الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم باسم فريق
الامل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة
من العراق ابو عائشة تفضل طيب انقطع الخط؟ ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخنا. تفضل. الله الاسلام والمسلمين. امين
اه شيخ اه السؤال الاول اه هل هناك حالات يجوز فيها صيام الست من شوال في ذو القعدة او او هل تقضى عموما يعني في بقايا هل هناك حالات تقضى فيها
آآ المسألة الثانية احسن الله اليكم آآ شيخنا هل يجوز عملية الحقن المجهري؟ لانجاب الولد آآ عمليات تحديد الجنس الحقن المجهري ها؟ ايه نعم عمليات تحديد الجنس الحقن المجهري طيب. اه المسألة اه الاخيرة شيخنا تقصد تحديد الجنس ولا تقصد اه اطفال الانابيب
تحديد الجنس شيخنا. نعم. ايه. اه المسألة الاخيرة شيخنا من اكل او شرب اه ناسيا اه هل هذا يا شيخ له ضابط في كثرة الاكل او قلة الاكل يعني اذا متصل مستفتي
اه يقول انا شربت ماء وتغديت وشرب عصير طيب تذكر يعني ربما تذكر يعني متأخرا جدا طيب طيب اي نعم طيب يلا يا بيه. الله يبارك فيك. شكرا من السعودية يا ام علي تفضلي
ام علي معناه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاثة. الاول؟ السؤال الاول السنة في مداومة صلاة الضحى تكون اربع ركعات او او ست طيب والسؤال الثاني هل يجوز اصوم ايام البيض من يعني من الشهر مثلا خميس واتنين خميس البعد او اتنين يجوز اخسيتهم في الايام
الخميس والاتنين تلات يعني كل الايام في الشهر. واضح والسؤال التالت في مقاطع بتكون للعلماء يعني معروفين منشورة انا بحفظ منها وبنشرها في صفحة خاصة وان الثواب لي ولوالدي يجوز
طيب طيب. يعني انا متأكدة انهم علماء كبار. وبحفظ منه وبنشر في صفحتي. طيب طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك من السعودية ام فيصل تفظلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي عندي سؤالين الاول انا حللت برمضان اقدم
وقال اربع براويز هذي اللي هي نهار رمضان طيب ولا ادري هو السؤال الثاني اذن وشرصنا مرتين في رمضان اذن الفجر اذن الفجر وانا اشرب ماء ما خليتها. يعني بعد الاذان ولا اثناء الاذان
اثناء لا زال لا؟ ايه طيب طيب والسؤال الثالث انا واصلت وواصل صمت الى الان بديت بالبيظ ما يخالف ورا بعض متواصل اه هذا بعد ما انتهيت من القضاء ولا
يوم لا قضيت مسك وشكيت يعني لما الحين النص ايه يعني يعني هذا قصدك قصدك ذي بالستة يعني قضيت من السك وصمت اللي بعده ما علي. كملتهم معليش الله يحفظك انت عليك قضاء من رمضان ولا ما عليك؟ لا علي ست صمتهم اي خلصتي بالقضاء من رمضان طيب؟ اي وصلت مع عيالي اللي يصومون كملت معهم لما الحين
وجود يعني هو صوت ايش الاشكال عندك انك المواصلة للنفل يعني قصدك؟ لما النص اي طيب طيب طيب الله يبارك فيك معنى عصام من السعودية تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه لدي ثلاثة اسئلة السؤال الاول حكم من يقدم الصلاة عن صلاة يعني صلاة العصر يقدمها عن صلاة الظهر صلاة الظهر ايوة في القضاء اية في القضاء يعني مثلا قام وقت صلاة العصر في نفس الظهر يصلي العصر وبعدين يصلي الظهر. عشان مثلا الجماعة ولا بس
بالحالة جماعة ايوه والسؤال الثاني من فاتته الصلاة الجهرية ويصليها سر ما اجاب طيب السؤال الثالث في اجلكم الله يعني كلاب عندنا اذا سمعت الاذان تعوي فبيقوم بعظ الناس بطردها يعني يطردونها
وبعضهم عشان ما تنبح وقت الصلاة ايه طيب طيب فهل هذا فيه شيء والله طيب طيب شكرا لك من العراق ابو عائشة عاد الينا تفضل يا ابو عايشة عندي سؤال اذا ما كنت احنا تفضل تفضل
عندي اني شلل رباعي وقبله شلل رباعي يخرج من عندي ريح اه ما اقدر اظل على على الوضوء طيب طيب تسمع يا شيخ هل اقل نعم تسأل عن الطهارة والصلاة كيف
شيخي ان يخرج من عندي ريح ريح يقين يخرج من عندي واسمه واظح واظح اه اريد هل اصلي الفرض والسنة اه في وضوء واحد طيب طيب هذا ممنوع شيخي شكرا شكرا تسمعي اجابة ان شاء الله
ابو حمدان من السعودية تفضل ابو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كل عام وانتم بخير انت وافعال الشيخ الله يحفظك ويبارك فيك اه سؤالي طال عمرك هل يجوز الحج
بدون تصريح مع العلم انه يعني لن يتمكن من الحصول على تصريح الحج تتمكن من اداء فرائض من اداء مشاعر الحج ان يكون حجه صحيحا ما لم يحصل على سبق الدولة
سبق حج الفريضة في حج الفريضة. سبق حج ولا ما حج لا ما حج. هم طيب وش الاشكال انه ما ما يعطونه يعطونهم كل يتأخر تأخر مثلا ايه يعني الله سبحانه وتعالى عقد الموضوع حقه لنا
موضوع التصريح هذا ما حصل طيب طيب فتمكن من الوصول الى الاماكن المقدسة وحج طيب. فهل يكون حجه صحيح عن حجه غير صحيح. يعني هذا حصل ولا ولا باقي يعني؟ حصل الشيء هذا ولا؟ حصل الشيء هذا؟ حصل حصل العام الماضي نعم. طيب طيب
العام الماضي. الله يبارك فيك. شكرا لك. الله يجزاك خير. جزاكم الله خير جزاكم الله خير يا اخوان. اللهم امين واياك مها من السعودية تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤالين اه السؤال الاول بخصوص مساعدة انسان ان هو يكمل المصاريف حقت الحج
هل يجوز انه يتعاطى بالماء المال الزكاة ولا لا؟ يعني انا انا حجيت بس في حد عايز يحج فعنده خمسين في المية من قيمة الزكاة من قيمة قيمة الحشد وعايز يكمل يعني تكمل المبلغ هذا فهل يجوز انه اعطيني مال تكاه ولا لا؟ والسؤال التاني هل تسقط
قوامة الرجل او ولايته بسبب امتلاك المرأة للقدرة على الانفاق على ذاتها شهري ثابت او عندها مصدر هذولا ضعيفة تسمع معنا ريان تفضل يا ريان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في عندي تفضلي
الاول هلأ من الكذب مثلا اذا قلت اني بذاكر مثلا بعدين ولكن ما صورت يعني جاي المستقبل كيف؟ اذا قلت ماذا بفعل شي في المستقبل لكن قصص ولا اي شيء ولا
تركت يعني هل من الكذب ولا طيب انت قلت للناس ولا في نفسك ولا كيف ولا نذرت ولا مثلا الوالدة مثلا في ذاكر اها ان شاء الله توا مباراة مم طيب في مستقبل يعني
طيب ولا منت بناوي انك تذاكر؟ ما تيسر طيب السؤال الثاني ايه هو القصة نطف من الشجر انفجرت فباك مسكون طيب مو ما تكون عن قصدي انه مأجور يعني قصدي. مأجور
ايه قطف ماذا قطف من الشجر. طيب بيت مهجور اي يعني يجوز انه زي كذا ولا؟ تاخذ من ثمار هذه الاشجار صح ايه يعني جنبه زي كذا وهذا اللي في كيس طيب طيب السؤال ثالث
اه الصايم ايدي كده حموظة في الشهادة يأسر على الصيام لو سمحت والله حبوب ماذا اه هنا الصيام الريق كذا بعد ما يدف يسره في حموضة من اللسان بسم الله الشفاء
حموضة الريق هذي وش سببها ماذا نتوقع انه من الرديق بعد ما يجي في السلك الحامض ايه طيب عندك اشكالات وسوسة في الصيام في فيه يعني فيه صل عبادة؟ ايه طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله
اه الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا ما شاء الله الاسئلة كثيرة وكذلك وصلتنا شيخنا بعض الاسئلة في تويتر لكن نبدأ باسئلة الاخوة المتصلين اولا الاخ ابو عبد الملك يسأل يقول هل هناك
حالات يجوز فيها ان يؤخر اه الصيام اه صيام الست من شوال الى اه شهر ذي القعدة وكيف هذه الصور يعني؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك قال عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. اللهم صلي وسلم عليه. فصيام الست من شوال سنة
وقد قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر. اخرجه مسلم في صحيحه. لكن من لم تمكن من صيام الست من شوال لعذر
كامرأة النفساء مثلا في رمضان ثم في شوال انشغلت بالقضاء او شخص قد اه اه مرض مثلا في شوال ولم يتمكن من صيام الست وقد اعتاد ان يصوم الست من شوال. مهم
فيشرع له ان يقضيها في شهر ذي القعدة على القول الراجح. مهم. من قولي العلماء وقد اختاره جمع من اهل العلم ومن ابرز ما اختاره الشيخ عبد الرحمن بن سعودي الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع
وذلك لان من اعتاد فعلى نافلة ثم حصل له ما يعيقه عن فعلها في شرع له قضاؤها ومما يدل لذلك ما جاء في الصحيحين حديث عمران حصين رضي الله عنه
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سنن شعبان شيئا وسرى شعبان الى اخر شعبان كان هذا الرجل يصوم اه اخر الشهر واما نذرا او لغير ذلك من الاسباب
فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله اه هل صمت من شهر شعبان شيئا؟ قال لا لعله لم يصم لما سمع نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تقدم رمظان بصوم يوم او يومين. فقال له عليه الصلاة والسلام فاذا افطرت فصم يومين
فامره بقضاء هذه آآ النافلة التي قد اعتادها هذا الرجل وامره بان تقظى بعد رمظان وايضا يعني النافلة اذا لم يتمكن الانسان من الاتيان بها في وقتها فانه يقضيها مثل صلاة الوتر مثلا. مهم. صلاة الوتر اذا اه اه شغل الانسان عنها
او نوم او غير ذلك شرع له ان يقضيها من النهار شفعا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي صلاة الوتر من وجع او غيره صلاها من النهار ثنتي عشرة ركعة كما اخبرت في ذلك عائشة رضي الله عنها
وعلى ذلك فالقول الراجح هو اه مشروعية قضاء هذه الست لمن كان له عذر اما من لم يكن له عذر ولم يصم الست في شوال فهذه سنة فات وقتها فلا يشرع قضاؤها لكن من كان له عذر في شرع قضاؤها في ذي القعدة شيخنا هل يعد هذا من فضائل المداومة على العمل
الصالح؟ نعم من داوم على عمل صالح ينبغي له ان يثبته. واذا حصله عذر يقضيه. نعم. اه هنا سؤال الاخ ابو عبد الملك عن تحديد الجنس او ما يسمى بالحقل المجهري
جنس المولود آآ هذا الموضوع عرض على المجمع الفقهي الاسلامي العالم الاسلامي في احدى دوراته واصدر قرارا بمنع تحديد الجنس الا في الحالات العلاجية فقط. اما ما عداها فيمنع من ذلك لما يترتب على هذا من المفاسد. مفاسد كبيرة
ويترتب على ذلك اختلال تركيبة السكان و آآ لان وجود الذكور والاناث في المجتمع بنسب متوازنة ومتقاربة آآ هذا امر مهم لو فتح المجال لتحديد جنس الجنين فربما يترتب على ذلك مفاسد كبيرة على مستوى المجتمعات
ولذلك المجموع الفقهي منع من من تحديد جنس الجنين الا في الحالات العلاجية كرجل مثلا آآ لا يرزق الا بذكور فيريد انثى او العكس لا يرزق الا بناث فيريد ذكرا ونحو ذلك
فيجوز في حالات خاصة في الحالات العلاجية فقط. نعم الاكل والشرب لمن كان صائما يا شيخنا هل له ضابط مقدار الاكل مقدار الشرب؟ مدة كذلك النسيان لان بعض الناس مثلا ياخذ ثلاث ساعات
وساعاته ناس مثلا فيأكل اكثر من وجبة او يشرب اكثر من مرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي فأكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مدة معينة ما دام انه ناس فاطعمه الله وسقاه لكن متى ما تذكره توقف او متى ما نبه
يتوقف اه اما ما دام ناسيا فهو معذور الاخت ام علي سألت عن السنة في المداومة على صلاة الضحى على كم ركعة؟ هل هي على اربع ركعات او ست او ثمان؟ الذي ورد في اكثر الاحاديث
حديث انها ركعتان كما جاء في حديث ابي هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة وذكر منها ركعتي الضحى وايضا آآ في الحديث الاخر ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. فاكثر الاحاديث على ركعتين
لكن لو اراد ان يزيد احيانا فلا بأس لكن الاصل ان صلاة الظحى انها ركعتان. سألت شيخنا عن الايام البيض اه تقول لو ان الانسان اراد ان لا يصومها في وقته الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر تريد ان تصوم ثلاث ايام من الشهر وتفرقها على الاثنين والخميس حتى تصوم الثلاثة
الايام هذي اه هذا هو الافظل افضل اه ان تصام الايام الثلاثة اه في اه يوم الاثنين والخميس. المهم ان انه يصام ثلاثة ايام سواء كان اول الشهر او من وسطه او من اخره
لكن لو لو آآ تحرى بها ان ان يكون في يوم الاثنين او آآ فهذا اولى لانه يجمع بين فظيلتين. هم يا فضيلة صيام الاثنين وبين يعني كونها ثلاث ايام من الشهر
وهكذا ايضا الخميس وآآ الحديث المروي في آآ ايام البيض في سنده مقال وان كان عليه العمل عند كثير من اهل العلم لكن الامر في هذا واسع المهم صيام ثلاثة ايام من الشهر
سواء كانت في ايام البيض او كانت في يوم الاثنين يوم الاثنين والخميس او كانت في غير ذلك والذي ورد في اكثر الاحاديث صيام ثلاثة ايام من كل شهر اه كما جاء في حديث ابي هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها صيام ثلاثة ايام من كل شهر. ولما
آآ دعا النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو لما اخبره عمرو بن العاص بان ابنه عبد الله قد زوجه بامرأة آآ آآ انه اه لم يطأ لها كنيفا
آآ لم يطأ لها وطاء ولم يفتش لها كنيفا فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام اه قال كيف تصوم؟ قال اصوم كل يوم فقال له عليه الصلاة والسلام صم صم من الشهر ثلاثة ايام
فان لك بالحسنة عشر امثالها فذلك صيام الشهر. صوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بالحسنة عشر امثالها. هم. وذلك يعدل صيام الشهر لان ثلاثة في عشرة ثلاثين فقال انه يطيق اكثر من ذلك في القصة المشهورة حتى قال آآ صم يوما وافطر يوما قال اطيق اكثر من ذلك قال لا اكثر من ذلك ولا افضل من ذلك
فابتدأ النبي عليه الصلاة والسلام مع عبد الله بن عمرو بصيام ثلاثة ايام من الشهر فصيام ثلاثة ايام من الشهر يعادل صيام الشهر كله لان الحسنة بعشر امثالها سواء كان ذلك في اول الشهر او في وسطه او في اخره والامر في هذا واسع شيخنا حفظ مقاطع العلماء الموثوقين آآ يحفظه الانسان مثلا في
قال او في جهازه ثم آآ يبثها سواء في آآ مواقع التواصل او في حساباته الخاصة او كذلك في ارقامه في جواله على آآ من لديه في قائمة الجوال؟ آآ الفعل هذا هل يعتبر فيه ثواب للشخص ولوالديه لو نوى ذلك
نعم يعتبر هذا من نشر العلم ونشر العلم عمل صالح وقال ولذلك قال عبد الله بن مبارك لا اعلم شيئا بعد النبوة افظل من نشر العلم وتعليمه لا اعلم وشيئا بعد النبوة افظل من نشر العلم وتعليمه
وعمل صالح فكون الانسان يحتفظ بالمقاطع النافعة من كلام اهل العلم الموثوقين وينشر ذلك هذا يعتبر عملا صالحا فاذا اهدى ثوابه لغيره فلا بأس ايضا يصل الثواب لمن اهدى اليه اه هذا الثواب. نعم. اه تقول حصل لي ان الاخت ام فيصل تقول اني اه في رمظان اه
آآ اخذ مني دم للتحليل تحليل الدم تقول اخذوا مني اربع براويز فليعد ذلك مما يفطر يفطر به الصائم نعم هذا دم كثير في معنى دم الحجامة يفسد الصوم وقد قال عليه الصلاة والسلام لما مر برجل يحجم اخر قال افطر الحاجم والمحجوم
والاظهر من اقوال اهل العلم ان الحجامة تفسد الصيام لهذا الحديث وما جاء في معناه وهو المشهور مذهب الحنابلة وعلى ذلك فما كان في معنى دم الحجامة فانه يفسد الصوم. فتحليل الدم اذا كان الدم المستخرج في معنى دم الحجامة
يفسد الصوم وسحب اربعة انابيب او اربعة براويز هذا يعتبر دم كثير. هذا في معنى دم الحجامة فيفسد الصوم لكن اذا كانت محتاجة لهذا التحليل فلا اثم عليها لكن تقضي هذا اليوم. هم. تسأل ايضا تقول حصل لي مرة او اه مرتين اني اه شربت الماء وقت
اذان الفجر والمؤذن يؤذن. صومها صحيح ولا شيء عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا فيضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة. وثابت بمجموعها. هم. ولان الفجر يطلع شيئا فشيئا
والاصل بقاء الليل لذلك قال الفقهاء من اكل او شرب وهو شاك في طلوع الفجر فصومه صحيح عند عامة اهل العلم ولما ورد من اثار عن الصحابة والتابعين في التسامح
الاكل والشرب وقت طلوع الفجر آآ لان طلوع الفجر كما ذكرت يكون شيئا فشيئا والله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم. اذ تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا اعمى
لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت فهذا كله يدل على عدم التشديد في هذه المسألة. ونقول اختي الكريمة صومك صحيح والحمد لله. اه تسأل شيخنا الان في وقت الست من شوال الناس يكون لديهم قضاء ايام من رمضان ثم بعد ذلك آآ الشروع في الست من شوال وهي النافلة
لا هل لابد ان تقطع اه بيوم فطر او ان الانسان يستطيع مثلا ان يقضي ثلاثة ايام اربعة ايام عليه او اكثر او اقل ويكمل بعدها الست من شوال؟ لا يلزم ان تقطع بيوم فطر
فيمكن ان تصام الست بعد الفراغ من صيام القضاء لا مانع يمنع من ذلك بالنسبة للصيام اه انما الذي ورد النهي عنه بالنسبة للصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر الا توصل صلاة بصلاة
حتى يخرج او يتكلم يعني لا يصل الى صلاة الفريضة بصلاة نافلة مباشرة الا بعد ان يفصل ذلك بكلام او ان يغير مكانه اما بالنسبة للصيام لم يرد هذا فلا بأس به ان تصام الست بعد القظا مباشرة. مهم. هنا سؤال من احد الاخوة يريد ان يعتمر عنه وعن والدته
اه ماذا يفعل؟ هل يقول باحرام واحد او اه لابد من احرام اخر. يحرم اولا عن نفسه اذا مر بالميقات فاذا فرغ من العمرة اه يذهب للتنعيم او للحل عموما
ويحرم عن والدته. مهم. والافضل ان يخص السفرة الواحدة بعمرة واحدة لكن لو اراد ان يفعل فلا مانع نعم. الاخ عصام شيخنا يقول اذا استيقظ الانسان آآ وقت صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر
لاي سبب صلى العصر ثم بعد ذلك قظى الظهر. لا بأس بهذا الترتيب في القظاء فمستحب وليس واجبا على القول الراجح وعلى ذلك فلا حرج عليه لكن الافضل في مثل هذا
ان يدخل معهم وهم يصلون العصر بنية بنية الظهر. هم. ثم اذا فرغ اذا سلم الامام قام وصلى العصر هذا افظل لان في هذا مراعاته للترتيب وكونه يصلي الظهر خلفه يصلي العصر لا يظر
والنبي صلى الله عليه وسلم اقر معاذا وقد كان يصلي آآ معه صلاة العشاء ثم يرجع يصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حق فريضة هنا اختلفت النية هذه نية فريضة ونية نافلة
ومع ذلك قرهم النبي عليه الصلاة والسلام على هذا فمن باب اولى ان ان يصح آآ اتمام المفترض بالمفترض لكن مع اختلاف الصلاة فالافضل ان يدخل معهم بنية الظهر ثم بعد ذلك يصلي صلاة العصر. يسأل ايضا شيخنا عن قضاء الجهرية سرا هل هو جائز؟ وايضا السرية لو قضاها مثلا
جهرا. الامر في هذا واسع آآ لكن الافضل بالصلاة السرية انها تقضى سرا. يعني تقضى سرية والافضل في الصلاة الجهرية انها تقضى جهرية هذا هو الافظل والامر في هذا واسع. نعم
اه هنا ايضا سأل يا شيخنا يقول في قريتنا او في المحافظة يقول لدينا اه اجلكم الله اه كلاب تنبح وقت الاذان فالبعض اه من اه من الجماعة يرجمونها حتى يقولون لا تنبح في هذا الوقت وقت الاذان. اه والبعض يقول يعني اه لا شأن لكم بها ولا علاقة بين
هذا وبين شعيرة الاذان. ليس هناك ارتباط بين الاذان وبين نباح الكلب الكلب حيوان. مهم. يعني لا عقل له ولا نباحه ليس له اي ارتباط بالاذان. مهم. وعلى ذلك فالامر في هذا واسع
لا يربط بين الاذان وبين البحر كلب. ليس هناك اي اي ارتباط حتى لو نبح الكلب ليس بهذا استهانة بالاذان نعم. اه هنا الاخت اه او الاخ ابو عائشة يقول انا اه اه يقول مصاب بشلل رباعي
ويقول لا استطيع ان اتحكم بالريح. يقول كيف الصلاة؟ وكيف اه كوني اريد ان اصلي الفرض بوضوء واحد اولا نسأل الله عز وجل ان يأجرك وان يثيبك وان يرزقك الصبر والرضا. فهذه الامراظ المزمنة
اذا صبر عليها المريض ورضي واستسلم لقضاء الله وقدره فان اجره عند الله عز وجل عظيم جدا وقد جاء في الصحيحين ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
اني امرأة اصرع فادعوا الله ان يعافيني فقال عليه الصلاة والسلام ان شئت دعوت الله ان يعافيك وان شئت صبرت ولك الجنة فقالت بل اصبر يا رسول الله ولكن ادع الله الا اتكشف
ودعا الله لها الا تتكشف وتأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت صبرت ولك الجنة وهذا يدل على ان الامراظ المزمنة خاصة الامراظ المستعصية ان ثوابها عند الله عز وجل عظيم
وان المريض اذا صبر ورضي بقضاء الله وقدره واحتسب الاجر عند الله سبحانه ان الاجر عند الله عظيم وقد يكون الاجر اه الجنة قد يكون ثمن ذلك الجنة ان شئت صبرت ولك الجنة. او نوصي الاخ الكريم اه ان يغلب جانب اه
الرضا وان يرفع من من معنوياته ويصبر ويحتسب وما عند الله عز وجل خير وابقى والانسان عمره في هذه الدنيا قصير وعليه ان ان يستعد بالاعمال الصالحة لحياة الخلود وهو ان كان مقعدا الا ان مجالات العمل الصالح بالنسبة له كثيرة
بامكانه ان يذكر الله عز وجل يجعل لسانه رطبا بذكر الله سبحانه. مهم. في كل حين. يسبح الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا
ولا قوة الا بالله. يكثر من تلاوة القرآن آآ اذا كان لا يحفظ يقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد فانها تعدل ثلث القرآن. ونحو ذلك من الاعمال الصالحة واما بالنسبة لما يتعلق بخروج الريح منه بغير اختياره فلا حرج عليه
وطهارته صحيحة وصلاته صحيحة لكن يتوضأ عند دخول وقت الصلاة ثم لا يظره بعد ذلك خروج هذه الريح نعم يدخل فيها النفل يا شيخنا سن الرواتب قبله بعده. نعم. له ان يصلي بهذا الوضوء ما شاء من فرائض ونوافل. مهم
آآ هنا يا شيخنا السؤال للاخت مها تقول هل يجوز ان اساعد آآ من يكمل مصاريف الحج من زكاتي ليس لها ان تدفع من الزكاة وانما من غير الزكاة. هم. لان الحج غير واجب على على غير مستطيع
الحج غير واجب على غير مستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فمن كان لا يستطيع الحج فالحج ليس واجبا عليه ولا يعطى من الزكاة ويزاحم الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة والحج اصلا غير واجب عليه
ان تيسر ان ان يعطى من غير الزكاة فلا بأس اما من الزكاة فلا. هم. اذا كانت المرأة او الزوجة بالاصح لديها مصدر اه مالي او كذلك اه هي غنية في نفسها. هل هذا يسقط جانب القوامة او كذلك جانب النفقة من جهة الرجل؟ آآ الله عز وجل يقول
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله فهذا كلام ربنا سبحانه هذا القوامة للرجل على المرأة
مهما كان الامر لا يمكن ان ان تسقط القوامة قوامة للرجل الرجال قوامون على النساء فتبقى القوامة للرجل وذلك لان الحياة الزوجية شرك بين رجل وامرأة وهذه الشركة لابد لها من مدير والا تختل وتضطرب
الشريعة الاسلامية حسمت هذا الامر جعلت المدير هو هو الزوج هو الرجل آآ فله القوامة على المرأة الرجال قوامون على النساء وليس القضية قضية تنافس بين الرجل والمرأة انما القضية قضية تكامل
تكامل الرجل له وظائف والمرأة لها وظائف ايضا فكل منهم المطلوب منه ان يقوم بالوظائف المطلوبة منه وان يكون بينهما تكامل وليس بينهما تنافس لكن القوامة للرجل والمرأة مأمورة بان تطيع زوجها
قد قال عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها وذلك لعظيم حق الزوج على زوجته. نعم. اه هنا ايضا سؤال من الاخ ماجد في تويتر يقول لديه زوجتان
اه واحدة لديها اموال ولديها ورث من والديها والاخرى فقيرة. فهل له ان يعطي الفقيرة اكثر من الغنية؟ ناحية النفقة مع اه نفقة يعطي كل واحدة بقدر حاجتها. هم. ولا يلزم التسوية في النفقة هنا وانما العدل فيها ان يعطي كل واحدة بقدر الحاجة
اذا كانت هذه فقيرة وهذه غنية فالفقيرة تكون نفقتها اعلى اه كذلك ايضا لو كانت هذه معها اولاد وهذه ليس معها اولاد او اولادها اقل لكن البيت الذي فيه اولاد اكثر تقول نفقته اكثر وهكذا
هذه نفقة حاجة والعدل فيها ان يعطى كل آآ واحدة بمقدار حاجتها. اما العطية المحظة عطية المحضة مثل هدية مثلا او هبة هنا لابد فيها من التسوية بين الزوجات هنا من الاسئلة ايضا الاخت نهى تقول هل
باجابة الدعاء شرط في قبول الدعاء هو من اسباب الاجابة وليس شرطا لكنه من اسباب الاجابة اليقين آآ من اسباب اجابة الدعاء ولهذا ينبغي للداعية ان يدعو الله عز وجل وهو موقن بالاجابة وان يحسن الظن بالله سبحانه في ان الله سيجيب دعوته
ولا تنبه هنا الى ان اجابة الدعاء اعم من قضاء الحوائج قضاء الحاجة ان الانسان يدعو الله ان يقضي حاجته لكن قد تستجاب دعوته ولا تقضى حاجته لقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ ما من داع يدعو الا كان له
بها احدى ثلاث ما من داع يدعو بدعوة الا كان له باحد ثلاث اما ان تعجل له في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنهم من السوء بمثلها. قالوا يا رسول الله اذا نكثر. قال الله اكثر. يا سلام
قد لا تقضى حاجته في الدنيا لكن تدخر له في الاخرة. فيكون قد اجيبت دعوته قد لا تقضى حاجته لكن يدفع عنه من السوء مثلها تكون قد اجيبت دعوته فاذا يعني قضاء الحاجات اخص من اجابة الدعوة
ولهذا فالداعية على خير الداعي على خير ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من الدعاء فينبغي ان يكثر المسلم من الدعاء كل يوم كل يوم يدعو الله عز وجل المسلم آآ بما آآ يحضره من خيري الدنيا والاخرة
الداعي كريم على الله عز وجل وقد تستجاب دعوات وقد يستجاب بعضها وقد تدخر له في الاخرة وقد يصرف عنه من السوء مثلها نعم. شيخنا عندما قال الصحابة اذا نكثر فهموا ان الداعي فيه ربح. نعم. هم. فيه ربح وعلى خير. هم. ليس شيء اكرم على الله من الدعاء
لكن يعني في قول السائل هل هو شرط؟ ليس شرطا قد يدعو الانسان آآ فتستجاب دعوته وآآ لم يصحب ذلك الدعاء يقين يقين وهذا كثير قد يدعو له او عليه
فتستجاب الدعوة فاليقين ليس شرطا لكنه من اسباب الاجابة. مهم هنا من اسئلة تويتر الاخ خالد يقول في الصلاة الجهرية احيانا اقرأ الفاتحة مع الامام اخذا بقول من قال بوجوب قراءتها
واحيانا لا اقرأها اخذا بقول من قال بعدم وجوب قراءتها. فعلي صحيح في هذا الامر. الامر في هذا واسع المسألة خلافية والذي عليه اكثر الفقهاء انه لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام
ولم يقل بوجوب القراءة الا الشافعية فقط. واما من عاداهم فقالوا انه لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. فان قرأ فهو على خير وان تركها فليس عليه شيء
الاخ ريان لديه بعض التساؤلات قال لديه بعض الوساوس يقول الانسان الان مثلا وهو صائم اذا آآ بلع ريقه اصبح موضة في الريق هل هذا يؤثر على صيامه؟ هذا لا يؤثر على صيامه. بلع الريق لا يؤثر على الصيام لاجماع العلماء على ذلك. واكثر من
هذه الاسئلة عنده وساوس ونقول حتى لو تعمد بلا عريقه حتى لو تعمد على قول الراجح انه لا لا لا يفسد صومه يقول اذا كان البيت مهجور وفيه اشجار المثمرة هل لي ان اخذ من ثمر هذه الاشجار؟ ليس له ان يأخذ منها ما دام ان هذه الاشجار محاطة بهذا البيت
فليس له ان يأخذ من ثمرها. وهكذا ايضا البستان اذا كان محاطا بسور ليس له ان يأخذ من ثمر هذا الشجر شجر البستان الا باذن صاحبه. انما الذي وردت الرخصة فيه
اه ثمر اشجار البستان الذي اه مر به الانسان وليس فيه مالكه وليس محوطا بجدار او بسور هذا يجوز ان يأكل منه غير متخذا خبلة يعني لا لا يحمل معه شيء يجوز ان يكون من ثمر البستان لكن من غير ان يحمل معه شيئا
قال بعض العلماء انه يستحب ان ينادي صاحب البستان ثلاثة قبل ذلك جاء هذا ايضا في بعض الروايات كان في سندها مقال لكن آآ هذا مخصوص بالبستان الذي ليس له حائط
وليس له سحارس او او مالك فمر به انسان اه فله ان يأكل هذا طبعا اه اصبحت قليلة في الوقت الحاضر كان قديما يوجد بساتين ليس عليها اسوار وليس عليها حوائط فيأتي
او الناس يمر بها فيجوز ان يأكل اه اه بشرط الا يحمل شيئا معه. والا يكون هذا البستان اه محوطا بجدار او بسور اما اذا كان محوطا بجدار وسور ليس له ان ان يأكل من ثمر البستان الا باذن صاحبه
هذا البيت المهجور الانسان عن الاخ الكريم من باب اولى انه لا يجوز له ان يأكل من ثمر الاشجار التي فيه الا باذن صاحبه سؤال ايضا يقول لو طلبت مني والدتي امرا فقلت آآ سوف افعل هذا الامر مستقبلا ثم لم افعل هذا هل تعتبر
هذا كذب او فيه شيء من العقوق اذا كان لما قال سافعل كان صادقا لكن بعد ذلك لم يفعل اما لعذر واما لتغير قناعته او لغير ذلك فلا حرج عليه
اما اذا كان عند مقاس افعل قال وهو كاذب فهذا لا يجوز وهذا يدخل في خلف الوعد المذموم الذي هو من صفات المنافقين فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من صفات المنافقين آآ ان المنافق اذا وعد اخلف
وخلف الوعد المذموم ان يعد ومن نيته عدم الوفاء اما اذا ما وعد ومنيته الوفاء ثم لم يفي لعذر او تغير قناعة او لغير ذلك فلا حرج عليه واذا كان قدها ورد هذا في في
فيما يحلف عليه الانسان فغيره من باب اولى. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني والله لاحلف على شيء فارى غيره خيرا منه الا اتيت الذي هو خير كفرت
عن يميني مع انه حلف عليه حلف على ان يفعل كذا لكن رأى ان غيره خيرا منه فيكفر عن يمينه ويغير ويأتي بغير الذي حلف عليه اذا كان هذا في الذي حلف عليه وهو سائغ بل مندوب اليه
ففي غيره من باب اولى فاذا خلف الوعد المذموم ان يعد ومن نيته عدم الوفاء في قراءة نفسه انه لن يفي هذا هو خلف الوعد المدوم الذي هو من خصال المنافقين. اما اذا وعد ومن نيته ان يفي ثم بعد ذلك حصل له عذر او تغيرت قناعاته او لغير ذلك فلا يعتبر
هذا من خلف الوعد المذموم. مهم قلنا من اسئلة تويتر ايضا احدى الاخوات تقول عندما كنت صغيرة اعتمرت مع اهلي وانا حائض فاستحييت ان اخبرهم عالمة بالحكم ولست متزوجة وبعدها
ائتمرت عمرة اخرى وانا طاهرة لكن ليس بنية قضاء العمرة الاولى فهل تجزئ عن العمرة الاولى ام ماذا يجب علي الان ما دامت السائلة عالمة بالحكم معنى ذلك انها لا زالت محرمة
ويترتب على ذلك امور على المحظورات التي ارتكبتها ما بينها وبين العمرة التي بعدها ولذلك لا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال مع هذا الاجمال تعال الاخت الكريمة ان تتواصل مع احد المشايخ المفتين
وتشرح ما الذي عملت؟ وما الذي ارتكبته من محظورات ويفتيها ان شاء الله تعالى بما عليها. هم. اه هنا ايضا من الاسئلة يقول الاخ محمد هل من نصيحة للشباب والشابات تتجنب الفتن؟ تجنب الفتن مطلوب من الجميع ليس فقط من الشباب والشابات كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان السعيد من
جنب الفتن والفتن تعرض للانسان في حياته فتن الشبهات وفتن الشهوات الله تعالى يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فقد تعرض للانسان فتنة الشبهة فينحرف يقع في في في لوثة
وينحرف عن عن دينه وقد تعرض له فتنة شبهة. وقد تعرض له فتنة شهوة فينحرف كذلك ولهذا فعلى المسلم ان يضرع الى الله عز وجل بان يجنبه مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن
وان يكثر من من دعاء اولي الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ويكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك
ويسأل الله الثبات يقول اللهم ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا يستشرف للفتن لا يستسلم للفتن فان الفتن من استشرف لا تستشرفوا لهذا قال عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأ عنه
رواه مسلم ولا يقول ان عندي ايمان وانا اعرف ان هذا دجال ما يدري. مهم. فان اه القلوب ضعيفة والشبه خطافة فلا يستشرف الانسان الفتن وانما يبتعد عنها وايضا آآ
آآ يختار الصحبة الصالحة التي تعينه على تجنب الفتن وتبصره وتعينه على الثبات فهذا هو المطلوب نعم. هنا ايضا من الاسئلة يقول اكرمني الله واهلي بالحج العام الماضي حملتنا من مكة ونحن من المدينة ذهبت بسيارتي وكانت حملة متعجلة في الرمي آآ في يوم آآ العيد بدت علي اعراض حمى وارهاق
شديدين ذهبت للرمي بعد شروق يوم الثاني عشر وطفت باستخدام العرب الكهربائية وعدت للمدينة وظهر ان لدينا كورونا فهل حجنا صحيح ام يلزمنا دم؟ خصوصا اني عدت لعملي بعد انتهاء الحج
بعدة ايام وعملي يبعد عن المدينة اكثر من خمس مئة كيلو وهذا ما جعلني افكر بالرمي مبكرا بالاضافة للسبب الرئيسي وهو المرض الذي تهمم السؤال انه فقط يسأل عن الرمي في اليوم الثاني عشر قبل الزوال وانه قد رمى قبل الزوال
فلا حرج عليه الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر خاصة لمن كان له عذر لا بأس به والله عز وجل يقول فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واليوم يبدأ بطلوع الفجر وهو يصدق عليه انه تعجل في يومين
فمن كان له عذر الامر بالنسبة له واسع ولذلك نقول اخي الكريم لا شيء عليك الحمد لله. هنا ايضا من اسئلة تويتر تقول كنت مريضة كنت قد افطرت في رمظان ولدي رمظانين لم اصمهما كاملين. والان الحمد لله اصبحت بحالة جيدة. ولم اعرف
الايام التي لم اصمها فماذا افعل؟ ورمضان هذا صمته كاملا ولله الحمد والان صائمة ست من شوال هل يقضي لي الايام التي لم اصمها صيام الست كان ينبغي لها ان تبدأ بالقضاء
وصيام الست ليس واجبا انما هو نافلة فالحكمة تقتضي ان الانسان يبدأ بالشيء الواجب عليه لا يبدأ بالنافلة ويترك الواجب وعلى هذا نقول اختي الكريمة عليك الان ان تبادري بالقضاء
وكونك لا تعلمين عدد الايام ليس مبررا انما المطلوب منك ان تتحري ما يغلب على ظنك مع الاحتياط فاذا شككت مثلا هالايام التي افطرتيها عشرة ايام او احد عشر تجعلين احد عشر يوما
شككتي مثلا هل هي آآ سبعة ايام او ثمانية تجعلينها ثمانية فتتحرين وتجتهدين بما يغلب على ظنك لكن يبقى الصيام دين في ذمتك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقضوا الله فالله احق بالقضاء
اه شيخنا من عليه اه اه دم او او عليه يعني قد قتل واه اصطلحوا على مال معين الاسهام في هذا المال هل آآ يصح ان يسمى آآ الاسهام في عتق رقبة فلان؟ هذه التسمية غير صحيحة ليس لهذا
وبعتق الرقبة عتق الرقبة هذا يكون في الرقيق الرقيق هو الذي يقال اعتق رقبة وارق الان قد انقرض في العالم واصبح ممنوعا بل مجرما الان في جميع دول العالم بل من يمارس الرق ملاحق في جميع دول العالم بلا استثناء
فالرق انقرض من العالم. ولذلك هذه التسمية غير صحيحة انما يقال مصالحة على آآ الدم يعني اولياء الدم آآ صالحوا صلح اولياء الدم على العفو بعوض مالي مبلغ مالي فهي مصالحة
ليست عتق رقبة ان الاخت مريم تقول ما حكم شراء الذهب عبر الانترنت اه نحول المبلغ ثم يرسلون الذهب عن طريق شركات الشحن ويصل اه بعد ايام. هذا لا يجوز لان
ما آآ ذهب اذا اشتري بنقد لابد فيه من التقابظ لابد من التقابظ يدا بيد فهنا يدفعون الاخت الكريمة تدفع المبلغ ولا ولا تستلم الذهب الا بعد مدة. فلم يحصل التقابض يدا بيد
والمخرج في هذا هي ان توكل من يقبض عنها الذهب فعندما تدفع المبلغ آآ مثلا آآ لصاحب محل الذهب او لما تتعامل معه توكله او توكل غيره بان يقبض الذهب يصبح وكيلا عنها. فيحصل التقابض
يحصل هي دفعت المال ثم وكيلها قبض الذهب ثم بعد ذلك وكيله يرسل لها هذا الذهب هذا هو المخرج سواء كان هو البائع او غيره او طرف ثالث. نعم. نعم. اشكركم الشيخ سعد. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم
متابعينا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف