1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في خائن متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج

3
00:00:50.050 --> 00:01:18.800
التي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع. نبدأ باتصالات الاخوة امة الله من السعودية السلام عليكم امة الله ام معنى؟ ابا محمد من السعودية السلام عليكم. وين اتصالات اليوم ابا محمد تفضل

4
00:01:18.850 --> 00:01:32.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معلش يا اخوي الله يرحم والديك والشيخ معي ستة اسيا. طيب تفضل. ست اسئلة. السؤال الاول. السؤال؟ السؤال الاول طال عمرك انا مسافر اه يوم الجمعة. نعم

5
00:01:32.100 --> 00:01:52.100
وبعد مئة كيلو حصلت مسجد وصليت فيها الجمعة. وطلعت من صلاة الجمعة وبعد ثلاثة كيلو صليت العصر. هل يجوز ولا لا؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني طال عمرك متى يكون رفع الايدي؟ هل انا ارفع الايدي في اي دعاء؟ ادعوه انا لنفسي او اسمع

6
00:01:52.100 --> 00:02:14.100
اه الامام او الخطيب يدعو اثناء يوم الجمعة اثناء الخطبة يوم الجمعة او غيره يوم الجمعة. طيب طيب. السؤال. نعم السؤال الثالث السؤال هذا طال عمرك اه هل هناك صورة يعني معينة للحسد؟ يقرأها الواحد؟ طيب يعني قصدك قصدك انها تدفع العين

7
00:02:14.450 --> 00:02:37.200
ايه العين او الحسد وهذا. السؤال الرابع السؤال الرابع طال عمرك في هل في حديث يقول من طالب الجماعة شبر دخل النار؟ من من فارق الجماعة شبرا دخل النار هل هذا حديث؟ طيب هل هو صحيح او لا؟ طيب. وطال عمرك اه عندي فرشة اعطيتها في المسجد

8
00:02:37.500 --> 00:02:57.500
وبعدين بعد شهر قالوا حقين مسجد الامام والمؤذن وحقين الجماعة خلاص ما عاد نبغاها اخذتها ووديتها لبيتي اه وانا قد نويتها للمسجد هل يجوز اني اوديها البيت ولا اروح اه بقيت شيئا؟ بقي شيء؟ اي نعم طال عمرك بعد ما احطه على الانف

9
00:02:57.500 --> 00:03:22.050
واسجد هل اشيله من الانف؟ او اخليه طيب شكرا لك يا ابا محمد ام علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام امين. تفظلي بالسؤال الاول يا ام علي. السؤال الاول انا دايما بوتر قبل الفجر يعني بصحى قبل ساعة. اذا كان نزل علي الحيض هلق بيه

10
00:03:22.050 --> 00:03:42.050
والله ما اخذوا الود يعني دايما معتادة عليه وقبل الفجر. يعني هل تقظينه بعد الظهر بعد اسبوع؟ بعد الظهر هل اقضيه ولا ما اقدر لانه مداومة عليه دايما قبل طيب السؤال الثاني قبل سنوات انا كان بصلي لكن ما يعني جسمي كان عن جهل

11
00:03:42.350 --> 00:04:02.200
ما كنت عارفة يعني بستر قدمي لكن في فرس بيكون من الاطرعة وكذا يعني طالب ما مستور ما كنت عن جهل ما كنت اه وصلوات كثيرة وسنوات ما بتذكر هل تضيع ولا ما اقضيها يعني كانت صادرة عن جهل ما كنت اعرفه طيب جزاك الله خير

12
00:04:02.200 --> 00:04:23.150
شكرا لك يا ام علي. عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله. الله يبقيك. الامام قرأ اي نعم. الامام قرأ اللي في سجدة اقرأ اقرأ اقرأ. قرأ سورة

13
00:04:23.150 --> 00:04:44.150
جرى ايه يا جدعان صورة ايه يا جدعان؟ سورة اقرأوا العلق وفيها سجدة العلم وسجد نعم وبعدين قام ركع ثانية اه. يعني بعد ان سجد للتلاوة قام ثم قرأ قليلا ثم ركع. لا ما قرأ ما قرأ. اه

14
00:04:44.150 --> 00:05:01.000
قام وركع مباشرة. مسجد قام وركع على طول اه طيب. حكم هذه هذه الصفتين لا قام ولا نعم نعم سؤال اخر يا عبد الله طيب ام فهد من السعودية السلام عليكم

15
00:05:01.350 --> 00:05:18.550
عليكم السلام. تفضل يا ام فهد عمرك يا شيخ ياسر عندي سؤالين. السؤال الاول سؤال اول انا كل يوم اقرا في صلاة المغرب قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون

16
00:05:18.950 --> 00:05:45.400
في الفريضة كيف نصلي صلاة المغرب؟ مم على سبيل الدوام مداومة على هاتين الصورتين الكافرون والاخلاص ايوا. لماذا؟ لماذا خصصتي هاتين السورتين والله يا شيخ الله يرظى عليك ما تدري عني كذا لا لا ما ادري عن نفسي اقرا يعني تعتقدين

17
00:05:45.400 --> 00:06:10.400
خليك معي بارك الله فيك. تعتقدين يعني ان هذا التخصيص سنة او فقط ها ما اعتقدت شي يا شيخ بارك الله فيك طيب واضح الله عليها تحفظين سواهما احفظوا الحمد لله طيب البارحة ختمت المصحف الحمد لله الله يزيدك خير تعوذ طيب طيب

18
00:06:10.400 --> 00:06:31.000
ابشر يا ام فهد. سؤال ثاني. نعم آآ دعاء يعني عند الانسان النوم اسمع الناس ولا ما سمعت احد يقول اللهم استرني فوق الارض وتحت الارض يوم العرض مم قبل النوم ها؟ قبل النوم

19
00:06:31.250 --> 00:06:50.500
اي قبل النوم. طيب. والله تحت الارض ويوم العرض. طيب. الصيغة هذي يعني ابشر يا ام فهد تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ندى من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي

20
00:06:50.750 --> 00:07:02.750
لو سمحت انا بتأتيني بقدرة لمدة سبع تيام متواصلة من غير دم اه. فلما رحت سألت الطبيبة قالت لي هذه انت عندك اضطرابات في الدورة وهذه يعتبر من الدورة بس ضعيفة

21
00:07:02.900 --> 00:07:16.000
انا سؤالي احسبها دورة زي ما هي قالت الطبيبة ولا لا؟ هو ما بينزل علي دم في الوقت هذا يعني الطبيبة قالت انها اه هي حيض ولكنه خفيف ايوة. اه. طيب وهي تأتي في وقتها

22
00:07:16.450 --> 00:07:33.800
لا عندي اضطرابات فيها ما تجي في الوقت. وهذا الذي خرج منك دم ليس افرازات. كدرة؟ لا كدرة بس والدم يخرج منك احيانا ايوة واحيانا يعني احيانا تجي الدورة الطبيعية دم واحيانا تجيني قدرة بس من غير المرة هذي اللي الان

23
00:07:33.850 --> 00:07:53.150
يعني قالت لك الطبيب ان انها حيض آآ يخرج معك دم ولا ما يخرج؟ لا ما يخرج طيب نعم طيب. شكرا شكرا لك يا ام او اخت ندى ام عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا ام عبد الله يا شيخ يا شيخ الله يعافيك انا متزوجة

24
00:07:53.150 --> 00:08:07.100
عنده عيال. ايه. هل اذا اقنعته يعني انه الدنيا احياء وموت يمكن اموت قبله. هل اذا اقنعت انه يتنازل عن الود في قسمي يعني جائز ولا يعني مو جائز؟ يعني بس يصير باقتناعه هو

25
00:08:07.850 --> 00:08:17.850
اه يعني انت تتنازلين عن حقك في الارث؟ لا لا هو يتنازل عن حقه يعني في حالة موتي اول انا ايه اتنازل عن حقه هو اصلا يسبني عيالي بدل ما يورثون عيال زوجي

26
00:08:17.850 --> 00:08:39.600
كده. اه اه خلاص؟ كيف يتنازل هو يعني عن عن برضاه انا مثلا عندي عمارة. نعم. مم. ابغاه في حياتي انه يتنازل عن قسمة يعني مم. اذا مت قبله كذا يتنازل عن خصم العيالي يعني خلاص. ايه. يعني ما يخصك؟ ما يخص جميع الورثة ولا ما يخصك فقط؟ ما يخص الاعانة ما يخصني انا

27
00:08:39.600 --> 00:08:58.700
يتنازل زوجي عني بس اه ما يخصك انت تنازل زوجك لك عنه يعني يهبك لا يتنازل عنه مثلا لو اموت قبله انا يصير قسمي لعياله لعيالي انا. حق الزوج في ما يرثه منها يتنازل عنه لاولاده. تقدرين انك

28
00:08:58.700 --> 00:09:15.150
تدري انك انت تموتين قبله؟ ايه ايه نعم لا صح الدنيا حياة وموت والله محد يدري يا شيخ يعني الواحد يموت في بدايق يعني طيب يعني هل هالشي جائز يعني؟ طيب طيب لا تفترضي هالافتراظات لانه احيانا البلا موكل بالمنطق

29
00:09:15.200 --> 00:09:25.200
لا ان شاء الله بس انا في حالة يعني في هالحالة يعني هل تنازل يعني انا ما عندي مشكلة. نعم. طيب. يلا شكرا. بعد عمر طويل ان شاء الله ام عبد الله. من معنا

30
00:09:25.200 --> 00:09:41.850
مشاري من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام شاري يا شيخ انا كانت امي مريضة الله يرحمها ويسكنها الجنة رحمها الله بعدين انا اللي اغسلها هي تعبانة مرة ما انا الا اغسلها واكشف عليها

31
00:09:41.850 --> 00:10:07.850
وانا انظفها بعض الاحيان يطمع فيها مع الاذى لكني اطلعه منها ما ادري علي ذنب الا علي الكفارة ولا علي شي؟ يعني تقصدين في انك كنت تكشفين على عورة والدتك رحمها الله؟ ايوه اكشف على

32
00:10:07.850 --> 00:10:27.850
طيب. واطلع الاذى منها. لانها ما تقدر تطلع الاذى من نفسها انا اطلعها في الصبح. طيب. لكن بعض الاحيان يطلع عنك. فاخاف اكون اجره حولكم علي كفارة علي شيء ابشري بالخير يا ام مشاري ابشري اكشف على عرسها وانظفها لان ما تقدر تنظف نفسها ما تنظفها طيب وانا

33
00:10:27.850 --> 00:10:55.900
رغبة على يدي حائل طيب واضح واضح جزاك الله خير يا مشاري بارك الله فيك. الله يعطيك والدي قبلها توفى الله يرحمه كنت اغير احيانا طيب طيب شكرا لك يا ام شاري وشكرا لجميع المتصلين ونجدد الترحيب بصاحب المعالي حياكم الله حياك الله ونبدأ باسئلة المتصلين

34
00:10:55.900 --> 00:11:09.050
ابو محمد يقول انه سافر يوم الجمعة اه بعد مئة كيلو صلى الجمعة وبعد ثلاث كيلوات صلى العصر فهل فعله صحيح؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على

35
00:11:09.050 --> 00:11:35.050
اللي هو رسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالاخ السائل الكريم جمع العصر مع الجمعة وفصل بفاصل يسير يعني بمسافة ثلاثة كيلو مترات على ما ذكر في سؤاله. هم. معنى ذلك انه جمع العصر مع الجمعة. وهذه المسألة محل خلاف

36
00:11:35.050 --> 00:11:56.800
بين اهل العلم فمنهم من قال ان الجمع صحيح والقول الثاني ان الجمع غير صحيح وهذا هو القول الراجح وهو الذي يفتي به مشايخنا رحمة الله تعالى على الجميع. وذلك لان وهذا القول هو الاقرب ان الجمع غير صحيح

37
00:11:57.000 --> 00:12:15.100
لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد ما يدل على مشروعية جمع العصر مع الجمعة. ولان جمعتها صلاة مستقلة فهي ليست كالظهر  ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي الجمعة

38
00:12:15.950 --> 00:12:30.350
لما كان يخطب الجمعة واتاه رجل وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فنزل المطر الغزير

39
00:12:30.700 --> 00:12:54.550
المستمر طوال الوقت وقد استمر اسبوعا كاملا الى ان اتى ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر

40
00:12:54.550 --> 00:13:20.900
الشاهد من من هذا انه عليه الصلاة والسلام اه كان المطر غزيرا وآآ نزل في الجمعة الاولى وفي الجمعة الثانية ايضا. ولم يجمع العصر مع الجمعة ولو جمع ذلك عليه الصلاة والسلام لنقل واشتهر لان هذا مما تتوافر الدواعي لنقله

41
00:13:21.850 --> 00:13:35.300
ففي الجمعة الاولى بدأ نزول المطر واستمر اربعا وعشرين ساعة بل استمر اسبوعا كاملا وفي الجمعة الثانية توقف نزول المطر اثناء الخطبة لما قال عليه الصلاة والسلام اللهم حوالينا ولا علينا

42
00:13:35.350 --> 00:13:51.200
لكن اثار المطر لا زالت باقية فكان الامر يعني يستدعي الجمع لو كان الجمع مشروعا ومع ذلك لم يجمع عليه الصلاة والسلام ولهذا فان الاظهر من قوله العلماء انه لا يشرع جمع العصر مع الجمعة

43
00:13:51.300 --> 00:14:08.650
ولكن باعتبار ان المسألة خلافية اجتهادية وان هذا الشيء قد مضى والاخ الكريم قد جمع فارجو الا يكون فيه بأس وان يكون جمعه صحيحا وان تكون صلاته صحيحة ولو اراد ان يحتاط

44
00:14:08.800 --> 00:14:32.250
فانه يعيد العصر الان اربعا فهذا احوط وابرأ للذمة. نعم. سأل عن رفع اليدين للدعاء سواء في يوم الجمعة اثناء الخطبة او حتى خارج هذا الوقت ان من اداب الدعاء رفع اليدين كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا يعني خائب

45
00:14:32.250 --> 00:14:49.250
الاصل ان رفع اليدين من اداب الدعا ولهذا كان عليه الصلاة والسلام في معظم احواله اذا دعا رفع يديه اه لا الا في المواظع التي دعا فيها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه

46
00:14:49.350 --> 00:15:05.400
فلا يشرع رفع الدعاء ومن ذلك الدعاء في خطبة الجمعة فانه لا يشر رفع اليدين الا اذا استسقى الخطيب في شرع له ان يرفع يديه ويشرع للمستمعين للخطبة ان يرفعوا ايديهم

47
00:15:06.100 --> 00:15:20.500
وما عدا ذلك فلا يشرع رفع اليدين عند الدعاء في خطبة الجمعة ولهذا جاء في صحيح مسلم عن عمارة ابن رهيبة انه لما رأى احد ولاة بني امية يخطب الجمعة وقد رفع يديه بالدعاء

48
00:15:20.600 --> 00:15:36.800
قال وددت ان هاتين اليدين تقطعان لقد كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة فما يجاوز ان يقول باشارته هكذا هذا الصحابي انكر رفع اليدين في خطبة الجمعة وهذا يدل على انه غير مشروع

49
00:15:37.400 --> 00:15:52.500
الا اذا استسقى الخطيب في شرع له ولمن معه من المصلين ان يرفعوا ايديهم. وما عدا ذلك فالاصل هو مشروعية رفع  كذلك مثلا داخل الصلاة لو دعا في التشهد الاخير لا يشرع ان يرفع يديه

50
00:15:52.550 --> 00:16:10.600
لكن ما عدا ذلك الاصل مشروعية رفع الدعاء فمثلا بين الاذان والاقامة لو اراد ان يدعو يرفع يديه مستقبل القبلة يدعو يدعو الله عز وجل بما يحضره من خير الدنيا والاخرة. في ساعة اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر

51
00:16:10.750 --> 00:16:30.000
وهي ارجى الساعات موافقة لساعة الاجابة يستقبل القبلة رافعا يديه يدعو اللحظات التي تسبق افطار الصائم يستقبلوا القبلة رافعا يديه يدعو بعد الرمي الجمرات. كذلك بعد رمي الجمرات الحاصل ان ان آآ من اداب الدعاء رفع

52
00:16:30.000 --> 00:16:41.650
اليدين الا فقط في المواضع التي دعا فيها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه مثل ما ذكرنا ذكرناه في حال خطبة الجمعة ما عدا الاستسقاء وايضا الدعاء داخل الصلاة

53
00:16:41.650 --> 00:17:05.000
ما عدا القنوت. فهذه لا يشرع فيها رفع اليدين عند الدعاء. نعم. سأل هل هناك سورة معينة من القرآن تدفع العين والحسد نعم هناك سورة عظيمة وهي سورة الفلق. نعم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد

54
00:17:06.000 --> 00:17:26.150
ويدخلوا في في قوله ومن شر حاسد اذا حسد العين وهذه السورة مع سورة الناس وسورة الاخلاص قل هو الله احد اه يشرع اه قراءتها دبر كل صلاة ويشرع تكرارها ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب

55
00:17:26.250 --> 00:17:51.800
وان تكون مع اذكار الصباح والمساء وايضا يشرع ان تقرأ قبل النوم والعجيب ان هاتين السورتين سورة الفلق وسورة الناس مع ان كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة ومع ذلك قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا. الله اكبر

56
00:17:51.850 --> 00:18:09.700
من جميع شرور الدنيا اي شر يخطر ببالك هاتان السورتان قد تضمنت الاستعاذة بالله تعالى منه سبحان الله انظر الى عظمة القرآن كيف ان هاتين السورتين على وجازة الفاظهما ما تتجاوز كتابتهم نص صفحة

57
00:18:09.950 --> 00:18:26.050
ومع ذلك تظمنت الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا ولهذا نقول اخي الكريم ان المحافظة على قراءة هاتين السورتين مع سورة الاخلاص ايضا دبر كل صلاة ومع اذكار الصباح والمساء

58
00:18:26.050 --> 00:18:46.050
قبل النوم تحفظ صاحبها باذن الله عز وجل. تحفظه من كل مكروه ومن كل شر. نعم. اه في سؤاله الثالث اسئلة ابي محمد صحت حديث من فارق جماعة شبرا دخل النار. الحديث ورد بلفظ قريب

59
00:18:46.050 --> 00:19:00.800
من هذا لكن ليس بهذا اللفظ ورد هذا الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه

60
00:19:02.100 --> 00:19:18.300
اخرجه بهذا اللفظ ابو داوود واحمد واصله في الصحيحين في حديث ابن عباس رضي الله عنهما اصله في الصحيحين جاء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر

61
00:19:19.500 --> 00:19:40.300
فانه من فارق السلطان شبرا فمات مات ميتة جاهلية فهذا الحديث من حيث المعنى يعني هذه الروايات معناها واحد وهي انه لا يجوز الخروج على الامام وعلى ولي الامر ويجب الصبر على ما قد يكرهه الانسان

62
00:19:40.450 --> 00:19:58.900
لان في هذا المصلحة العامة للمسلمين ولان الخروج على ولي الامر يترتب عليه مفاسد عظيمة يترتب عليه اراقة الدماء مفاسد عظيمة واختلال الامن وتعطل مصالح المسلمين الى غير ذلك مما لا يخفى

63
00:19:59.450 --> 00:20:20.600
ولذلك نجد ان الشريعة الاسلامية عظمت هذه المسألة وامرت بالصبر اه على ولاة الامر وقوله عليه الصلاة والسلام شبرا وفي الحديث الاخر قيده شبر اشارة لادنى خروج لا يجوز الخروج على ولي الامر بادنى خروج حتى ولو كان اه شبرا

64
00:20:21.100 --> 00:20:38.300
وانما الواجب هو طاعة ولي الامر في المعروف وتأليف قلوب الناس لولي الامر فلا تشحن النفوس ضده لان هذا الشاحن هو الذي يتسبب في اه الفتن ولنا عبرة فيما حصل

65
00:20:38.400 --> 00:20:58.400
قصة مقتل عثمان رضي الله عنه. صحيح. فقد كانت شرارة الفتن هذه تحريض ابن سبأ ومن ماء على عثمان رضي الله عنهما ان احد الخلفاء الراشدين احد هاد العشرة المبشرين بالجنة وصحابي عظيم. لما تصدق في جيش العسرة قال عليه

66
00:20:58.400 --> 00:21:12.650
الصلاة والسلام ما ضر عثمان شيء بعد اليوم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ نعم هذا الصحابي العظيم مع ذلك لم يرظى عنه بعظ الناس بسبب التحريظ والا كان عادلا

67
00:21:13.200 --> 00:21:28.850
قائما بالحق قائم شريعة الله عز وجل ويكفي ان احد العشرة المبشرين بالجنة واحد الخلفاء الراشدين وزوج البنتين ونعم وزوج بنتي النبي عليه الصلاة والسلام ومن افاضله الصحابة وخيارهم ومع ذلك

68
00:21:28.950 --> 00:21:48.600
ووجدت تحريض عليه من ابن سبأ ومن كان على شاكلته واغتر بذلك التحريض من اغتر خاصة في البلاد التي آآ قل فيها العلماء نجد هذه البلاد التي فيها العلماء لم يسمع لهم. صحيح. سبحان الله. يعني في المدينة لم يسمع له

69
00:21:49.150 --> 00:22:08.100
وفي الشام لم يسمع له لكن ذهب لبعض البلدان والتي قل فيها العلماء ساق بعض العامة وحرضهم حرضهم يعني على امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه بامور دنيوية وانه فعل كذا يعني على امور تختلف فيها وجهات النظر

70
00:22:08.650 --> 00:22:30.000
فكان من من نتاج هذا التحريظ اه ان اتوا لعثمان وحاصروه وقتلوه باسم الدين. نعم. قتلوه باسم الدين وبعد ذلك ثارت فتن عظيمة لا زالت اثارها في الامة الاسلامية الى الان. الله المستعان. الى الان اختلاف بعض الطوائف ولا زالت اثار هذه الفتن

71
00:22:30.000 --> 00:22:45.550
الى الان فهذا كله بسبب التحريظ فهذا التحريض على على يعني ولاة الامر اه هو نوع من الخروج ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من من اه خرج من السلطان شبرا فمات مات ميتة

72
00:22:45.900 --> 00:23:05.900
جاهلية. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد. اه يقول انه كانت لديه اه فرشة اه تبرع بها للمسجد بعد مدة استغنى يعني القائمون على المسجد الامام وغيرهما من هذه الفرشة فاعادها الى بيته هل له ان يعيدها الى بيته

73
00:23:05.900 --> 00:23:23.250
او ان يضعها في مسجد اخر يقول ان ان النية للمسجد. ليس له ان يعيدها الى بيته لانه بهذا التبرع قد خرجت من ملكه لله عز وجل تلت واصبحت وقفا لهذا المسجد. ولذلك فينقلها الى مسجد اخر

74
00:23:23.500 --> 00:23:41.200
ان لم يتيسر نقلها الى مسجد اخر يبيعها او يدفع قيمتها للمسجد صالح المسجد ويجعلها في بيته. نعم يشتريها يشتريها من نفسه. نعم. يشتريها من قيمتها كم؟ ويعطي قيمتها الامام. يقول يصرف مثلا قيمتها في مصالح المسجد

75
00:23:41.200 --> 00:23:58.000
نعم. نعم. اه سأل عن على السجود على الكمامة كيف يكون السجود؟ هل ينزع الكمامة اثناء السجود؟ اما انه يسجد مباشرة وهي على وهي تغطي انفه وفمه. اولا اه لبس كمامة

76
00:23:58.350 --> 00:24:18.450
لغير حاجة في الصلاة يكره. اما اذا كان لحاجة فلا يكره ومن الحاجة مثلا خشية انتقال الوباء يكون مثلا عنده ظعف مناعة ويخشى من صحيح اللي هو مثلا صلى في المسجد او ذهب لمكان مزدحم يخشى من انتقال الامراظ اليه هذا

77
00:24:18.450 --> 00:24:38.200
عذر له او انه يكون هو نفسه مصاب بمرض معدي ويخشى ان ينقل العدوى للاخرين. المقصود انه اذا وجد حاجة للبس الكمامة الصلاة اه زالت الكراهة وحين اذ عند السجود الامر الامر واسع الافضل ان ان تيسر ان يباشر السجود بجبهته وانفه

78
00:24:38.450 --> 00:24:58.450
يعني يزيل الكمامة قليلا ويباشر السجود هذا هو الافضل. لكن مع ذلك لو سجد على الكمامة فالامر واسع ان شاء الله. نعم. ام علي اه تقول اه ان العذر الشرعي نزل عليها وقت التهجد لن تستطع ان تصلي هل لها ان تقضي بعد الطهر؟ هي معتادة على هذا

79
00:24:58.450 --> 00:25:18.050
كل ليلة. اه لا تقضي بالنسبة لصلاة التهجد صلاة فات وقتها وفات محلها فلا تقضي. انما الذي يقضى فقط اه الفرائض الحاجة اذا دخل وقت الفريضة ولم تصلها واتاها الحيض فانها تقضي هذه الفريضة بعد الظهر

80
00:25:18.100 --> 00:25:32.150
واما النوافل هذه سنن فات وقتها انت تقصد يا شيخ الفريضة التي نزل العذر الشرعي في وقتها؟ نعم نعم ليست الفرائض كلها. نعم الفريضة تنزل وقت العذر في وقتها ولم

81
00:25:32.150 --> 00:25:51.850
تصلي يعني مثلا اتاها الحيض بعد دخول وقت صلاة العشاء بساعة فلم تصلي بعد. ايه. تقضي هذه الصلاة بعد الطهر. نعم نعم كانت في وقت مضى تصلي آآ وبعض من ذراعيها كاشفة جهلا منها تقول انها سنوات عدة وصلوات كثيرة ماذا تصنع

82
00:25:51.850 --> 00:26:15.550
بهذه الصلوات ما دام جهلا منها فليس عليها شيء فالجاهل والناسي لا يؤاخذ فهي فعلت ذلك عن جهل وصلاته صحيحة ان شاء الله ولا ولا يلزمها شيء. الحمد لله عبدالله يقول ان الامام قرأ سورة العلق وعند سجود التلاوة قام من السجود وركع مباشرة

83
00:26:15.550 --> 00:26:34.950
فعله صحيح من قرأ اه اية فيها سجدة فهو مخير ان شاء قام ثم ركع وان شاء قام ثم قرأ ايات بعدها ومخير بين الامرين. وبعض الناس يتحرج اذا قرأ سورة

84
00:26:35.000 --> 00:26:53.350
آآ في اخرها سجدة يتحرج ولذلك يلزم نفسه بان يقرأ ايات بعد ما يقوم وهذا التحرج لا وجه له هو بالخيار. نعم. ان شاء قام ثم ركع وان شاء قام ثم قرأ ايات مما تيسر من القرآن

85
00:26:53.350 --> 00:27:13.100
نعم ام فهد تقول انها تقرأ كل مغرب كل آآ في صلاة الفريضة سورة الكافرون والاخلاص على سبيل الدوام. صلاته صحيحة لكن ننصح الاخت الكريمة بالا تستمر على ذلك لان هذا الاستمرار يشعر بانها

86
00:27:13.150 --> 00:27:28.550
كانها يعني تعتقد ان هذا سنة وهذا ليس بسنة. وما دام انها تحفظ قصار السور فينبغي ان تنوع تنوع تارة مثلا تقرأ الفلق وتارة تقرأ الناس تارة الى سورة الاخلاص وتارة سورة النصر وهكذا

87
00:27:28.650 --> 00:27:46.650
فالافضل هو ان تنوع بين السور. نعم دعاء اللهم استرني فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض قبل النوم. لا بأس به هذا دعاء طيب استرني فوق الارض يعني تسترني ما دمت حيا وتحت الارض يعني بعد مماتي

88
00:27:46.750 --> 00:28:05.200
ويوم العرظ يوم العرظ الاكبر على الله عز وجل فهو دعاء بالستر في هذه الاحوال وهو من الادعية الحسنة لكن لا يتخصص ذلك قبل النوم الا اذا اتى به الانسان آآ من غير ان يعتقد ان هذا التخصيص سنة مم اذا اتى به على انه دعاء كسائر

89
00:28:05.200 --> 00:28:21.400
الادعية فلا بأس لكن لا يخصص وقتا معينا يعتقد ان الاتيان به سنة نعم. ندم من مصر تقول ان الكدرة تأتيها في اه سبعة ايام. اه تقول انها ذهبت الى الطبيبة واخبرتها الطبيبة بان هذا

90
00:28:21.400 --> 00:28:37.100
ان هذه اضطرابات في الدورة وانه حيض خفيف فماذا تصنع؟ تقول ان هذه القدرة تأتي اه دون دم ما دام ان الاخت الكريمة عندها اضطرابات في الدورة الشهرية وان الطبيبة المختصة

91
00:28:37.350 --> 00:28:51.950
افادت بان هذا الذي اتاها حيظ فتعمل بقول الطبيبة وتعتبر هذه الايام ايام حيض. نعم. يعني لا تصلي ولا تصوم. نعم. ام عبد الله تقول هل لها ان تقنع زوجها ان يتنازل

92
00:28:51.950 --> 00:29:14.800
هو عن نصيبه من الارث في حال انها اذا توفيت هي اولا اه ان يتنازل هو لابنائها ننصح الاخت الكريمة بالا تفعل ذلك. اولا اه لانها لا تدري ربما ان زوجها يموت قبلها. نعم. ثانيا ان البلاء موكل بالمنطق

93
00:29:15.100 --> 00:29:35.800
لربما تفعل ذلك فتموت قبل زوجها بسبب ذلك البلاء موكل بالمنطق ثالثا اه انها حتى لو فعلت ذلك فهذا التنازل لا فائدة منه لان التنازل المعتبر انما هو بعد الوفاة

94
00:29:35.900 --> 00:29:55.200
اما قبل الوفاة فغير معتبر مم. وحينئذ نقول ان هذا التنازل ليس له فائدة لكن اه لها ان تطلب من زوجها ان يهب لها هبة يهب لها مثلا عقارا يهب لها ما ارادت

95
00:29:55.350 --> 00:30:06.050
اذا لم يكن لها ضرة اذا لم يكن لها زوجة اخرى ايه هي ذكرت في سؤالها انها زوجة ثانية نعم اذا كان في زوجة ثانية فيعطيك يعطي كلا من الزوجتين بالعدل

96
00:30:06.800 --> 00:30:19.700
يعطي كلا من الزوجة يهب لهذي ويهاب لتلك لكن لو لم يكن له الا زوجة واحدة لا يلزم ان يعدل بين هذه الزوجة وبين اولاده من الزوجة الاخرى. فالعدل انما يكون فقط بين الزوجات

97
00:30:19.800 --> 00:30:39.800
او يكون بين الاولاد ولا يكون بين زوجة واولاد انما بين الزوجات وبين الاولاد. انا لله. هي هي صاحبة المال يا شيخ. هي صاحبة المال ولديها عقار ويعني هي تريد منه ان يتنازل عن هذا التنازل ننصحها مم ننصحها بالا تفعل ذلك والا تقنع

98
00:30:39.800 --> 00:30:59.800
زوجها بذلك لان لما ذكرت من هذه الامور الثلاثة. ربما هي تريد ان تضمن ايضا ابناءها يعني يعني كن لهم لا هناك طريقة اخرى. طريقة اخرى غير هذه لان هذه كما ذكرت ليس لها فائدة حتى لو تنازل لا لا ينفع التنازل الا بعد الوفاة لكن يمكن ان توقف هي

99
00:30:59.800 --> 00:31:23.850
بعض مالها او توقف لها لنفسها ولاولادها وان شاءت ايضا اشركت زوجها معهم فاذا اوقفت هذا العقار آآ وماتت هي لا ينتقل بالارث اه. يبقى عقار يبقى وقفا. اه. فلا فلا ينتقل بالارث. هم. فيبقى لاولادها

100
00:31:23.900 --> 00:31:43.000
وايضا تشرك نفسها ما دامت حية مثلا هذا هذا يحقق الفكرة التي تريدها الاخت. نعم. هي تريد ان هذا العقار يبقى وانها لو ماتت ينتقل لاولاده من الزوجة الاخرى نقول اذا توقفين هذا العقار الذي لك تجعلينه وقفة لله عز وجل تقولي على ان اسكن فيه مثلا ما دمت حية

101
00:31:43.050 --> 00:31:59.700
ويسكن فيه من بعدي مثلا اولادي وزوجي او انه يؤجر ويصرف ريعه في كذا فكرة الوقف تحقق ما قصدته الاخت الكريمة. نعم. ام شاري تقول اه في اثناء حياة والديها هم توفيت

102
00:31:59.700 --> 00:32:19.700
كانت هي من تقوم برعايتهما بتنظيفهما بالكشف على عورتهما ثم توفي رحمهم الله يعني تقول هل في ذلك ذنب هذا يعني انها تكشف على عورات والدها وامها وهل تؤخذ بهذا الفعل

103
00:32:19.700 --> 00:32:42.300
يقول الاخت الكريمة ليس عليك اثم بل انت مأجورة. نعم. انت قمت بهذا برا بابيك وامك. انت على خير عظيم وعلى اجر كبير فابشري بالخير واما كونك كشفتي عن عورة ابيك وعن امك لاجل تنظيفه ليس عليك حرج لان هذا اقتظته الظرورة

104
00:32:42.900 --> 00:33:08.450
ولان ايضا عدم النظر للعورة وعدم مس العورة انما هو محرم من باب سد الذريعة باب سد الذريعة للفتنة وهذا اه غير وارد بالنسبة لصنيعك مع ابيك ومع امك فليس عليك حرج في هذا بل انت مأجورة على هذا بل هو من البر من البر بابيك وامك. نعم. ام محمد عبر تويتر

105
00:33:08.450 --> 00:33:32.750
تقول النوم على الاذكار وقيام الليل وقراءة اذكار النوم مع ذلك تأتيني الاحلام مزعجة ومخيفة فما العمل؟ عليك ان آآ اه تتحرى اذكار النوم التي تحترزين بها من الشياطين ومن ذلك اية الكرسي

106
00:33:33.100 --> 00:33:46.800
فان من قرأها لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ومن ذلك ايضا انك قبل النوم تقولين ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضروا

107
00:33:47.350 --> 00:34:03.600
وتكررينها وايضا تقولين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتكررينها وايضا تستعيذ بالله تعالى مما ترينه في المنام من الكوابيس المزعجة ونحو ذلك اي انك تلجأين الى الله عز وجل في ان يعيذك منها

108
00:34:03.600 --> 00:34:18.900
عبد الرحمن يقول اذا فعل الشخص محظورا من محظورات الاحرام ناسيا فماذا عليه؟ ليس عليه شيء ما دام ان فهذا قد وقع بطريق النسيان فليس عليه شيء. والقاعدة في هذا الباب

109
00:34:19.050 --> 00:34:41.150
ان من ارتكب محظورا من محظورات العبادة عموما انسيا او جاهلا فلا شيء عليهم فمثلا في باب الصلاة لو انه صلوا على لباسه نجاسة نسيها او جهلها ولم يعلم بذلك الا بعد انقضاء الصلاة فصلاته صحيحة

110
00:34:41.200 --> 00:34:59.350
ولا يلزمه الاعادة في باب الصيام لو انه اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح ولا شيء عليه. في الحج لو فعل محظورا من محظورات الاحرام ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه لو غطى رأسه مثلا اذا كان رجلا ناسيا فلا شيء عليه

111
00:34:59.650 --> 00:35:17.350
لو تطيب ناسيا فلا شيء عليه وهكذا القاعدة ان اه من اه فعل محظورا من محظورات العبادة ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. نعم. ايضا من اسئلة الاخ عبدالرحمن يقول هل صلاة النافلة

112
00:35:17.350 --> 00:35:33.150
والجنازة مضاعفة في الحرمين الشريفين. اه الصلاة مضاعفة في الحرمين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا يعني المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. رواه مسلم

113
00:35:33.350 --> 00:35:56.500
فالصلاة في المسجد النبوي مضاعفة الف مرة يعني من صلى في المسجد النبوي صلاة واحدة فتضاعف الف مرة والصلاة في المسجد الحرام مضاعفة اكثر من الف وان كان جاء في بعض الروايات انها مئة الف لكن يعني في في سندها مقال لكن اكثر من الف لانه في هذا الحديث الذي رواه مسلم

114
00:35:56.600 --> 00:36:11.150
آآ قال عليه الصلاة والسلام الا المسجد الحرام. وهذا يدل على ان التضعيف للمسجد الحرام انه اكثر من الف فالصلاة في في المسجد الحرام والمسجد النبوي مضاعفة وكذلك صلاة الجنازة في المسجدين افضل

115
00:36:11.200 --> 00:36:38.400
من الصلاة في غيرها لان العبادة كما تفضل وتشرف بشرف المكان وكما تشره وتفضوا بشرف الزمان فهي كذلك تشرب وتفضل بشرف المكان فالعبادة تشرف بشراف الزمان وبشراف المكان فصلاة الجنازة في الحرمين افضل من صلاة الجنازة في غير الحرمين. نعم. هنا سؤال يقول يسأل هذا السائل عن ما مضى من الاوزار هل تمحيه

116
00:36:38.400 --> 00:37:00.400
هل تمحيه التوبة النصوح؟ مثال ذلك من بلي بنشر المعاصي في المواقع فترة تاب الى الله وسعى الى نشر الخير من تاب تاب الله عليه والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم

117
00:37:01.200 --> 00:37:18.650
اه فمن تاب تاب الله عليه لكن لابد ان يحقق شروط التوبة وشروط التوبة الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والندم على ما حصل منه فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة صحت التوبة

118
00:37:19.050 --> 00:37:38.350
والتوبة تهدم ما كان قبلها من الذنوب والاخ الكريم يعني ما دام ان هذا حصل منه فعليه يتوب الى الله عز وجل وان يكثر من فعل ما اشار اليه في السؤال انه ينشر آآ المقاطع النافعة والمقاطع المفيدة

119
00:37:38.500 --> 00:37:56.250
خاصة المقاطع الدعوية والمقاطع التي هي نشر العلم النافع فهذه من نشرها فانه يؤجر على ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية ويقول من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا

120
00:37:56.400 --> 00:38:16.400
نعم. نعم. هنا سؤال من الاخت فاطمة ايضا عن اه دخول المساحات بتويتر النسائية. دخول المساحات النسائية يقول اه تكون هي صحتنا نافعة ومفيدة ويكتب عليها لا نبيح او نبيح ولا نحلل دخول الرجال فهل

121
00:38:16.400 --> 00:38:36.950
الرجل في في دخوله لهذه المساحات؟ اذا كانوا لا يسمحون له بالدخول فليس له ان يدخل. لان هذه آآ المساحات اه القاعات الالكترونية هي بمثابة المجالس اه المعروفة المجالس الحسية

122
00:38:37.550 --> 00:38:57.650
فكما انه يستأذن عند الدخول للمجالس كذلك ايضا ينبغي ان يستأذن عند الدخول لهذه المواقع الافتراضية وما دام انهم انشئ هذا الموقع من فيه لا يرظون بدخول هؤلاء الى هذه

123
00:38:57.650 --> 00:39:14.250
هاتوا هذه المواقع فلا يجوز ان ان يدخلوا لان في هذا نوعا من انتهاك خصوصيتهم نعم. نعم. هنا السؤال يقول لدي اخت كبيرة لا تصل اقاربها بسبب انها تعاني من الخجل وتخاف من مقابلتهم وهي انطوائية من صغرها

124
00:39:14.250 --> 00:39:34.050
فهل تعد قاطعة للرحم؟ عليها ان تعوض عن ذلك بوسائل التواصل الاخرى يمكن ان تتواصل في مثلا عن طريق الهاتف او تتواصل عن طريق الرسائل او ايضا ترسل هدايا مثلا او نحو ذلك

125
00:39:34.400 --> 00:39:48.350
آآ صلة الرحم لا لا تنحصر فقط في الزيارة فصلة الرحم يمكن ان ان تحصل بغير الزيارة خاصة في وقتنا الحاضر مع وجود وسائل اه الاتصال ووسائل التواصل الاجتماعي يمكن ان

126
00:39:48.350 --> 00:40:08.350
صلة الرحم عن طريق هذه الوسائل. نعم. هنا سؤال ايضا عن المعلم معلم القرآن اذا كان يأخذ او يعلم دون راتب هل له ان يأخذ هدية من احد من احد الطلاب؟ نعم لا بأس. ما دام انه آآ ليس رسميا وآآ

127
00:40:08.350 --> 00:40:29.750
لا يترتب على ذلك التعليم شهادة رسمية يتوظف بها الطالب وانما هو متبرع او متطوع فلا بأس بان اه يأخذ الهدايا من الطلاب. لان اه هذا الاخذ لا يترتب عليه مفاسد وانما الممنوع هو ان يكون في منصب وظيفي

128
00:40:30.100 --> 00:40:55.100
ويأخذ هدايا من الموظفين انه يترتب على ذلك محاباة ويترتب على ذلك مفاسد ويدخل هذا في هدايا العمال وقال عليه الصلاة والسلام هدايا العمال غلول لكن انسان متبرع تدريس القرآن فهذا المتعلم عنده اعطاه هدية هذه لا بأس ان يقبلها. قد تكون هناك اختبارات يا شيخ اختبارات

129
00:40:55.100 --> 00:41:15.100
حفظ مراجعة لكن عموما هو ليس آآ رسميا ولا يترتب عليه شيء. نعم. يعني لا يترتب عليه توظيف ولا يترتب عليه اي شيء. نعم نعم ايظا من اسئلة تويتر هل يجوز استخدام السواك وقت الصيام؟ لا بأس باستخدام السواك وقت الصيام

130
00:41:15.100 --> 00:41:35.100
الصائم ليس ممنوعا من السواك على القول الراجح. لانه ليس هناك دليل يدل على منع الصائم من السواك. والاحاديث المروية في منع الصائم من السواك حديث ضعيفة كحديث علي استاك بن غداة ولا تستاك بالعشي وما جاء في معناه كل واحد هي ظعيفة

131
00:41:35.100 --> 00:41:55.100
وعلى ذلك فالسواك سنة للصائم ولغيره. نعم. ايضا هنا سؤال عن حكم شراء الذهب من المواقع الالكترونية علما انه يتم توصيله عن طريق شركة شحن. عند شراء الذهب باوراق نقدية لا بد من

132
00:41:55.100 --> 00:42:17.150
قابض. مم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فعلة الذهب وعلة الورق النقدي واحدة فلابد من التقابظ ولهذا من يشتري عن طريق المواقع الالكترونية نقول لابد من التقابظ. لكن حل اشكالية التقابظ يسير. وذلك بان هذا

133
00:42:17.150 --> 00:42:36.800
الرغبة في الشراء هذا الرغب في الشراء يوكل آآ مندوب التوصيل مثلا في القبض نيابة عنهم. مثلا يدفع المبلغ ويقول وكدت فلانا في استلام الذهب فيكون تسليم واستلام في نفس الوقت. عن طريق الوكالة

134
00:42:37.200 --> 00:43:04.700
وهذه ممكن ان ان يستفيد منها اصحاب المتاجر الالكترونية الذين يبيعون الذهب والفضة آآ فيمكن يستفيدوا من الوكالة الوكالة تحل اشكالات كثيرة تحل اشكالات تحل معظم الاشكالات المتعلقة بالتقابض فصاحب المتجر الالكتروني آآ يطلب من الزبون او العميل الذي يريد ان يشتري يقول وكل فلانا بان يقبض نيابة عنك

135
00:43:04.700 --> 00:43:30.100
وحول لنا المبلغ ونحن نسلم له الذهب مثلا كيلو ذهب فيقول انت الان حول لنا المبلغ ووكل فلانا يعني مندوب التوصيل او غيره في ان يستلم الذهب نيابة عنك فاذا حول المبلغ مباشرة اه صاحب المتجر يسلم الذهب لمندوب التوصيل للوكيل عموما سواء كان مندوب التوصيل او غيره. هم. وبذلك يزول الاشكال. الحمد لله

136
00:43:30.100 --> 00:43:47.950
وهذا من ثمرة التفقه في الدين من ثمرة تفقه في الدين ان الانسان يستطيع ان يصل لغرظه بطريق مباحة الوكالة تحل اشكالية اه تحقق التقابض في الذهب والفضة. نعم. نختم بهذا السؤال حكم التمويل هذا السؤال عن طريق التيك توك حكم

137
00:43:47.950 --> 00:44:09.400
تمويل عن طريق معدن البلاتينيوم. اذا تحققت الظوابط الشرعية فلا بأس فالمصارف الاسلامية تحقق الظوابط الشرعية في الجملة ومن ابرز هذه الضوابط التملك والتعيين. يعني لابد ان يكون هناك شهادة ملكية وشهادة تخزين. بحيث يكتب آآ رقم هذا المعدن

138
00:44:09.400 --> 00:44:27.050
التسلسلي ويستلمه العميل يستلم هذا الرقم بحيث لو اراد ان يحتفظ بهذا المعدن اه مكن من الاحتفاظ به ليكن خارج يا شيخ. حتى لو كان خارجيا. اذا اراد ان يحتفظ به احتفظ به احتفظ بهذه الوثيقة فلا يباع على غيره. بل لو اراد

139
00:44:27.050 --> 00:44:43.950
ان يشحن اليه يمكن من الشحن اليه من ان يشحن اليه. فاذا تحققت هذه الظوابط حققت الظوابط الشرعية ومن ابرزها التملك والتعيين والقبر فلا بأس والله تعالى يقول واحل الله البيع. لكن الاشكالية عند بعض المصارف

140
00:44:44.050 --> 00:45:01.250
اه انها لا تحقق شرط التعيين لا يكون هناك شهادة تخزين او شهادة الملكية التي تحقق شهادة التعيين. لابد ان يكون هناك تعيين ان يكون هذا الحديث باعه المصرف لهذا العميل وان رقمه كذا في مكان كذا

141
00:45:01.650 --> 00:45:20.550
والعميل هو بالخيار ان شاء احتفظ به وان شاء طلب شحنه وان شاء وكل البنك في بيعه على طرف ثالث او في السوق فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس اما اذا لم تتحقق فلا يجوز. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم. والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن

142
00:45:20.550 --> 00:45:40.550
متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب وايضا اعادة عبر شاشة رسالة غدا عند الساعة الثانية عشرة آآ والنصف ظهرا. الى ان نلقاكم غدا اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم

143
00:45:40.550 --> 00:46:15.052
ورحمته وبركاته