعني بالقرآن. والذي يكثر من تلاوة القرآن يعرف هذه المواضع فهذا اكثر ما يحصل من اخوات. هذا يعني قد رأيته في الحرم ان امام الحرم في اكثر من مرة

145
00:46:40.050 --> 00:46:59.900
يسجد سجود التلاوة والنساء يركعن ولا يسجدن فينبغي ان ان يعرفن مواضع السجدات في القرآن لكن لو حصل هذا فليس عليهن شيء ليس على المرأة شيء اه اذا تابعت الامام لان هذا القدر الزائد حصل خطأ بغير قصد. هم

146
00:47:00.200 --> 00:47:17.450
اه تسألنا انها في اه السجود قد اه تبدأ او قد تقول ذكر الركوع ثم تتذكر وآآ تأتي بذكر السجود والعكس ايضا في الركوع. ماذا عليه؟ اذا كانت اذا تذكرت

147
00:47:17.500 --> 00:47:35.450
اتت بذكر الركوع واذا ذكر السجود اتت بذكر السجود فصلاتها صحيحة لانها اتت بالشيء الواجب والقدر الزائد وقع بطريق الخطأ لكن لو انها لم تتذكر ولم تأتي بذكر الركوع في الركوع

148
00:47:35.650 --> 00:47:49.900
او لم تأتي بذكر السجود في السجود فعليها ان تسجد سجود السهو لان التسبيح في الركوع والتسبيح في السجود من واجبات الصلاة ومن ترك واجبا من واجبات الصلاة يجبره بسجود السهو

149
00:47:50.200 --> 00:48:06.650
الاخت ام محمد تقول هل يجوز الدعاء عند كل اه عند كل اية يكون فيها خير للمؤمن اه مثل ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ان الله رؤوف بالعباد او غيرها من الاعياد. اذا كان ذلك خارج الصلاة

150
00:48:06.700 --> 00:48:19.150
الامر واسع بل ان هذا هو الافظل تفاعل مع الايات النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية فيها ذكر الجنة سأل الله الجنة واذا مر بذلك ذكر النار استعاذ بالله من النار بيئتك يا رحمة

151
00:48:19.150 --> 00:48:36.800
نسأل الله الرحمة فيها عذاب تعوذ فهذا لا بأس به. اما داخل الصلاة فان كان في صلاة النافلة فايضا هذا لا بأس به بل هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل لكن في صلاة الفريضة ينبغي الا يفعل

152
00:48:36.850 --> 00:48:56.850
لان هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة ولم ينقل عنه ولو لمرة واحدة انه فعل ذلك. فلا هذا في صلاة الفريضة خاصة وما عدا ذلك فالامر فيه واسع. هم. ايضا تقول هل اه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:48:56.850 --> 00:49:15.100
من صلى الضحى لم يكتب من الغافلين  آآ الذي ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند احمد وغيره آآ من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين

154
00:49:15.500 --> 00:49:33.650
ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين هذا هو الحديث المحفوظ واما ما ذكره الاخ السائل فلا اعلم له اصلا وربما انه التبس على الاخ السائل

155
00:49:33.700 --> 00:49:55.300
والى الحديث بهذا اللفظ من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. هم. نشكركم اه فضيلة الشيخ في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام ونعتذر من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم ولم نتمكن لعرظها لكثرة الاسئلة. ضيفنا غدا باذن الله سيكون ايظا

156
00:49:55.300 --> 00:50:15.355
فضيلة الشيخ سعد وسنعرض ما تبقى من الاسئلة واسئلة الغد باذن الله. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته